سئوال هشتاد و پنجم عروسك باربي دخترمن خيلي اصرار مي كند برايش عروسك باربي بخرم، خريد آن اشكال دارد؟ هديه گرفتن آن از ديگران براي دخترم كه مكلف نيست، چه طور؟
با سلام با كسب اجازه از جناب حامي،قبل از بيان احكام در سوال مذكور بر خودم لازم ديدم جهت افشاي بعضي از مسائل پشت پرده اين عروسك مطالبي به اطلاع بيننده ها برسانموقبلا از طولاني شدن مطلب از همه بيننده ها عذر خواهي ميكنم زندگي نامه باربي و اهداف توليد آن بدانيم عروسك باربي با همه همنوعانش متفاوت است پس آشنايي با بيوگرافي اين عروسك براي درك اهداف پشت پرده توليدكنندگان آن ضروري است. عروسك باربي ابتدا در كارخانه «متل» در كاليفرنياي جنوبي و از روي عروسكي آلماني به نام «لي لي» ساخته شد و نامش از «باربارا» دختر آقاي هندلر رئيس كمپاني، برگرفته شده است. قادري رئيس مركز سرگرمي هاي سازنده كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان، باربي را نماد فرهنگي امپرياليسم غرب براي القاي مدل هاي فانتزي از زنان آمريكايي به جامعه بشري مي داند كه با هدف تسخير سلايق و تفكر دختربچه ها در همه جوامع توليد شده است.
وي با تشريح پيشينه تاريك باربي، عمر اين عروسك را 56سال دانست و گفت: باربي طرح بازسازي شده يك عروسك آلماني است كه ازنظر طراحي، عروسكي واقع گرا با ويژگي هاي زنانه و براي ارضاء مردان هرزه توليد شده بود كه متفقين و به ويژه آمريكاييها، پس از پيروزي در جنگ جهاني دوم، توليد آنرا نه به عنوان اسباب بازي كودكان كه براي ايجاد يك جريان فرهنگي ادامه دادند غلامعلي افروز از كارشناسان روانشناسي تربيتي كشور نيز باربي و ديگر عروسك هاي منتسب به او را سربازان كوچك شركت هاي چند مليتي دنيا به رهبري آمريكا دانست كه فرهنگ و ارزش هاي آمريكايي را در ذهن كودكان ايراني و ديگر كشورهاي دنيا ترويج مي كنند. وي هدف از طراحي و توليد منسوبان باربي، خانه، شهرك و همه لوازم شخصي منتسب به اين عروسك را ترويج فرهنگ مبتني بر ليبراليسم از طريق وارد كردن باربي ها به خانه هاي ايرانيان دانست و ابراز داشت: طراحان فرايند جهاني شدن با توليد و عرضه گسترده عروسك باربي، قصد زدودن فرهنگ هاي ملي با هويت مذهبي را دارند.
طراحان فرايند جهاني شدن با توليد و عرضه گسترده عروسك باربي، قصد زدودن فرهنگ هاي ملي با هويت مذهبي را دارند.
قادري، لوازم آرايشي باربي را، متناسب با نياز زناني با فرهنگ منحط و براي استفاده در مجالس مبتذل دانست و اضافه كرد: وقتي اين عروسك در لباس شخصيتهاي خواننده، رقاصه و هرزه در اختيار دختربچه ها قرار مي گيرد، زمينه الگوپذيري آنان از پوشش، آرايش، رنگ مو، تناسب اندام و ديگر ويژگي هاي باربي فراهم مي شود.
غلامعلي افروز نيز با هشدار درباره اثر تخريبي عروسك هايي با ويژگي هاي باربي گفت: اين عروسك و موارد مشابه آن ابزار راهزنان فرهنگي غرب براي ارزش و حجاب زدايي از ذهن دختران مسلمان است و همزيستي با اين عروسك ها، موجب شكل گيري باورهاي فرهنگي غرب و بروز احساسي ناخوشايند از پوشش اسلامي مي شود.
وي، طراحي چهره اي متبسم براي باربي را از علل همدلي و انس كودكان به اين عروسك دانست و اظهار داشت: تندخويي و سخت گيري برخي مادران باحجاب، موجب گرايش بيشتر كودكان آنان به اين نوع عروسك مي شود و به همين علت، ايجاد باور به حجاب اسلامي در دختراني كه از باربي الگو مي گيرند، به تدريج دشوارتر مي شود.
اين صاحبنظر علم روانشناسي، يكي از علل بروز ناهنجاري هاي رفتاري و اجتماعي در ميان دختران خياباني را مانوس بودن آنان با عروسكهايي مانند باربي در دوران كودكي دانست و افزود: كودكاني كه پيوندهاي عاطفي كمتري با پدر و مادر خود دارند در ضمير ناخودآگاهشان با عروسك باربي و مانند آن رشد مي كنند و به همين علت در نحوه پوشش، آرايش و همه رفتارها از اين عروسك الگو مي گيرند. http://www.bashgah.net/pages-51166.html
ممنون از توضیحاتتون جناب اسراء
حالا با این همه تفاسیر چرا باید مغازه های اسباب بازی فروشی پرباشد از این عروسک و اون هم با قیمتی نه چندان زیاد
واقعا اگر اینقدر مشکل ساز است که قطعا هم هست پس چرا هیچ اقدامی انجام نمی شه
واقعا چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خريديا هديه اين عروسك اگر مفسده ويا احتمال مفسده ويا ترويج فرهنگ فاسد غرب باشد حرام است
با توجه به اینکه اولا این نوع عروسکها ابزاری است در جهت رسیدن به اهداف غرب و ترویج فرهنگ انها و ثانیا مفسده های زیادی دارد حرمت خرید و فروش ان کاملا محرز می باشد.
نیایش;73682 نوشت:
واقعا اگر اینقدر مشکل ساز است که قطعا هم هست پس چرا هیچ اقدامی انجام نمی شه واقعا چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
گذشته از اقدامات قانونی باید سطح اگاهی مردم هم بالا رود و لازمه این کارها فرهنگ سازیست .
ممنون از توضیحاتتون جناب اسراء
حالا با این همه تفاسیر چرا باید مغازه های اسباب بازی فروشی پرباشد از این عروسک و اون هم با قیمتی نه چندان زیاد
واقعا اگر اینقدر مشکل ساز است که قطعا هم هست پس چرا هیچ اقدامی انجام نمی شه
واقعا چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با سلام
مصادیق فرهنگ غرب در کشور ما و ارائش زیاده و به یه باربی ختم نمیشه بازار سی دی های بازی و انیمیشن های ساخت اونها که در خانواده های حتی مذهبی هم فراوانه .و مثالهای فراوان بسیار. فکر می کنم اگه بخوایم منتظر اقدام باشیم باید تا ظهور اقا صبر کنیم:Cheshmak:
اما حداقل کار اگاهی خودمون هست و بیداری اطرافیانمون و جایگزین های خوب برای این سرگرمی های رهاورد غرب
موفق باشین
باربی جدید به نام 'دختر ویدئویی' وارد بازار تهران و برخی شهرستان ها شده که یک گردنبند با قابلیت فیلمبرداری به صورت دوربین مخفی دارد و از لحظات خصوصی خانواده تصویربرداری نموده و به پایگاه‌های اینترنتی می فرستد.
به گزارش مشرق، محصول جدید عروسک باربی به نام "دختر ویدئویی" (Video Girl) به بازار جهانی عرضه شده است که مجهز به دوربینی در گردن عروسک می باشد و از این طریق از لحظات خصوصی خانواده ها تصویربرداری نموده و ممکن است تصاویر نامناسبی را به پایگاه‌هایی اینترنتی مختلف مانند یوتیوب بفرستد.
نحوه انتقال تصاویر خصوصی فیلمبرداری شده توسط باربی به اینترنت، به این صورت است که، کاربر یا استفاده کننده از این عروسک برای دانلود جدیدترین موسیقی و مدل های رقصیدن عروسکش ، ناگزیر به اتصال عروسک به کامپیوتر و اینترنت است. عملیات انتقال اطلاعات به صورت برنامه ریزی شده از قبل، در نرم افزار آن قرارداده شده و هنگام اتصال به اینترنت به صورت خودکار تصاویر فیلمبرداری شده بر روی سرور سایت کپی می گردد.
ورود باربی دوربین دار از دو جنبه واجد احتیاط و اعلام هشدار به خانواده هاست. اول نقض حریم خصوصی خانواده ها است به طوری که با وجود این عروسک گویا خانواده همواره در دید یک دوربین مخفی قرار دارد و دوم آن که این دوربین مخفی ابزرای برای جاسوسی سرویس های اطلاعاتی نیز محسوب می شود.
عروسک باربی دوربین دار به بازار ایران نیز وارد شده و در فروشگاه های تهران عرضه می شود. این عروسک در برخی شهرستان ها نیز توزیع شده است.
این موضوع هشدارهای روانشناسان آمریکایی را نیز برانگیخته و در این زمینه خواستار تحریم این محصول شده اند.
چندی پیش یک روان‌شناس آمریکایی، بخاطر دوربینی که در عروسک‌های باربی جدید تعبیه شده، خواستار تحریم آن توسط والدین شد."دانیلا میلتیک" (Daniella Miletic) از والدین کودکان آمریکایی خواست عروسک باربی جدید را تحریم کنند. نکته مهم در استفاده از این وسایل، نقض حریم خصوصی شهروندان جامعه نیست. بلکه استفاده جاسوسی که از این وسایل می شود در خور اهمیت بیشتری است.
دانیلا میلتیک در مقاله خود نوشت: عروسک‌های باربی جدید، که دوربینی درون آنها کار گذاشته شده است، نگرانی‌ایی در مورد مسئله حریم خصوصی مصرف‌کنندگان ایجاد کرده است. این عروسک‌های وینیل متعلق به شرکت "متل" (MATTEL) سال‌هاست که در دست مصرف‌کنندگان هستند؛ ولی فناوری‌های روز به آنها افزوده شده است. مدل جدید این عروسکها که دوربینی در آنها کار گذاشته شده، باعث نگرانی وکلای حریم خصوصی و همچنین برخی روانشناسان شده است.
میلتیک ادامه داد: این باربی جدید که "دختر ویدئویی" (Video Girl) نام دارد، به خاطر این مسئله که به کودکان این امکان را می‌دهد با استفاده از دوربینی که در گردنبند آن تعبیه شده، از خودشان و دیگران فیلم بگیرند، مورد انتقاد قرار گرفته است. این عروسک که قیمت آن حدود 110 دلار است، یک صفحه نمایش ال.سی.دی کوچک در پشت خود دارد و که می‌توان آن را به رایانه انتقال داد.
به گفته این نویسنده، "سالی مک‌کورمک" (Sally-Anne McCormack) روان‌شناس بالینی بر این باور است که ممکن است فیلم‌های گرفته شده توسط این عروسک ناآگاهانه و برای مقاصد سوء در اینترنت مورد استفاده قرار گیرد. وی از والدین خواست این عروسک را تحریم کنند. یک زن آمریکایی که چهار فرزند دارد، در این مورد می‌گوید: "این عروسک در واقع یک دوربین مخفی است. کودکان آن گونه که بزرگسال‌ها به این فیلم‌ها می‌نگرند، آنها را تماشا نمی کنند و ممکن است تصاویر نامناسبی را به پایگاه‌هایی اینترنتی مختلف مانند یوتیوب بفرستند".
وی ادامه داد: "مایکل پیرس" (Michael Pearce) از موسسه "لیبرتی ویکتوریا" (Liberty Victoria) بر این باور است که تلاش برای متوقف کردن تولید دستگاه‌های فیلمبرداری کوچک مانند این عروسک بی‌فایده است و استرالیا باید قوانین مناسب‌تری را در مورد حفظ حریم خصوصی مردم در مقابل استفاده ناصحیح از فناوری‌های جدید وضع کند.
میلتیک به نقل از پیرس ادامه داد: "ممکن است رویدادی شخصی و خصوصی در مورد این عروسکها پیش آید که شخص دوست نداشته باشد دیگران از آن مطلع شوند. فایده‌ای ندارد که مانع پخش این گونه چیزها شویم. فقط باید اطمینان حاصل کنیم که این فناوری‌های جدید در یک محیط قانونی گسترش می‌یابند که حریم خصوصی مردم در آن به درستی حفظ می‌شود. محیط کنونی چنین ویژگی‌هایی ندارد".
