چرا در ایران دست سارقان قطع نمیشود؟

شرایط داره
زیادی خشن هست

الف. حد سرقت در قرآن و روایات بیان شده است.

شرایط

ماده 198 - سرقت در صورتی موجب حد می شود كه دارای كليه شرايط و خصوصيات زير باشد -

1 - سارق به حد بلوغ شرعي رسيده باشد .
2 - سارق در حال سرقت عاقل باشد .
3 - سارق با تهديد و اجبار وادار به سرقت نشده باشد .
4 - سارق قاصد باشد .
5 - سارق بداند و ملتفت باشد كه مال غير است .
6 - سارق بداند و ملتفت باشد كه ربودن آن حرام است .
7 - صاحب مال ، مال را در حرز قرار داه باشد .
8 - سارق به تنهائي يا با كمك ديگري هتك حرز كرده باشد .
9 - به اندازه نصاب يعني 5/4 نخود طلاي مسكوك كه بصورت پول معامله مي شود يا ارزش آن به آن مقدار باشد در هربار سرقت شود .
10 - سارق مضطرنباشد .
11 - سارق پدر صاحب مال نباشد .
12 - سرقت در سال قحطي صورت نگرفته باشد .
13 - حرز و محل نگهداري مال ، از سارق غصب نشده باشد .
14 - سارق مال را به عنوان دزدي برداشته باشد .
15 - مال مسروق در حرز متناسب نگهداري شده باشد .
16 - مال مسروق از اموال دولتي و وقف و مانند آن كه مالك شخصي ندارد نباشد .

تبصره 1 - حرز عبارت است از محل نگهداري مال بمنظور حفظ از دستبرد .
تبصره 2 - بيرون آوردن مال از حرز توسط ديوانه يا طفل غير مميز و حيوانات و امثال در حكم مباشرت است .
تبصره 3 - هرگاه سارق قبل از بيرون آوردن مال از حرز دستگير شود حد بر او جاري نمي شود .
تبصره 4 - هرگاه سارق پس از سرقت ، مال را تحت يد مالك قرار داده باشد موجب حد نمي شود .

ادامه دارد ...

راههاي ثبوت سرقت

فصل 199 - سرقتي كه موجب حد است با يكي از راههاي زير ثابت مي شود -
1 - شهادت دو مرد عادل
2 - دو مرتبه اقرار سارق نزد قاضي ، بشرط آنكه اقرار كننده بالغ و عاقل و قاصد و مختار باشد .
3 - علم قاضي
تبصره - اگر سارق يك مرتبه نزد قاضي اقرار به سرقت كند ، بايد مال را به صاحبش بدهد اما حد بر او جاري نمي شود .

شرايط اجراي حد

ماده 200 - در صورتي حد سرقت جاري مي شودكه شرايط زيرموجودباشد -
1 - صاحب مال از سارق نزد قاضي شكايت كند .
2 - صاحب مال پيش از شكايت سارق را نبخشيده باشد .
3 - صاحب مال پيش از شكايت مال را به سارق نبخشيده باشد .
4 - مال مسروق قبل از ثبوت جرم نزد قاضي ، از راه خريد و مانند آن به ملك سارق در نيايد .
5 - سارق قبل از ثبوت جرم از اين گناه توبه نكرده باشد .
تبصره - حد سرقت بعد از ثبوت جرم با توبه ساقط نمي شود وعفو سارق جايز نيست .

منبع: قانون مجازات اسلامی، باب هشتم(حد سرقت)، فصل اول،دوم و سوم.

با توجه به شرایط فوق مشخص می شود که ایجاد این شرایط بسیار سخت است و در خیلی از موارد ، سارق مستحق حد سرقت نیست و مجازات های دیگری برایش تعیین می شود.

ادامه دارد ....

ج. ما معتقدیم که احکام الهی تابع مصالح و مفاسده هستند. یعنی انجام واجب دارای مصلحت و انجام حرام دارای مفسده است . اما در برخی از موارد در اجرای واجب مفسده و یا در انجام حرام مصلحتی قوی تر و مهم تر مترتب است که برای حفظ این اهم باید از این واجب دست کشید و یا آن حرام را مرتکب شد.

