خمس

حضرت عبدالعظیم علیه السلام مى گوید:
محضر آقاى خودم امام على النقى الهادى علیه السلام رسیدم . همین كه چشمش به من افتاد فرمود: خوش آمدى اى اباالقاسم ! تو به راستى دوست ما هستى . عرض كردم : فرزند رسول خدا! مى خواهم دین خود را بر شما عرضه كنم . چنانچه این اعتقاد من مورد پسند شماست در آن ثابت قدم باشم تا بمیرم . فرمود: بگو!
عرض كردم : من معتقدم كه خداى تبارك و تعالى یگانه است و مانند او چیزى نیست و از حد ابطال و تشبیه بیرون است (خارج از حد نفى خدا و تشبیه او به موجودات است ). جسم ، صورت ، عرض و جوهر نیست ؛ بلكه او پدید آورنده جسمها و صورتگر صورتها و آفریننده همه عرض و جوهر است و آفریدگار و مالك هر چیز است و معتقدم به این كه محمد صلى الله علیه و آله بنده و پیامبر او و خاتم انبیاء است و بعد از او پیغمبر تا روز قیامت نیست و شریعت او پایان همه شریعتهاست و پس از شریعت او شریعتى نیست و معتقدم كه امام ، جانشین و پیشواى بعد از او امیرالمؤ منین على بن ابى طالب علیه السلام است و پس از او امام حسن علیه السلام و بعد از او امام حسین علیه السلام و بعد على بن الحسین علیه السلام سپس ‍ محمد بن على علیه السلام پس از آن جعفر بن محمد علیه السلام بعد از آن موسى بن جعفر علیه السلام و بعد على بن موسى علیه السلام سپس محمد بن على علیه السلام و بعد شما اى سرور من امام مى باشید.
آن گاه حضرت فرمود: پس از من فرزندم حسن است . چگونه خواهد بود حال مردم نسبت به جانشینى او؟
عرض كردم : مگر چطور مى شود سرورم ؟!
فرمود: به خاطر اینكه جانشین فرزندم ، دیده نخواهد شد و بردن نام مخصوص او (م ح م د) جایز نیست تا آن گاه كه ظهور كند و زمین را پر از عدل و داد نماید پس از آنكه پر از ظلم و جور شده باشد. عرض كردم : به امامت ایشان هم اقرار مى كنم و مى گویم دوست آنها دوست خدا و دشمن آنها دشمن خداست نیز مى گویم معراج حق است . سؤ ال در قبر حق است . بهشت و جهنم حق است . صراط حق است و میزان حق است . روز قیامت خواهد آمد و شكى در آن نیست و خداوند مردگان را زنده مى كند اعتقاد دارم عملهاى واجب بعد از ولایت و دوستى شما، نماز و زكات و روزه و حج و جهاد و امر بمعروف و نهى از منكر است .
امام هادى علیه السلام فرمود: اى اباالقاسم (كنیه حضرت عبدالعظیم )! به خدا سوگند، این است همان دینى كه خداوند براى بندگانش پسندیده و بر این اعتقاد پابرجا باش ! خداوند تو را بر گفتار استوار و محكم در دنیا و آخرت ثابت قدم بدارد.

با سلام
وقتی کسی می خواهد یکی از لوازمی که برای زندگی امروز لازم است را تهیه کند
مثلا می خواهد خانه ای بخرد
وقتی که با یک خانه ی کوچک کارش راه می افتد و می تواند در آن زندگی کند ولی خانه ای بزرگ تر می خرد
یا با خرید گوشی معمولی کارش راه می افتد ولی گوشی گران تری می خرد
آیا به اضافه آن و تفاوت قمت آن ها خمس تعلق میگیرد؟
(مرجع آیت ا.. خامنه ای)

اگر با پول خمس داده شده خانه ای خریداری و اجاره داده شود، با توجه به اینکه قیمت مسکن مدام نوسان دارد آیا علاوه بر پول اجاره ای که آخر سال می ماند باید برای بالارفتن قیمت خانه نیز خمس داده شود؟

مرجع :آیت الله مکارم شیرازی

با سلام وعرض تسلیت ایام سوگواری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدا... علیه السلام

بنده چندین سوال پیرامون خمس دارم از خدمت شما اساتید

1-ایا برای محاسبه خمس و پرداخت آن حتما می بایست حضوری به نماینده مراجعه نمود

2- ایا اینترنتی این کار امکان پذیر هست بدون مراجعه

3- اگر پاسخ مثبت هست سایت معتبر برای مرجع تقلید اینجاب را معرفی نمایید

چند تا سوال دیگه هم دارم که دوباره مزاحم میشم...

