در بحث صیغه سریع‌ترین پاسخی که به ذهن میرسد این است که بگوئیم زنان مجبور هستند. از بی‌چارگی روی به صیغه آورده اند و.....
وقتی میگوئیم مجبور هستند ، یعنی اینکه اسلام عقدموقت را حلال کرده تا مردها بتوانند از موقعیت زنانی که مجبور و بی‌چاره هستند به نفع خود استفاده کنند
خدا وکیلی هر کدام از کاربران می‌توانند برداشت دیگری ارائه کنند ، بفرمایند
اما من یک سوال مهم دارم
آیا خانمهایی که ازدواج دائم میکنند و در این ازدواج مهریه تعیین میکنند و از شوهر خود نفقه دریافت میکنند هم مجبور هستند؟
یعنی از روی جبر است که دخترها تن به ازدواج دائم می‌دهند؟ از سر بی پولی و فقر است که شوهر میکنند و از او نفقه می‌گیرند؟
حقیقت این است که زن هم مانند مرد به روابط عاطفی و جنسی نیاز دارد. در مواردی این نیازها در مرد بیشتر است و تحت شرایطی در زن بیشتر است
در ازدواج دائم چون یک موضوع جا افتاده در عرف جامعهء ماست ، این حقیقت که خانمها هم نیازهایی دارند تاحدودی پذیرفته شده است
اما در عقدموقت این نیاز دو طرفه ، درمورد زن به روش‌های مختلف کتمان میشود و سعی میشود اینطور عنوان شود که زنها مجبور هستند تن به این ننگ بدهند!
پاسخ این موضوع را باید در سطح جامعه جستجو کرد. جایی که می‌بینیم برخی خانمها وارد روابط نامشروع می‌شوند
جالب است در اینجا هم وقتی می‌خواهیم صورت مسئله را پاک کنیم ، میگوئیم خب اینها همه فاسد هستند!!
طبق این تفکر ما سه نمونه زن بیشتر نداریم: 1 - آنهایی که نیاز جنسی ندارند و اصلاً به ازدواج فکر نمی‌کنند و از مرد هم چندششان میشود (اینها قهرمان هستند)
2 - آنهایی که ازدواج میکنند که البته هدفشان فقط عاطفی است و رابطه جنسی را فقط برای رضایت شوهر انجام می‌دهند وگرنه خودشان بدشان میاید
3 - آنهایی که فاسد هستند!اما یک نمونه زن بیشتر وجود ندارد
زنی که مانند مرد نیاز جنسی دارد (البته با تفاوت‌هایی) اما ما کاری کرده ایم که مجبور شده در یکی از سه گروه بالا قرار بگیرد
یعنی یا باید مدام ژست بی نیازی به خود بگیرد
یا فقط باید ازدواج دائم کند و اگر برایش امکان پذیر نبود باید این میل را درون خود سرکوب کند
یا اینکه باید وارد روابط نامشروع بشود
با عرض احترام
شما باز هم اشتباه برداشت کردید حرف بنده
بنده گفتم طرف حرف بنده افرادی هستن که مجبور به انجام این کار میشن به خاطر برخی مسائل در جامعه
یعنی کسانی که جامعه طردشون می کنه و کسی حاضر نمیشه با اون ها ازدواج دائم بکنه
به خاطر اینکه مجبور میشن در بهترین حالت چند وقت یکبار به عقد موقت افراد مختلف دربیان
به همین خاطر کسی به ازدواج دائم با اونها فکر نمیکنه
و یه زندگی با سرو سامون و با پشتوانه دائم نخواهند داشت
جاذبه جنسی نهایت تا حدود 40 سال خواهد بود
بالاخره هر انسانی اقتضای انسانیتش نیاز به یه همسفر برای روزهای آخر عمرش خواهد داشت
زمانی که دیگه کسی برای جاذبه جنسی این فرد رو حتی به عقد موقت هم قبول نمیکنه
و این فرد باید آخر عمرش رو تنها و بدون پشتوانه مالی بگذرونه
بنده هم هیچ جایی نگفتم هیچ پی نیازی نمی‌خواهد
منتهی پیش نیازهایی که عقدموقت نیاز دارد ، با پیش‌نیازهایی که شما میگوئید ، تفاوتهای اساسی دارد
دقیقاً یکی از مهمترین کارکردهای عقدموقت این است که زن و مردی که امکان عقددائم برای آنها فراهم نیست
بتوانند نیاز خود را به راحتی برطرف کنند. هیچگونه مخارج خاصی هم ندارد
مگر در ازدواج دائمی که مد نظر اسلام است ، باید مارسم خاص و مهریه سنگین وجود داشته باشد که بگوئیم عقدموقت برای فرار از اینهاست؟!
ما حلیمی که خدا حلال کرده را تا مرز حرام برده ایم. گرسنگی را هم که نمیشود از بین برد
لذا در عوضِ آن حلیم ، غذاهای مسمومی برای مردم فراهم شده با عنوان روابط نامشروع ، ازدواج سفید و.....
حالا مؤمنین دور هم جمع شده اند تا داروی ضدمسمومیتی برای این غذاهای مسموم کشف کنند!
با عرض احترام
شما باز هم اشتباه برداشت کردید حرف بنده
بنده گفتم طرف حرف بنده افرادی هستن که مجبور به انجام این کار میشن به خاطر برخی مسائل در جامعه
یعنی کسانی که جامعه طردشون می کنه و کسی حاضر نمیشه با اون ها ازدواج دائم بکنه
به خاطر اینکه مجبور میشن در بهترین حالت چند وقت یکبار به عقد موقت افراد مختلف دربیان
به همین خاطر کسی به ازدواج دائم با اونها فکر نمیکنه
و یه زندگی با سرو سامون و با پشتوانه دائم نخواهند داشت
جاذبه جنسی نهایت تا حدود 40 سال خواهد بود
بالاخره هر انسانی اقتضای انسانیتش نیاز به یه همسفر برای روزهای آخر عمرش خواهد داشت
زمانی که دیگه کسی برای جاذبه جنسی این فرد رو حتی به عقد موقت هم قبول نمیکنه
و این فرد باید آخر عمرش رو تنها و بدون پشتوانه مالی بگذرونه
سلام و درود.
تعریفتون از اجبار کمی با تعریف امثال من فرق داره. مجبور یعنی اینکه من یکیو که تمایلی به من نداره به زور بکشون سر سفره عقد موقت!
اینکه شما میگید خود طرف تحت شرایطی مجبور میشه عقد کنه این اجبار چیز ظالمانه ای نیست. مثلا به خاطر همون نیاز جنسی مجبور میشه عقد موقت کنه که خب از اهداف عقد موقت هم همینه! عیبش چیه!
و اینکه میگید دیگه کسی حاضر نیست باهاش ازدواج دائم کنه. خب این اشکال از جامعه هست . ما باید این اشکالات رو رفع کنیم نه که صورت مسئله رو پاک کنیم بگیم ازدواج موقت تعطیل! درست نمیگم؟
سلام و درود.
تعریفتون از اجبار کمی با تعریف امثال من فرق داره. مجبور یعنی اینکه من یکیو که تمایلی به من نداره به زور بکشون سر سفره عقد موقت!
اینکه شما میگید خود طرف تحت شرایطی مجبور میشه عقد کنه این اجبار چیز ظالمانه ای نیست. مثلا به خاطر همون نیاز جنسی مجبور میشه عقد موقت کنه که خب از اهداف عقد موقت هم همینه! عیبش چیه!
و اینکه میگید دیگه کسی حاضر نیست باهاش ازدواج دائم کنه. خب این اشکال از جامعه هست . ما باید این اشکالات رو رفع کنیم نه که صورت مسئله رو پاک کنیم بگیم ازدواج موقت تعطیل! درست نمیگم؟
بنده به هیچ وجه حکم به تعطیلی ازدواج موقت ندادم فقط شرایط و ضوابط این نوع ازدواج رو بیان کردم
باز هم داستان ازدواج موقت
من مخالف این نوع ازدواجم. وقتی در اسلام این اجازه داده شده فرد تا ۴ همسر دائم بگیرد ازدواج موقت دیگر چه جایگاهی دارد.
بنده نسبت به دین اسلام و آیات قرآن اطمینان کامل هنوز پیدا نکردم و همان طور که قبلا گفته شد نیاز به بررسی بیشتر دارم تا نظر قطعی بدهم
ولی این را با قطعیت میگویم که در قران چنین عقدی و شرایط ان نیامده است. متاسفانه علامه طباطبایی با وجود همه دقت و تلاشی که به خرج دا ه اند در تفسیر قرآن ولی در تفسیر آن جمله ای که در سوره نسا آمده یعنی فماستمتعتم بای منهن و اتو هن ا جور هن مرتکب خطا شده است و تفسیر درست این آیه همانی است که مفسران بزرگ دیگر مثل فخر رازی و بقیه گفته اند
پس چنین چیزی در قران نیامده . ولی ایا پیامبر و پیشوایان دینی ازدواج موقت داشته آندو روایات چه میگوید؟؟؟
ظاهرا روایات مقداری ضد و نقیض هستند. حتی اگر حصرت علی و یادیگر پیشوایان دینی ازدواج موقت داشته اند خوب این ازدواج قبل از اسلام هم رواج داشته و احتمالا در همان چارچوب بوده و یا محدود بوده است.
تا جایی که اطلاع دارم از پیامبر در این خصوص حرف و سخن صریح و روشنی نقل نشده است.
ضمن اینکه در دیدگاهی که من به آن رسیده ام کسی معصوم نیست.
میخواستم چندتا ناسزا بدهم به کاربری که میبینم اینجا چند مدتی تبلیغ عقد موقت میکند که اول برود خواهران خودش را به دیگران صیغه دهد بعد آنرا تبلیغ کند ولی باز هم خود داری کردم
چه در بین مردان و چه دختران افرادی هستند که دنبال این نوع روابط باشند حالا به اسم عقد موقت یا ازدواج سفید و یا هر چیز دیگری
اینها به خودشان مربوط است و هر پیامد مثبت یا منفی آن نیز یه خودشان بر میگردد .
ولی چرا آن را حلال خدا میگویند تا کار خودشان را توجیه کنند ؟؟؟ مخصوصا این مذهبی های سست و شهوترانی که اینها را ترویج و تایید میکنند.
خواهشا پاسخ دیگه ای ندید و فقط صادقانه بگید بله یا نه
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست
کدوم یکی از دوستان در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه حاضر هست ایشون رو به عقد من دربیاره؟
بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
خواهشا پاسخ دیگه ای ندید و فقط صادقانه بگید بله یا نه
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست
کدوم یکی از دوستان در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه حاضر هست ایشون رو به عقد من دربیاره؟
بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
فقط بگید بله یا نه (کاملا صادقانه )
پاسخ شما یک کلمه ای نیست.
بارها و بارها پسرهای فامیل به من پیشنهاد دادند که یه زن فاحشه ای رو میارن باهاش سکس میکنن منم برم.
و بهم گفتن تو فقط بیا ما پول تورو هم حساب می کنیم.