حضرت امام خمينی (ره) می فرمايند: "حکومت که شعبه ای از ولايت مطلقه رسول الله(ص) است يکي از احکام اوليه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعيه حتي نماز و روزه و حج است ... حکومت مي تواند هر امري را چه عبادي و يا غير عبادي که جريان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادام که چنين است، جلوگيري کند." ( صحيفه نور، امام خميني(ره)، ج 2، ص 170 و 171 .)

پس انچه در ایران مهم است و از اولویت بالاتری برخوردار است حفظ مصالح اسلام است.
اگر در جوامع بین المللی دقت کنید برخی که ظاهرا خودشان را مدافع حقوق بشر می دانند به دلایل سیاسی ، اسلام ستیزی و... سعی می کنند که چهره ای بسیار خشن از اسلام و قوانین جمهوری اسلامی ایران نشان دهند تا چهره اسلام و انقلاب ایران را در میان مردم جهان خشن و نا مطلوب نشان دهند . لذا در برابر این فشارها ،اولویت سنجی و مصلحت اقتضا می کند که اجرای برخی حدود برای مدتی متوقف شود و یا اینکه در خفا انجام شود.

من هم كاملا موافقم . تو كشورهاي عربي چون كه طبق قران اونا حد رو جاري مي كنند هيچكس جرات دزدي نداره .
ما كه مكه رفته بوديم رييس كاروانمون مي گفت كه اينجا مطمئن باشيد هيچي گم نمي كنيد و هر چي از دستتون افتاد دوباره همونجا بر داريد .
اتفاقا اين ابهت اسلام رو نشون مي ده كه وقتي يك نا مسلمان هم ببينه كه چقدر امنيت در يك كشور اسلامي وجود داره
اين قطع يد هميشه براي من هم سوال بوده كه چرا در ايران اجرا نمي شه . ممنون از 92.132-110.102

البته در عربستان فکر نکنم که کار درستی می کنند که دست رو از ساعد قطع می کنند. (فیلمش رو من دیدم)

با اینکار شرایط سجده برای مسلمان از بین خواهد رفت.

چون در هنگام سجده باید حتما دو کف دست روی زمین قرار گیرد.

خواهشاً کارشناس محترم، جناب عبدالرحمان توضیح بدهند .

استفتاء از حضرت آیت آلله العظمی مکارم ، پیرامون سجده:

آیا مردان می توانند آرنج خود را در سجده نمازهای واجب بر روی زمین بگذارند؟
بهتر است مردان آرنج هایشان روی زمین قرار نگیرد.

آیا در سجده انگشتان دست هم علاوه بر کف دست باید روی زمین باشد؟
آری، انگشتان هم باید روی زمین قرار گیرد.

http://makarem.ir/websites/farsi/estefta/?mit=326

[="Tahoma"][="Black"]لا حول و لا قوة الا بالله

داستانی از اثرات عمیق فرهنگی بجای ماندن بین اجرای اقتدار زور و خشونت و بروز هرج و مرج :

[="Tahoma"]

اگر طبق قوانین اسلام،این حکم را اجرا میکردند،دیگه کسی جرأت دست بردن توی بیت المال را نداشت:ok:

یا علی:Gol:

زنده باد ! كاملا موافقم

با سلام

معمولا جمع شدن تمامی شروطی که در دو پست قبل بیان شد در اکثر سرقت ها وجود ندارد. چون اگر حتی یک شرط هم مهیا نباشد مستحق حد سرقت نیست .
اگر دقت کنید یکی از این شرایط این است که : هرگاه سارق پس از سرقت ، مال را تحت يد مالك قرار داده باشد موجب حد نمي شود . و یا شرط دیگر این است که اگر سارق قبل از ثبوت سرقت در دادگاه اسلامى توبه كند حد سرقت نيز از او برداشته مى‏ شود.
اینکه چند درصد از سرقت ها تمام این شرایط در آنها وجود دارد را باید از آمار دادگستری پرسید !!