وی همچنین در ادامه نوشت: "کریستوفر زین" (Christopher Zinn) از اعضای گروه طرفدار مصرف‌کننده "چویس" (Choice) می‌گوید که این دستگاه تنها یکی از صدها دستگاه دیگری است که دوربین مخفی در آنها کار گذاشته شده است. وی در این باره گفت: نمی توان مانع ابتکار شد. گسترش دستگاه‌های تلفن همراه و قلم‌های دارای دوربین مخفی... از این دستگاه‌ها بسیار در دسترس مردم است. من نمی توانم بفهمم که چرا این عروسک جدید تعادل را برهم میزند و یک وسیله سرگرمی را به یک وسیله انحرافی تبدیل می‌کند. با کاهش قیمت دوربین‌های تصویربرداری، دستگاه‌های مشابه دیگری نیز روانه بازار خواهد شد. به نظر من عادلانه نیست که بگوییم اسباب‌بازی کودکان نباید دوربین داشته باشند.
دانستنش خالی از لطف نیست که امروزه از دوربین تلفن همراه ، دوربین لپ تاپ ، میکروفن لپ تاپ و finger print, گرفته تا مکالمات تلفنی ، ایمیل ها و voice chat و video chat، به ابزاری برای جاسوسی تبدیل شده اند و توسط آژانس امنیت ملی آمریکا (NSA) کنترل می شوند. این موضوع صرفا به افراد سیاستمدار و یا افراد خاص جامعه آمریکا اختصاص ندارد؛ بلکه برای افراد همه جوامع در سراسر دنیا در نظر گرفته شده و رفتار و مکالمات همه انسانها را در همه جا پوشش می دهد. رسالت سازمانی و ماموریت NSA کنترل روابط و اطلاعات افراد در سراسر دنیاست.
با سلام و تشکز این موضوع باربی های دوربین دار رو 6-5 روز پیش بنده به صورت یک تاپیک جداگانه جهت هشدار گذاشتم مدیریت اجرایی به دلیل بی ارتباط بودن با مطالب سایت حذف کردند :Gig: و فرمودند : کاربر محترم
سایت هایی فراوانی مناسب درج این اخبار وجود دارد سعی ما بر این است که در این سایت مطالب دینی وعلمی قابل بحث درج شود موفق باشید .
حالا میبینم که ...:Khandidan!: خیلی ممنونم از جناب حامی به خاطر گذاشتن این موضوع در سایت :Gol: با تشکر
هشتاد و ششم: ازدواج مدت دار سئوال: برخی روایات ازدواج مدت دار اشاره به تشویق برای انجام آن حداقل یک بار در عمر دارد و فردی که این کار را نکند از دوستان امامان شمرده نمی شود و در برخی امام به فردی که همسر دارد می گوید تو را چه به ازدواج مدت دار چگونه اینها قابل جمع اند؟
:: با اهداء سلام و تحيت؛ جواب : ازدواج موقت برای هوسبازی هوسبازان نیست، بلکه فسلفۀ روشنی دارد، از جمله: رفع نیازهای جنسی مردانی که به خاطر علل و عواملی امکان ازدواج دائم ندارند، یا همسرشان مثلا بیمار است و امکان برطرف کردن نیازهایشان از طریق عادی ممکن نیست. شرح بیشتر را در تفسیر نمونه، جلد سوم، ذیل آیۀ 24 سورۀ نساء نوشته ایم. پاسخ این سوال در بخش (استفتائات) سایت موجود است.
همیشه موفق باشید دفتر آيت الله العظمی مکارم شيرازی: / بخش استفتاءات
سئوال هشتادو هفتم
ازدواج مدت دار با سني
چند روز قبل دختري 29 ساله مي گفت به ازدواج مدت دار يك سني در آمده است آيا ازدواج مدت دار دختر يا خانم شيعه با فرد سني كه اي ازدواج را قبول ندارند درست است؟
سئوال هشتادو هفتم ازدواج مدت دار با سني چند روز قبل دختري 29 ساله مي گفت به ازدواج مدت دار يك سني در آمده است آيا ازدواج مدت دار دختر يا خانم شيعه با فرد سني كه اي ازدواج را قبول ندارند درست است؟
با تشكر از سئوال شما از نظر فقهی ازدواج (دائم يا موقت) زن شیعه با مرد سنی در صورتی که ناصبی باشد، حرام و باطل است.
اما اگر ناصبی نباشد و اظهار دشمنی با اهل بیت نداشته باشد، به نظر حضرت امام (ره) جایز و صحيح است لکن کراهت دارد .
احتیاط آن است که از این ازدواج صرف نظر شود .خوب است که این احتیاط ترک نشود (1)
پی نوشت:
امام خمینی ، تحریر الوسیله، ج 2 کتاب نکاح ،باب القول فی الکفر ،مسئله 8
هشتاد و هشتم با توجه به متن زیرازدواج های موقت عربستانی ها چگونه است و چه فرقی با ازدواج موقت شیعه دارد:
ازدواج موقت به روش سعودی ها!
در همین راستا روزنامه المدینه گفتگویی با دکتر " حسن محمود سفر " - استاد پژوهشهای اسلامی و خانواده در دانشگاه عبدالعزیز- داشته؛ و نظر وی را در مورد ماهیت این این ازدواج جویا شده است. ازدواج در روز که بر اساس آن زوج فقط در ساعاتی از ظهر با هم ملاقات می‌کنند از مدل‌های جدید ازدواج در عربستان است. این نوع ازدواج را بسیاری از زنان و مردان عربستانی ترجیح می‌دهند.
به گزارش سرویس بین الملل «فردا» به نقل از روزنامه المدینه عربستان؛ طبق قوانین عربستان، در ازدواج روزهنگام، مرد و زن فقط ساعات کوتاهی از روز – معمولا ظهر- را در کنار هم هستند و در دیگر اوقات، هیچ گونه مسئولیتی نسبت به هم نخواهند داشت. ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواج‌های موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعی به عقد هم در می‌آیند. تفاوت این ازدواج با ازدواج‌های موقت دیگر از قبیل: المسیار، المسفار، المصیاف و الابتعاث؛ محدود بودن ملاقات زوجین به ساعات مشخصی از روز است.
یک خانم عربستانی به نام " رقیه العنزی" در اعتراض به این ازدواج می‌گوید: ازدواج روزهنگام بر یک عقد شرعی و قانونی مبتنی است و زنان و مردانی که به این ازدواج روی می‌آورند، کار خلاف شرع و قانون اعمال نکرده‌اند ولی من از این لحاظ به آن اعتراض می‌کنم که مردان این ازدواج را به عنوان ازدواج درجه دو می‌شناسند و معمولا در این گونه ازدواج‌ها رفتار مناسبی با زنان نمی‌شود.
در همین راستا روزنامه المدینه گفتگویی با دکتر " حسن محمود سفر " - استاد پژوهشهای اسلامی و خانواده در دانشگاه عبدالعزیز- داشته؛ و نظر وی را در مورد ماهیت این این ازدواج جویا شده است.
محمود سفر با اشاره به منشاء غربی این ازدواج آن را از لحاظ شرعی دارای اشکالات متعددی می‌داند.
وی در مورد اصول شرعی این ازدواج می‌گوید: ازدواج روزهنگام، مشکلات متعددی را برای جامعه به همراه دارد، سرنوشت نامشخص اطفال حاصل از این ازدواج یکی از مشکلاتی است که در آینده باعث فروپاشی جامعه خواهد شد.
وی در ادامه می‌افزاید: مردانی که به ازدواج روزهنگام گرایش دارند معمولا کسانی هستند که قبلا تشکیل خانواده داده‌اند و دارای زن و بچه هستند. اینگونه مردان برای فرار از مسئولیت به اینگونه ازدواج‌ها روی می‌آورند.
دکتر محمود سفر همچنین در مورد مطابقت این ازدواج با اصول شرع مقدس می‌گوید: یکی از اهدافی که اسلام برای ازدواج در نظر گرفته؛ تشکیل خانواده و محافظت از حریم مقدس آن است ولی کسانی که این ازدواج را به عنوان ازدواجی شرعی در قانون عربستان ثبت کرده‌اند ظاهرا در شرع تبحر کافی نداشته اند.
[=Calibri]http://parsine.com/fa/pages/?cid=30400
ا توجه به متن زیرازدواج های موقت عربستانی ها چگونه است و چه فرقی با ازدواج موقت شیعه دارد:
با سلام وتشكر از جناب حامي وبينندگان اين لينك همانطور كه جناب حامي اشاره داشتند در كنار ازدواجهاي موقتي كه عربستاني ها از قبل داشتند( از قبیل: المسیار، المسفار، المصیاف و الابتعاث )اخيرا يك ازدواج ديگري را سعودي ها براي خود قائل شدند كهبه گزارش شیعه آنلاین، شیخ «احمد معبی» قاضی دادگاه های شرعی عربستان سعودی که از قضات ارشد وزارت دادگستری این کشور نیز به شمار می رود، دو روز پیش طی گفگویی با شبکه ماهواره ای mbc سخن از رسمی شدن ازدواج جدیدی شبیه به ازدواج مؤقت در عربستان به میان آورد. كه نامش زواج النهار ويا ازدواج روز هنگام معرف است.كه برخی مطبوعات عربستانی، «ازدواج روزانه» در چند وقت اخیر به شدت در میان افراد ثروتمند به ویژه مالکان شرکت های بزرگ در عربستان سعودی منتشر شده است. این نوع ازدواج در بیشتر حالات میان مالکان این شرکت ها با کارمندان دفترشان انجام می گیرد. علي اي حالٍ تنها فرق اين ازدواج با ازدواجهاي قبلي سعودي ها اين است: طبق قوانين عربستان، در ازدواج روزهنگام، مرد و زن فقط ساعات کوتاهي از روز – معمولا ظهر- را در کنار هم هستند و در ديگر اوقات، هيچ گونه مسئوليتي نسبت به هم نخواهند داشت. [="]ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواجهاي موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعي به عقد هم در مي‌آيند. تفاوت اين ازدواج با ازدواجهاي موقت ديگر از قبيل: المسيار، المسفار، المصياف و الابتعاث؛ محدود بودن ملاقات زوجين به ساعات مشخصي از روز است. بنابراين فرق اين ازدواج(زواج النهار) با ازدواجهاي سابقِ سعودي ها واضح است
منتها فرق مسيار با ازدواج موقت شيعيان.........ادامه دارد
با توجه به متن زیرازدواج های موقت عربستانی ها چگونه است و چه فرقی با ازدواج موقت شیعه دارد:
منتها فرق مسيار با ازدواج موقت شيعيان اين است: ازدواج ونكاح مسيار با اتفاق بين زن ومرد بر سر اسقاط حقوق زن از نفقه وتقسيم شب بين هر دو وانتهاي ان به طلاق يا استمرار،تحقق مييابد
ولي در ازدواج متعه وموقت بين زن وشوهر عقدي خوانده مي شود با مهري معلوم كه در صور منتهي شدن زمان عقد ،ازدواج ونكاح نيز وقتش به پايان مي رسد ، وديگراحتياجي به طلاق ندارد. بين زن وشوهر توارث نيست (يعني هر كدام از يكديگر در صورت مرگ ارث نمي برند ، گرچه فرزندان اين نكاح از هركركدام از پدر ومادر ارث مي برند، وبعد از انتهاي مدت نكاح ، زن وظيفه دارد-در صورتي كه حيض مي بيند به هندازه دو حيض تمام عده بگيرد وبعد از عده مي تواند با مرد ديگري ازدواج كند
خلاصه نكاح مسيار همان نكاح دائم است كه توسط خود زن ومرد با توافق هم،حقوق زن يا شوهر يا هردو اسقاط مي شود. كتاب فقه مقارن –تاليف علي اصغر رضواني ص=664و663
توجه شمارا به درس خارج حضرت ايت الله مكارم شيرازي دامت بركاته در مورد موضوع مورد نظرجلب مي كنم:
ويژگى هاى عصر حاضر:
دو چیز در زمان ما هست که مسئله را تشدید کرده است:
1- سنّ ازدواج در زمان ما بالا رفته است، سابقاً در سنین پایین ازدواج مى کردند. از جمله دلایل این مسئله این است که ادامه تحصیلات عالیه جزء بافت جامعه شده و اجازه نمى دهد به سرعت و قبل از 25 تا 30 سالگى ازدواج کنند.