حقیقتش قبول نکردنم دو دلیل داشت یکیش ترس از عواقب گناه بود و یکی اینکه چنین روابطی برای من به شدت چندش آور هست.
یعنی رابطه جنسی که در آن محبتی بین دو طرف نباشه برای من واقعا چندش آوره.
اون چیزی که ما بهش اعتراض میکنیم سخت و طولانی بودن مسیر ازدواج موقت هست.
اینکه میگن باید شرایط ازدواج موقت رو داشته باشی حرف درستیه
ولی اگر ما اسلامی عمل میکردیم محقق شدن این شرایط برای هر جوان شاید یک هفته هم زمان نمی برد.
در مورد سوال شما اگر صرفا نیاز جنسی بود و یک طرفه هم بود قبول نمی کردم. ولی اگر نیازی در دو طرف احساس می کردم قطعا قبول می کردم.
در بین محارم من هم خانم هایی هستن که احساس میکنم به یک همدم نیاز دارند
و در دل با خودم میگم کاش می تونستم این رو به فلانی معرفی کنم تا با هم حرف بزنند اگر مناسب بودند ازدواج موقت کنند.
شما بدون در نظر گرفتن شرایط روحی ایشون و مشکلاتی که ممکن هست در آینده گریبانگیر ایشون بشه ومشکلاتی که در حال حاضر برای ازدواج موقت هست این حکم رو دادید
سلام
اولا بنده حکمی ندادم و حکم مراجع بود برای کسی که در صورت نداشتن همسر به حرام می افتد بنا بر این سعی نداشته باشید موضوع را نظر شخصی بنده القا کنید
ثانیا در هر کاری اگر یکسری اصول رعایت نشود مشکلاتی به وجود می آید همانطور که در ازدواج دائم هم اگر یکسری اصول رعایت نشود این مشکلات وجود دارد پس راه این نیست که از اصل ازدواج موقت یا ازدواج دائم نهی شود بلکه باید اصول صحیح آموزش داده شود.
ثالثا فرضا مشکلاتی هم به وجود بیاید قطعا مشکلاتی که گناه برای انسان به وجود می آورد به مراتب بیشتر است پس اگر امر دائر باشد بین ازدواج موقت با مشکلات فرضی و خودساخته توسط شما یا گناه با مشکلات قطعی دنیوی و اخروی قطعا ازدواج موقت ارجحیت دارد که ازدواج را مراجع در این شرایط واجب می داند.
hamedy12;957685 نوشت:
در حال حاضر ایشون فقط 17 سالشون هست و درک درستی از زن گرفتن ندارن و فقط از روی شهوت قصد انجام این کار رو دارن
نیاز جنسی و گناه سن نمی شناسد ضمنا اگر درک درستی از تشکیل زندگی در خودشان سراغ داشته باشند که توصیه اسلام به ازدواج دائم و در صورت لزوم و مرحله بعد با شرایط شرعی تعدد زوجات است :Nishkhand:
اینکه کسی از روی شهوت یا نیاز عاطفی یا هر دلیل دیگری قصد ازدواج موقت را داشته باشد با در نظر داشتن شرایط شرعی اشکالی به انجام ازدواج موقت وارد نیست.
hamedy12;957685 نوشت:
مثل اینکه یه مرد زن دار که نمیتونه عدالت رو رعایت کنه و تمکن مالی نداره بره زن دوم بگیره!
مثل این چیزی که گفتید نمی ماند!
چون اینجا شرط عدالت (در همان حیطه ای که شرع تعیین کرده) لازم است اما در آنجا چنین شرط شرعی نداریم
hamedy12;957685 نوشت:
شما یه نیم نگاهی هم به کسی که قراره زن ایشون بشه هر چند موقت داشته باشید ایشون هم انسان هستن نه فقط محلی برای رفع شهوت!
نمی دانم چرا باید از بدیهیات هم حرف بزنم که ارتباط جنسی و عاطفی یکطرفه نیست که زن ابزار و محلی برای شهوت مرد باشد زن هم مثل مرد از بودن در آن رابطه شرعی لذت می برد و ازدواج موقت را قبول می کند و یک رابطه دو طرفه است نه یکطرفه
کسی را هم مجبور به ازدواج موقت که نمی کنند هر کسی با میل و علاقه خودش با رعایت موازین شرعی وارد این ازدواج میشود نه با اجبار و اکراه
hamedy12;957770 نوشت:
همان خدا برای هر ازدواجی عده تعیین کرده و چند ساعت ازدواج حساب نمیشه( رعایت عده بخاطر حریم زوجیت است نه صرفا بارداری.)
چند دقیقه هم ازدواج محسوب میشود و اگر دخول صورت نگیرد نیازی به گذراندن عده وجود ندارد مثلا خانمی به عقد موقت نیم ساعته مردی در بیاید اما در رابطه دخول صورت نگیرد پس از پایان این سی دقیقه می تواند به عقد شخص دیگری در بیاید و شرعا مشکلی ندارد.
hamedy12;957770 نوشت:
پس بهترین کار همون حکم خداست
عفت پیشه کردن
عفت پیشه کردن جزئی از مکارم الاخلاق هست
همون مکارم الاخلاقی که امیر مومنان به کسانی که حتی دین ندارن و خدا و قیامت رو هم قبول ندارن توصیه کرده
عفت در اصطلاح اخلاق، یعنی قوه شهوت در خوردن و آمیزش جنسی و .. ، مطیع عقل و شرع باشد و از چیزی که عقل و شرع نهی کرده، اجتناب نماید و این حد اعتدال در شرع، ستوده شده است.
لذا با این تعریف ازدواج چه موقت و چه دائم خودش از مصادیق عفت ورزی به شمار می رود
در واقع حتی شخص اگر ازدواج موقت یا دائم هم کند باید عفت داشته باشد یعنی قوه شهوتش در حیطه عقل و شرع باشد و از امور شهوانی که مورد نهی شرع است اجتناب کند.
hamedy12;957855 نوشت:
البته بهتر هست تمام جوانب سنجیده بشه و بعد از فراهم بودن شرایط برای این جمعیت 3-5 میلیونی ( مشمول سن ازدواج و مجرد و عدم امکان ازداج دائم ) یه همچین نسخه ای پیچیده بشه
ازدواج موقت باید با ضوابط و شرایط خاص خودش انجام بشه چیزی که تو جامعه ما درست جا نیفتاده
ما هم نگفتیم جوانب سنجیده نشود یا نشده است بلکه معتقدیم در این حکم حکیمانه جوانب سنجیده شده است و ضوابط و شرائطی هم که مراجع تقلید در رساله ها آورده اند با آن ضوابط و شرایط معتقدیم که باید انجام گیرد که به صلاح جامعه خواهد بود.
hamedy12;957855 نوشت:
برای تجویز این نوع ازدواج ابتدا باید بستر این نوع ازدواج فراهم بشه که الان این بستر نیست در جامعه ما اگر هم باشه بسیار کم هست و اونم دست و پا شکسته
چه بستری در صدر اسلام برای تجویز این نکاح بوده که الان آن بستر وجود ندارد؟
اصلا اگر قرار بود برای این ازدواج شرایط سخت و صعبی وضع شود که کارکرد خودش را که رفع نیاز جنسی / عاطفی برای کسانی که امکان درسترسی به ازدواج دائم و شرایط ازدواج دائم را ندارند از دست می داد.
سلام
اولا بنده حکمی ندادم و حکم مراجع بود برای کسی که در صورت نداشتن همسر به حرام می افتد بنا بر این سعی نداشته باشید موضوع را نظر شخصی بنده القا کنید
ثانیا در هر کاری اگر یکسری اصول رعایت نشود مشکلاتی به وجود می آید همانطور که در ازدواج دائم هم اگر یکسری اصول رعایت نشود این مشکلات وجود دارد پس راه این نیست که از اصل ازدواج موقت یا ازدواج دائم نهی شود بلکه باید اصول صحیح آموزش داده شود.
ثالثا فرضا مشکلاتی هم به وجود بیاید قطعا مشکلاتی که گناه برای انسان به وجود می آورد به مراتب بیشتر است پس اگر امر دائر باشد بین ازدواج موقت با مشکلات فرضی و خودساخته توسط شما یا گناه با مشکلات قطعی دنیوی و اخروی قطعا ازدواج موقت ارجحیت دارد که ازدواج را مراجع در این شرایط واجب می داند.
نیاز جنسی و گناه سن نمی شناسد ضمنا اگر درک درستی از تشکیل زندگی در خودشان سراغ داشته باشند که توصیه اسلام به ازدواج دائم و در صورت لزوم و مرحله بعد با شرایط شرعی تعدد زوجات است :Nishkhand:
اینکه کسی از روی شهوت یا نیاز عاطفی یا هر دلیل دیگری قصد ازدواج موقت را داشته باشد با در نظر داشتن شرایط شرعی اشکالی به انجام ازدواج موقت وارد نیست.
مثل این چیزی که گفتید نمی ماند!
چون اینجا شرط عدالت (در همان حیطه ای که شرع تعیین کرده) لازم است اما در آنجا چنین شرط شرعی نداریم
نمی دانم چرا باید از بدیهیات هم حرف بزنم که ارتباط جنسی و عاطفی یکطرفه نیست که زن ابزار و محلی برای شهوت مرد باشد زن هم مثل مرد از بودن در آن رابطه شرعی لذت می برد و ازدواج موقت را قبول می کند و یک رابطه دو طرفه است نه یکطرفه
کسی را هم مجبور به ازدواج موقت که نمی کنند هر کسی با میل و علاقه خودش با رعایت موازین شرعی وارد این ازدواج میشود نه با اجبار و اکراه
چند دقیقه هم ازدواج محسوب میشود و اگر دخول صورت نگیرد نیازی به گذراندن عده وجود ندارد مثلا خانمی به عقد موقت نیم ساعته مردی در بیاید اما در رابطه دخول صورت نگیرد پس از پایان این سی دقیقه می تواند به عقد شخص دیگری در بیاید و شرعا مشکلی ندارد.
عفت در اصطلاح اخلاق، یعنی قوه شهوت در خوردن و آمیزش جنسی و .. ، مطیع عقل و شرع باشد و از چیزی که عقل و شرع نهی کرده، اجتناب نماید و این حد اعتدال در شرع، ستوده شده است.
لذا با این تعریف ازدواج چه موقت و چه دائم خودش از مصادیق عفت ورزی به شمار می رود
در واقع حتی شخص اگر ازدواج موقت یا دائم هم کند باید عفت داشته باشد یعنی قوه شهوتش در حیطه عقل و شرع باشد و از امور شهوانی که مورد نهی شرع است اجتناب کند.
ما هم نگفتیم جوانب سنجیده نشود یا نشده است بلکه معتقدیم در این حکم حکیمانه جوانب سنجیده شده است و ضوابط و شرائطی هم که مراجع تقلید در رساله ها آورده اند با آن ضوابط و شرایط معتقدیم که باید انجام گیرد که به صلاح جامعه خواهد بود.