اجرای این حدود برای همیشه متوقف نمی شود بلکه تا مدتی که مصلحت اقتضا می کند اجرا نمی شود یا مخفیانه اجرا می شود نه به صورت علنی.و با مراجعه به روزنامه ها ، سایت های خبری و ...گاهی اخباری شنیده می شود که نشان دهنده این است که حد سرقت در ایران اجرا می شود . مانند خبر1 یا خبر2 ، خبر3 و ....

همیشه اوضاع جهان اینگونه نمی باشد هنگامی که شرایط به نفع مسلمین باشد و مسلمانان در اکثریت باشند حتما این گونه حدود و تمامی حدود و احکام الهی اجرا خواهد شد.

با سلام خدمت شما

به نظر شما آیا شرایط ایران و عربستان یکسان است ؟؟؟ وضعیت عربستان با ایران بسیار تفاوت دارد. عربستان یک حکومت پادشاهی دارد که وهابی ها بر آن حاکم هستند و مجامع بین المللی نیز حساسیتی بر روی آن ندارند. اما ایران کشوری است که انقلابی انجام داد که در قرن اخیر بی سابقه بوده است ، حکومت شیعه دارد و از تمام مستکبرین جهان اعلام بیزاری کرده و میکند و ...

در مورد مثال شما ، اسلام می گوید کسانی که توانایی روزه گرفتن ندارند روزه نگیرند اما بقیه که توانایی دارند روزه بگیرند . چرا به دلیل اینکه عده ای نمی توانند روزه بگیرند همه روزه نگیرند ؟ این عاقلانه است؟!!! این عمل به نفع مصالح اسلام و مسلمین است ؟؟!!

با سلام

در پست های قل بیان شد که یکی از شرایط اجرای حد سرقت این است که :

سلام

زمانی می توان گفت سرقت از نوع سرقت حدی است كه دارای تمام شرایط زیر باشد شرایط و خصوصیات عبارتست از اینكه:

1- سارق به حد بلوغ شرعی رسیده باشد.

2- سارق در زمان سرقت عاقل باشد.

3- سارق با تهدید و اجبار(زور) وادار به سرقت نشده باشد.

4- سارق قاصد باشد، منظور آن است كه سارق قصد سرقت داشته باشد و از روی شوخی یا بیهوسی یا در حالت خواب مرتكب عمل نشده باشد.

5- سارق در زمان سرقت بداند كه مالی كه می رباید مال دیگری است، بنابراین اگر فكر كند دارد مال خود را بر می دارد سرقت محسوب نمی شود

6- سارق بداند كه ربودن (سرقت) آن مال حرام است.

7- صاحب مال، مال را در حرز قرار داده باشد: توضیح آن كه منظور از حرز عبارتست از محل نگهداری مال به منظور حفظ از دستبرد،مثلا قرار دادن پول در گاوصندوق.

8- مال مسروق(دزدیده شده) در حرز متناسب نگهداری شده باشد.

توضیح : باید مال در حرز متناسب باشد بنابراین اگر سارقی به خانه ای برود و در حیاط خانه میلیون ها تومان زیور آلات پیدا كند و آن را بدزد این سرقت، سرقت حدی نیست چرا كه محل نگهداری زیور آلات در حیاط خانه نیست. بنابراین هر مال باید متناسب با ارزششان در جای مناسبی نگهداری شود..

9- سارق به تنهایی یا با كمك دیگری هتك حرز كرده باشد.

توضیح: در سرقت حدی باید كسی كه مال را می رباید و كسی ك هتك حرز می كند یعنی حرز را می شكند یا باز می كند یكی باشد.
بنابراین اگر حسن در گاو صندوق را باز كند و حسین پول و اموال گاوصندوق را بیرون آورد نه حسن و نه حسین هیچكدام شامل سرقت حدی نمی شوند ولی اگر هر كدام به تنهایی یا با هم در گاو صندوق را باز كنند و هم پول را بیرون آورند شامل سرقت حدی می شوند.

10- باید ارزش مال دزدیده شده به اندازه 5/4 نخود طلای مسكوك یا ارزش آن به مقدار آن باشد كه 5/4 نخود طلا می شود تقریبا 4/1 دینار. بنابراین اگر سرقت كمتر از این مقدار باشد سرقت، سرقت حدی نیست.

