جمع بندی بررسی حجاب کنیزان

با سلام

دوست گرامی بنده گفتم آیه و حدیثی برای اجبار زنان غیر مومن و غیر مسلمان به حجاب بیارید...

مثل آیات و احادیثی که گفتن زنان و مردان زناکار بالاجبار نباید با زنان و مردان مومن ازدواج کنن

این احکام وجه تمییز مومنین و غیر مومنین در ظاهر هست ...

وقتی ما این احکام رو رعایت نمی کنیم داریم حق و باطل رو به هم مخلوط می کنیم و جامعه ای پر از منافق رو می سازیم

با سلام

در مورد راس این نظام که در فتوای جدید مردان رو از ازدواج دوم منع و مردان با زنان متعدد رو اخراج کرده چه طور؟

باز هم ازش دفاع می کنید؟؟؟

اسلام از این نظام جداست ... خودمون رو فریب ندیم ....

امیر مومنان انقلاب علیه عثمان رو تقبیح و تنبیه انقلابیون رو به زمان مناسب موکول کردن ...
(هر چند افراطیون با تعجیل و قتل علی(ع) اجرای این حکم رو ناقص گذاشتن)

یعنی ترور و قتل بدون حکم و انقلاب و کشت و کشتار بی هدف و خسارت به اموال بیت المال مورد تایید ائمه نبوده و نیست ...

با سلام وعرض ادب وتبریک سال نو به همه اسک دین های گرامی

ببخشید میشه لطفا اسم این شخصی که این فتوا رو داده بفرمایید .شاید شدم مقلدش .happy

با سلام

ایشون طبق گفته خودشون مرجع تقلید نیستن و کتاب صاحب منصب قبلی رو به عنوان رساله معرفی کردن

اما تونستن با تغییر قانون اساسی به این منصب برسن

شایدبادلیل ومنطق به این نتیجه رسیده .از کجا معلوم

نظر ایشون صحیح نباشه ؟!

سلام،
هر کدام از این موارد جداگانه برای خودشان یک دلیل هستند:

۱. ایمان آوردن از نظر اسلام واجب است یا اختیاری؟

۲ فتوای فقها برای واجب بودن حجاب برای مسلمینی که تازه مسلمان شده‌اند و هنوز ایمان در قلبشان وارد نشده است از کجا آمده است، آیا من‌درآوردی است؟ آیا هرگز گفته می‌شود که بخشی از احکام رساله‌ها برای وقتی است که میزان ایمان در قلب افراد از یک حد مشخصی بیشتر باشد و اگر چنین هست آیا کسی می‌تواند مقدار ایمانی که در قلبش وارد شده است را اندازه بگیرد با آنکه قرآن فرموده که ای کسانی که می‌گویید ایمان آورده‌ایم آیا گمان کرده‌اید که خداوند شما را به خودتان رها می‌کند و آزمایشتان نمی‌کند تا راستگویتان را از درو‌غگویتان تمیز دهد؟

۳. در حالت عادی ما باید فرض را بر ایمان داشتن مسلمین بگذاریم یا بر مرتد بودن ایشان؟ امر به معروف و نهی از منکر چگونه واجب می‌شود؟

۴. هر حکومتی نیاز دارد روی هر موضوعی که در آن مردم با یکدیگر تعامل دارند قانون بگذارد و آن قوانین را رعایت کند تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، هر چیزی که موضوع تعامل دو نفر از یک جامعه باشد باید قانون‌مند باشد،َ ولی معمولاً بخش بزرگی از قوانین به فرهنگ مردم و به عرفیات جامعه سپرده می‌شود و این بخاطر نقص قانون‌گذاری‌های معمول است ... در ادیان این قوانین به طور کاملتری بیان گشته است ... حالا اگر مسلمین جایی به حکومت برسند بی‌معناست و هیچ وجه عقلایی ندارد که وقتی خداوند حدودی را مشخص کرده است بیاید باز از خودش حدود دیگری را مشخص کند و یا کلاً حدود را بردارد و آن را به خود مردم بسپرد بدون آنکه نظارتی بر آن داشته باشد (مثلاً خداوند بفرماید در تعاملات نامحر‌ها با هم باید این حدود رعایت شود و ما بگوییم که نه هر کسی خودش تصمیم بگیرد و به دیگران هم ربطی ندارد) ... البته چه بهتر که بتواند این حدود را با کار فرهنگی جا بیاندازد، ولی گذاشتن قانون هم اشکالی ندارد، همه چیز جامعه باید بر اساس قوانین باشد تا به حقوق کسی تجاوز نشود و این موضوع هم از آنجا که قابلیت پیگیری و اثبات جرم را دارد می‌تواند به صورت قانون‌مند در بیاید ... نگاه حرام نمی‌شود، ولی پوشش حرام می‌شود، اولی قابل اثبات نیست یا اکثراً قابل اثبات نیست ولی دومی هست و لااقل اکثراً قابل اثبات و پیگیری در محکمه‌ها هست ... پس اگر قانونمند نشود کوتاهی شده است ...