2- عوامل تحریک در زمان هاى گذشته کم بود اولا بى حجابى و بدحجابى و خودآرایى و اختلاط زن و مرد مثل زمان ما نبود، الآن در اتوبوس و تاکسى و مکان هاى مختلف مانند دانشگاه ها اختلاط زن و مرد وجود دارد.
اضف الى ذلک فیلم ها، ماهواره ها و اینترنت و حتّى در صدا و سیماى جمهورى اسلامى در عین این که نسبت به کانالهاى تلوزیونى بیگانه بسیار تفاوت دارد ولى فیلم هایى پخش مى شود که به شهوات جنسى دامن مى زند.
پس این دو عامل ایجاب مى کند که در مورد این مشکل فکرى کنیم. دین اسلام که به مقتضاى «الیوم اکملت لکم دینکم» دین کاملى است آیا چاره اى براى این مسئله نیاندیشیده است؟
ما شواهدى در روایات براى این مسئله داریم که نشان مى دهد اصلا فلسفه متعه همین بوده است. روایاتى که شیعه و اهل سنّت زیاد نقل کرده اند و مى گفت «لولا نهى عمر ما زنى الاّ شقى» مفهومش این است که متعه براى نجات از زناست و این نهى عمر باعث مى شود که غیر شقى هم زنا کند. این روایات را سابقاً از مفسرانى مانند طبرى، ثعلبى، فخر رازى، ابوحیان، نیشابورى و سیوطى و... نقل کردیم و در روایات ما هم در همان باب اوّل نکاح متعه آمده است، علاوه بر این، حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام)داشتیم که امام در تفسیر آیه «ما یفتح اللّه للناس من رحمة فلا ممسک لها» مى فرماید:
متعه از درهاى رحمت است که خدا به روى مردم گشوده است تا مردم گرفتار زنا نشوند و کسى هم نمى تواند جلوى آن را بگیرد و خلیفه ثانى هم نمى تواند بگوید «انا احرمها». این روایت هم اشاره به نکته لطیفى دارد یعنى براى نجات از آلودگى به زناست. به هر حال ما نمى توانیم باور کنیم که خداوند براى زنا اشدّ عذاب را قرار داده باشد ولى راه پیش گیرى قرار نداده باشد، این غیر قابل قبول است.
عجب این است که در تمام کتب ردیّه به ما اعتراض مى کنند که چرا به سنت رسول اللّه )صلى الله علیه وآله( که موافق حکم عقل است عمل مى کنید، آنها براى دفاع از خلیفه دوّم سنّت رسول الله(صلى الله علیه وآله) و حکم عقل را کنار گذاشته اند و از ما هم طلبکار شده اند در حالى که ما باید طلبکار باشیم که چرا سنّت پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)را به خاطر روایاتى که سر تا پا تشویش است و نشانه جعل و کذب در آن فراوان است براى دفاع از خلیفه ثانى کنار گذاشته اند.
واعجب من ذلک: مخالفین متعه به حکم ضرورت هاى زمان و محیط در عصر و زمان ما به نکاح هایى تن داده اند که عیناً شبیه عقد موقّت است و باز هم مى گویند که عقد موقّت حرام است
سلام مي دانم زحمت تان زياد مي شود اما بزرگواري كنيد بفرماييد: 1- فرق ازدواج متعه با ديگر ازدواج هاي موقت چيست؟ 2- ازدواج هاي موقت و از جمله روز هنگام مورد قبول مفتيان هم بوده است؟
كتاب اصطلاحات فقهي يا نرم افزار فقهي اي سراغ داريد كه جامع باشد اين مفاهيم را هم داشته باشد
عزت زياد
با سلام مرکز مدارک اسلامی وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، اصطلاح نامه های مختلفی چاپ کرده و نرم افزارهای آنها را نیز در اختیار علاقه مندان قرار می دهد.آدرس :قم ،چهارراه شهدا خیابان معلم روبروی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی .
- ازدواج هاي موقت و از جمله روز هنگام مورد قبول مفتيان هم بوده است؟
بر اساس اطلاعات بدست امده: بله مورد قبول مفتیان بوده ،ممکن است بعضی از مفتیان دیگر قبول نداشته باشندحداقل مفتی های درباریشان قبول دارند والا وزیر داد گستریشان جرات اعلان عمومی را نداشت.......
به این سایت توجه کنید http://moudeomam.com/news/tazeha/3987-akhbare-jadid.html این جور نوشته است:
ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواجهاي موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعي به عقد هم در مي‌آيند.
ازدواج مسیار! جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند.
و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟
گفتیم: هیچ مانعى ندارد!
آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند!
آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد.
بنابراین نتیجه مى گیریم آنها که اصرار بر مخالفت با ازدواج موقّت دارند، دانسته یا ندانسته جاده را براى فحشا صاف مى کنند، مگر این که نوع مشابه آن، یعنى نکاح مسیار را پیشنهاد کنند و به همین جهت در روایات اهل بیت(علیهم السلام) آمده که «اگر با ازدواج موقّت اسلامى مخالفت نکرده بودند، هیچ کس آلوده زنا نمى شد».(2)
همچنین آنها که با سوء استفاده از «ازدواج موقّت» که براى ضرورت ها و نیازهاى واقعى محرومان تشریع شده، چهره آن را در نظرها زشت نشان داده و آن را وسیله هوس رانى خود ساختند، آنها نیز جاده را براى آلودگى جامعه اسلامى به زنا صاف کردند، و درگناه آلودگان شریک هستند، چرا که عملا مانع استفاده صحیح از ازدواج موقّت شدند.
به هر حال، اسلام که یک آیین الهى مطابق با فطرت آدمى است و تمام نیازهاى واقعى انسان ها را پیش بینى کرده، ممکن نیست مسأله ازدواج موقّت را در برنامه هاى احکام خود نگنجانیده باشد، و همان گونه که بعداً خواهد آمد، ازدواج موقّت، هم در متون قرآن مجید آمده و اخبار نبوى، و عمل گروهى از صحابه نیز بر آن بوده است، منتها جمعى مدّعى نسخ این حکم اسلامى هستند که خواهیم دید دلیل قانع کننده اى بر نسخ آن ندارند. http://persian.makarem.ir/pages/print.php?page=cn&id=14500&url=http://persian.makarem.ir/articles/?qid=14500&gro=2733
ازدواج مسیار! جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند. و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟ گفتیم: هیچ مانعى ندارد! آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند! آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد. بنابراین نتیجه مى گیریم آنها که اصرار بر مخالفت با ازدواج موقّت دارند، دانسته یا ندانسته جاده را براى فحشا صاف مى کنند، مگر این که نوع مشابه آن، یعنى نکاح مسیار را پیشنهاد کنند و به همین جهت در روایات اهل بیت(علیهم السلام) آمده که «اگر با ازدواج موقّت اسلامى مخالفت نکرده بودند، هیچ کس آلوده زنا نمى شد».(2) همچنین آنها که با سوء استفاده از «ازدواج موقّت» که براى ضرورت ها و نیازهاى واقعى محرومان تشریع شده، چهره آن را در نظرها زشت نشان داده و آن را وسیله هوس رانى خود ساختند، آنها نیز جاده را براى آلودگى جامعه اسلامى به زنا صاف کردند، و درگناه آلودگان شریک هستند، چرا که عملا مانع استفاده صحیح از ازدواج موقّت شدند. به هر حال، اسلام که یک آیین الهى مطابق با فطرت آدمى است و تمام نیازهاى واقعى انسان ها را پیش بینى کرده، ممکن نیست مسأله ازدواج موقّت را در برنامه هاى احکام خود نگنجانیده باشد، و همان گونه که بعداً خواهد آمد، ازدواج موقّت، هم در متون قرآن مجید آمده و اخبار نبوى، و عمل گروهى از صحابه نیز بر آن بوده است، منتها جمعى مدّعى نسخ این حکم اسلامى هستند که خواهیم دید دلیل قانع کننده اى بر نسخ آن ندارند. http://persian.makarem.ir/pages/print.php?page=cn&id=14500&url=http://persian.makarem.ir/articles/?qid=14500&gro=2733
با سلام و تشکر خیلی جالب بود واقعا با خوندن این نوع مطالب به علت ضرورت بعضی احکام و دستورات، در اسلام پی میبریم، که متاسفانه بعضی ناآگاهانه با کل مساله مخالفت می کنند . موفق و پیروز باشید :Gol:
سلام مي دانم زحمت تان زياد مي شود اما بزرگواري كنيد بفرماييد: 1- فرق ازدواج متعه با ديگر ازدواج هاي موقت چيست؟ 2- ازدواج هاي موقت و از جمله روز هنگام مورد قبول مفتيان هم بوده است؟
با سلام و تشکر از جناب حامی بخاطر سئوالات زیبایشان
تفاوت ازدواج های جدید اهل سنت (المصیاف ، المسفار و ...) با متعه :
تمام ازدواج های جدید اهل سنت در ظاهر ازدواج دائمی هستند که از این نظر با ازدواج موقت (متعه) تفاوت دارند. اما در واقع بخاطر فرار از نام ازدواج موقت آنرا به این صورت در آورده اند که در ابتدا به صورت دائمی عقد خوانده می شود بشرط اینکه در زمان خاصی طلاق صورت گیرد ! ( اسمشو نیار خودشو بیار )
برای بیشتر روشن شدن مطلب خوب است توضیح مختصری درباره برخی از این ازدواج های جدید داده شود:
المصیاف: ازدواجی است مخصوص تعطیلات تابستان یعنی در انتهای تابستان با طلاق به پایان می رسد!
المسفار: ازدواجی است مخصوص خانم هایی که می خواهند سفر تحصیلی به خارج از کشور داشته باشند که در انتهای تحصیلات با طلاق به پایان می رسد !
البته شاید برای سفرهای غیر تحصیلی هم استفاده شود. الابتعاث با توجه به ماده آن به نظر می رسد یکنوع ازدواج دانشجویی باشد که پایان آن هم با طلاق در زمان فارغ التحصیلی است .
ازدواج های جدید پیشنهادی در سایت های اهل سنت :
المطیار :
ازدواجی که برای خلبانان و خدمه پروازی استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان خدمت خواهد بود .
المحجاج:
ازدواجی که برای حجاج استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر حج خواهد بود .
المسیاق:
ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد .
و ازدواج های دیگری که در آینده نه چندان دور شاهد آن خواهیم بود ....
سلام اشكر الاخ السجاد لأجل اجوبته الجميله و السريعة و ايضا اشكر الاخوه و الاخواه الذين يعاونوه في هذا المجال نرجو لهم السلامة و النشاط في امور حياتهم التي تكون قرينة باليمن و البركة. الي اللقاء في المسئله الجديد ان شاء الله :Gol:
با سلام و تشکر از جناب حامی بخاطر سئوالات زیبایشان تفاوت ازدواج های جدید اهل سنت (المصیاف ، المسفار و ...) با متعه : تمام ازدواج های جدید اهل سنت در ظاهر ازدواج دائمی هستند که از این نظر با ازدواج موقت (متعه) تفاوت دارند. اما در واقع بخاطر فرار از نام ازدواج موقت آنرا به این صورت در آورده اند که در ابتدا به صورت دائمی عقد خوانده می شود بشرط اینکه در زمان خاصی طلاق صورت گیرد ! ( اسمشو نیار خودشو بیار ) برای بیشتر روشن شدن مطلب خوب است توضیح مختصری درباره برخی از این ازدواج های جدید داده شود: المصیاف: ازدواجی است مخصوص تعطیلات تابستان یعنی در انتهای تابستان با طلاق به پایان می رسد! المسفار: ازدواجی است مخصوص خانم هایی که می خواهند سفر تحصیلی به خارج از کشور داشته باشند که در انتهای تحصیلات با طلاق به پایان می رسد ! البته شاید برای سفرهای غیر تحصیلی هم استفاده شود. الابتعاث با توجه به ماده آن به نظر می رسد یکنوع ازدواج دانشجویی باشد که پایان آن هم با طلاق در زمان فارغ التحصیلی است . ازدواج های جدید پیشنهادی در سایت های اهل سنت : المطیار : ازدواجی که برای خلبانان و خدمه پروازی استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان خدمت خواهد بود . المحجاج: ازدواجی که برای حجاج استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر حج خواهد بود . المسیاق: ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد . و ازدواج های دیگری که در آینده نه چندان دور شاهد آن خواهیم بود ....