11- سارق مضطر نباشد: منظور آن است كه شخص سارق از روی ناچاری دست به دزدی نزده باشد بنابراین اگر سارق برای سیر كردن شكم خود چاره ای جز دزدی نداشته باشد سرقت او سرقت حدی نیست(بنابر قاعده الضرورات توبیح المحضورات).

12- سارق پدر صاحب مال نباشد. بنابراین اگر سارق(دزد) پدر كسی باشد كه دارد مال را از او می دزدد دیگر مشمول سرقت حدی نمی شود. پدر پدر نیز یعنی پدر بزرگ اگر از نوه خود مالی بدزدد شامل سرقت حدی نشده است بنابراین اگر پدر از فروند خود یا پدر بزرگ (پدر پدری) از نوه خود مالی را بدزدد حد سرقت بر او جاری نمی شود (بنابر قاعده فقهی انت و مالك لابیك).

13- سرقت در سال قحطی صورت نگرفته باشد. بنابراین اگر بر اثر قحطی افراد مرتكب سرقت شوند سرقت حدی محسوب نمی شود.

14- حرز و محل نگهداری مال، از سارق غصب نشده باشد. اگر محل نگهداری و حرزی كه مال در آنها هست از سارق غصب شده باشد اگر سارق مال داخل حرز را بدزدد شامل سرقت حدی نگشته است.

15- سارق مال را به عنوان دزدی برداشته باشد. بنابراین اگر سارق بخاطر شوخی مال را برداشته باشد و قصد دزدی را نداشته بوده دیگر شامل سرقت حدی نیست.

16- مال مسروق از اموال دوستی و وقف و مانند آن كه مال شخصی ندارد نباشد بنابراین به سرقت از اموال دولتی و وقف شامل سرقت حدی نیست.

نكته اول: اگر سارق قبل از بیرون آمدن مال از حرز(محل مناسب برای نگهداری مال) دستگیر شود حد بر او جاری نمی شود و مشمول سرقت حدی نگشته است.

نكته دوم: هرگاه سارق پس از سرقت و قبل از اینكه شخص برود و شكایت كند مال را به صاحب مال پس گرداند سارق مشمول سرقت حدی نمی شود.

شرایط دیگر سرقت حدی: به غیر از 16 شرطی كه برای اجرای سرقت حدی بیان شد چند شرط دیگر نیز وجود دارد كه در زیر آورده می شود:

1- صاحب مال از سارق نزد قاضی شكایت كند. بنابراین اگر سرقت شاكی نداشته باشد شخص به مجازات سرقت حدی نمی رسد و فقط مجازات سرقت تعزیری بر او تحمیل می شود.

2- صاحب مال پیش از شكایت سارق را نبخشیده باشد.

3- قبل از اینكه جرم سرقت نزد قاضی ثابت شود مال مسروق از راه خرید و مانند آن به ملكیت سارق درنیاید.

4- صاحب مال پیش از شكایت مال را به سارق ببخشیده باشد. 5- سارق قبل از اینكه جرم سرقت ثابت شود توبه نكرده باشد.

نكته: گذشت شاكی بعد از ثبوت جرم موثر نیست و حد جاری می شود.

[="Tahoma"][="DarkRed"]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

اونجا قران می خونند اینکه حد رو هم جاری می کنند فوق العاده است

و به نظرم الان مصلحت قوی تر بریدن دست در انظار است

به خصوص این سارق میلیاردیه

ولی بقیه آیات رو هم نمی خونند و تفکر درست ندارند(البته اگر بخوانند!)