تفاوت گذاشتن بین کنیز و آزاد در احکام با توجه به جایگاه اجتماعی کنیزها و اینکه هر شخص آزادی دوست دارد متمایز از کنیزها باشد باعث ترویج فرهنگ حجاب می‌شود، تا جایی که هر کسی دوست داشته باشد حجاب داشته باشد تا مانند زنان آزادی که کنیز نیستند باشد ... این یعنی مراقبت از جایگاه پوشیدگی ...

از طرف دیگر، توجه دارید که اصلی‌ترین مسجد در اسلام تنها مسجدی است که مختلط هم هست! مسجد‌الحرام که قبله است،َ مختلط است و در آن بخش جدا برای زن و مرد نیست ... از معصوم علیه‌السلام سؤال شد که چرا!؟ جواب داده شد که چون بکّه است (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)، یعنی محل بکاء ... جایی که مردم در گریه هستند و حال راز و نیاز با خدا دارند دیگر در حالت معمول خودشان نیستند که نیازی به این حریم‌ها داشته باشند ... و با این وجود داریم که حضرت علی علیه‌السلام به صورت جوانی سیلی زده باشند که در حین طواف خانه‌ی خدا داشته چشم‌چرانی می‌کرده است (بخصوص که در طواف باید صورت زنان باز باشد)، که یعنی چشم‌چرانی در حال طواف در مسجد‌الحرام که بکّه هست هم کار محالی نیست و پیش می‌آید ... در این شرایط از زنان طور دیگری دفاع می‌شود ... برای کنیزها هم هر دو مورد بیان شده صادق است، اولا چون کنیز هستند کمتر پیش می‌آید کسی به آن‌ها میل کند (این را می‌توان از این قیاس در قران هم فهمید که خداوند فرموده است «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ») و همین مانند بکه بودن مکه به کمک کنیزان می‌آید که کمتر مورد مزاحمت قرار بگیرند، اما در عین حال هم اگر بخواهند مورد مزاحمت قرار بگیرند در این صورت صاحبی دارند که از ایشان که مایملک خودشان هستند مخافظت کند ... و البته وقتی گفته می‌شود محافظت بکند یعنی محافظت از حرام، مگرنه اینکه احکام رابطه با کنیزان متفاوت از احکام رابطه با زنان ازاد باشد بحثش فرق دارد و اگر حلال خداست پس حلال است و دیگر بحث تجاوز به حقوق و امثالهم مطرح نیست ...

سلام

نه فتوا نبوده.
برخی ها اسکرین شات فتاوی رو آوردن که نشون میداد ایشون هم تعدد زوجات رو با حفظ شرایط مستحب میدونن. و میگویند آنچه از ایشان نقل شده ناقص بوده و در حد توصیه اخلاقی بوده و حتی اصل موضوع بابت اذیت کردن خانوم ها بوسیله یک شوخی بوده و آنها مثلا با توجیه اینکه شوخی میکنیم میخواستند سرپوشی بر آزار و اذیتشان بگذارند...
مثل اینکه من به شوخی به کسی بگم مادرت مرده و اون طرف شوکه بشه و گریه کنه... بعد هم بگم شوخی کردم
برخی ها هم در مقابل گفتند نه دفتر مرجع به جای فتوای ایشون فتوای امام رو گفته ...
و عده ای گفتند برخی اشکال کردند که اگر ایشون بگه حتی به شوخی حرام باشه پس به طریق اولی جدی اش هم حرامه و این خلاف نص قرآن میشه زیرا تعدد زوجات حلاله.... لذا عده ای در پاسخ به این اشکال گفتند مقصود ایشون حرمت گفتن است نه عمل کردن.... یعنی ایشون گفته اگر خواستید بروید تعدد زوجات داشته باشید اما نگویید... گفتن اینکه من میخوام زن دوم بگیرم جایز نیست چه شوخی و چه جدی... شما کارت رو انجام بده ولی نباید به زنت بگی...