چه بستری در صدر اسلام برای تجویز این نکاح بوده که الان آن بستر وجود ندارد؟
اصلا اگر قرار بود برای این ازدواج شرایط سخت و صعبی وضع شود که کارکرد خودش را که رفع نیاز جنسی / عاطفی برای کسانی که امکان درسترسی به ازدواج دائم و شرایط ازدواج دائم را ندارند از دست می داد.
با عرض احترام
بنده عقد موقت رو نفی نکردم
بلکه رعایت تمام شرایط و ضوابط (چه جسمی چه روحی چه مالی) رو برای ازدواج لازم دونستم و گفتم نباید راحت از کنار این شرایط رد شد فقط چون یه نفر شاید نتونه جلوی شهوتش رو بگیره
اگر کارکرد عقد موقت فقط رفع شهوت باشه بدون در نظر گرفتن شرایط و لا غیر در این صورت جهاد نکاح هم چیز بدی نیست
چون بی شباهت با عقد موقت های الان نیست که برخی تجویز کردن و به شخصه از چند نفر شنیدم که متاسفانه بعضی افراد که حکم ازدواج موقت رو نمیدونن چون درست بهشون توضیح داده نشده و فقط بهشون گفته شده میتونید ازدواج موقت کنید برای رفع شهوت و در یک روز چند نفر با یک خانم عقد موقت می کنن!!!
از هر طرف به این مساله نگاه بشه چه عرفی و چه شرعی درست نیست
در ضمن اگر تمام قوانین اسلام باید اجرا بشه چرا برای قطع دست دزدان و دیگر احکام خدا که اجرا نمیشه اقدامی نمیشه و همه مذهبیون فقط روی ازدواج دوم به بعد و ازدواج موقت اون هم از نوع پنهانی اصرار دارن؟
سوال آخر بنده رو پاسخ ندادید
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست شما حاضر هستید در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه ایشون رو به عقد من دربیارید؟ بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
پس به چه دلیل دیگران اجازه دارند نظر بدهند؟! چه در این تاپیک و چه در سایر تاپیک‌ها حتی خود شما دوستان گرامی با رنگ زرد ، انواع نظرها را می‌دهید
یا امکان نظر دادن برای همه بجز اساتید سایت را ببندید ، یا اینکه دیگر نیازی به نوشتن این جمله نیست (آن هم در بعضی مباحث خاص!!)
*taha*;957789 نوشت:
احسنت!
علــی;957837 نوشت:
آیا شهید مطهری هم صاحب آیدی با رنگ خوشگل محسوب میشود و سخنانش مورد تایید است یا خیر؟!
خدارا خدارا;957815 نوشت:
سلام جناب رضا.
ایشون حرف بدی نزدند. بالاخره کارشناس ها درس این چیزارو خوندن و بهتر میتونن جواب بدن. مثلا شروع کننده ی موضوع از حرف غیر اسلامی امثال من تاثیر بگیره و کاری بکنه که خدا پسندانه نیست خب این چیز خوبی نیست.
سلام
با توجه به کاربر محور بودن سایت اجازه ورود به مباحث داده شده است، ولی این اجازه مجوز صدور هر رای و نظر را برای کاربران نمی دهد،
دقت بفرمایید گاهی تاپیک با موضوع عمومی و اجتماعی شکل می گیرد مثلا : موضوع ازدواج موقت، خیانت زناشویی، چگونگی تربیت فرزند تک والد و....
اظهار نظر در این تاپیک با تاپیک که با موضوع مشخص توسط کاربر مشخص در حال تبادل نظر است خیلی فرق می کند...
وقتی درباره ازدواج موقت بطور عمومی بحث می شود همه ابعاد فردی و اجتماعی آن، مزایا و معایب آن می تواند در نظرات با توجه به سلیقه و دیدگاه و دین و مذهب شخصی همراه باشد ولی در مورد خاص اظهار نظر بسیار حساس است و باید با در نظر گرفتن تمام ابعاد موضوع و کاربر آن باشد؛
ضمنا کارشناسان از مردم همین جامعه هستند و با مشکلات حاضر آشنا؛ مطمئنا با عشق و علاقه و تخصص و تجربه با اشراف به مسائل، به راهنمایی می پردازند.
جناب رضا گرامی با توجه به شناختی که از نکته سنجی حضرتعالی دارم حتما متوجه عرایضم خواهید شد،
ما در حال راهنمایی یک پسر 17 ساله که با توجه به مرحله رشدی اش، درگیر بیداری جنسی شده است می باشیم ( دقت بفرمایید بیداری جنسی) که هنوز به مرحله هوشیاری در آن نرسیده است بنابراین در راهنمایی ایشان باید نهایت دقت صورت بگیرد تا ان شاءالله حق الناسی نداشته باشیم.
در مورد اظهار نظر کاربران رنگی در تاپیک ها باید عرض کنم، در شرح وظایفمان ممنوعیت برای حضور در بحث ها را نداریم.
جدای از رنگی بودنم اغلب در نظر دادن،سعی در رعایت نوع موضوع که بطور عمومی است یا خاص را کردم.نمیدانم چقدر توفیق داشته ام.
__________________________________________
مجددا به استارتر گرامی یادآوری می کنم :
adroit;956940 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
ضمن عرض خوش آمد گویی با توجه به کاربر محور بودن انجمن همه مطالب سایت مورد تائید نمی باشد و نام کاربری کارشناسان سایت با رنگ آبی و سبز مشخص شده است.
سلام
با توجه به کاربر محور بودن سایت اجازه ورود به مباحث داده شده است، ولی این اجازه مجوز صدور هر رای و نظر را برای کاربران نمی دهد،
دقت بفرمایید گاهی تاپیک با موضوع عمومی و اجتماعی شکل می گیرد مثلا : موضوع ازدواج موقت، خیانت زناشویی، چگونگی تربیت فرزند تک والد و....
اظهار نظر در این تاپیک با تاپیک که با موضوع مشخص توسط کاربر مشخص در حال تبادل نظر است خیلی فرق می کند...
وقتی درباره ازدواج موقت بطور عمومی بحث می شود همه ابعاد فردی و اجتماعی آن، مزایا و معایب آن می تواند در نظرات با توجه به سلیقه و دیدگاه و دین و مذهب شخصی همراه باشد ولی در مورد خاص اظهار نظر بسیار حساس است و باید با در نظر گرفتن تمام ابعاد موضوع و کاربر آن باشد؛
ضمنا کارشناسان از مردم همین جامعه هستند و با مشکلات حاضر آشنا؛ مطمئنا با عشق و علاقه و تخصص و تجربه با اشراف به مسائل، به راهنمایی می پردازند.
جناب رضا گرامی با توجه به شناختی که از نکته سنجی حضرتعالی دارم حتما متوجه عرایضم خواهید شد،
ما در حال راهنمایی یک پسر 17 ساله که با توجه به مرحله رشدی اش، درگیر بیداری جنسی شده است می باشیم ( دقت بفرمایید بیداری جنسی) که هنوز به مرحله هوشیاری در آن نرسیده است بنابراین در راهنمایی ایشان باید نهایت دقت صورت بگیرد تا ان شاءالله حق الناسی نداشته باشیم.
در مورد اظهار نظر کاربران رنگی در تاپیک ها باید عرض کنم، در شرح وظایفمان ممنوعیت برای حضور در بحث ها را نداریم.
جدای از رنگی بودنم اغلب در نظر دادن،سعی در رعایت نوع موضوع که بطور عمومی است یا خاص را کردم.نمیدانم چقدر توفیق داشته ام.
__________________________________________
مجددا به استارتر گرامی یادآوری می کنم :
ضمن عرض خوش آمد گویی با توجه به کاربر محور بودن انجمن همه مطالب سایت مورد تائید نمی باشد و نام کاربری کارشناسان سایت با رنگ آبی و سبز مشخص شده است.
با سلام
این مطالبی که گفتید درست است ولی اگر قرار باشد که این جمله گذاشته شود باید در تاپیک های زیر و همه تاپیک هایی که به طور مصداقی مشکل رو مطرح می کنند و معمولا هم کاربران نظر می دهند, گذاشته شود نه اینکه در یکی دو تا تاپیک گذاشته شود و در خیلی از تاپیک ها گذاشته نشود.
همه ی ما میدانیم که
ازدواج دائم و تشکیل خانواده ای پایدار در اسلام در اولویت هست.
چطور ؟
تمام جوان ها نیاز جنسی دارند
اگر ما به هر کسی که از 15 ساله تا 70 ساله که میپرسه با نیاز جنسی چه کنم ؟
- اقا بهترین و راحت ترین و کم دردسرترین راه صیغه هست !
اگر این رو ما در جامعه گسترش دادیم
خب :
چه نیازی دیگه به ازدواج دائم هست ؟
_______
یک نکته :
خوب میدانید که بیشتر گناهان انسان در حوزه ی نیروی جنسی خلاصه میشه " فحشا "
«إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ َالْمُنكَرِ؛[عنكبوت/۴۵] به درستی كه نماز انسان را از هرگونه آلودگی و عمل زشت و گناه دور نگه میدارد.»
چرا قران مستقیما نمیگه که ان الصیغه تنهی عن الفحشا و المنکر ؟
________-
به نظرم برای اینکه انسان درجه ی اول باید این نیروی جنسی رو با عبادت رامش کنه !
وگرنه صیغه و حتی ازدواج دائم هم برخی مواقع میتونه کم بیاره
این دیدگاه اسلام هست
_______
اما در برخی کشورها خب می گن هر وقت احساس کردی نیاز داری فحشا خونه در خیابان فلان هست
راحت برو اونجا
چیزی به اسم کنترل امیال و .. هم کشک
انهایی که کنترل میل جنسی میکنند با انهاییی که نمی کنند فرقی ندارند !
[SPOILER] همانطور که میدونید چند همسری در زمان اعراب جاهل بی قید و شرط بود؛ تا اونجا که یک مرد می تونست ده ها همسره آزاد اختیار کنه.
این امر باعث میشد امنیت حقوقی و خانوادگی زن سلب بشه.
انواع ازدواج در زمان اعراب جاهل قبل از اسلام:
ازدواج صداق: همان ازدواج رایج در همه ادیان اسمانی است که زمان آن نامعین و مهر آن معین است.
ازدواج متعه (موقت): این نوع ازذواج در ادیان الهی سایق رواج داشت و ملت های غیر الهی یز به آن ملتزم بودند در این ازدواج مهر و زمان معلوم بود.
ازدواج اماء: به معنای پیوند با کنیزان است. کنیزانی را از جاهای مختلف برای فروش می آورند هر کس یکی از اونا رو میخرید بی آنکه مهری و زمان معلومی داشته باشه.
ازدواج مقت: ازدواج پسر بزرگ خانواده با زن یا زنان پدرش گویند. اسلام بشدت این ازدواج را نهی کرد در ایه 4 سوره نساء.
ازد.اج شغار: در این نوع پیوند شخص با دختر یا خواهر دیگری ازدواج می کرد تا او نیز با خواهر یا دختر او ازدواج کند.
ازدواج رهط: نکاه مشارکت یا جمعی، در این نوع ازدواج عده ای مردان در تصاحب یک زن شرکت می کردند.