از استاد می خواهیم این سخن مصلحت سنجی رو مستند کنند

و سیره ای از ائمه را به ما نشان دهند با تشکر:Gol:[/]

[="Tahoma"][="DarkRed"]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

دزدی که حد دارد شرایطی دارد که بخوانید برای این پست جواب محکمی است

http://www.askdin.com/post252780-4.html[/]

[="Tahoma"][="DarkRed"]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

اما استاد اینجا یه سوال یا نکته مطرح است

اینکه در صدر اسلام رسول خدا و مسلمانان کم بودند اما با صدور احکام اللهی و جواز جنگ گسترش داده شد

چرا از این حکم کمک نمی گیرند؟

یه سوال این خبری که از امام علی با نماز تراویج نقل کردید

به این شکل هم نقل شده که امام علی (ع) به زور مردم را متفرق کرد!؟:Gol:[/]

به اعتقاد شما در چنین زمانی، دست های غیر مسلمانان هم باید قطع بشه؟

ايران تو كل دنيا مقام اول سزارين زنان رو داره و اين از نظر امريكا به اين معني هست كه در ايران شديدا حقوق بشر (زنان ) نقض مي شه و بارها ايران رو در اين زمينه محكوم كرده .
ما كشوري هستيم كه به خاطر موقعيت استراتژيكي كه داريم خيلي زياد زير ذره بين كشورهاي ديگه هستيم. چرا در مورد اين قضيه نظر استكبار برامون مهم نيست و برخي پزشكان ما براي دريافت پول بيشتر پيشنهاد سزارين مي دن و بدتر از اون در بعضي موارد مي گن كه بايد حتما سزارين بشيد !!‌
ايا بهتر نيست كه همه كارهامون اسلامي باشه . نه فقط بعضي از آونها ؟
ما يك كتاب مرجع به نام قران داريم كه كتاب كل مسلمانان جهان هست و بعضي آيات خيلي مستقيم دستور داريم . مثل روزه ، نماز ،‌ذكات ،‌ و همين قطع يد
آيا ما مصداق آيه زير نيستيم :‌
افتومنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحيوة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ماالله بغافل عما تعملون‏(199).

آخه دست دزدان کلان و بزرگ رو که قطع نمیکنند میان به آفتابه دزد و یا اونی که از گرسنگس دست به دزدی زده قطع میکنند

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

با تشکر فراوان از کارشناس فرهیخته و دانش پژوه بزگوار جناب عبدالرحمن وبا تشکر از پاسخ های کامل وجامعشان :Gol:
عنه عليه‏السلام :
كَفى بِالعِلمِ شَرَفا أن يَدَّعِيَهُ مَن لا يُحسِنُهُ ، ويَفرَحَ بهِ إذا نُسِبَ إلَيهِ ، وكَفى بِالجَهلِ ذَمّا يَبرَأُ مِنهُ مَن هُوَ فيهِ .
امام على عليه‏السلام :
در ارجمندى دانش ، همين بس كه كسى هم كه آن را نيكو نمى‏داند دم از داشتن آن مى‏زند و هر گاه نسبت علم و دانايى به او داده‏شود ، خوشحال‏مى‏گردد ودر نكوهندگى نادانى ، همين بس كه ، حتّى آدم نادان و بى‏بهره از دانش از آن بيزارى مى‏جويد .
منيه المريد : 110 منتخب ميزان الحكمة : 396

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
أقرَبُ النّاسِ مِن‏دَرَجَةِ النُّبُوَّةِ أهلُ العِلمِ والجِهادِ .
پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
نزديكترين مردم به درجه پيامبرى ، دانشمندان و رزمندگانند .
المحجّه البيضاء : 1 / 14 منتخب ميزان الحكمة : 396

تلاش وتعهد شما بزرگوار را در پاسخ دقیق وکامل ارج می نهیم.وبرایتان ارزوی سلامتی وموفقیت داریم .

حق یارتان :Gol:

[="Tahoma"][="DarkRed"]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

و با تشکر از ارائه حدیث زیبا و تشکر شما

وَلَا تَقْفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا(الإسراء/36)
از آنچه به آن آگاهي نداري، پيروي مکن، چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند.