با سلام

با این استدلال شما که نگاهها متفاوت است بین این ها پس الان باید در جمع خانوادگی مثل برادر شوهر یا خواهر زن و یا .... که زیاد در ارتباط هستند و همدیگر را میبینند حجاب هم باید کاهش یابد
چون دیگر نوع ارتباطشون با یکدیگر دیگر از حالت عمومی که در جامعه است خارج میشود و یک نوع همگرایی و اونس با هم میگیرند!

با سلام و عرض ادب و احترام

اگر مبحث دینی است که در دین حجاب اجباری برای جامعه ( بدون در نظر گرفتن مسلمان بودن و نبودن) نداریم ...

اگر مساله بهشتی کردن اجباری همه افراد جامعه است(اعم از مسلمان و غیر مسلمان) که این مورد نیز مورد تایید دین نیست...

اگر مساله حکومتی و غیر دینی است باید بدانیم با اجبار غیر مسلمانان فقط موجب دوری مردم از دین شده ایم ...

و هزار و یک مورد دیگر ...

بنده بی حجابی را برتری نمی دانم بالعکس حجاب موجب برتری و تمایز زن مسلمان از غیر مسلمان است...
اما اجبار به حجاب برای فردی که درک درستی از دین را به او نداده ایم ، رذالت می دانم ...

ما حجاب را اشتباه فهمیده ایم ...

حجاب وجه تمایز است ، نه درمانی بر دل بیمار دلان ...

با پاک کردن صورت مساله مشکل فرهنگی حل نخواهد شد

در پناه حق تعالی

دوست گرامی

حجاب نیازی است برای تمایز مومنین از غیر مومنین و در امان موندن از چشم بیمار دلان

اگر در جمع خانوادگی من نیاز به حجاب هست یعنی بیمار دلی در جمع هست ...

شاید اون بیمار دل خود من باشم...

*****************

بهشت مردانه و زنانه ندارد

و در ضمن با احتمال زیاد در بهشت زنان حجاب هم ندارند چون نیازی به ان نخواهد بود ...

(با توجه به آیات قرآن نیاز به حجاب پس از انجام گناه بر انسان واجب شد وانسان از بهشت طرد شد )

اگر ما نیاز به حجاب در دیگران رو حس میکنیم و ریشه مشکل رو در نگرش خودمون درمان نمی کنیم
باید به انسانیت خودمون شک کنیم ...

شما اصلا متوجه شدین که من چی نوشتم؟در مورد خانوادگی اساس را بر اساس صافی دل گذاشتیم که کسی بیمار دل نیست وگرنه از نظر من عفیف بودن مهمتر از حجاب است
قربان به این خاطر که حجاب فقط برای طرف مقابل است که ممکن است تحریک شود درحالیکه اگر زنی عفیف نباشد و در رفتار و کردارش و صحبت کردن ها سنگین بودن را رعایت نکند ولو با حجاب و حتی چادری هم باشد ان وقت این تحریک شدن و لذت جویی دوطرفه میشود (حالا شما ببین چند درصد خانم ها با نامحرم ها این موارد را رعایت میکنند هر چند که مشخص است وضع انها)
و دیگر جدای از اینکه دین حجاب را برای مسلمانان واجب کرده ایا غیر مسلمان حق ندارند حجاب داشته باشد از نظر شما؟

سلام بزرگوار،
به نوعی همینطور هم هست دیگر، خانمی که چادری سفت و سخت است هم در داخل خانه که برایشان مهمان می‌اید مثلاً چادر نماز سر می‌کند، یا در عروسی .... این چادری نیست که با آن بروند وسط خیابان ...
یا ممکن است جلوی برادر شوهر مثلاً مانتو روسری، یا تونیک بلند بپوشند، یا در مهمانی که خیلی‌ها بدحجاب هستند شاید پوشش رنگی بپوشند چون این پوشش رنگی در چنان جمعی جلب توجه نمی‌کند ...
در مورد مثال کعبه که گفتم مختلط است، یا اینکه پوشیه نمی‌توان موقع طواف داشت، اینها مرز واجب و حرام را جابجا نمی‌کند ... اینها مثال هستند که شاید کمک کند بتوانیم برخی احکام دیگر را بهتر متوجه بشویم، مگرنه ما هر چقدر هم که روی علت‌های احکام خدا فکر کنیم باز نمی‌توانیم ادعا کنیم که خداوند حتماً به این دلیل فلان کار را واجب یا حرام کرده است، اینها حکمت‌هایی هستند که ممکن است دخیل باشند، بحثمان علمی است، شما می‌توانید نظراتم را نقد کنید و به دنبال حکمت‌های دیگری بگردید که درست‌تر باشند ...