ازدواج با اختین: ازد.اج با دو خواهر در یک زمان.
ازدواج مخادنه (دوستانه): وقتی زنی مردی را یا مردی زنی را به دوستی می گرفت.
ازدواج استبضاع: شخصی همسر خود را در اختیار مردی که شجاعت یا صفات پسندیده دیگری داشت قرار می داد و از او صاحب فرزندی میشد.
ازدواج تعویضی: دو مرد زنانشان را با م عوض میکردند.
اسلام با بیشتر این ازدواج ها به شدت مقابله کرد و جنین روش های زناشویی رو حرام کرد.
و این همه ازدواج که ظاهرا بیشتر از این موارد هم هست رو به 2 مورد کاهش داد.
منبع این متون همنظام حقوق زن در اسلام اقای مطهری هست.[/SPOILER]
اما در کل ازدواج موقت راه کار موقتی است و باعث میشه انسان حریص تر بشه. و به تمایلات جنسی شدید تری دچار بشه.
بالاخره زمانی که ازدواج دائم صورت میگیره زمان هایی به رفع این نیاز اختصاص داده میشه
اما در ازدواج موقت برای مدت محدود چه می شه کرد؟ تا کی این روند باید ادامه داشته باشه؟
من هر چی فکر میکنم ضررش بیشتر از منفعتشه.
الان هم به فکر رفع این نیازی بعد از اینکه نیازت بر طرف شد دوباره باید به فکر چاره باشی
در نیاز جنسی هر کاری کنی دوباره نقطه سره خطه. اگر برطرفشم کنی بازم میاد سراغت
با این تفاوت که الان درکی از لذتش نداری و بهتر میتونی کنترل کنی ولی بعد از صیغه کار دشوار تر میشه. و فکرت بیشتر سمت رفع این نیاز میره.
خداوند ان شاءالله اراده قوی به همه عنایت بفرمایند.
از یه طرف گفته میشه مراقب نگاهتون باشید . مراقب باشید با نامحرم دست ندید و تماس نداشته باشید و هزار و یک حکم و تبصره دیگر
از طرف دیگر آزاد هستید به میزان نامحدود و دلخواه عقد موقت انجام بدید
این شریعت شما به درد آدم های ... میخوره
همه ی ما میدانیم که
ازدواج دائم و تشکیل خانواده ای پایدار در اسلام در اولویت هست.
سلام
بله درست است ولی نگاه صفر یا صدی به موضوع که یا تشکیل خانواده دائم و همیشگی یا هیچ و سرکوب نیاز جنسی از نظر همان اسلام نگاه صحیحی نیست
این بین یک ازدواج موقت هم تعبیه شده است برای کسی که امکان تشکیل خانواده دائم به هر دلیلی ندارد یا خانواده تشکیل داده اما از همسرش دور است مثلا در مسافرت
ابوالفضل;957961 نوشت:
تمام جوان ها نیاز جنسی دارند
اگر ما به هر کسی که از 15 ساله تا 70 ساله که میپرسه با نیاز جنسی چه کنم ؟
- اقا بهترین و راحت ترین و کم دردسرترین راه صیغه هست !
اگر این رو ما در جامعه گسترش دادیم
خب :
چه نیازی دیگه به ازدواج دائم هست ؟
ازدواج موقت رقیب ازدواج دائم نیست مکمل آن است اگر ازدواج موقت نباشد با رواج فساد بنیان همان ازدواج دائم سست میشود و در جایی که امکان ازدواج دائم نیست این خلا را ازدواج موقت پر میکند و جای ازدواج دائم را نمیگرید به همان دلیلی که در زمان صدر اسلام که متعه رایج بود یا برخی دیگر از ادوار که ازدواج موقت رایج بود چنین اتفاقی که نیفتاد بلکه زندگی ها به مراتب پایدار تر از زمان کنونی که ازدواج موقت رایج نیست هم بود
ابوالفضل;957961 نوشت:
یک نکته :
خوب میدانید که بیشتر گناهان انسان در حوزه ی نیروی جنسی خلاصه میشه " فحشا "
«إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ َالْمُنكَرِ؛[عنكبوت/۴۵] به درستی كه نماز انسان را از هرگونه آلودگی و عمل زشت و گناه دور نگه میدارد.»
چرا قران مستقیما نمیگه که ان الصیغه تنهی عن الفحشا و المنکر ؟
اولا اثبات شی نفی ما عدا نمی کند و حصری هم در کار نیست نه آیه گفته فقط نماز این کار را می کند و نه گفته است که غیر نماز چنین کاری را نمی کند
ثانیا مگر همه چیز در قرآن آمده است؟ اشکال شما شبیه اشکال اهل سنت می ماند که مثلا چرا نام ائمه در قرآن نیامده است!! در حالی که همه چیز در قرآن نیست و روایات هم تفسیر قرآن است
مثلا در روایت داریم من تزوج فقد احرز نصف دینه ، کسی که ازدواج کند (نگفته است فقط ازدواج دائم و شامل موقت هم میشود) نصف دینش کامل شده است نگفته است که هر کس نماز خواند دینش را حفظ کرده و ازدواج هم نکند که نماز کار ازدواج را هم می کند بلکه فرمود کسی که ازدواج کند نصف دینش کامل شده.
ابوالفضل;957961 نوشت:
اما در برخی کشورها خب می گن هر وقت احساس کردی نیاز داری فحشا خونه در خیابان فلان هست
راحت برو اونجا
چیزی به اسم کنترل امیال و .. هم کشک
انهایی که کنترل میل جنسی میکنند با انهاییی که نمی کنند فرقی ندارند !
این کنترل امیال که مدام تکرار می کنید به معنای دوری و اجتناب از گناه است و سوق دادن این امیال به سمت راه های حلال و صحیح شرعا و عقلا!
اینکه میگویند کنترل چشم به این معنا نیست که باید چشمت را ببندی و کوه و دریا و جنگل و مناظر زیبایی نظیر اینها را نگاه نکنی! بلکه به این معنا است که چشمت را از نگاه حرام کنترل کنی!
کنترل نیاز جنسی به این معنا نیست که از حلال مثل ازدواج دوری کنی بلکه به این معنا است که میل جنسی خود در راه حرام ارضا نکنی
بنا بر این کسی که می گوید ازدواج کن منافاتی با کنترل امیال ندارد همانطور که کنترل چشم منافاتی با نگاه به مناظر زیبای حلال ندارد!
در عجبم از اینکه باید بدیهیات را هم بیان کنم :Moteajeb!:
با توجه به کاربر محور بودن سايت اجازه ورود به مباحث داده شده است، ولي اين اجازه مجوز صدور هر راي و نظر را براي کاربران نمي دهد،
سلام
اگر منظورتان از نبود اجازه براي صدور هر راي و نظر ،نظر بنده است، به دو نفر قبل از شما در اين تاپيک گفتم براي بار سوم به نفر سوم هم که شما باشيد مي گويم :
استارتر تاپيک اگر معتقد و مذهبي باشد مقلد يکي از اين مراجع است که رساله دارند و در رساله آن مراجع آمده کسي که به واسطه نداشتن همسر به گناه مي افتد واجب است ازدواج کند ، نگفته اند واجب است دوش آب سرد بگيرد يا ... یا واجب است از مدعیان روانشاسی مشاوره خلاف نظر مراجع بگیرد البته اگر تحت هيچ شرايطي نتواند ازدواج (دائم يا موقت) کند باز هم صدور مجوز گناه براي او نيست.
ازدواج چه دائم و چه موقت را هم همه مراجع جايز و اکثر آنها مستحب ميدانند و مجرد بودن را هم اکثر مراجع مکروه مي دانند و اين يعني به خودي خود ازدواج (چه موقت و چه دائم) بر بي همسر بودن ارجحيت دارد.
بر همه مکلفين شرعي هم واجب است به احکام شرعي عمل کنند يعني براي پسران از 15 سالگی به بعد البته اگر قبلش به بلوغ شرعی نرسیده باشند و مراجع نفرموده اند که ازدواج بر پسر مثلا 15 ساله در صورتي که ازدواج نکند به گناه مي افتد واجب نيست و کسي را هم از اين حکم استثنا نکرده اند.
اینجا طرف بحث من نیستم مراجع هستید و لزوم تبعیت مقلد در احکام شرعی از آنها
ريحــانه الــنبي;957950 نوشت:
دقت بفرماييد گاهي تاپيک با موضوع عمومي و اجتماعي شکل مي گيرد مثلا : موضوع ازدواج موقت، خيانت زناشويي، چگونگي تربيت فرزند تک والد و....
اظهار نظر در اين تاپيک با تاپيک که با موضوع مشخص توسط کاربر مشخص در حال تبادل نظر است خيلي فرق مي کند...
وقتي درباره ازدواج موقت بطور عمومي بحث مي شود همه ابعاد فردي و اجتماعي آن، مزايا و معايب آن مي تواند در نظرات با توجه به سليقه و ديدگاه و دين و مذهب شخصي همراه باشد
تقريبا همينطور است ، گاهي راجع به موضوع اجتماعي صحبت مي کنيم که بايد در اين مورد جميع جوانب موضوع از جهت فردی و اجتماعی و ساير جوانب مورد بررسی دقيق قرار گيرد و جامعه شناسان يا روانشناسان جامعه يک نظر بدهند که اين حکم را یا از طريق آزمون و خطا و تجربه بدست آورده اند یا بر اساس نظریه پردازی هایی که انجام میشود لذا در طول تاريخ اینگونه مدعیان کارشناسی نظراتشان بسيار تغيير داشته است از جهتی این افراد کارشناس یا روانشاس یا جامعه شناس یا هر لقب دیگری که به خود بچسبانند احاطه کامل به همه جوانب و ابعاد موضوعات ندارند لذا فلسفه تشریع احکام از ناحیه خداوند هم همین نقص مدعیان کارشناسی بوده چونکه خداوند به همه چیز احاطه و اشراف دارد می تواند حکمی متقن بدهد که مراجع این احکام را بیان می کنند و مکلف هم وظیفه تطبیق موضوع بر حکم را دارد.
ریحــانه الــنبی;957950 نوشت:
ولی در مورد خاص اظهار نظر بسیار حساس است و باید با در نظر گرفتن تمام ابعاد موضوع و کاربر آن باشد؛
دقیقا به همین جهت است که معتقدیم باید حکم از ناحیه کسی باشد که بر همه امور از گذشته تا آینده اشراف دارد و مصالح فردی و جمعی را مد نظر قرار داده و حکیم علی الاطلاق است ، البته ما هر کسی که ادعا دارد که کارشناس است و تمام ابعاد موضوع را مد نظر قرار داده و به این نتیجه رسیده که ازدواج موقت صحیح نیست را دعوت به مناظره در همین تاپیک می کنیم -البته به شرط رنگ آیدی خوشگل داشتن- که وقت بنده صرف بحث با کسی که اصلا معلوم نیست چقدر به مباحث دینی و روانشاسی تسلط دارد نشود.