مرجع تقلید: رهبری

با سلام

به وسایلی که با مصرف کردن تمام نمی شوند (یعنی از مقدار آنها کاسته نمی شود) مثلا باتری لپ تاپ که قابل شارژ است و تا وقتی سالم است کار می کند آیا خمس تعلق می گیرد؟

لطفا نظر رهبری و آیت الله مکارم شیرازی را بیان کنید

با سلام و عرض ادب

عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله - عليه السلام - يقول : ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة

سلام و عرض خسته نباشید نسبت به کارشناسان این سایت که واقعا تو این دوره و زمانه یه نعمتی هستند.
حدیث بالا رو در کتاب من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق دیدم.
خواستم بدونم این روایت قابل استناده و صحیحه؟
برای اهمیتش کافیه که یه نگاه به جستجوی این عبارت در گوگل بندازید .همونطور که میبینید تمام سایت های اهل سنت استناد کردن به این حدیث برای کوبیدن شیعه.

در ضمن اینطور که من بررسی کردم شیخ طوسی و مقدس اردبیلی(که هر دوی این بزرگواران عظمتی هستند برای خودشون قائل به وجوب خمس در ارباح مکاسب نبودند..درسته؟
شیخ طوسی:ائمه در زمان غیبت به شیعیان خود رخصت و اجازه داده‌اند که در حقوق ایشان آنچه متعلق به انواع خمس ‌هاست و به غیر خمس نیز از چیزهایی که به ناچار در زندگی لازم است از زناشویی‌ها و خرید و فروشها و خانه ‌ها تصرف نمایند----النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، المتن، ص: 200 ؛ دارالكتاب العربي‏ _بیروت ،ط2

مقدس اردبیلی:بدان که عموم اخبار دستۀ اول (اخبار تحلیلی) دلالت می‌نماید بر سقوط خمس به طور کلی چه در زمان غیبت و چه در زمان حضور یعنی وجوب حتمی نیست. پس چنان می نماید که همۀ ائمه بدین مسأله خبر داده ‌اند لذا نبودن واجب حتمی از آن معلوم می ‌شود. در اینجا این اشکال وارد نمی‌شود که پس از مرگ ائمه دیگر مباح بودن جایز نیست به جهت اینکه آن مال غیر است (یعنی مال امام زنده است) با اینکه در پاره‌ای از اخبار تصریح شده است که این سقوط حکمش تا قیام قائم و یا تا روز قیامت است بلکه ظاهر آن این است که خمس به طور کلی ساقط است حتی سهم فقرا ، و مباح بودن مصرف کردن آن به طور مطلق است خواه از مال خود شخص باشد یا از مال غیر خودش. و همین اخبار است که دلالت بر سقوط خمس در حال غیبت دارد و رسانیدن آن به دست اهلش مستحب است چنانکه مذهب پاره ‌ای از فقهاست. این اخبار با آنچه در محل وجوب تحقیق شد معلوم شد که وجوب را شامل نیست به علت عدم دلیل قوی بر خمس ارباح مکاسب و اینکه ارباح مکاسب جُزء غنیمت نیست.کتاب شرح ارشاد ص 277

من اصلا نمیخوام اثبات وجوب خمس رو برای من بیارین چون دلایل عامه رو در همین سایت و منابع دیگه خوندم...فقط اگه ممکنه:
1- خواستم صحت حدیث امام صادق رو بررسی کنید و
2-اینکه آیا این دو عالم گرانقدر قائل به عدم وجوب خمس در ارباح مکاسب بوده اند یا خیر
3-با توجه به اینکه حدیث از کتاب شیخ صدوق آورده شده خواستم بپرسم نظر خود شخص شیخ صدوق درباره وجوب خمس در ارباح مکاسب چه بوده.

خیلی خیلی ممنونم..هر کارشناسی که پاسخ بده به ازای هر پست 30 تا صلوات نقدا پیش من داره :))))