به قول اون بازيگر كه مي گفت چه مـــــــــــي كنه اين بازي كن .بايد گفت چه مــــــــــــي كنند اين جماعت عرب!( ببخشيد از علامت تعجب شديدتر گيرم نيومد)
پناه بر خدا باشه حالا كه اصرار مي كنيد ميگم يكي از اساتيد دانشگاه مي گفت ما يكي از دوستان پزشك به نام خداپناهي با منشي جوانش (هم) ازدواج كرده بود. زان پس دوستان به جاي فاميل خداپناهي مي گفتند پناه بر خدا.
تفاوت ازدواج های جدید اهل سنت (المصیاف ، المسفار و ...) با متعه : تمام ازدواج های جدید اهل سنت در ظاهر ازدواج دائمی هستند که از این نظر با ازدواج موقت (متعه) تفاوت دارند. اما در واقع بخاطر فرار از نام ازدواج موقت آنرا به این صورت در آورده اند که در ابتدا به صورت دائمی عقد خوانده می شود بشرط اینکه در زمان خاصی طلاق صورت گیرد ! ( اسمشو نیار خودشو بیار ) برای بیشتر روشن شدن مطلب خوب است توضیح مختصری درباره برخی از این ازدواج های جدید داده شود: المصیاف: ازدواجی است مخصوص تعطیلات تابستان یعنی در انتهای تابستان با طلاق به پایان می رسد! المسفار: ازدواجی است مخصوص خانم هایی که می خواهند سفر تحصیلی به خارج از کشور داشته باشند که در انتهای تحصیلات با طلاق به پایان می رسد ! البته شاید برای سفرهای غیر تحصیلی هم استفاده شود. الابتعاث با توجه به ماده آن به نظر می رسد یکنوع ازدواج دانشجویی باشد که پایان آن هم با طلاق در زمان فارغ التحصیلی است . ازدواج های جدید پیشنهادی در سایت های اهل سنت : المطیار : ازدواجی که برای خلبانان و خدمه پروازی استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان خدمت خواهد بود . المحجاج: ازدواجی که برای حجاج استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر حج خواهد بود . المسیاق: ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد . و ازدواج های دیگری که در آینده نه چندان دور شاهد آن خواهیم بود ....
سلام
اضافه بر اين ازدواج ها ازدواج مسيار بود كه صفحه قبل از آن مفصل بحث شد و الزواج السياحي (ازدواج گردشگري) است
المسیاق: ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد .
چی همه نوع ؟ :Moteajeb!: به فکر تمام اقشار جامعه هستن :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!: ولی این یکی ازدواج شون دیگه خیلی جالبه (کلی خندم گرفت :shad:) ضمنا به طور ویژه از استاد حامی به خاطر این سوالات زیباشون و همچنین از استاد سجاد گرامی به خاطر جواب های کامل و زیباشون تشکر و قدردانی می کنم . :Gol::Gol::Gol: جزاکم الله خیرالجزاء :Rose:
البته عرب هاي شيعه هم دست كمي ندارند ولي كارشون رو نظم خداييش:Khandidan!: يكي از دوستان طلبه مي گفت: رفته بودم مشهد هتل عرب ها كاري داشتم ديدم يكي از عرب هاي شيعه چهار سمند اجاره كرده و در سالن اسم همسرهايش را يكي يكي صدا مي كرد 1- ام ليلا 2- ام حميده 3- ام زهرا 4- نجمة و در اتاق ها باز مي شد و هر زني با بچه هايش بيرون مي آمدن چيزي شبيه يك گردان با فرمانده اش كه چند گروهان داره
سلام اشكر الاخ السجاد لأجل اجوبته الجميله و السريعة و ايضا اشكر الاخوه و الاخواه الذين يعاونوه في هذا المجال نرجو لهم السلامة و النشاط في امور حياتهم التي تكون قرينة باليمن و البركة. الي اللقاء في المسئله الجديد ان شاء الله
و سلام علیکم ایها الاخ الاعز شکرا لکم لاسئلتکم اللطیفه و الکثیره مع العجاب من مناشیها ! :Gol:
و نحن ایضا نرجو لکم الکرامه فی العاجله و الآجله . و نرجو منکم الدعاء عند مظان الاستجابه و نرید حضورکم الوافره و المؤثره فی مشارکات و مواضیع الموقع و المنتدی .
بحث جالبی بود اولین بار که این شیوه ها و نام های جدید ازدواج اهل تسنن رو میبینم و میشنوم.
حاج آقا مسالةُ
آیا این قوانین دارای حاشیه و جزئیات هستند.
مثلا
سجاد;83319 نوشت:
الابتعاث با توجه به ماده آن به نظر می رسد یکنوع ازدواج دانشجویی باشد که پایان آن هم با طلاق در زمان فارغ التحصیلی است .
حاج آقا اومدیم یکی تو هر ترم درس افتاده زیاد داشت یا یکی تعمدا تعداد واحدای کمی گرفت :nashenas:. حاج آقا برا مشروطی ها هم قانون دارند؟ آخه اینا خیلی دیر فارغ التحصیل میشن.
هشتاد و هشتم مشاوره تحصيلي-پايان نامه نويسي بسياري از اساتيد راهنمايي و مشاوره ي پايان نامه هاي زيادي را قبول مي كنند و عملاً وقت نمي گذارند ولي پول آن را دريافت مي كنند دانشجوي بيچاره تلاش مي كند اگر پايان نامه چيز خوبي از آب در آمد استاد مانور مي دهد كه گويي خودش همه ي كارها را انجام داده است ولي اگر كار بدي در آمد همه چيز را به كم كاري دانشجو نسبت مي دهند. 1- آيا حق الزحمت آنها حلال است؟
2- آيا نسبت دادن كار مثبت به خود و نسبت دادن كار منفي به دانشجو درست است؟
3- برخي از اساتيد بدون اطلاع دانشجو قسمت هايي از تحقيق دانشجويان را برمي دارد و به نام خود چاپ مي كند از نظر شرعي مديون نيست؟
4- برخي از دانشجويان به جاي دانشجو پايان نامه مي نويسد و پول مي گيرد اين كار براي هر دو از نظر شرعي چه حكمي دارد؟ و پول آن حلال است؟
5- برخي از افراد با پايان نامه اي كه خود ننوشته اند جذب كاري مي شوند و جاي كسي را كه خودش پايان نامه را بازحمت خود كشيده مي گيرند از نظر شرع كار و پول شان چه گونه است؟
6 استاد در ازدواج مدت دار مهريه را نوشتن پايان نامه شاگردش قرار داده است. آيا اين كار اشكال دارد؟ عقد صحيح است؟
با سلام
اگر نسبت به وظایفی که برای انها تعیین شده کم کاری صورت نگیرد اشکالی ندارد
حامی;83857 نوشت:
2- آيا نسبت دادن كار مثبت به خود و نسبت دادن كار منفي به دانشجو درست است؟
اگراین نسبتی که به خود و دیگری داده حقیقت نداشته باشد دروغ محسوب می شود وحرام است.
حامی;83857 نوشت:
3- برخي از اساتيد بدون اطلاع دانشجو قسمت هايي از تحقيق دانشجويان را برمي دارد و به نام خود چاپ مي كند از نظر شرعي مديون نيست؟
مثل مورد قبل یک دروغ است
حامی;83857 نوشت:
4- برخي از دانشجويان به جاي دانشجو پايان نامه مي نويسد و پول مي گيرد اين كار براي هر دو از نظر شرعي چه حكمي دارد؟ و پول آن حلال است؟
این کار حرام است وهردو دچار گناه شدندیکی خود گناه را انجام داده ودیگری تعاون بر گناه کرده است پولی که دریافت می کنند حرام است
حامی;83857 نوشت:
5- برخي از افراد با پايان نامه اي كه خود ننوشته اند چذب كاري مي شوند و جاي كسي را كه خودش پايان نامه را بازحمت خود كشيده مي گيرند از نظر شرع كار و پول شان چه گونه است؟
کارش حرام است وپولی هم که دریافت می کنند حرام است. پاسخ سوال اخر را بعد از تحقیق وقطعی شدن، ارسال خواهیم کرد. استفتائات موجود در مرکز ملی پاسخ گوئی به سوالات دینی
سلام پس اين همه خون دل و زحمت محقق چي كه ازش سوء استفاده شده است؟ شرعا نبايد حلاليت بطلبد و حق الزحمه دانشجو را بدهد؟
با سلام وتشكر از تذكر شما تذكر شما بجا بوده است واز جواب قسمت ضمان غافل شده ام
بله نسبت به هزينه داشجو در پايان نامه يا بايد مصالحه كند يا بايد رضايت را از دانشجو بگيرد.
[quote=حامی;83857] 6 استاد در ازدواج مدت دار مهريه را نوشتن پايان نامه شاگردش قرار داده است. آيا اين كار اشكال دارد؟ عقد صحيح است؟ عقد باطل است چون يكي از شرايط عقد موقت ، مهر است واينجا بدون مهر، عقد شده وصحيح نيست. توضيح مطلب: اينكه از انجا كه نوشتن پايان نامه براي ديگري خلاف قوانين وكار حرام است ودر مقابل كار حرام، گرفتن پول ان هم حرام است واين پول حرام به عنوان مهر قرار گرفته يعني استاد يك چيز مالا يملك (چيزي را كه مالك ان نيست)را به عنوان مهر قرار داده ،يعني در واقع عقد موقت بدون مهر شده است وعقد موقت بدون مهر باطل است. تحرير ج=2/القول في المهر /م=2
خیلی خوشحالم که مشاور محترم سایت اسک دین تا این حد تقید دارند ودر مشاور هاشون تا این حد برای مسائل شرعی و دینی ارزش قائل هستند و سوال های بسیار ظریف و مفیدی می پرسند که به طور عموم کمتر به آنها توجه میشه :ok: و همچنین از کارشناسان فعال سایت در این زمینه که پاسخ های کاملی رو ارائه میدن کمال تشکر رو دارم :Gol: با تشکر موفق و موید باشید در پناه حق :Gol:
1): هزينه هاي متعارف براي امراض و آلامي كه معمولاً افراد در خلال ماه ها و سالها به آن مبتلا ميشوند جزء نفقه واجب محسوب ميشوند ، ولي آنچه بخاطر معالجه امراض و آلام صعب العلاج كه بطور اتفاقي افراد به آن مبتلا شده و بعضاً هزينه هاي سنگيني را هم در پي دارند جزء نفقه واجب مسوب نمي شوند ( و بر مرد واجب نيست )
با سلام در حین مطالعه ی تاپیک در پست 26 به این مورد برخورد کردم . یه سوال برام پیش اومد ممنون میشم پاسخم رو بفرمایید : اگر خانمی بعد از بیست سال زندگی به بیماری صعب العلاجی دچار بشه با هزینه ی درمانی بالا ، والدین هم نداشته باشه و ... و همسرش هزینه ی درمان رو تقبل نکنه باید چیکار کنه ؟ این مورد شاید پیش نیاد و یا خیلی کم باشه ولی دوست دارم بدونم حکم شرعیش چی هست ؟ ضمناً از استاد حامی هم یک سوال دارم : اشکالی نداره اگه در حین مطالعه ی این تاپیک از صفحات اولیه سوالی برام پیش اومد مطرح کنم ؟ باعث بی نظمی نمیشه ؟ با تشکر :Gol:
نگاه كردن به نا محرم با قصد لذت حرام است فرقي بين فيلم و غير فيلم ندارد .