ریحــانه الــنبی;957950 نوشت:
ضمنا کارشناسان از مردم همین جامعه هستند و با مشکلات حاضر آشنا؛ مطمئنا با عشق و علاقه و تخصص و تجربه با اشراف به مسائل، به راهنمایی می پردازند.
اگر کارشناسان متصل به وحی هستند و نماینده خدا بر روی زمین هستند در صورت اثبات موضوع سخنانشان را در بست قبول می کنیم اما اگر نیستند دلیل ادعایشان را مطرح کنند که با هم بحث کنیم و مشخص شود چه کسی با مشکلات حاضر آشناست و چه کسی فقط ادعا دارد.
البته ناگفته نماند اگر من هم به عنوان یک کارشناس رسمی در یک سایت مشغول به فعالیت بودم ممکن بود کمی روحیه محافظه کاری افراطی را هم چاشنی کار کنم مثلا در چنین تاپیکی هرگز توصیه به ازدواج موقت نکنم چون فرضا شخص بنا بر توصیه من اقدام به ازدواج مجدد نمود و مثلا چون سن کمی دارد پدرش از موضوع مطلع شد و او را بازخواست کرد متعاقبا پسر مرا مشاور خود معرفی کرده و دردسر هایی برایم ایجاد می شود اما با توصیه به دوش آب سرد نهایتا گناه هم کند بنده با قیافه حق به جانب او را با القابی مثل یک سست عنصر ، بی اراده که نمی تواند نیازش را کنترل کند مذمت کرده و مشاوره هم داده ام اما او به مشاوره های ارزشمند که با عشق و علاقه و تخصص و تعهد و تجربه و اشراف به مسائل و مشکلات جوانان و آینده نگری و ژرف اندیشی و دقت فراوان (جمله برگزیده مسابقات بزرگترین دروغ های متوالی:Nishkhand:) صادر شده را نادیده گرفته و گناه کرده.
ریحــانه الــنبی;957950 نوشت:
ما در حال راهنمایی یک پسر 17 ساله که با توجه به مرحله رشدی اش، درگیر بیداری جنسی شده است می باشیم ( دقت بفرمایید بیداری جنسی) که هنوز به مرحله هوشیاری در آن نرسیده است.
البته سن بیداری جنسی خیلی کمتر از این حرف هاست و اصلا دو رقمی نیست
و این موضوع که درک صحیحی از نیاز جنسی قبل از اولین تجربه ممکن است وجود نداشته باشد تا حدی صحیح است اما باید در نظر داشت که افراد عموما در این سنین دچار تخیلات جنسی می شوند که اکثر آن تخیلات مطابقتی با واقعیت ندارد که حتی همین تخیلات موجب افزایش احساس کاذب به نیاز جنسی میشود اما در صورت روبرو شدن با حقیقت مثلا از طریق ازدواج موقت این احساس کاذب تعدیل میشود و آن تخیلات و تمایلات ذهنی که یکی از مهمترین موارد روانی افزایش کاذب احساس نیاز جنسی هستند مفقود میشود که حتی تداوم اینگونه خیال پردازی یا حتی مشاهده فیلم های پورن با اینگونه فرمت ها شخص را به سمت خود ارضائی سوق میدهد که خودارضائی با موارد گفته شده موجب نوعی از لذت ذهنی اعتیاد آور در شخص میشود که در صورت تکرار و تداوم حتی پس از ازدواج هم نمی تواند آن را ترک کند که موارد مراجعه به مشاورین به این علت بسیار زیاد است. پس ازدواج موقت به تعدیل تخیلات جنسی و جلوگیری از لذت های ذهنی کاذب جنسی قبل از شکل گیری عمیق آن کمک بسزایی می کند.
در واقع تا حد زیادی احتلام شبانه که در پسران با تفاوت فیزولوژیکی بسیار کمی با رابطه حقیقی دارد موجب این میشود که به جهت فیزولوژیک درک نسبتا مشابهی برای شخص به وجود بیاید اما به جهت ذهنی هنوز مشکل فوق وجود دارد که ازدواج موقت کمک به حل این مشکل خواهد نمود.
و البته موارد دیگری که اگر وقت شد بیشتر خواهم نوشت ...
علی آقای بزرگوار ، ازدواج موقت برای سن ۱۷ سال در اکثر قریب به اتفاق موارد مساوی است با ازدواج دائم . بمیزان شدت نیاز جنسی ، تعلق و وابستگی روحی ایجاد میشود .
اگر راهی که استاد تبئین کردند مجدانه پیگیری نکنند بهتر است با بهبود شرایطشان ازدواج دائم کنند
خواهشا پاسخ دیگه ای ندید و فقط صادقانه بگید بله یا نه
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست
کدوم یکی از دوستان در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه حاضر هست ایشون رو به عقد من دربیاره؟
بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
فقط بگید بله یا نه (کاملا صادقانه )
سلام و احترام خدمت شما
بنده با کمال میل حاضرم. فقط به شرطی که خود خواهر یا مادر بنده رضایت داشت باشند (با فرض شرایطی که فرمودید)
بر همه مکلفين شرعي هم واجب است به احکام شرعي عمل کنند يعني براي پسران از 15 سالگی به بعد البته اگر قبلش به بلوغ شرعی نرسیده باشند و مراجع نفرموده اند که ازدواج بر پسر مثلا 15 ساله در صورتي که ازدواج نکند به گناه مي افتد واجب نيست و کسي را هم از اين حکم استثنا نکرده اند.
خدا وقتی یه حکمی میده فقط روی حکم که حساب نمی کنه. روی عقل و شعور من و شما هم حساب میکنه.
یعنی میگه خب این پنجاه درصد مشکل با رعایت حکم من حل میشه. اون پنجاه درصد رو هم خودش رعایت میکنه.
قدیم یه پسر پانزده ساله یه خانواده رو می چرخوند و اندازه یه پسر بیست و پنج ساله امروزی درک و شعور و فهم داشت.
اما الان طرف سی سالشه دست چپ و راستشو نمیشناسه. خب این تقصیر خداست که ما بچه هامونو درست تربیت نمی کنیم؟
ما یه فامیل روستایی داریم هم سن و سال منه. اون موقع که من در پانزده سالگی یه توپ دارم قلقلیه می خوندم این قبل از طلوع خورشید گله ی گوسفند ها رو برمی داشت
و میزد به دل کوه و دشت و قبل از غروب خورشید هم بر میگشت.
نه انتگرال خونده بود نه فیزیک هسته ای ولی به وسعت اقیانوس معرفت و شعور و درک داشت.
[SPOILER]
لطفا به سوالی که کاربر hamedy12 از شما پرسیدند جواب بدید.
برای من هم سواله که واقعا شما باشید چه می کنید؟
[/SPOILER][/]
ازدواج چه دائم و چه موقت را هم همه مراجع جايز و اکثر آنها مستحب ميدانند و مجرد بودن را هم اکثر مراجع مکروه مي دانند و اين يعني به خودي خود ازدواج (چه موقت و چه دائم) بر بي همسر بودن ارجحيت دارد.
با عرض سلام
شما فقط اصرار دارید نشون بدید دیگران مخالف ازدواج هستند!!!!
هیچ کس ازدواج رو نفی نکرده
همین مراجع ، احادیث و روایات به آمادگی داشتن برای ازدواج توصیه کردن
وقتی حضرت علی(ع) به خواستگاری حضرت زهرا (س) رفت، پیامبر(ص) گفت پول و خونه داری؟
نگفت شهوت داری؟ بیا ازدواج کن!!!
هر کاری نیاز به آمادگی داره حتی ازدواج موقت
و صرف داشتن شهوت بدون در نظر گرفتن دیگر مسائل دلیل بر ازدواج موقت نخواهد شد
شهوت پیش نیاز ازدواج هست اما همه چیز نیست
همون رابطه بیمار و دکتری خود مذهبیون رو مثال می زنم برای تقلید
فرضا شما مریض(شهوت)هستید و دکتر(مرجع) برای شما پنی سیلین(ازدواج) تجویز می کند
اگر بدون تست (داشتن آمادگی ازدواج) پنی سیلین تزریق کنید و حساسیت(نداشتن آمادگی) داشته باشید خواهید مرد(مشکلات روحی)!!!
و به حکم دکتر مرده اید!!!
بنده خودم زخم خورده این مساله هستم
فردی که بدون آموزش های لازم و آمادگی ازدواج کنه چه موقت و چه دائم به مشکلات بزرگتری دچار میشه که گاها جبران ناپذیر هست.
سلام علیکم
علی آقای بزرگوار ، ازدواج موقت برای سن ۱۷ سال در اکثر قریب به اتفاق موارد مساوی است با ازدواج دائم . بمیزان شدت نیاز جنسی ، تعلق و وابستگی روحی ایجاد میشود .
اگر راهی که استاد تبئین کردند مجدانه پیگیری نکنند بهتر است با بهبود شرایطشان ازدواج دائم کنند
سلام
اگر شرایط هرکدام را دارد و با ترک همسر به گناه می افتد به هر حال واجب است ازدواج کند (بنده ابتدا اصراری روی مورد خاصی نداشتم و فقط گفتم ازدواج کند اما برخی وارد اشکال در خصوص ازدواج موقت شدند لذا بنده هم به این مورد پاسخ دادم)
اگر هم علاقه به مشی راهبان کاتولیک مسیحی دارد-که البته دین اسلام دین سهل و آسان است و نه رهبانیت- میتواند از آموزه های راهبان کاتولیک استفاده کند و نیاز خود را سرکوب نماید که البته اساتید راهب کاتولیک خیلی راهکار های بهتر و کارآمدتری را از تئوری های دوش آب سرد تبیین کرده اند!! البته جالب اینجاست که فساد جنسی در بین همین راهبان بسیار بیشتر از حد معمول انسان ها وجود دارد!
اما باید پذیرفت که موانع بسیاری بر سر راه ازدواج دائم یک پسر 17 ساله وجود دارد که شما باید ابتدا آن موانع را رفع کنید و سپس چنین چیزی را پیشنهاد دهید
اولا آیا خانواده ای پیدا می شود که دخترشان را در چنین سنینی حاضر باشند به ازدواج پسری در بیاورند که فعلا تقریبا شرایط خاصی از ازدواج دائم را ندارد
آیا آن دختر و پسر به آن حدی از ثبات شخصیت رسیده اند که که بتوانند همسری را که قرار است تا آخر عمر با او زندگی کنند انتخاب کنند و همسر هم آن حد از ثبات شخصیت را دارد که اصلا بشود آن معیارها را بر او انطباق داد و ........
اینکه ازدواج موقت در سن 17 سالگی مساوی است با ازدواج دائم هم اینطور نیست چون حتی سن ارتباط با جنس مخالف به دوران سه ساله اول دبیرستان (راهنمایی سابق) رسیده است و هیچکدام از اینها هم به ازدواج دائم ختم نشده اند به هر حال باید راهکاری برای این موارد یافت :
اگر راهی برای رفع نیاز جنسی یافت نشود عموم مردم و جوانان به راهکار راهبان مسیحی عمل نمی کنند و مسیر گناه را می روند یعنی شما باید بین گناه و ازدواج یکی را انتخاب کنید راه سومی عملا وجود ندارد یک نمونه از گزارش رسمی مجلس :
نقل قول:
در اين گزارش با استناد به نامه‌ای از وزارت آموزش و پرورش، نتايج تحقيق بر ۱۴۱ هزار و ۵۵۵ دانش آموز دختر و پسر دوره متوسطه در سال تحصيلی ۱۳۸۷-۱۳۸۶ منتشر شده است.