بر حکم این ایه شریفه و با توجه به اینکه ما می توانیم در حیطه علم کلام و سوالات مربوط به این حیطه رو تحقیق کنیم و تقلید جایز نیست

پس از استاد گرامی تقاضی دارم

وقت گرانمایه شان را به جهت جوابگو بودن به این سوالات قرار دهند

تا باشد که آفتاب رحمت بر همگان در روز رستاخیز بتابد:Gol:

استاد در ادامه اینکه احکام واجب می تونه زمانی به تاخیر بیافتد و یا با حکم ثانویه تعویض شود
بنده سوالی ندارم
چرا که ممکن است در بحث ضرورت این مطرح بشه و در خفی کردن به این خاطر باشد
(البته خوشحال می شوم که بیشتر توضیح دهید)

اما یک سوال

به چه منوال این اموال عمومی و بیت المال را سهم افراد نمی دانند و دزدی از ان را دست قطع نمی کنند؟

آیا این با سیره ائمه تطبیق دارد؟

اگر بله اخبار در این زمینه را نقل نمایید

یک سوال اموال مشترک المالک آیا می تواند دلالت بر عدم مالک و عمومی کند؟

در صورتی که بیت المال اموال عموم مسلمانان است

اگر یک نفر از مسلمانان راضی نباشد آیا نباید حکم جاری شود؟

اگر اینگونه نیست

پس ماجرای ان دزد از بیت المال و رفتن اگر اشتباه نکنم پیش مامون و برهان آوردن به خرید مادر مامون از بیت المال و ازاد نشدن ان توسط ان مسلمان و حکم ان چه میشود؟

یا ماجرای

ان افراد که از بیت المال دزدی کردند و دیوانه و کافر حربی بودند و مسلمان و برده چطور؟
(البته نقل به مضمون!)
اشاره کردم اگر یاد آوردید قرار دهید اگر نه توانستم می اورم

خب می شه مستند کنید این شرایط را با تشکر

اگر این جمله که مسلمانان راضی نباشند و صاحب مال راضی نباشد

صحیح است و حد را واجب می کند

من عدم رضایت خویش را اعلام می کنم:Gol:[/]

[="Tahoma"][="DarkRed"]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

در کتاب قضاوت های امام علی (ع) که از طریق سایت نیز می شود دانلود کرد

آمده است

5- اهميت بيت المال
دو غلام كه يكى از بيت المال و ديگرى از مردى بود، از اموال بيت المال دزيد كردند، اميرالمومنين عليه السلام فرمود: بر غلام بيت المال حدى نيست ؛ زيرا بعضى از مال خدا بعض ‍ ديگرش را خورده و آن ديگر را پيش خوانده دستش را قطع كرد سپس فرمود: به او گوشت و روغن بخورانند تا زخمش ‍ خوب شود (41).

(البته غیر از ان نقل مضمون ها است اما بی ربط نیست)

همان طور که می بینیم در اینجا کسی که از بیت المال دزدی کرده دستش قطع شده
:Gol:

اما در مورد بخشش حکم صادر کرده اند به نقل از این کتاب که می خوانیم

7- عفو از حد
مردى نزد اميرالمومنين عليه السلام آمده و به دزدى خود اعتراف نمود. امام عليه السلام به وى فرمود: آيا چيزى از قرآن مى دانى ؟
گفت : آرى ، سوره بقره را مى دانم .
فرمود: دستت را در عوض آن سوره به تو بخشيدم .
اشعث گفت : آيا حدى از حدود خدا را تعطيل مى كنى ؟
على عليه السلام به وى فرمود: تو از احكام خدا چه مى دانى ؟ و آنگاه فرمود: اگر مثبت حد، گواه و شاهد باشد امام نمى تواند از آن درگذرد، ولى اگر مثبت حد، اقرار خود جانى باشد امام اختيار دارد مى تواند او را عفو كند و يا به او حد بزند (43).