امین;24880 نوشت:
(نگاه كردن به تصوير زن نا محرم ،حكم نگاه كردن به خود نا محرم را ندارد ؛
متعلق به زن مسلماني كه بيننده آن را ميشناسد نباشد ؛ اشكال ندارد و
بنابر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرمي كه به طور مستقيم از تلويزيون
پخش ميشود نگاه كرد ولي در پخش غير مستقيم تلويزيوني اگر ريبه و خوف
افتادن به گناه نباشد ، نگاه كردن اشكال ندارد )
منبع اجوبةالاستفتائات رهبري ص279س1183:Gol:
با سلامی مجدد
در موردی که پررنگ کردم نظر آیة الله سیستانی چیست ؟
ضمن اینکه تصویر مستقیم با غیر مستقیم چه تفاوتی داره مگه ؟ :Gig: در مورد خانمها چی ؟ با عرض پوزش از استاد حامی که قبل از کسب اجازه، سوال بعدی رو مطرح کردم . مطالعه ی ادامه تاپیک رو تا جواب شما به تعویق میندازم.
اگر خانمی بعد از بیست سال زندگی به بیماری صعب العلاجی دچار بشه با هزینه ی درمانی بالا ، والدین هم نداشته باشه و ... و همسرش هزینه ی درمان رو تقبل نکنه باید چیکار کنه ؟ این مورد شاید پیش نیاد و یا خیلی کم باشه ولی دوست دارم بدونم حکم شرعیش چی هست ؟
با سلام وتشکر از سوال شما
اگر منظورت این است که شوهر پول کافی دارد وتقبل نمی کند باز هم بر مرد واجب نیست چرا که وجوبش به همان مقداری است که استاد امین اشاره کرده است مثل اینکه زن سرمایه کلانی دارد وبگوئیم بر مرد نفقه اش واجب نیست در حالیکه بر مرد ،پرداختِ نفقه اش واجب است، ولو اینکه زن سرمایه زیادی داشته باشدچرا که واجب است ولی در فرض سوال شما از نظر شرعی بر مرد واجب نیست .
ولی اگر منظورت این است که مرد هم پول کافی برای در مان ندارد،اینجا مثل همه مردهائی که در امد کافی برای معالجه خود ندارند این شخص هم باید صبر کند تا خداوند گشایشی برای ایشان ایجاد کند.
با سلام وتشکر از سوال شما مثل همه مردهائی که در امد کافی برای معالجه خود ندارند این شخص هم باید صبر کند تا خداوند گشایشی برای ایشان ایجاد کند.
با سلام و تشکر از پاسخ گویی شما منظور بنده این نبود ! در سوال فوق جناب امین نوشته اند :معالجه امراض و آلام صعب العلاج كه بطور اتفاقي افراد به آن مبتلا شده و بعضاً هزينه هاي سنگيني را هم در پي دارند جزء نفقه واجب مسوب نمي شوند ( و بر مرد واجب نيست )
یعنی اگر هزینه رو داشته باشه هم درمان بیماری صعب العلاج زن بر مرد واجب نیست ؟ با تشکر :Gol:
با سلام و تشکر از پاسخ گویی شما منظور بنده این نبود ! در سوال فوق جناب امین نوشته اند : معالجه امراض و آلام صعب العلاج كه بطور اتفاقي افراد به آن مبتلا شده و بعضاً هزينه هاي سنگيني را هم در پي دارند جزء نفقه واجب مسوب نمي شوند ( و بر مرد واجب نيست ) یعنی اگر هزینه رو داشته باشه هم درمان بیماری صعب العلاج زن بر مرد واجب نیست ؟
سلام وتشکر از تذکر شما
بهتر است سوالاتی که برداشت متفاوت می شود تصریح شود زودتر به جواب می رسید
لحظاتی بعد ،به منظور اصلی شما پی بردیم و جواب را قبل از ارسال پست جدیدتان در همان پست ویرایش کردیم.
با تشکر.
کاربر مهمان خوش آمدید
سئوال هشتاد و چهارم
استخاره اينترنتي
نظر مراجع درباره استخاره هاي اينترنتي چيست؟
رهبر فرزانه انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): موارد مختلف است. اگر طبق روش های معمولی است مانعی ندارد.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی: هرگاه طوری تنظیم شده باشد که آیات آغاز یکی از صفحات قرآن را بدون اطلاع قبلی منعکس کند مانعی ندارد.
حضرت آیت الله سیستانی: روش استخاره گرفتن در مفاتیح الجنان موجود است مراجعه شود.
حضرت آیت الله نوری همدانی: اگر استخاره کننده وارد در آن رشته باشد و بتواند از قرآن مجید برداشت مناسب و نزدیک به واقع داشته باشد اشکال ندارد.
همچنین یک تن از مجتهدین و مدرسین حوزه علمیه این گونه پاسخ داده اند:
آیت الله علوی گرگانی: اگر بگونه صحیح انجام شود مانعی ندارد گرچه اعتنا کردن به اینگونه استخاره ها از نظر ما محل تردید است.
http://www.tabnak.ir/fa/news/139939/...86%D8%AA%DB%8C
http://www.askdin.com/showthread.php?t=9757&p=73300
سئوال هشتاد و پنجم
عروسك باربي
دخترمن خيلي اصرار مي كند برايش عروسك باربي بخرم، خريد آن اشكال دارد؟ هديه گرفتن آن از ديگران براي دخترم كه مكلف نيست، چه طور؟
با سلام
با كسب اجازه از جناب حامي،قبل از بيان احكام در سوال مذكور بر خودم لازم ديدم جهت افشاي بعضي از مسائل پشت پرده اين عروسك مطالبي به اطلاع بيننده ها برسانم وقبلا از طولاني شدن مطلب از همه بيننده ها عذر خواهي ميكنم
زندگي نامه باربي و اهداف توليد آن
بدانيم عروسك باربي با همه همنوعانش متفاوت است پس آشنايي با بيوگرافي اين عروسك براي درك اهداف پشت پرده توليدكنندگان آن ضروري است. عروسك باربي ابتدا در كارخانه «متل» در كاليفرنياي جنوبي و از روي عروسكي آلماني به نام «لي لي» ساخته شد و نامش از «باربارا» دختر آقاي هندلر رئيس كمپاني، برگرفته شده است. قادري رئيس مركز سرگرمي هاي سازنده كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان، باربي را نماد فرهنگي امپرياليسم غرب براي القاي مدل هاي فانتزي از زنان آمريكايي به جامعه بشري مي داند كه با هدف تسخير سلايق و تفكر دختربچه ها در همه جوامع توليد شده است.
وي با تشريح پيشينه تاريك باربي، عمر اين عروسك را 56سال دانست و گفت: باربي طرح بازسازي شده يك عروسك آلماني است كه ازنظر طراحي، عروسكي واقع گرا با ويژگي هاي زنانه و براي ارضاء مردان هرزه توليد شده بود كه متفقين و به ويژه آمريكاييها، پس از پيروزي در جنگ جهاني دوم، توليد آنرا نه به عنوان اسباب بازي كودكان كه براي ايجاد يك جريان فرهنگي ادامه دادند
غلامعلي افروز از كارشناسان روانشناسي تربيتي كشور نيز باربي و ديگر عروسك هاي منتسب به او را سربازان كوچك شركت هاي چند مليتي دنيا به رهبري آمريكا دانست كه فرهنگ و ارزش هاي آمريكايي را در ذهن كودكان ايراني و ديگر كشورهاي دنيا ترويج مي كنند. وي هدف از طراحي و توليد منسوبان باربي، خانه، شهرك و همه لوازم شخصي منتسب به اين عروسك را ترويج فرهنگ مبتني بر ليبراليسم از طريق وارد كردن باربي ها به خانه هاي ايرانيان دانست و ابراز داشت: طراحان فرايند جهاني شدن با توليد و عرضه گسترده عروسك باربي، قصد زدودن فرهنگ هاي ملي با هويت مذهبي را دارند.
http://www.bashgah.net/pages-51166.html
طراحان فرايند جهاني شدن با توليد و عرضه گسترده عروسك باربي، قصد زدودن فرهنگ هاي ملي با هويت مذهبي را دارند.
قادري، لوازم آرايشي باربي را، متناسب با نياز زناني با فرهنگ منحط و براي استفاده در مجالس مبتذل دانست و اضافه كرد: وقتي اين عروسك در لباس شخصيتهاي خواننده، رقاصه و هرزه در اختيار دختربچه ها قرار مي گيرد، زمينه الگوپذيري آنان از پوشش، آرايش، رنگ مو، تناسب اندام و ديگر ويژگي هاي باربي فراهم مي شود.
غلامعلي افروز نيز با هشدار درباره اثر تخريبي عروسك هايي با ويژگي هاي باربي گفت: اين عروسك و موارد مشابه آن ابزار راهزنان فرهنگي غرب براي ارزش و حجاب زدايي از ذهن دختران مسلمان است و همزيستي با اين عروسك ها، موجب شكل گيري باورهاي فرهنگي غرب و بروز احساسي ناخوشايند از پوشش اسلامي مي شود.
وي، طراحي چهره اي متبسم براي باربي را از علل همدلي و انس كودكان به اين عروسك دانست و اظهار داشت: تندخويي و سخت گيري برخي مادران باحجاب، موجب گرايش بيشتر كودكان آنان به اين نوع عروسك مي شود و به همين علت، ايجاد باور به حجاب اسلامي در دختراني كه از باربي الگو مي گيرند، به تدريج دشوارتر مي شود.
اين صاحبنظر علم روانشناسي، يكي از علل بروز ناهنجاري هاي رفتاري و اجتماعي در ميان دختران خياباني را مانوس بودن آنان با عروسكهايي مانند باربي در دوران كودكي دانست و افزود: كودكاني كه پيوندهاي عاطفي كمتري با پدر و مادر خود دارند در ضمير ناخودآگاهشان با عروسك باربي و مانند آن رشد مي كنند و به همين علت در نحوه پوشش، آرايش و همه رفتارها از اين عروسك الگو مي گيرند.
http://www.bashgah.net/pages-51166.html
خريديا هديه اين عروسك اگر مفسده ويا احتمال مفسده ويا ترويج فرهنگ فاسد غرب باشد حرام است
دفتر رهبري/به شماره 0251/7743232
ممنون از توضیحاتتون جناب اسراء
حالا با این همه تفاسیر چرا باید مغازه های اسباب بازی فروشی پرباشد از این عروسک و اون هم با قیمتی نه چندان زیاد
واقعا اگر اینقدر مشکل ساز است که قطعا هم هست پس چرا هیچ اقدامی انجام نمی شه
واقعا چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با تشکر از توضیحات جناب اسراء
اسراء;73661 نوشت:
با توجه به اینکه اولا این نوع عروسکها ابزاری است در جهت رسیدن به اهداف غرب و ترویج فرهنگ انها و ثانیا مفسده های زیادی دارد حرمت خرید و فروش ان کاملا محرز می باشد.
گذشته از اقدامات قانونی باید سطح اگاهی مردم هم بالا رود و لازمه این کارها فرهنگ سازیست .
با سلام
مصادیق فرهنگ غرب در کشور ما و ارائش زیاده و به یه باربی ختم نمیشه بازار سی دی های بازی و انیمیشن های ساخت اونها که در خانواده های حتی مذهبی هم فراوانه .و مثالهای فراوان بسیار. فکر می کنم اگه بخوایم منتظر اقدام باشیم باید تا ظهور اقا صبر کنیم:Cheshmak:
اما حداقل کار اگاهی خودمون هست و بیداری اطرافیانمون و جایگزین های خوب برای این سرگرمی های رهاورد غرب
موفق باشین
باربي دوربين دار
باربی جدید به نام 'دختر ویدئویی' وارد بازار تهران و برخی شهرستان ها شده که یک گردنبند با قابلیت فیلمبرداری به صورت دوربین مخفی دارد و از لحظات خصوصی خانواده تصویربرداری نموده و به پایگاه‌های اینترنتی می فرستد.
به گزارش مشرق، محصول جدید عروسک باربی به نام "دختر ویدئویی" (Video Girl) به بازار جهانی عرضه شده است که مجهز به دوربینی در گردن عروسک می باشد و از این طریق از لحظات خصوصی خانواده ها تصویربرداری نموده و ممکن است تصاویر نامناسبی را به پایگاه‌هایی اینترنتی مختلف مانند یوتیوب بفرستد.