موضوع اینجاست که به هر حال این بحث یک بحث درون‌دینی است ... پیش‌فرض ما این است که به هر حال دین خدا دین حق است، اگر کسی بخواهد اصل حقانیت دین خدا را تحقیق کند راهش این نیست که بگردد که دین چه گفته است و چه نگفته است و حالا با خط‌کش خودش فکر کند که چه کاری انسانی هست و چه کاری انسانی نیست، دین خودش خط‌کش خودش را دارد، اسوه‌ی حسنه را خودش معرفی می‌کند، اینکه چه کاری اخلاقی باشد و چه کاری زشت باشد را دین به ما می‌آموزد، اگر دینی حق باشد و چیزی بگوید درست است که ما فکر می‌کنیم غلط است در این صورت اشکال به دین وارد نمی‌شود و به ما وارد می‌شود که چیزی که درست است را تا کنون فکر می‌کردیم اشتباه بوده است ... اگر کسی با خط‌کش خودش به سراغ دین برود در نهایت دینش می‌شود چیزی که از اول بر همان اساس خط‌کش خودش را تنظیم کرده بوده است، دینش می‌شود عرف جامعه، دینش می‌شود چیزهایی که از بچگی در سرش کرده‌اند، می‌شود جبر تاریخی و جبر فرهنگی، می‌شود همان دین آبا و اجدادی که وقتی پیامبران می‌آمدند و می‌گفتند که ایمان بیاورید می‌گفتند که نه ما با همین دین پدران خودمان خوش هستیم و آن را کنار نمی‌گذاریم ...
بنابراین به جواب من اینطور نگاه کنید که یک حکمی هست که می‌دانیم درست است و حالا فقط به عنوان یک بحث علمی درون‌دینی می‌خواهیم حکمت‌های پشت ان را بهتر بشناسیم ...

سلام،
جسارتاً اینطور به نظرم رسید که روی هیچ کدام از آن دلایل فکر نکردید چون از قبل می‌دانید که نظر دین چه هست و چه نیست ... @};-

با سلام

دقیقا مساله عفاف است و حجاب وسیله حفظ عفاف در برابر بیمار دلان است نه صالحین ...

صالحین چشم به آن چه در برابر ان هاست ندارند چون چشمشان عفیف است ...

پس اگر من نیاز به حجاب را در اطرافیانم در محیطی بسته حس میکنم مشکل از چشم و دل من است ...

باید خود را درمان کنم نه دیگران که غیر مسلمان و غیر مومن هستند و حجاب براییشان تعریف نشده را اجبار به حجاب ...

مشکل جامعه نیز همین است ظاهر را دو دستی چسبیده ایم و از باطن غافلیم ...

حجاب را اجباری می کنیم و جامعه را به حال خود رها می کنیم...

بعد در بوق و کرنا میکنیم که ما مدینه فاضله ساخته ایم و این زنان با حجاب حوری بهشتی اند ...

حوریانی که بسیارشان با وجود با حجاب بودن نه نگاهشان عفیف نه زبانشان نه دلشان ...

چون ما عفاف را فقط در حجاب اجباری دیده ایم و ظاهر غیر مومنین را مانند حوری ساخته ایم اما از باطن امر غافل شده ایم
نه اموزش و نه فرهنگ سازی ... فقط اجبار ...

حجاب بحثی ایمانی است نه صرفا اسلامی و اختیاری برای غیر مسلمانها نه اجباری

بسیاری از مسیحیان نیز اختیاری محجبه هستن (البته نه به معنای حجاب تشیع صفوی)
از منظر آن ها حجاب یعنی خود را برای کسی غیر از شوهر عرضه نکردن
حال ممکن است موی آن ها دیده شود اما جذابیتی برای مردم معمولی و حتی بیمار دل ندارد

چون خود را مانند بازیگران سینما بزک نمی کنند و به خیابان بیایند ... با همان ظاهر عادی و بدون جاذبه به خیابان می آیند ...