اینجا ملاک بخشش امام را اقرار خود سارق دانسته است

و البته

یه نقل دیگه ها دارد

56- دزدى از غنائم
گروهى نزد حضرت امير عليه السلام آمده و گفتند: مردى كلاهخودى از غنائم جنگى سرقت كرده ، دستش را قطع كنيد. امام عليه السلام فرمود: دستش را قطع نمى كنم ؛ زيرا در مال شريك بوده است (120)

که در چند نقل دیگر دست دزد را به خاطر برداشتن نائم جنگی قطع نمی کنند

حال بیت المال ئ این اموال میلیاردی که برداشتند و زیاد تو مملکت اتفاق می افتد

غنائم جنگی است؟

لطفا جوابگو باشید با تشکر[/]

مصلحت سنجی در سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام بسیار به چشم می خورد از جمله:

صلح پیامبر صلی الله علیه و آله در جنگ احد علی رغم مخالفت تعدادی از مسلمانان
هجرت مسلمانان از مکه به مدینه
سکوت و صبر 25 ساله امام علی علیه السلام بعد از رحت پیامبر صلی الله علیه و آله
پذیرش حکمیت توسط امام علی علیه السلام در جنگ نهروان
صلح امام حسن علیه السلام با معاویه
قبول ولایتعهدی مامون از طرف امام رضا علیه السلام
عدم مبارزه مسلحانه اکثریت ائمه علیه السلام
و ...

تمامی این موارد نشان می دهد آنچه که مهم بوده است حفظ اصل نظام بوده و هست . گاهی حفظ اصل نظام در 25 سال سکوت است(همچون امام علی علیه السلام) ، گاهی در قبول صلح (همچون امام حسن علیه السلام) ، گاهی در تشکیل کلاس های درس و تربیت شاگرد(مانند امام باقر و امام صادق علیهماالسلام) و گاهی در جنگ و قیام(مانند امام حسین علیه السلام).

با سلام

اسلام دین رحمت است و دینی است که در آن به اندازه ذره ای به کسی ظلم و ستم نمی شود. (در صورتی که تمامی احکام آن به درستی و مطابق انچه شارع فرموده است اجرا شود.)

تمامی حدود و احکام الهی توسط قرآن و روایات ائمه اطهار علیهم السلام بیان شده است و فقها و مجتهدین با ادله فقهی (کتاب،سنت،عق و اجماع) احکام الهی را استباط می کنند. اما اینکه برای کسی که از بیت المال سرقت می کنند چه مجازاتی تعیین شده است بین علما کمی اختلاف است. بیان این موارد در حیطه این تاپیک نیست و باید در تاپیک دیگری و توسط کارشناسان احکام مورد بررسی قرار گیرد.

با سلام و تشکر از بزرگواران شرکت کننده در بحث:Gol:

اجرای حد سرقت در ایران

پرسش: چرا در ایران دست سارقان قطع نمیشود ؟

پاسخ: حد سرقت در قرآن و روایات بیان شده است.وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿1﴾ "دست مرد دزد و زن دزد را به كيفر عملي كه انجام داده‏اند به عنوان يك مجازات الهي قطع كنيد، و خداوند توانا و حكيم است."
به صرف اینکه شخصی سرقتی را انجام داد حد سرقت بر او اجرا نمی شود بلکه روایات برای اجرای حد سرقت شرایطی بیان شده است که این شرایط در کتب فقهی (2) آورده شده است. همچنین در قانون مجازات اسلامی نیز این شرایط ذکر شده است. این شرایط عبارتند از:

ماده 198 - سرقت در صورتی موجب حد می شود كه دارای كليه شرايط و خصوصيات زير باشد :
1 - سارق به حد بلوغ شرعي رسيده باشد .
2 - سارق در حال سرقت عاقل باشد .
3 - سارق با تهديد و اجبار وادار به سرقت نشده باشد .
4 - سارق قاصد باشد .
5 - سارق بداند و ملتفت باشد كه مال غير است .
6 - سارق بداند و ملتفت باشد كه ربودن آن حرام است .
7 - صاحب مال ، مال را در حرز قرار داه باشد .
8 - سارق به تنهائي يا با كمك ديگري هتك حرز كرده باشد .
9 - به اندازه نصاب يعني 5/4 نخود طلاي مسكوك كه بصورت پول معامله مي شود يا ارزش آن به آن مقدار باشد در هربار سرقت شود .
10 - سارق مضطرنباشد .
11 - سارق پدر صاحب مال نباشد .
12 - سرقت در سال قحطي صورت نگرفته باشد .
13 - حرز و محل نگهداري مال ، از سارق غصب نشده باشد .
14 - سارق مال را به عنوان دزدي برداشته باشد .
15 - مال مسروق در حرز متناسب نگهداري شده باشد .
16 - مال مسروق از اموال دولتي و وقف و مانند آن كه مالك شخصي ندارد نباشد .