نحوه انتقال تصاویر خصوصی فیلمبرداری شده توسط باربی به اینترنت، به این صورت است که، کاربر یا استفاده کننده از این عروسک برای دانلود جدیدترین موسیقی و مدل های رقصیدن عروسکش ، ناگزیر به اتصال عروسک به کامپیوتر و اینترنت است. عملیات انتقال اطلاعات به صورت برنامه ریزی شده از قبل، در نرم افزار آن قرارداده شده و هنگام اتصال به اینترنت به صورت خودکار تصاویر فیلمبرداری شده بر روی سرور سایت کپی می گردد.
ورود باربی دوربین دار از دو جنبه واجد احتیاط و اعلام هشدار به خانواده هاست. اول نقض حریم خصوصی خانواده ها است به طوری که با وجود این عروسک گویا خانواده همواره در دید یک دوربین مخفی قرار دارد و دوم آن که این دوربین مخفی ابزرای برای جاسوسی سرویس های اطلاعاتی نیز محسوب می شود.
عروسک باربی دوربین دار به بازار ایران نیز وارد شده و در فروشگاه های تهران عرضه می شود. این عروسک در برخی شهرستان ها نیز توزیع شده است.
این موضوع هشدارهای روانشناسان آمریکایی را نیز برانگیخته و در این زمینه خواستار تحریم این محصول شده اند.
چندی پیش یک روان‌شناس آمریکایی، بخاطر دوربینی که در عروسک‌های باربی جدید تعبیه شده، خواستار تحریم آن توسط والدین شد."دانیلا میلتیک" (Daniella Miletic) از والدین کودکان آمریکایی خواست عروسک باربی جدید را تحریم کنند. نکته مهم در استفاده از این وسایل، نقض حریم خصوصی شهروندان جامعه نیست. بلکه استفاده جاسوسی که از این وسایل می شود در خور اهمیت بیشتری است.
دانیلا میلتیک در مقاله خود نوشت: عروسک‌های باربی جدید، که دوربینی درون آنها کار گذاشته شده است، نگرانی‌ایی در مورد مسئله حریم خصوصی مصرف‌کنندگان ایجاد کرده است. این عروسک‌های وینیل متعلق به شرکت "متل" (MATTEL) سال‌هاست که در دست مصرف‌کنندگان هستند؛ ولی فناوری‌های روز به آنها افزوده شده است. مدل جدید این عروسکها که دوربینی در آنها کار گذاشته شده، باعث نگرانی وکلای حریم خصوصی و همچنین برخی روانشناسان شده است.
میلتیک ادامه داد: این باربی جدید که "دختر ویدئویی" (Video Girl) نام دارد، به خاطر این مسئله که به کودکان این امکان را می‌دهد با استفاده از دوربینی که در گردنبند آن تعبیه شده، از خودشان و دیگران فیلم بگیرند، مورد انتقاد قرار گرفته است. این عروسک که قیمت آن حدود 110 دلار است، یک صفحه نمایش ال.سی.دی کوچک در پشت خود دارد و که می‌توان آن را به رایانه انتقال داد.
به گفته این نویسنده، "سالی مک‌کورمک" (Sally-Anne McCormack) روان‌شناس بالینی بر این باور است که ممکن است فیلم‌های گرفته شده توسط این عروسک ناآگاهانه و برای مقاصد سوء در اینترنت مورد استفاده قرار گیرد. وی از والدین خواست این عروسک را تحریم کنند. یک زن آمریکایی که چهار فرزند دارد، در این مورد می‌گوید: "این عروسک در واقع یک دوربین مخفی است. کودکان آن گونه که بزرگسال‌ها به این فیلم‌ها می‌نگرند، آنها را تماشا نمی کنند و ممکن است تصاویر نامناسبی را به پایگاه‌هایی اینترنتی مختلف مانند یوتیوب بفرستند".
وی ادامه داد: "مایکل پیرس" (Michael Pearce) از موسسه "لیبرتی ویکتوریا" (Liberty Victoria) بر این باور است که تلاش برای متوقف کردن تولید دستگاه‌های فیلمبرداری کوچک مانند این عروسک بی‌فایده است و استرالیا باید قوانین مناسب‌تری را در مورد حفظ حریم خصوصی مردم در مقابل استفاده ناصحیح از فناوری‌های جدید وضع کند.
میلتیک به نقل از پیرس ادامه داد: "ممکن است رویدادی شخصی و خصوصی در مورد این عروسکها پیش آید که شخص دوست نداشته باشد دیگران از آن مطلع شوند. فایده‌ای ندارد که مانع پخش این گونه چیزها شویم. فقط باید اطمینان حاصل کنیم که این فناوری‌های جدید در یک محیط قانونی گسترش می‌یابند که حریم خصوصی مردم در آن به درستی حفظ می‌شود. محیط کنونی چنین ویژگی‌هایی ندارد".
وی همچنین در ادامه نوشت: "کریستوفر زین" (Christopher Zinn) از اعضای گروه طرفدار مصرف‌کننده "چویس" (Choice) می‌گوید که این دستگاه تنها یکی از صدها دستگاه دیگری است که دوربین مخفی در آنها کار گذاشته شده است. وی در این باره گفت: نمی توان مانع ابتکار شد. گسترش دستگاه‌های تلفن همراه و قلم‌های دارای دوربین مخفی... از این دستگاه‌ها بسیار در دسترس مردم است. من نمی توانم بفهمم که چرا این عروسک جدید تعادل را برهم میزند و یک وسیله سرگرمی را به یک وسیله انحرافی تبدیل می‌کند. با کاهش قیمت دوربین‌های تصویربرداری، دستگاه‌های مشابه دیگری نیز روانه بازار خواهد شد. به نظر من عادلانه نیست که بگوییم اسباب‌بازی کودکان نباید دوربین داشته باشند.
دانستنش خالی از لطف نیست که امروزه از دوربین تلفن همراه ، دوربین لپ تاپ ، میکروفن لپ تاپ و finger print, گرفته تا مکالمات تلفنی ، ایمیل ها و voice chat و video chat، به ابزاری برای جاسوسی تبدیل شده اند و توسط آژانس امنیت ملی آمریکا (NSA) کنترل می شوند. این موضوع صرفا به افراد سیاستمدار و یا افراد خاص جامعه آمریکا اختصاص ندارد؛ بلکه برای افراد همه جوامع در سراسر دنیا در نظر گرفته شده و رفتار و مکالمات همه انسانها را در همه جا پوشش می دهد. رسالت سازمانی و ماموریت NSA کنترل روابط و اطلاعات افراد در سراسر دنیاست.
عروسک باربی نیز نقش غیر قابل انکاری در گسترش سبک زندگی آمریکایی بویژه در میان دختران دارد.
http://www.jahannews.com/vdceeo8zzjh8evi.b9bj.html
با سلام و تشکز
این موضوع باربی های دوربین دار رو 6-5 روز پیش بنده به صورت یک تاپیک جداگانه جهت هشدار گذاشتم مدیریت اجرایی به دلیل بی ارتباط بودن با مطالب سایت حذف کردند :Gig:
و فرمودند : کاربر محترم
سایت هایی فراوانی مناسب درج این اخبار وجود دارد سعی ما بر این است که در این سایت مطالب دینی وعلمی قابل بحث درج شود موفق باشید .
حالا میبینم که ...:Khandidan!:
خیلی ممنونم از جناب حامی به خاطر گذاشتن این موضوع در سایت :Gol:
با تشکر
سلام
البته اين جا به مسائل شرعي - خانوادگي و تربيت فرزند گره خورده آن جا را نمي دانم
هشتاد و ششم:
ازدواج مدت دار
سئوال: برخی روایات ازدواج مدت دار اشاره به تشویق برای انجام آن حداقل یک بار در عمر دارد و فردی که این کار را نکند از دوستان امامان شمرده نمی شود و در برخی امام به فردی که همسر دارد می گوید تو را چه به ازدواج مدت دار چگونه اینها قابل جمع اند؟
:: با اهداء سلام و تحيت؛
جواب : ازدواج موقت برای هوسبازی هوسبازان نیست، بلکه فسلفۀ روشنی دارد، از جمله: رفع نیازهای جنسی مردانی که به خاطر علل و عواملی امکان ازدواج دائم ندارند، یا همسرشان مثلا بیمار است و امکان برطرف کردن نیازهایشان از طریق عادی ممکن نیست. شرح بیشتر را در تفسیر نمونه، جلد سوم، ذیل آیۀ 24 سورۀ نساء نوشته ایم.
پاسخ این سوال در بخش (استفتائات) سایت موجود است.
دفتر آيت الله العظمی مکارم شيرازی: / بخش استفتاءات
سئوال هشتادو هفتم
ازدواج مدت دار با سني
چند روز قبل دختري 29 ساله مي گفت به ازدواج مدت دار يك سني در آمده است آيا ازدواج مدت دار دختر يا خانم شيعه با فرد سني كه اي ازدواج را قبول ندارند درست است؟
با تشكر از سئوال شما از نظر فقهی ازدواج (دائم يا موقت) زن شیعه با مرد سنی در صورتی که ناصبی باشد، حرام و باطل است.
اما اگر ناصبی نباشد و اظهار دشمنی با اهل بیت نداشته باشد، به نظر حضرت امام (ره) جایز و صحيح است لکن کراهت دارد .
احتیاط آن است که از این ازدواج صرف نظر شود .خوب است که این احتیاط ترک نشود (1)
پی نوشت:
امام خمینی ، تحریر الوسیله، ج 2 کتاب نکاح ،باب القول فی الکفر ،مسئله 8
هشتاد و هشتم
با توجه به متن زیرازدواج های موقت عربستانی ها چگونه است و چه فرقی با ازدواج موقت شیعه دارد:
در همین راستا روزنامه المدینه گفتگویی با دکتر " حسن محمود سفر " - استاد پژوهشهای اسلامی و خانواده در دانشگاه عبدالعزیز- داشته؛ و نظر وی را در مورد ماهیت این این ازدواج جویا شده است.
ازدواج در روز که بر اساس آن زوج فقط در ساعاتی از ظهر با هم ملاقات می‌کنند از مدل‌های جدید ازدواج در عربستان است. این نوع ازدواج را بسیاری از زنان و مردان عربستانی ترجیح می‌دهند.
به گزارش سرویس بین الملل «فردا» به نقل از روزنامه المدینه عربستان؛ طبق قوانین عربستان، در ازدواج روزهنگام، مرد و زن فقط ساعات کوتاهی از روز – معمولا ظهر- را در کنار هم هستند و در دیگر اوقات، هیچ گونه مسئولیتی نسبت به هم نخواهند داشت.
ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواج‌های موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعی به عقد هم در می‌آیند. تفاوت این ازدواج با ازدواج‌های موقت دیگر از قبیل: المسیار، المسفار، المصیاف و الابتعاث؛ محدود بودن ملاقات زوجین به ساعات مشخصی از روز است.
یک خانم عربستانی به نام " رقیه العنزی" در اعتراض به این ازدواج می‌گوید: ازدواج روزهنگام بر یک عقد شرعی و قانونی مبتنی است و زنان و مردانی که به این ازدواج روی می‌آورند، کار خلاف شرع و قانون اعمال نکرده‌اند ولی من از این لحاظ به آن اعتراض می‌کنم که مردان این ازدواج را به عنوان ازدواج درجه دو می‌شناسند و معمولا در این گونه ازدواج‌ها رفتار مناسبی با زنان نمی‌شود.
در همین راستا روزنامه المدینه گفتگویی با دکتر " حسن محمود سفر " - استاد پژوهشهای اسلامی و خانواده در دانشگاه عبدالعزیز- داشته؛ و نظر وی را در مورد ماهیت این این ازدواج جویا شده است.
محمود سفر با اشاره به منشاء غربی این ازدواج آن را از لحاظ شرعی دارای اشکالات متعددی می‌داند.