سلام

برادر گرامی

اگر شما در قران آیه ای دیده اید و یا حدیثی دارید که نشان می دهد ،
اجبار به حجاب برای غیر مسلمین و غیر مومنین امری صحیح است
و حکمی الهی است نه شخصی و سلیقه ای(بدعت)

به ما هم نشان دهید ...

سمعاً و طاعتاً می پذیریم

********************************

در ضمن اگر آیه و حدیثی هم دارید که نشان می دهد هر کس در کشوری با قوانین (( مثلا )) اسلامی زندگی کند

بدون شک مسلمان است

حتی اگر نماز نخواند ، روزه نگیرد ، زکات و خمس ندهد و و به کل منکر تمام اصول و فروع دین باشد ...

پس حکم حجاب بر او وارد است

باز هم به ما هم نشان دهید ...

سمعاً و طاعتاً می پذیریم

سلام برادر،
آیه‌ی صریحی که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید حجاب داشته باشید ندیدم، ولی دیدم که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید ایمان بیاورید و بعد به مؤمنان بگوید که حجاب داشته باشید ...
گرچه در قرآن به نوعی با خطاب عام آمده است که «لَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا»، یعنی نهی از نزدیک شدن به زناست و نه فقط نهی از ارتکاب خود زنا ... و زنا هم انواع و اقسام دارد اما حتی اگر همان نزدیکی کردن با نامحرم را هم زنا بدانیم باز بدحجابی می‌تواند گام اول برای تحریک جنس مخالف و فراهم کردن مقدمه‌ی زنا محسوب شود که از آن نهی شده است ...
همچنین در قرآن دیده‌ام که بگویند شما امتی هستید که اگر به قدرت برسید نماز را به پا می‌دارید و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنید، و اینکه امر به معروف و نهی از منکر وقتی حکومتی بر مبنای اسلام تشکیل شود دیگر طبیعی است که به صورت وضع قوانین باشد، یعنی حتی اگر رئيس مملکت و سربازانش که قدرت دارند هم قرار باشد در خیابان‌ها راه بیفتند و بگویند خانم پوشش شما مناسب نیست یا آقا شما خودت را شبیه به زنان آرایش نکن و پوشش مناسب بپوش هم اول باید این حرف‌‌های خودشان را به صورت قانون در بیاورند و به مردم بگویند و بعد در خیابان راه بیفتند و اینطور امر به معروف و نهی از منکر کنند تا با ساختار یک حکومت برخورد مناسب شود و کسی سر خود کاری نکند ...
وقتی هر جامعه‌ای روی حدود پوشش قوانینی دارد و اگر ندارد عقل حکم می‌کند که داشته باشد (چون جایی که دو نفر با هم تعامل داشته باشند و سلوک زندگی یک نفر بر روی زندگی دیگری تأثیر داشته باشد دیگر مسأله‌ی مورد نظر یک مسأله‌ی شخصی نیست و یک مسأله‌ی اجتماعی است و باید قانون‌مند باشد تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، پذیرش این مطلب برای شما نیاز به آیه و روایت دارد؟)، پس حکومتی که بر مبنای اسلام تشکیل بشود هم طبیعی است که قوانینی مطابق با باورهای خودش که اسلام است بگذارد، اما قوانین باید فقط حدود واجب و حرام باشد، مگرنه نمی‌شود چیزی که مستحب است را هم قانون گذاشت و کسی را بخاطر ترک یک مستحب مؤاخذه کرد ... فکر نمی‌کنید داریم سر بدیهیات بحث می‌کنیم؟

وقتی ۹۹٪ مردم مسلمان هستند، یا اصلاً ۹۵٪، یا اصلاً ۹۰٪ مردم مسلمان هستند، به نظر شما خیلی عجیب است که از آن چند درصد دیگر هم بخواهیم عرف اسلامی جامعه را رعایت کنند؟
حالا ممکن است بفرمایید که عرف جامعه‌ی مسلمین امروز با عرف مؤمنین همین جامعه خیلی متفاوت شده است ... این مطلب هم جواب دارد ولی دیگر واردش نمی‌شوم ...

اگر مسلمان‌زاده باشد مسلمان است و اگر نماز نخواند می‌شود فاسق و نه لزوماً کافر (این بحث فقهی است مگرنه باطناً شاید از نظر خدا کافر باشد)، و ظاهراً کافر نیست تا رسماً مرتد نشده باشد ... و اگر شده باشد هم حکمش اعدام است نه اینکه به او بگوییم که تو دیگر لازم نیست حجابت را رعایت کنی ...