به گزارش پارسینه (لینک)، مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی ایران، نوزدهم خرداد گزارشی با عنوان «ازدواج موقت و تاثير آن بر تعديل روابط نامشروع جنسی» روی وب‌سايت خود منتشر کرده است.
در اين گزارش با استناد به نامه‌ای از وزارت آموزش و پرورش، نتايج تحقيق بر ۱۴۱ هزار و ۵۵۵ دانش آموز دختر و پسر دوره متوسطه در سال تحصيلی ۱۳۸۷-۱۳۸۶ منتشر شده است.
بر اساس اين تحقيق، ۱۰۵ هزار و ۴۶ نفر دانش آموز يعنی ۷۴.۳ درصد دارای رابطه «غير مجاز با جنس مخالف» بوده‌اند.
همچنین طبق این گزارش، در سال تحصیلی 1386-1387 از 141552 دانش آموز (دختر و پسر) دوره متوسط در کل کشور تعداد 24889 نفر (17.5 درصد) دارای روابط همجنسگرایی بودند.
به نوشته این گزارش، بر اساس اظهارات کارشناسان در سال 1388 در دهه 1960 و 1970 میلادی سن روسپیگری بالای 30 سال بود، اما اکنون سن روسپگیری به 15 سال به بالا رسیده است. تحقیقات دانشگاه شهید بهشتی نشان داده است که آمار روسپیگری بین زنان متاهل بیشتر از مجردهاست و 11 درصد روسپیان شهر تهران با اطلاع همسرانشان دست به روسپیگری می زنند.
گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس همچنين به يک تحقيق انجام شده توسط محمود گلزاری، عضو هيات دانشگاه علامه طباطبايی اشاره کرده است.
بر اساس اين تحقيق، ۸۰ درصد دختران مورد پرسش در چند دبيرستان دخترانه تهران گفته‌اند که رابطه با جنس مخالف را تجربه کرده‌اند.
محمود گلزاری، معاون ساماندهی امور جوانان وزير ورزش و جوانان، ۲۱ ارديبهشت امسال نيز گفته بود که بر اساس گزارش‌های آموزش و پرورش، ۴۰ درصد دانش‌آموزان رابطه با جنس مخالف را از ۱۴ سالگی شروع کرده‌اند.
به گفته وی، ارتباطِ پيش از دانشگاه دختران و پسران نسبت به ۳۰ سال پيش، سه برابر شده و زمان شروع رابطه جنسی نيز به دوره راهنمايی رسيده است.
تهيه کنندگان گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس تاکيد کرده‌اند که اين آمار گوشه‌ای از حقيقت را نشان میدهد نه همه آن را.
خدا وقتی یه حکمی میده فقط روی حکم که حساب نمی کنه. روی عقل و شعور من و شما هم حساب میکنه.
سلام
بله ،اما آیا چونکه فرزندان را درست تربیت نکرده ایم (به تعبیر شما) دیگر نیاز جنسی از سنین پایین شروع نمی شود و خودش را به تاخیر می اندازد؟
آیا عموم افراد جامعه توانایی کنترل نیاز جنسی خود را تا رسیدن به شرایط ازدواج دائم دارند؟
اگر راه درست و صحیح تبیین نشد ، راه غلط حاکم میشود
خداوند متعال می فرماید : "احل لکم لیلة الصیام الرفث الی نساء کم علم الله انکم تختانون انفسکم"
خداوند در شبهای ماه رمضان همبستری شما و همسرانتان را مباح فرمود ، چون می دانست شما اگر یک ماه شبانه روز منع شوید از عمل خاص جنسی خیانت می ورزید و امر الهی را زیر پا می گذارید .البته خداوند می دانست که اولیاءش بسیار بیش از یک ماه هم می توانند خود داری داشته باشند ، اما چون احکام اسلامی برای عموم مردم است توان متوسط را در نظر می گیرد و از فرستادن قانونی که طاقت عموم آن را بر نمی تابد ، دوری می نماید . نکته حائز اهمیّت آن است که خداوند می فرماید : " الرفث الی نساء کم " یعنی شما یک ماه دوری از همبستری را تحمل نمی کنید .
وقتی قرار است حکمی مطرح شود باید توان عموم مردم لحاظ شود نه اینکه قانونی برای برای افرادی با درجه ایمان و تقوای بالا مطرح شود، اگر توان عموم مردم جامعه لحاظ نشود و فکر شود با تئوری دوش آب سرد می توان سالیان سال نیاز عموم جوان را کنترل کرد (که خداوند می فرماید برای یک ماه هم برای عموم مردم نمیشود!) همین مشکلات الان که در جامعه وجود دارد دچارش خواهیم شد.
Im_Masoud.Freeman;958026 نوشت:
برای من هم سواله که واقعا شما باشید چه می کنید؟
در بحث ازدواج موقت هم وقتی از استدلال دستشان تهی می شود معمولا به این استدلال روی می آورند که حتی از امام معصوم هم چنین سوالی کرده اند:
آبي گويد: روايت شده كه عبداللَّه بن معمر ليثي به امام باقرعليه السلام عرض كرد: به من گفته اند كه شما به ( حلال بودن ) متعه (ازدواج موقت) فتوا مي دهيد ؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در كتابش حلال شمرده و پيامبر آن را سنت خويش قرار داده و اصحاب او نيز به آن عمل كرده اند.
عبداللَّه گفت: ولي عمر آن را نهي كرده است.
امام باقرعليه السلام فرمود: پس تو به اعتقاد صاحبت عمل كن! و من نيز به فرمايش رسول خدا عمل مي كنم.
عبداللَّه گفت: آيا خوشحال مي شوي اگر دختران شما مورد متعه واقع شوند ؟
امام فرمود: چرا نام دختران را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است و ديگر اينكه آيا مي پسندي و خوشحال مي شوي كه دخترانت به ازدواج حائك ( بافنده و جولا ) در آيند ؟
گفت: نه.
فرمود: چرا حلال خدا را حرام مي شماري ؟
گفت: نه حرام نمي شمارم. ولي آن مرد هم شأن من نيست.
حضرت فرمود: خداوند نيز انجام آن را پسنديده و به آن ترغيب و تشويق نموده و به انجام دهنده آن حوري بهشتي تزويج مي كند. آيا تو از آنچه خداوند رغبت دارد دوري مي جويي ؟ و از آنچه هم شأن حوري بهشتي است كبر و تجاوز مي كني ؟
عبداللَّه خنديد و گفت: سينه هاي شما ريشه درخت هاي علم است كه ميوه هاي آن براي شما و برگ هاي آن براي مردم است.
نثر الدرر ، ج 1 ، ص 344 ؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، كشف الغمة ، ص 362 ؛ بحارالانوار ، ج 46 ، ص 356
سلام
بله ،اما آیا چونکه فرزندان را درست تربیت نکرده ایم (به تعبیر شما) دیگر نیاز جنسی از سنین پایین شروع نمی شود و خودش را به تاخیر می اندازد؟
آیا عموم افراد جامعه توانایی کنترل نیاز جنسی خود را تا رسیدن به شرایط ازدواج دائم دارند؟
اگر راه درست و صحیح تبیین نشد ، راه غلط حاکم میشود
خداوند متعال می فرماید : "احل لکم لیلة الصیام الرفث الی نساء کم علم الله انکم تختانون انفسکم"
خداوند در شبهای ماه رمضان همبستری شما و همسرانتان را مباح فرمود ، چون می دانست شما اگر یک ماه شبانه روز منع شوید از عمل خاص جنسی خیانت می ورزید و امر الهی را زیر پا می گذارید .البته خداوند می دانست که اولیاءش بسیار بیش از یک ماه هم می توانند خود داری داشته باشند ، اما چون احکام اسلامی برای عموم مردم است توان متوسط را در نظر می گیرد و از فرستادن قانونی که طاقت عموم آن را بر نمی تابد ، دوری می نماید . نکته حائز اهمیّت آن است که خداوند می فرماید : " الرفث الی نساء کم " یعنی شما یک ماه دوری از همبستری را تحمل نمی کنید .
وقتی قرار است حکمی مطرح شود باید توان عموم مردم لحاظ شود نه اینکه قانونی برای برای افرادی با درجه ایمان و تقوای بالا مطرح شود، اگر توان عموم مردم جامعه لحاظ نشود و فکر شود با تئوری دوش آب سرد می توان سالیان سال نیاز عموم جوان را کنترل کرد (که خداوند می فرماید برای یک ماه هم برای عموم مردم نمیشود!) همین مشکلات الان که در جامعه وجود دارد دچارش خواهیم شد.
حرف من در تایید حرف شما بود نه رد اون.
حرف من این بود که اگر ما در تربیت فرزندان درست عمل می کردیم الان دیگه نمی گفتیم کسی که پانزده سالشه هنوز بچه ست.
علــی;958050 نوشت:
در بحث ازدواج موقت هم وقتی از استدلال دستشان تهی می شود معمولا به این استدلال روی می آورند که حتی از امام معصوم هم چنین سوالی کرده اند:
آبي گويد: روايت شده كه عبداللَّه بن معمر ليثي به امام باقرعليه السلام عرض كرد: به من گفته اند كه شما به ( حلال بودن ) متعه (ازدواج موقت) فتوا مي دهيد ؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در كتابش حلال شمرده و پيامبر آن را سنت خويش قرار داده و اصحاب او نيز به آن عمل كرده اند.
عبداللَّه گفت: ولي عمر آن را نهي كرده است.
امام باقرعليه السلام فرمود: پس تو به اعتقاد صاحبت عمل كن! و من نيز به فرمايش رسول خدا عمل مي كنم.
عبداللَّه گفت: آيا خوشحال مي شوي اگر دختران شما مورد متعه واقع شوند ؟
امام فرمود: چرا نام دختران را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است
و ديگر اينكه آيا مي پسندي و خوشحال مي شوي كه دخترانت به ازدواج حائك ( بافنده و جولا ) در آيند ؟
گفت: نه.
فرمود: چرا حلال خدا را حرام مي شماري ؟
گفت: نه حرام نمي شمارم. ولي آن مرد هم شأن من نيست.
حضرت فرمود: خداوند نيز انجام آن را پسنديده و به آن ترغيب و تشويق نموده و به انجام دهنده آن حوري بهشتي تزويج مي كند. آيا تو از آنچه خداوند رغبت دارد دوري مي جويي ؟ و از آنچه هم شأن حوري بهشتي است كبر و تجاوز مي كني ؟
عبداللَّه خنديد و گفت: سينه هاي شما ريشه درخت هاي علم است كه ميوه هاي آن براي شما و برگ هاي آن براي مردم است.