وی در مورد اصول شرعی این ازدواج می‌گوید: ازدواج روزهنگام، مشکلات متعددی را برای جامعه به همراه دارد، سرنوشت نامشخص اطفال حاصل از این ازدواج یکی از مشکلاتی است که در آینده باعث فروپاشی جامعه خواهد شد.
وی در ادامه می‌افزاید: مردانی که به ازدواج روزهنگام گرایش دارند معمولا کسانی هستند که قبلا تشکیل خانواده داده‌اند و دارای زن و بچه هستند. اینگونه مردان برای فرار از مسئولیت به اینگونه ازدواج‌ها روی می‌آورند.
دکتر محمود سفر همچنین در مورد مطابقت این ازدواج با اصول شرع مقدس می‌گوید: یکی از اهدافی که اسلام برای ازدواج در نظر گرفته؛ تشکیل خانواده و محافظت از حریم مقدس آن است ولی کسانی که این ازدواج را به عنوان ازدواجی شرعی در قانون عربستان ثبت کرده‌اند ظاهرا در شرع تبحر کافی نداشته اند.
[=Calibri]http://parsine.com/fa/pages/?cid=30400
با سلام وتشكر از جناب حامي وبينندگان اين لينك
همانطور كه جناب حامي اشاره داشتند در كنار ازدواجهاي موقتي كه عربستاني ها از قبل داشتند( از قبیل: المسیار، المسفار، المصیاف و الابتعاث )اخيرا يك ازدواج ديگري را سعودي ها براي خود قائل شدند كهبه گزارش شیعه آنلاین، شیخ «احمد معبی» قاضی دادگاه های شرعی عربستان سعودی که از قضات ارشد وزارت دادگستری این کشور نیز به شمار می رود، دو روز پیش طی گفگویی با شبکه ماهواره ای mbc سخن از رسمی شدن ازدواج جدیدی شبیه به ازدواج مؤقت در عربستان به میان آورد. كه نامش زواج النهار ويا ازدواج روز هنگام معرف است. كه برخی مطبوعات عربستانی، «ازدواج روزانه» در چند وقت اخیر به شدت در میان افراد ثروتمند به ویژه مالکان شرکت های بزرگ در عربستان سعودی منتشر شده است. این نوع ازدواج در بیشتر حالات میان مالکان این شرکت ها با کارمندان دفترشان انجام می گیرد.
علي اي حالٍ تنها فرق اين ازدواج با ازدواجهاي قبلي سعودي ها اين است:
طبق قوانين عربستان، در ازدواج روزهنگام، مرد و زن فقط ساعات کوتاهي از روز – معمولا ظهر- را در کنار هم هستند و در ديگر اوقات، هيچ گونه مسئوليتي نسبت به هم نخواهند داشت.
[="]ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواجهاي موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعي به عقد هم در مي‌آيند. تفاوت اين ازدواج با ازدواجهاي موقت ديگر از قبيل: المسيار، المسفار، المصياف و الابتعاث؛ محدود بودن ملاقات زوجين به ساعات مشخصي از روز است.
بنابراين فرق اين ازدواج(زواج النهار) با ازدواجهاي سابقِ سعودي ها واضح است
منتها فرق مسيار با ازدواج موقت شيعيان.........ادامه دارد
منتها فرق مسيار با ازدواج موقت شيعيان اين است:
ازدواج ونكاح مسيار با اتفاق بين زن ومرد بر سر اسقاط حقوق زن از نفقه وتقسيم شب بين هر دو وانتهاي ان به طلاق يا استمرار،تحقق مييابد
ولي در ازدواج متعه وموقت بين زن وشوهر عقدي خوانده مي شود با مهري معلوم كه در صور منتهي شدن زمان عقد ،ازدواج ونكاح نيز وقتش به پايان مي رسد ، وديگراحتياجي به طلاق ندارد. بين زن وشوهر توارث نيست (يعني هر كدام از يكديگر در صورت مرگ ارث نمي برند ، گرچه فرزندان اين نكاح از هركركدام از پدر ومادر ارث مي برند، وبعد از انتهاي مدت نكاح ، زن وظيفه دارد-در صورتي كه حيض مي بيند به هندازه دو حيض تمام عده بگيرد وبعد از عده مي تواند با مرد ديگري ازدواج كند
خلاصه نكاح مسيار همان نكاح دائم است كه توسط خود زن ومرد با توافق هم،حقوق زن يا شوهر يا هردو اسقاط مي شود.
كتاب فقه مقارن –تاليف علي اصغر رضواني ص=664و663
ادامه دارد.........
.............ادامه دارد
*... و المتعة من ذلک(1)
1. ح 18، باب 1 از ابواب متعه.
سلام مي دانم زحمت تان زياد مي شود
اما بزرگواري كنيد بفرماييد:
1- فرق ازدواج متعه با ديگر ازدواج هاي موقت چيست؟
2- ازدواج هاي موقت و از جمله روز هنگام مورد قبول مفتيان هم بوده است؟
كتاب اصطلاحات فقهي يا نرم افزار فقهي اي سراغ داريد كه جامع باشد اين مفاهيم را هم داشته باشد
عزت زياد
با سلام
مرکز مدارک اسلامی وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، اصطلاح نامه های مختلفی چاپ کرده و نرم افزارهای آنها را نیز در اختیار علاقه مندان قرار می دهد.آدرس :قم ،چهارراه شهدا خیابان معلم روبروی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی .
موفق باشید.
بر اساس اطلاعات بدست امده: بله مورد قبول مفتیان بوده ،ممکن است بعضی از مفتیان دیگر قبول نداشته باشندحداقل مفتی های درباریشان قبول دارند والا وزیر داد گستریشان جرات اعلان عمومی را نداشت.......
به این سایت توجه کنید
http://moudeomam.com/news/tazeha/3987-akhbare-jadid.html
این جور نوشته است:
ازدواج روزهنگام، از جمله ازدواجهاي موقت در عربستان است که در آن مرد و زن با حکم شرعي به عقد هم در مي‌آيند.
منبع براي مطالعه بيشتر درباره ازدوا موقت:
مقالات >> مقالات↓
عنوان: سخنى درباره ازدواج موقّت
به قلم: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی)
ازدواج موقّت یک ضرورت اجتناب ناپذیر اجتماعى است
ازدواج موقت چیست؟
چرا ازدواج موقت یک ضرورت اجتماعى است؟
مشکل جنسى جوانان
فلسفه ازدواج موقت
یک نکته مهم دیگر
اما تکلیف فرزندان «ازدواج موقت»
http://persian.makarem.ir/articles/?qid=14500&gro=2733
دانلود: رك پيوست
ازدواج مسیار!
جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند.
و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟
گفتیم: هیچ مانعى ندارد!
آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند!
آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد.
بنابراین نتیجه مى گیریم آنها که اصرار بر مخالفت با ازدواج موقّت دارند، دانسته یا ندانسته جاده را براى فحشا صاف مى کنند، مگر این که نوع مشابه آن، یعنى نکاح مسیار را پیشنهاد کنند و به همین جهت در روایات اهل بیت(علیهم السلام) آمده که «اگر با ازدواج موقّت اسلامى مخالفت نکرده بودند، هیچ کس آلوده زنا نمى شد».(2)
همچنین آنها که با سوء استفاده از «ازدواج موقّت» که براى ضرورت ها و نیازهاى واقعى محرومان تشریع شده، چهره آن را در نظرها زشت نشان داده و آن را وسیله هوس رانى خود ساختند، آنها نیز جاده را براى آلودگى جامعه اسلامى به زنا صاف کردند، و درگناه آلودگان شریک هستند، چرا که عملا مانع استفاده صحیح از ازدواج موقّت شدند.
به هر حال، اسلام که یک آیین الهى مطابق با فطرت آدمى است و تمام نیازهاى واقعى انسان ها را پیش بینى کرده، ممکن نیست مسأله ازدواج موقّت را در برنامه هاى احکام خود نگنجانیده باشد، و همان گونه که بعداً خواهد آمد، ازدواج موقّت، هم در متون قرآن مجید آمده و اخبار نبوى، و عمل گروهى از صحابه نیز بر آن بوده است، منتها جمعى مدّعى نسخ این حکم اسلامى هستند که خواهیم دید دلیل قانع کننده اى بر نسخ آن ندارند.
http://persian.makarem.ir/pages/print.php?page=cn&id=14500&url=http://persian.makarem.ir/articles/?qid=14500&gro=2733
http://www.askdin.com/showthread.php?t=10391
با سلام و تشکر
خیلی جالب بود
واقعا با خوندن این نوع مطالب به علت ضرورت بعضی احکام و دستورات، در اسلام پی میبریم، که متاسفانه بعضی ناآگاهانه با کل مساله مخالفت می کنند .
موفق و پیروز باشید :Gol:
تحريف روايت پيامبر درباره متعه در كتاب اهل تسنن
به پست شماره 153 از لينك زير هم رجوع كنيد:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=9064&page=16
با سلام و تشکر از جناب حامی بخاطر سئوالات زیبایشان
تفاوت ازدواج های جدید اهل سنت (المصیاف ، المسفار و ...) با متعه :
تمام ازدواج های جدید اهل سنت در ظاهر ازدواج دائمی هستند که از این نظر با ازدواج موقت (متعه) تفاوت دارند. اما در واقع بخاطر فرار از نام ازدواج موقت آنرا به این صورت در آورده اند که در ابتدا به صورت دائمی عقد خوانده می شود بشرط اینکه در زمان خاصی طلاق صورت گیرد ! ( اسمشو نیار خودشو بیار )
برای بیشتر روشن شدن مطلب خوب است توضیح مختصری درباره برخی از این ازدواج های جدید داده شود:
المصیاف:
ازدواجی است مخصوص تعطیلات تابستان یعنی در انتهای تابستان با طلاق به پایان می رسد!
المسفار:
ازدواجی است مخصوص خانم هایی که می خواهند سفر تحصیلی به خارج از کشور داشته باشند که در انتهای تحصیلات با طلاق به پایان می رسد !
البته شاید برای سفرهای غیر تحصیلی هم استفاده شود.
الابتعاث با توجه به ماده آن به نظر می رسد یکنوع ازدواج دانشجویی باشد که پایان آن هم با طلاق در زمان فارغ التحصیلی است .
ازدواج های جدید پیشنهادی در سایت های اهل سنت :
المطیار :
ازدواجی که برای خلبانان و خدمه پروازی استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان خدمت خواهد بود .
المحجاج:
ازدواجی که برای حجاج استفاده می شود و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر حج خواهد بود .
المسیاق:
ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد .
و ازدواج های دیگری که در آینده نه چندان دور شاهد آن خواهیم بود ....
سلام
اشكر الاخ السجاد لأجل اجوبته الجميله و السريعة
و ايضا اشكر الاخوه و الاخواه الذين يعاونوه في هذا المجال
نرجو لهم السلامة و النشاط في امور حياتهم التي تكون قرينة باليمن و البركة.
الي اللقاء في المسئله الجديد ان شاء الله :Gol:
به قول اون بازيگر كه مي گفت چه مـــــــــــي كنه اين بازي كن .بايد گفت چه مــــــــــــي كنند اين جماعت عرب!( ببخشيد از علامت تعجب شديدتر گيرم نيومد)
پناه بر خدا
باشه حالا كه اصرار مي كنيد ميگم
يكي از اساتيد دانشگاه مي گفت ما يكي از دوستان پزشك به نام خداپناهي با منشي جوانش (هم) ازدواج كرده بود.
زان پس دوستان به جاي فاميل خداپناهي مي گفتند پناه بر خدا.
سلام
اضافه بر اين ازدواج ها ازدواج مسيار بود كه صفحه قبل از آن مفصل بحث شد و الزواج السياحي (ازدواج گردشگري) است
سجاد جان يه سئوال فني
نحوه اقامت در كشورهاي عربي چگونه است؟ گرفتن كارت اقامت دشواره يا راحته:Khandidan!:
ازدواجی که بین معلم های زن مناطق دور و راننده وسیله نقلیه صورت می گیرد ! و انتهای آن هم با طلاق در پایان سفر یاد شده می باشد .