در پناه خدا باشید

با سلام و عرض ادب و احترام

برادر گرامی

آیا جماعت خواندن نماز مستحبی امر به معروف نیست؟؟؟؟

آیا ممنوع کردن متعه برای جلوگیری از رواج فحشا (طبق نظر شخصی دومی) نهی از منکر نیست؟

پس چرا امیر مومنان مسلمانان را از آن باز می دارد و عاملان را بدعت گذار می نامد؟

ما در وضع قوانین اسلام حکم شخصی و سلیقه ای نداریم

حتی اگر طبق سلیقه و منطق شخصی ما درست باشد ...

اگر غیر از این بود امیر مومنان بدعت های زیبای اهل سنت که برگرفته از امر به معروف و نهی از منکر است را می پذیرفت ...

امر به معروف و نهی از منکر استدلالی برای قانون گذاری در اسلام نیست

قانون گذاری در اسلام به صراحت بر عهده (( خدا ، رسول و امام معصوم است و لا غیر ...))

اگر هر شخص بتواند در اسلام قانون گذاری کند ، که دیگر سنگ روی سنگ بند نمی شود ...

**********************

برادر گرامی اگر برای شما با علم آمار اثبات کنم که 50 درصد این ملت هم مسلمان غیر منافق نیستند چه ؟؟؟؟

ما با این قانون گذاری اجباری 90 درصد را به ظاهر مسلمان کرده ایم

اما در باطن چه طور؟؟؟

وقتی می بینید در ا......ت اکثر افراد آشکارا به منافقین ر.ی میدهند ... با این که 4 سال نفاق فرد را به عینه دیده اند ...

باز هم میتوانید بگویید 90 درصد مسلمان هستند؟؟؟

ایا فردی که نماز نمی خواند و روزه نمی گیرد
و اعتقادی به معاد و نبوت ندارد و حتی رسما اظهار به مسلمان بودن هم نکرده باز مسلمان است؟؟؟؟

برادر گرامی چگونه به این نتیجه رسیدید که مسلمان زاده مسلمان است
بدون این که شخصاً اظهار به اسلام آوردن کند(نه توسط والدینش)؟

سلام و عرض ادب و احترام

اولاً نه امام و نه پیامبر حق قانونگذاری ندارند، نظر شما ظاهراً خیلی‌جاها با نظرات اسلام آنطور که ما دیده‌ایم ناموافق است ... إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ... شما چطور پیامبر خدا و امام را هم شریک خدا در قانون‌گذاری قرار دادید و نظر خودتان را نظر اسلام می‌شمرید و همه را به انحراف متهم می‌کنید؟
پیامبر خدا تبیین‌گر احکام خدا هستند و امامان هم همینطور ... فقها هم تمام همتشان بر این است که قوانین خدا را کشف کنند، کسی قانونی نمی‌گذارد ... قوانین دیگر اعتباری هستند، قوانین راهنمایی رانندگی قوانین اعتباری هستند ... در همین اسلام هم ما احکام ثانویه را داریم، احکام ثانویه حکم تبصره‌های موقتی برای قوانین را دارند، این هم ریشه در روایات دارد و در قرآن هم می‌توان برای آن دلالت پیدا کرد ...

ما کدام نماز مستحبی را به جماعت می‌خوانیم؟ هر رساله‌ی شیعه‌ای را که باز کنید خلاف این را می‌گوید و ما اهل سنت را بخاطر نماز تروایح بدعت‌گذار می‌دانیم ...
اگر منظورتان نماز جمعه و نماز عیدین است (روی‌هم‌رفته نماز سه عید بزرگ)، در این صورت این بحث مفصل است و این نمازها اگرچه در زمان غیبت واجب نیستند ولی به آن معنا هم مستحب نیستند، برای مثال به فتوای خیلی از مراجع اگر شما نماز جمعه را بخوانید همان نماز جمعه از نماز ظهر شما کفایت می‌کند و نماز ظهر هم واجب است ...