نثر الدرر ، ج 1 ، ص 344 ؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، كشف الغمة ، ص 362 ؛ بحارالانوار ، ج 46 ، ص 356
این دقیقا پاسخی بود که پیش بینی می کردم و قبلا در پاسخ یکی از کاربران ( شاید هم کارشناسان ) این رو گفته بودید و پاسخ دقیقی به پرسش ندادید.
لطفا به سوالی که مطرح شد دقیق پاسخ بدید.
چون اینطور به نظر میاد که شما از فکر کردن به این پرسش فرار میکنید و آزارتون میده.[/]
ببخشید آقایان جواب بدن لطفا واقعا اگر شرایط ازدواج موقت در جامعه به راحتی یه لیوان اب خوردن فراهم باشه چند درصد آقایان دنبال ازدواج دائم خواهند بود ؟
و زمان و شرایط ازدواج دائم با بودن ازدواج موقت چند سالگی خواهد بود ؟
و اینکه آیا فرهنگ سازی روی این موضوع که ازدواج دائم آسان صورت گیرد زمان بر است یا ازدواج موقت؟
حرف من این بود که اگر ما در تربیت فرزندان درست عمل می کردیم الان دیگه نمی گفتیم کسی که پانزده سالشه هنوز بچه ست.
پس حرف من را هم در تایید ، پست تاییدی یا شاید توضیح اضافه محسوب کنید :Nishkhand:
Im_Masoud.Freeman;958053 نوشت:
این دقیقا پاسخی بود که پیش بینی می کردم و قبلا در پاسخ یکی از کاربران ( شاید هم کارشناسان ) این رو گفته بودید و پاسخ دقیقی به پرسش ندادید.
لطفا به سوالی که مطرح شد دقیق پاسخ بدید.
چون اینطور به نظر میاد که شما از فکر کردن به این پرسش فرار میکنید و آزارتون میده.
به نظر پاسخ دقیقی مطرح شده است.
در ارتباط جنسی دو نفر اگر دید الهی نباشد تبعا رضایت دو نفر شرط لازم برای مشروعیت عرفی رابطه دو نفر است
اگر دید الهی مطرح باشد ، رضایت الهی هم علاوه بر آن مشروعیت عرفی یا همان رضایت دو نفر مطرح است که ارتباط در دو صورت ازدواج موقت و دائم مورد رضای خداوند است
اگر هم کسی تعصبات ذهنی یا فرهنگی خودش را به اسم غیرت می خواهد جا بزند باید بداند خداوند از او و هر کسی که از این کار نهی می کند غیرتمند تر است.
و البته رضایت و عدم رضایت شخص ثالث در ارتباط دو نفر دیگر به جهت شرعی جز در برخی موارد خاص که شرعا استثنا شده تاثیری ندارد که کسی بخواهد برای خودش حق تصمیم گیری برای کارهای دیگری قرار بدهد یا ندهد یعنی این سوال همینقدر مسخره است که کسی سوال کند که شما حق خوردن فلان غذا را برای فلان شخص قائلید؟ خب خودش حق تصمیم دارد که از فلان غذای حلال خوشش می آید که بخورد یا نخورد دیگر رضایت یا عدم رضایت دیگری چه معنی دارد؟
سلام
بله ،اما آیا چونکه فرزندان را درست تربیت نکرده ایم (به تعبیر شما) دیگر نیاز جنسی از سنین پایین شروع نمی شود و خودش را به تاخیر می اندازد؟
آیا عموم افراد جامعه توانایی کنترل نیاز جنسی خود را تا رسیدن به شرایط ازدواج دائم دارند؟
اگر راه درست و صحیح تبیین نشد ، راه غلط حاکم میشود
خداوند متعال می فرماید : "احل لکم لیلة الصیام الرفث الی نساء کم علم الله انکم تختانون انفسکم"
خداوند در شبهای ماه رمضان همبستری شما و همسرانتان را مباح فرمود ، چون می دانست شما اگر یک ماه شبانه روز منع شوید از عمل خاص جنسی خیانت می ورزید و امر الهی را زیر پا می گذارید .البته خداوند می دانست که اولیاءش بسیار بیش از یک ماه هم می توانند خود داری داشته باشند ، اما چون احکام اسلامی برای عموم مردم است توان متوسط را در نظر می گیرد و از فرستادن قانونی که طاقت عموم آن را بر نمی تابد ، دوری می نماید . نکته حائز اهمیّت آن است که خداوند می فرماید : " الرفث الی نساء کم " یعنی شما یک ماه دوری از همبستری را تحمل نمی کنید .
وقتی قرار است حکمی مطرح شود باید توان عموم مردم لحاظ شود نه اینکه قانونی برای برای افرادی با درجه ایمان و تقوای بالا مطرح شود، اگر توان عموم مردم جامعه لحاظ نشود و فکر شود با تئوری دوش آب سرد می توان سالیان سال نیاز عموم جوان را کنترل کرد (که خداوند می فرماید برای یک ماه هم برای عموم مردم نمیشود!) همین مشکلات الان که در جامعه وجود دارد دچارش خواهیم شد.
در بحث ازدواج موقت هم وقتی از استدلال دستشان تهی می شود معمولا به این استدلال روی می آورند که حتی از امام معصوم هم چنین سوالی کرده اند:
آبي گويد: روايت شده كه عبداللَّه بن معمر ليثي به امام باقرعليه السلام عرض كرد: به من گفته اند كه شما به ( حلال بودن ) متعه (ازدواج موقت) فتوا مي دهيد ؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در كتابش حلال شمرده و پيامبر آن را سنت خويش قرار داده و اصحاب او نيز به آن عمل كرده اند.
عبداللَّه گفت: ولي عمر آن را نهي كرده است.
امام باقرعليه السلام فرمود: پس تو به اعتقاد صاحبت عمل كن! و من نيز به فرمايش رسول خدا عمل مي كنم.
عبداللَّه گفت: آيا خوشحال مي شوي اگر دختران شما مورد متعه واقع شوند ؟
امام فرمود: چرا نام دختران را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است و ديگر اينكه آيا مي پسندي و خوشحال مي شوي كه دخترانت به ازدواج حائك ( بافنده و جولا ) در آيند ؟
گفت: نه.
فرمود: چرا حلال خدا را حرام مي شماري ؟
گفت: نه حرام نمي شمارم. ولي آن مرد هم شأن من نيست.
حضرت فرمود: خداوند نيز انجام آن را پسنديده و به آن ترغيب و تشويق نموده و به انجام دهنده آن حوري بهشتي تزويج مي كند. آيا تو از آنچه خداوند رغبت دارد دوري مي جويي ؟ و از آنچه هم شأن حوري بهشتي است كبر و تجاوز مي كني ؟
عبداللَّه خنديد و گفت: سينه هاي شما ريشه درخت هاي علم است كه ميوه هاي آن براي شما و برگ هاي آن براي مردم است.
نثر الدرر ، ج 1 ، ص 344 ؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، كشف الغمة ، ص 362 ؛ بحارالانوار ، ج 46 ، ص 356
با عرض احترام
بنده در مورد شان و منزلت اشخاص صحبت نکردم
همین آماری که دادید نشون می ده مشکل فرهنگی هست و با ازدواج موقت حل نخواهد شد
فرضا شما همه نوجوانان 14 ساله رو به عقد موقت درآوردید بدون آموزش های لازم و نگاه به پیش نیاز ها و بسترهای لازم
مشکل به معظلی بسیار بزرگتر منجر خواهد شد
بچه هایی با پدر و مادران 15 ساله!!!!! در حال تحصیل!!!! بدون خونه و تمکن مالی!!!
راهکارهای کارشناس محترم برای فردی که واقعا چشم و گوش بسته باشه راه گشا خواهد بود
راهکار کارشناس محترم برای جوانی که 24 ساعته در مقابل محرکهای مختلف هست چیه
واقعا برای افرادی با مشغله های مختلف نمی توان راهکار کلی دارد
فردی که در محیطی درس میخونه, کار میکنه ,...... با هزاران فرد رنگارنگ، رفتار های خارج از چهارچوب روبرو میشه
باید چه کنه ؟
آیا فردی که خودش دیگه حداکثر 20 سالگی ازدواج کرده می تونه درک درستی از شرایط جوان امروزی داشته باشه فردی که خودش با دوتا پیاله و یه اتاق خونه پدری ازدواج کرده می فهمه خواستن امکانات و شرایط کامل با هزاران شرط و شروط مختلف یعنی چی ؟
ببخشید آقایان جواب بدن لطفا واقعا اگر شرایط ازدواج موقت در جامعه به راحتی یه لیوان اب خوردن فراهم باشه چند درصد آقایان دنبال ازدواج دائم خواهند بود ؟
سلام
درصد دقیق ان را نمی دانم اما این را می دانم که اگر شرایط ازدواج موقت در جامعه به راحتی یه لیوان آب خوردن فراهم نباشد درصد بسیار زیادی از خانم ها و آقایان به دنبال گناه خواهند بود که امیر المومینن فرمود اگر آن شخص ازدواج موقت را حرام نمی کرد جز انسان شقی به دنبال گناه نمی رفت.
البته تشکیل خانواده و فرزند آوری به عنوان یک ارزش محسوب میشود و ازدواج موقت حتی در زمان هایی از تاریخ که رواج داشته مانع تشکیل ازدواج دائم نشده است.
اللیل والنهار;958055 نوشت:
و زمان و شرایط ازدواج دائم با بودن ازدواج موقت چند سالگی خواهد بود ؟
زمان و شرایط ازدواج دائم به موارد متعددی مثل نحوه تربیت خانوادگی فرهنگ عمومی جامعه و امکان رسیدن به شرایط حداقلی اقتصادی برای تشکیل خانواده و ... بستگی دارد که امکان فراهم آمدن همه آنها در زمان به وجود آمدن نیاز جنسی برای همه وجود ندارد و توان عمومی همه آن افراد آنقدری نیست که بتوانند در این فاصله زمانی بعضا طولانی همه معصوم از گناه و اشتباه باشند بنا بر این لازم است ازدواج موقت در این فاصله به نیاز های افراد پاسخ دهد.
اللیل والنهار;958055 نوشت:
و اینکه آیا فرهنگ سازی روی این موضوع که ازدواج دائم آسان صورت گیرد زمان بر است یا ازدواج موقت؟
ازدواج دائم آسان منافاتی با ازدواج موقت ندارد چون حتی برخی شرایط ابتدایی و حداقلی برای ازدواج آسان را هم ندارند.
حتی در صدر اسلام که ازدواج ها عموما آسان بود و تشریفات امروز را هم نداشت باز هم نیاز به وجود ازدواج موقت احساس میشد.
سلام
اگر شرایط هرکدام را دارد و با ترک همسر به گناه می افتد به هر حال واجب است ازدواج کند (بنده ابتدا اصراری روی مورد خاصی نداشتم و فقط گفتم ازدواج کند اما برخی وارد اشکال در خصوص ازدواج موقت شدند لذا بنده هم به این مورد پاسخ دادم)
اگر هم علاقه به مشی راهبان کاتولیک مسیحی دارد-که البته دین اسلام دین سهل و آسان است و نه رهبانیت- میتواند از آموزه های راهبان کاتولیک استفاده کند و نیاز خود را سرکوب نماید که البته اساتید راهب کاتولیک خیلی راهکار های بهتر و کارآمدتری را از تئوری های دوش آب سرد تبیین کرده اند!! البته جالب اینجاست که فساد جنسی در بین همین راهبان بسیار بیشتر از حد معمول انسان ها وجود دارد!