چی همه نوع ؟ :Moteajeb!:
به فکر تمام اقشار جامعه هستن :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!: :Khandidan!:
ولی این یکی ازدواج شون دیگه خیلی جالبه (کلی خندم گرفت :shad:)
ضمنا به طور ویژه از استاد حامی به خاطر این سوالات زیباشون و همچنین از استاد سجاد گرامی به خاطر جواب های کامل و زیباشون تشکر و قدردانی می کنم . :Gol::Gol::Gol:
جزاکم الله خیرالجزاء :Rose:
البته عرب هاي شيعه هم دست كمي ندارند ولي كارشون رو نظم خداييش:Khandidan!:
يكي از دوستان طلبه مي گفت:
رفته بودم مشهد هتل عرب ها كاري داشتم ديدم يكي از عرب هاي شيعه چهار سمند اجاره كرده و در سالن اسم همسرهايش را يكي يكي صدا مي كرد
1- ام ليلا
2- ام حميده
3- ام زهرا
4- نجمة
و در اتاق ها باز مي شد و هر زني با بچه هايش بيرون مي آمدن چيزي شبيه يك گردان با فرمانده اش كه چند گروهان داره
و سلام علیکم ایها الاخ الاعز شکرا لکم لاسئلتکم اللطیفه و الکثیره مع العجاب من مناشیها ! :Gol:
و نحن ایضا نرجو لکم الکرامه فی العاجله و الآجله .
و نرجو منکم الدعاء عند مظان الاستجابه و نرید حضورکم الوافره و المؤثره فی مشارکات و مواضیع الموقع و المنتدی .
جزاکم الله خیر الجزاء
سلامُ علیکم
بحث جالبی بود اولین بار که این شیوه ها و نام های جدید ازدواج اهل تسنن رو میبینم و میشنوم.
حاج آقا مسالةُ
آیا این قوانین دارای حاشیه و جزئیات هستند.
مثلا
حاج آقا اومدیم یکی تو هر ترم درس افتاده زیاد داشت یا یکی تعمدا تعداد واحدای کمی گرفت :nashenas:. حاج آقا برا مشروطی ها هم قانون دارند؟ آخه اینا خیلی دیر فارغ التحصیل میشن.
http://www.askdin.com/showthread.php?t=10391&p=82524
هشتاد و هشتم
مشاوره تحصيلي-پايان نامه نويسي
بسياري از اساتيد راهنمايي و مشاوره ي پايان نامه هاي زيادي را قبول مي كنند و عملاً وقت نمي گذارند ولي پول آن را دريافت مي كنند دانشجوي بيچاره تلاش مي كند اگر پايان نامه چيز خوبي از آب در آمد استاد مانور مي دهد كه گويي خودش همه ي كارها را انجام داده است ولي اگر كار بدي در آمد همه چيز را به كم كاري دانشجو نسبت مي دهند.
1- آيا حق الزحمت آنها حلال است؟
2- آيا نسبت دادن كار مثبت به خود و نسبت دادن كار منفي به دانشجو درست است؟
3- برخي از اساتيد بدون اطلاع دانشجو قسمت هايي از تحقيق دانشجويان را برمي دارد و به نام خود چاپ مي كند از نظر شرعي مديون نيست؟
4- برخي از دانشجويان به جاي دانشجو پايان نامه مي نويسد و پول مي گيرد اين كار براي هر دو از نظر شرعي چه حكمي دارد؟ و پول آن حلال است؟
5- برخي از افراد با پايان نامه اي كه خود ننوشته اند جذب كاري مي شوند و جاي كسي را كه خودش پايان نامه را بازحمت خود كشيده مي گيرند از نظر شرع كار و پول شان چه گونه است؟
6 استاد در ازدواج مدت دار مهريه را نوشتن پايان نامه شاگردش قرار داده است. آيا اين كار اشكال دارد؟ عقد صحيح است؟
با سلام
اگر نسبت به وظایفی که برای انها تعیین شده کم کاری صورت نگیرد اشکالی ندارد
اگراین نسبتی که به خود و دیگری داده حقیقت نداشته باشد دروغ محسوب می شود وحرام است.
مثل مورد قبل یک دروغ است
حامی;83857 نوشت:
حامی;83857 نوشت:
این کار حرام است وهردو دچار گناه شدندیکی خود گناه را انجام داده ودیگری تعاون بر گناه کرده است پولی که دریافت می کنند حرام است
کارش حرام است وپولی هم که دریافت می کنند حرام است.
پاسخ سوال اخر را بعد از تحقیق وقطعی شدن، ارسال خواهیم کرد.
استفتائات موجود در مرکز ملی پاسخ گوئی به سوالات دینی
سلام پس اين همه خون دل و زحمت محقق چي كه ازش سوء استفاده شده است؟ شرعا نبايد حلاليت بطلبد و حق الزحمه دانشجو را بدهد؟
با سلام وتشكر از تذكر شما
تذكر شما بجا بوده است واز جواب قسمت ضمان غافل شده ام
بله نسبت به هزينه داشجو در پايان نامه يا بايد مصالحه كند يا بايد رضايت را از دانشجو بگيرد.
[quote=حامی;83857] 6 استاد در ازدواج مدت دار مهريه را نوشتن پايان نامه شاگردش قرار داده است. آيا اين كار اشكال دارد؟ عقد صحيح است؟
عقد باطل است چون يكي از شرايط عقد موقت ، مهر است واينجا بدون مهر، عقد شده وصحيح نيست.
توضيح مطلب: اينكه از انجا كه نوشتن پايان نامه براي ديگري خلاف قوانين وكار حرام است ودر مقابل كار حرام، گرفتن پول ان هم حرام است واين پول حرام به عنوان مهر قرار گرفته يعني استاد يك چيز مالا يملك (چيزي را كه مالك ان نيست)را به عنوان مهر قرار داده ،يعني در واقع عقد موقت بدون مهر شده است وعقد موقت بدون مهر باطل است.
تحرير ج=2/القول في المهر /م=2
از همه بازديدگنندگان اين تاپيك تشكر مي كنم
عزت تان مستمر
*!*طیب طاهر*!**, *حنانه*, a7, ABCDEFG, alham, alimadadi, alireza1998, amirhosein72, amykate, aseman, ashkan62, AsRaR, Aviny, ••ostad••, bina88, ehsan24, farzadd123, HANI, harati, Hera, hmkl, ho.nomad, iman2010, iran masood, javadi, madanchi11, mahdi60, mahnaz, maryam, masoud13000, mehdishahini, Mehrdad, mmm, mohsen amini, napelit, nasim, Netuser, nilofarabi, Nilufar, pardis, parsa, pedramadi, persianboy, po0neh*, pooyesh, rana, rassol, sajedee, Salar, sama, sayehe khorshid, sepidzand, seyedziya, sosme*, sysysy*, tasnim1400, tobeh, فلق, فراری, فردا از آن ماست, فرزانه, قاصدک, قضاوت, لبیک یا حسین, مـــریم, مفردمذکرغائب, منیب, مهديه, مهدياران, مهدی محامدی, مهربان رز, مهربانی*, میثم, ماه بانو, ماتیلا, مبين طرح, محمودسبط شیخ انصاری, محمد, محمد 110, محمد شیعه, محمد صادق, محمد-1353, محمدمهدی, محمدحسین, محب المهدي, محب الاولیا, مخلوق اریایی, Masoomi, مدیر فرهنگی, مدیر اجرایی, مدیر سایت, مدافع, مستر شکلات, مسعودی, مصطفي, نيلوفرانه, نیایش, نیایش سبز, نازنين مريم, هانیه, یا ابا صالح المهدی, یاقوت احمر*, یاوران منجی, یاس مدینه, یاس., یاسین, گل ليلا, گل مریم, گل نرگس, گلبهار, پيام, پانته آ, پرنده بهشتی, yaser, zahra, آنجل, آرزو, آزاده*, امكان, اميدوار, امین, امیر بهرامی,
اهل البیت, ایمان, اسراء, اعظم1366, به دنبال همراه, بهرام, بوی یاس, بی دل, بینام, توحید صمدی, حورائ, حکیم, حامی*, خیر البریه, خاتون مهر, خادم شهدا, خاطره, دلتنگ مهدی (عج), ذوالفقار, رهگذر نت*, روشن, روشنا, راسل, رزسفید, رسول اوجاقی, رضا, زلال حدیث, زمزم, زینب سادات, زیتون, سلیلة الزهراء, سلیم, سميرا, سوال, سیمرکا, سیده مریم, سپاس, سادات, ستايش*, ستايشگر, سجاد, شفا, شمیم بهاری, شهید ابراهیم هادی, صلوات, صدای آشنا, ضحي 65*, طاها, عقیل, عمار, عاشق, عاشق خدا, عبدالکریم, عترت, عرفان, عرفات, عرشیان, غلامعلی نوری
خیلی خوشحالم که مشاور محترم سایت اسک دین تا این حد تقید دارند
ودر مشاور هاشون تا این حد برای مسائل شرعی و دینی ارزش قائل هستند و سوال های بسیار ظریف و مفیدی می پرسند که به طور عموم کمتر به آنها توجه میشه :ok:
و همچنین از کارشناسان فعال سایت در این زمینه که پاسخ های کاملی رو ارائه میدن کمال تشکر رو دارم :Gol:
با تشکر
موفق و موید باشید در پناه حق :Gol:
با سلام
در حین مطالعه ی تاپیک در پست 26 به این مورد برخورد کردم .
یه سوال برام پیش اومد ممنون میشم پاسخم رو بفرمایید :
اگر خانمی بعد از بیست سال زندگی به بیماری صعب العلاجی دچار بشه با هزینه ی درمانی بالا ، والدین هم نداشته باشه و ... و همسرش هزینه ی درمان رو تقبل نکنه باید چیکار کنه ؟
این مورد شاید پیش نیاد و یا خیلی کم باشه ولی دوست دارم بدونم حکم شرعیش چی هست ؟
ضمناً از استاد حامی هم یک سوال دارم :
اشکالی نداره اگه در حین مطالعه ی این تاپیک از صفحات اولیه سوالی برام پیش اومد مطرح کنم ؟ باعث بی نظمی نمیشه ؟
با تشکر :Gol:
با سلامی مجدد
در موردی که پررنگ کردم نظر آیة الله سیستانی چیست ؟
ضمن اینکه تصویر مستقیم با غیر مستقیم چه تفاوتی داره مگه ؟ :Gig:
در مورد خانمها چی ؟
با عرض پوزش از استاد حامی که قبل از کسب اجازه، سوال بعدی رو مطرح کردم . مطالعه ی ادامه تاپیک رو تا جواب شما به تعویق میندازم.
با تشکر :Gol:
با سلام وتشکر از سوال شما
اگر منظورت این است که شوهر پول کافی دارد وتقبل نمی کند باز هم بر مرد واجب نیست چرا که وجوبش به همان مقداری است که استاد امین اشاره کرده است مثل اینکه زن سرمایه کلانی دارد وبگوئیم بر مرد نفقه اش واجب نیست در حالیکه بر مرد ،پرداختِ نفقه اش واجب است، ولو اینکه زن سرمایه زیادی داشته باشدچرا که واجب است ولی در فرض سوال شما از نظر شرعی بر مرد واجب نیست .
ولی اگر منظورت این است که مرد هم پول کافی برای در مان ندارد،اینجا مثل همه مردهائی که در امد کافی برای معالجه خود ندارند این شخص هم باید صبر کند تا خداوند گشایشی برای ایشان ایجاد کند.
با سلام و تشکر از پاسخ گویی شما
منظور بنده این نبود !
در سوال فوق جناب امین نوشته اند : معالجه امراض و آلام صعب العلاج كه بطور اتفاقي افراد به آن مبتلا شده و بعضاً هزينه هاي سنگيني را هم در پي دارند جزء نفقه واجب مسوب نمي شوند ( و بر مرد واجب نيست )
یعنی اگر هزینه رو داشته باشه هم درمان بیماری صعب العلاج زن بر مرد واجب نیست ؟
با تشکر :Gol:
سلام وتشکر از تذکر شما
بهتر است سوالاتی که برداشت متفاوت می شود تصریح شود زودتر به جواب می رسید
لحظاتی بعد ،به منظور اصلی شما پی بردیم و جواب را قبل از ارسال پست جدیدتان در همان پست ویرایش کردیم.
با تشکر.