و اما در مورد متعه ... چه کسی آن را ممنوع کرده است؟ اصلاً مگر چنین چیزی قابل ممانعت کردن هست؟ ازدواجی که نیاز به ثبت شدن ندارد و نیازی به شاهد عقد هم ندارد و خودتان و خانمتان می‌توانید با هم صیغه‌ی آن را بخوانید چگونه ممکن است ممنوع شود؟ ... آن هم بعد از آنکه دیگر سالهاست کسی جلوی هیچ دختر و پسری را نمی‌گیرد که بگوید شما با هم چه نسبتی دارید ...
اما در مورد توصیه به متعه نکردن ... در این زمینه روایات بسیارند و نمی‌دانم شما چه تعداد از آن‌ها را مطالعه فرموده‌اید ... اما یک روایت غیرمرتبط را برایتان نقل به مضمون می‌کنم که شاید کمک کند مواضع خودتان در قبال خیلی از مسائل دینی را تغییر بدهید ... در این روایت معصوم علیه‌السلام می‌پرسند که عالم کیست؟ (شاید هم به جای عالم از لفظ دیگری استفاده کرده بودند، خاطرم نیست) جواب می‌دهند که کسی که واجب و حرام و مستحب و مکروه خدا را بشناسد! معصوم علیه‌السلام می‌فرمایند که این علم که علم مختصری است! می‌پرسند که پس عالم کیست؟ معصوم علیه‌السلام می‌فرمایند کسی عالم است که بداند وقتی تزاحم بین احکام پیش می‌آید اولویت‌ها چگونه هستند ... همان متعه و چند همسری که به نظر خیلی از بزرگان مستحب هستند، همانها در شرایطی شاید حرام باشند ... شرایط جامعه می‌تواند طوری باشد که یک مستحب لازم‌الإجرا شود چنانکه در مورد متعه چنان نظری داده شده است، و در عین حال خود معصوم علیه‌السلام هم گاهی از آن نهی کرده است ... این دین دین عقلانیت است، نه دین جزم‌اندیشی، فقیه کسی است که در دین خود به فهم رسیده باشد، نه یک ماشین بدون شعور که لیستی از حلال و حرام‌ها را حفظ کرده باشد، جسارتاً اگر چنین نظری را در مورد احکام دین دارید جا دارد که یک بازنگری اساسی در نگاهتان داشته باشید ...

ما در وضع احکام ثانویه و گذاشتن تبصره‌های موقتی برای احکام خدا هم تابع خود امیرالمؤمنین علیه‌السلام هستیم ... شاید شما چون فکر می‌کنید که ایشان نعوذبالله اجازه‌ی حکم دادن به جای خدا را داشته‌اند گمان می‌کنید که ما در چیزی از ایشان تبعیت می‌کنیم که مخصوص ایشان بوده است ...

مطمئناً همینطور است، فقیه هم چنین کاری نمی‌کند ... فقیه با توجه به فهمی که نسبت به دین خدا رسیده است تلاش می‌کند تا احکام خدا را در شرایط مختلف کشف نماید ... این کار فرق دارد با اعمال سلایق شخصی ... اینکه برخی فقها نسبت به فتاوای شخصی مثل شیخ صانعی اعتراض کردند هم برای همین بود که آن فتاوا را از روی منابع دینی در دسترس ما قابل به دست آمدن نمی‌دانستند ...

از بعد از حضرت داوود علیه‌السلام تا زمانی که امام زمان علیه‌السلام ظهور کنند کسی حق نداشته و ندارد که بر اساس علم خود به باطن حکومت کند ... اگر خیلی میل دارید که بر اساس حکم نسبت به باطن افراد پیش بروید باید کاری را بکنید که امام باقر علیه‌السلام توصیه فرمودند، اینکه تا زمین و آسمان ساکت هستند در خانه‌اتان بمانید و خود را حفظ نمایید تا صاحب این امر قیام کند ...
کار جمهوری اسلامی فراهم کردن بهتر شرایط برای ظهور است ... نگاه نکنید که خیلی از جوانان دارند روزبروز بی‌قیدتر می‌شوند، در همین اوضاع خیلی از جوانان هم مدام در سفرهای جهادی و در اعتکاف و امثال آن هستند و دلشان روزبروز به خدا نزدیک‌تر می‌شود و ان شاء الله یاران امام زمان علیه‌السلام در میان ایشان تربیت شوند و عددشان به حدّ لازم برسد تا جهان از ظلم و جهل نجات پیدا کند ... ان شاء الله ... به قول علامه‌ی حسن‌زاده که می‌فرمودند که نگویید که ظهور نزدیک است، ظهور همین الآن هم رخ داده است، خورشید هم که بخواهد بیرون بیاید تا همه جا را روشن کند اول از فجر صادق شروع می‌شود و فضا کم‌کم روشن می‌شود تا خورشید به طور کامل در بیاید ... الآن ما در بین‌الطلوعین ظهور هستیم و این را بعد از خدا و واسطه‌ی فیض خدا در زمین، از برکت وجود جمهوری اسلامی و شهیدانی که در این راه خون دادند داریم ...
این یک خیرخواهی برادرانه است برای شما، خواه بپذیرید و خواه نپذیرید ...