تبصره 1 - حرز عبارت است از محل نگهداري مال بمنظور حفظ از دستبرد .
تبصره 2 - بيرون آوردن مال از حرز توسط ديوانه يا طفل غير مميز و حيوانات و امثال در حكم مباشرت است .
تبصره 3 - هرگاه سارق قبل از بيرون آوردن مال از حرز دستگير شود حد بر او جاري نمي شود .
تبصره 4 - هرگاه سارق پس از سرقت ، مال را تحت يد مالك قرار داده باشد موجب حد نمي شود .

راههاي ثبوت سرقت
فصل 199 - سرقتي كه موجب حد است با يكي از راههاي زير ثابت مي شود -
1 - شهادت دو مرد عادل
2 - دو مرتبه اقرار سارق نزد قاضي ، بشرط آنكه اقرار كننده بالغ و عاقل و قاصد و مختار باشد .
3 - علم قاضي
تبصره - اگر سارق يك مرتبه نزد قاضي اقرار به سرقت كند ، بايد مال را به صاحبش بدهد اما حد بر او جاري نمي شود .

شرايط اجراي حد
ماده 200 - در صورتي حد سرقت جاري مي شودكه شرايط زيرموجودباشد -
1 - صاحب مال از سارق نزد قاضي شكايت كند .
2 - صاحب مال پيش از شكايت سارق را نبخشيده باشد .
3 - صاحب مال پيش از شكايت مال را به سارق نبخشيده باشد .
4 - مال مسروق قبل از ثبوت جرم نزد قاضي ، از راه خريد و مانند آن به ملك سارق در نيايد .
5 - سارق قبل از ثبوت جرم از اين گناه توبه نكرده باشد .
تبصره - حد سرقت بعد از ثبوت جرم با توبه ساقط نمي شود وعفو سارق جايز نيست . (3)

با توجه به شرایط فوق مشخص می شود که ایجاد این شرایط بسیار سخت است و در خیلی از موارد ، سارق مستحق حد سرقت نیست و مجازات های دیگری برایش تعیین می شود.

همچنین ما معتقدیم که احکام الهی تابع مصالح و مفاسده هستند. یعنی انجام واجب دارای مصلحت و انجام حرام دارای مفسده است . اما در برخی از موارد در اجرای واجب مفسده و یا در انجام حرام مصلحتی قوی تر و مهم تر مترتب است که برای حفظ این اهم باید از این واجب دست کشید و یا آن حرام را مرتکب شد.

حضرت امام خمينی (ره) می فرمايند: " حکومت که شعبه ای از ولايت مطلقه رسول الله(ص) است يکي از احکام اوليه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعيه حتي نماز و روزه و حج است ... حکومت مي تواند هر امري را چه عبادي و يا غير عبادي که جريان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادام که چنين است، جلوگيري کند." (4)

پس انچه در ایران مهم است و از اولویت بالاتری برخوردار است حفظ مصالح اسلام است.
اگر در جوامع بین المللی دقت کنید برخی که ظاهرا خودشان را مدافع حقوق بشر می دانند به دلایل سیاسی ، اسلام ستیزی و... سعی می کنند که چهره ای بسیار خشن از اسلام و قوانین جمهوری اسلامی ایران نشان دهند تا چهره اسلام و انقلاب ایران را در میان مردم جهان خشن و نا مطلوب نشان دهند . لذا در برابر این فشارها ،اولویت سنجی و مصلحت اقتضا می کند که اجرای برخی حدود برای مدتی متوقف شود و یا اینکه در خفا انجام شود.

---------------------
(1) مائده/۳۸.
(2) ر.ک: تحریرالوسیله،ج2،صص482-483.
(3) قانون مجازات اسلامی، باب هشتم(حد سرقت)، فصل اول،دوم و سوم.
(4) صحيفه نور، امام خميني(ره)، ج 2، ص 170 و 171 .