اگر می‌توانید اثبات کنید بروید و اثبات کنید و حکم ارتداد ایشان را بگیرید و راه بیفتید و اعدامشان کنید ... اگر راست می‌گویید ...
گرچه بعید می‌دانم کسی چنان اجازه‌ای را به شما بدهد ... تکفیر آفت جامعه‌ی ماست و شما هم همان بزرگواری هستید که در تاپیک‌های دیگر دیده‌ام که برخی از علما را به تکفیر مخالفان خود متهم می‌کنید و الآن خودتان هم ظاهراً دارید همان کار را می‌کنید ... و الله العالم ...

به این دلیل که احکام یک مسلمان را دارد ...
برای جزئيات بیشترش مراجعه بفرمایید به درس خارج فقهایی که احکام این مطلب را با جزئياتش بیان می‌کنند ... اینکه نه تنها پدر و مادرش همزمان، که بلکه اگر یکی از جدهای پدری یا مادری‌اش هم مسلمان باشند کافی است که این فرزند مسلمان محسوب شود ...

چند وقت پیش من را بخاطر اینکه احساس می‌کنم دانای کل هستم شایسته‌ی نکوهش دانستید و من از شما التماس دعای خیر داشتم، لظفاً از امشب هم من را دعا کنید و هم دوست بزرگوارم را ...

ان شاء الله که در تمام مراحل زندگی‌اتان موفق به توفیقات الهی باشید و در سایه‌ی لطف امام زمان علیه‌السلام بتوانید به درستی در خدمت دین خدا باشید و گام‌های مؤثری در این زمینه بردارید تا هم خدا از شما راضی باشد و هم شما از خدا راضی باشید ... برای امثال من هم دعا کنید که خدا هدایتمان کند و عاقبتمان ختم بخیر باشد و در قیام قیامت شرمنده‌ی اهل بیت علیهم‌السلام نباشیم
یا علی مدد، علیه‌السلام @};-

با سلام

بنده پیامبر و امامان را شریک خدا قرار ندادم

پیامبر و امامان قوانین را با توجه به سلایق شخصی مانند آن چه شما و هم کیشانتان وضع میکنید وضع نکرده اند ...

ایشان به علم غیب با اذن الهی دسترسی دارند و هر چه می گویند کلام خداست نه برگرفته از سلایق شخصی

متاسفانه برداشت شما از این آیه برای امامان و پیامبر مانند برداشت خوارج در نهروان است ...

اما زمان قانون گذاری هم کیشانتان ایشان را دارای دسترسی به علم غیب فرض می گیرید ...

خدا رو شکر خود اعتراف کردید که فقها به علم غیب دسترسی دارند ...

تفاوت تکفیر مخالفان با تکفیر کافران ،
مانند تفاوت همان قانون گذاری شخصی هم کیشان شما با قانون گذاری امامان و پیامبر با توجه به علم غیب به اذن خداست

من کسی رو تکفیر نمی کنم
این اشخاص اصلا نمی گن ما مسلمون هستیم که نیاز به تکفیر باشه ...
شما به زور برچسب مسلمون بودن روشون چسبوندین
(به خاطر والدین مسلمان که خود همون والدین هم اسلام رو به ارث بردن و انتخاب نکردن !!! )

احکام اسلام اجباری رو هم از کجا در آوردید ... الله اعلم ...

ان شاء الله همه ما به دنبال هدایت باشیم

نه برای اثبات حرف های پدران و بزرگان پدرانمان

برای پذیرش حقیقت ( هر چند خوشایندمان نباشد) ...

همین جا دعا میکنم اگر بنده گمراه هستم امروز آخرین روز زندگی من باشد تا گمراه تر از این نشوم
و خداوند به دوست داران دین خدا عزت عنایت بفرماید
شما هم دعا بفرمائید...

در پناه الله

الیس الله بکاف عبده ...