اما باید پذیرفت که موانع بسیاری بر سر راه ازدواج دائم یک پسر 17 ساله وجود دارد که شما باید ابتدا آن موانع را رفع کنید و سپس چنین چیزی را پیشنهاد دهید
اولا آیا خانواده ای پیدا می شود که دخترشان را در چنین سنینی حاضر باشند به ازدواج پسری در بیاورند که فعلا تقریبا شرایط خاصی از ازدواج دائم را ندارد
آیا آن دختر و پسر به آن حدی از ثبات شخصیت رسیده اند که که بتوانند همسری را که قرار است تا آخر عمر با او زندگی کنند انتخاب کنند و همسر هم آن حد از ثبات شخصیت را دارد که اصلا بشود آن معیارها را بر او انطباق داد و ........
اینکه ازدواج موقت در سن 17 سالگی مساوی است با ازدواج دائم هم اینطور نیست چون حتی سن ارتباط با جنس مخالف به دوران سه ساله اول دبیرستان (راهنمایی سابق) رسیده است و هیچکدام از اینها هم به ازدواج دائم ختم نشده اند به هر حال باید راهکاری برای این موارد یافت :
اگر راهی برای رفع نیاز جنسی یافت نشود عموم مردم و جوانان به راهکار راهبان مسیحی عمل نمی کنند و مسیر گناه را می روند یعنی شما باید بین گناه و ازدواج یکی را انتخاب کنید راه سومی عملا وجود ندارد یک نمونه از گزارش رسمی مجلس :
سلام علیکم
بله راه حل عملی برای ازدواج دائم در این سن و با شرایط موجود وجود دارد .
در مورد رهبان مسیحی اگر تارک دنیانبودند و کار میکردند مشکلاتشان کمتر بود . کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است ولی گناه فرض کردن و کشتن آن تا ابد نه مقدمه عقلانی دارد و نه غایت و نهایت معقول و ممکن.
پس راه حلشان هم که سیر به این جهت دارد فاسد است .
شهوت را میتوان با دوری از محرک ها و رعایت برخی نکات تغذیه ای ، اشتغال به کاری که بدن به تحرک می افتد و انجام عبادات کنترل کرد و از آزارش کم نمود .
از طرفی با سعی و تلاش روزی انسان بیشتر میشود و امکان ازدواج بیشتر .
حتی در صدر اسلام که ازدواج ها عموما آسان بود و تشریفات امروز را هم نداشت باز هم نیاز به وجود ازدواج موقت احساس میشد.
باسلام
مطمئنا این مجوز برای عموم افراد مجرد داده نمیشده
برای مردی که دور از خانه و کاشانه خود در محلی دیگر برای کار رفته مثلا و.........
مطئنا راهکار جامعه ما برای همه جوانان مجرد ازدواج موقت نیست فردی از همسر خود مدتی دور است برای این که به گناه نیفته ازدواج موقتی داشته باشد این فرد میدونه مثلا بعد از اتمام مدت که از خانواده دور بوده امکان رفع نیاز رو خواهد داشت ولی یک جوان امروز چی
الان بحث رو دارید باهم قاطی میکنید
شرایط یک فرد متاهل که میخواهد ازدواج موقت کند مطمئنا با فردی که مجرد است کاملا متفاوت خواهد بود
با در نظر گرفتن این شرایط لطفا نظر بدید
برای همون موقع هم که شرایط برای موقت و دائم به این دشواری نبود روایاتی یاد هست که اشاره کرده بود اگر باعث بد نامی فرد بشه تو جامعه باید اجتناب بکنه و به همسر دائم (4 تا ) اکتفا بکنه
مجوز برای ازدواج موقتی که به دنبالش تلاش برای رفع مشکلات و موانع ازدواج دائم نداشته باشه مطمئنا راه گشا نخواهد بود بلکه مشکلی بر مشکلات فرد اضافه خواهد کرد
چون محرک ها که حذف نشده
و این نیاز هم نیاز گذرا نیست که تمام شود برود پی کار خودش
ولی برخی از عزیزان برای اینکه ازدواج موقت رو رد کنند میگن خب ما هیچ کمکی بهت نمی کنیم برو ازدواج موقت کن بدبخت شو.
بله ازدواج موقت اینچنینی همش بدبختی و بیچارگیه. چون ما فقط به یک حکم می خوایم عمل کنیم.
آقا اگر هرکسی به وظیفه مسلمانی خودش عمل کنه. هزار بچه هم به دنیا بیاد همشون خوشبخت و راضی و تحصیل کرده و عاقبت به خیر میشن.
عرض ارادت
بنده هم منظورم همین هست
زمینه سازی
گفتن حکم کار خیلی راحتی هست
چون خداوند تمام احکام رو صادر کرده
مهم اجرای اون هست
دوستان حکم به ازدواج موقت جوانان دارای شهوت می دن.
بدون اینکه شرایط رو در نظر داشته باشن
هر فرد قبل از ازدواج باید آمادگی لازم رو داشته باشه
چه دائم چه موقت
مسلما ازدواج بدون آمادگی روحی و جسمی عواقب خوبی رو به همراه نداره حتی ممکن باعث وخیم تر شدن اوضاع هم بشه
مدارس و نظام آموزشی ما داره جوری پیش میره که انگار هیچ کس تا پایان تحصیل نیاز جنسی پیدا نمیکنه!!!
نه آموزشی ، نه آگاهی ، فقط میگن رابطه نامشروع حرام است!!! نمیگن چطور نیاز جنسیت رو به راه درست هدایت کن!!!
افرادی هم که حکم به متعه میدن فقط حکم میدن و در جهت آموزش و زمینه سازی مالی هیچ آمادگی رو در جامعه ایجاد نمیکنن!!!
این وسط علی میمونه و حوضش !!
روایات برای کمک به دیگران برای ازدواج
[=arial]پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: و برای هر کسی که پیوند بین آنها را ایجاد کرده باشد همین ثواب‌ها خواهد بود[=arial]. و در ادامه فرمودند یک درهم (خرج برای) متعه ،از هزار درهمی که درراه خدا خرج شود برتراست به خدا سوگند که متعه برتر است و آن چیزی است که قرآن دربارة آن سخن گفته و سنت بر آن جاری شده است.
لئالی الاخبار ج 1 ص 244
[=arial]به من فرمود:ای ابومحمد! آیا از هنگامی که از نزد خانواده ات خارج شده ای متعه کرده ای گفتم: نه
فرمودند: چرا؟ گفتم: به اندازه کافی توانایی مالی ندارم.
حضرت دستور دادند یک دینار به من بدهند
و فرمودند: تو را قسم می دهم که به خانه نروی مگر آن که این کار را انجام دهی.
وسائل ج 14 باب 2 حدیث 14.
از این روایات و دیگر روایات و همچنین عرف کاملا واضح هست که در ازدواج موقت (یا دائم) نیاز به امکان مالی هست
و معصومین همیشه به مردم علاوه بر حرف در عمل نیز کمک می کردن
مراجع تا حالا چند بار برای اجرای این حکم خدا هزینه کردن؟
بله راه حل عملی برای ازدواج دائم در این سن و با شرایط موجود وجود دارد .
سلام
خب برود ازدواج کند اگر می تواند :Nishkhand:
این را که من در دومین پستم در این تاپیک گفتم که "هر کسی که به سن بلوغ میرسد مستحب است ازدواج کند اما اگر به واسطه نداشتن همسر به حرام می افتد واجب است ازدواج کند.
در اینکه توصیه اسلام به ازدواج در ابتدای سن بلوغ است شکی نیست اما اینکه در زمان ما خلاف این اتفاق می افتد به این معنا نیست که کار جامعه مطابق نظر اسلام است"
ضمنا بحث ما فقط این شخص نیست که هر چند نه بنده و نه شما علم غیب به شرایط این فرد نداریم که امکان ازدواج دائم موفق و پایدار را در این سن دارد یا خیر و بحث کلی راجع به افرادی مثل ایشان است اگر شما ادعا کنید همه افراد در این سن که مشکل نیاز جنسی دارند و در صورت نداشتن همسر به گناه می افتند شرایط ازدواج دائم را دارند ادعای صحیحی نیست.
اینکه اولویت با ازدواج دائم است که شکی نیست اما به نظر شهید مطهری چنین مساله ای عملا برای همه امکان ندارد :
شما اگر يك پسر محصل 18 ساله را كه شور جنسي او به اوج خود رسيده است تكليف به ازدواج بكنيد، به شما ميخندند. همچنين است يك دختر محصل شانزده ساله. عملا ممكن نيست اين طبقه در اين سن زير بار ازدواج دائم بروند و مسئوليت يك زندگي را – كه وظايف زيادي براي آنها نسبت به يكديگر و نسبت به فرزندان آينده‌شان ايجاد مي‌كند – بپذيرند.
كداميك، رهبانيت موقت يا كمونيسم جنسي يا ازدواج موقت ؟
از شما مي‌پرسم: آيا با اين حال، با طبيعت و غريزه چه رفتاري بكنيم ؟ ايا طبيعت حاضر است به خاطر اينكه وضع زندگي ما در دنياي امروز اجاه نمي‌دهد كه در سنين 16 سالگي و 18 سالگي ازدواج كنيم دوران بلوغ را به تاخير بياندازد و تا ما فارغ التحصيل نشده‌ايم غريزه جنسي از سر ما دست بردارد ؟
آيا جوانان ما حاضرند يك دوره" رهبانيت موقت" را طي كنند و خود را سخت تحت فشار و رياضت قرار دهند تا زماني كه امكان ادواج دائم پيدا شود ؟ فرضا جواني حاضر گردد رهبانيت موقت را بپذيرد، آيا طبيعت حاضر است از ايجاد عوارض رواني سهمگين و خطرناكي كه در اثر ممانعت از اعمال غريزه جنسي پيدا مي‌شود و روانكاوي امروز از آنها پرده برداشته است صرف نظر كند ؟
دو راه بيشتر باقي نمي‌ماند: يا اينكه جوانان را به حال خود رها كنيم و به روي خود نياوريم؛ به يك پسر اجازه دهيم از صدها دختر كام برگيرد، و به يك دختر اجازه دهيم با ده‌ها پسر رابطه نامشروع داشته باشد و چندين بار سقط جنين كند، يعني عملا كمونيسم جنسي را بپذيريم، چون به پسر و دختر متساويا اجازه داده‌ايم، روح اعلاميه حقوق بشر را از خود شاد كرده‌ايم، زيرا روح اعلاميه حقوق بشر از بنظر بسياري از كوته‌فكران اين است كه زن و مرد اگر بناست به جهنم دره هم سقوط كنند دوش به دوش يكديگر و بازو به بازوي هم بالاخره "متساويا" سقوط كنند.
آيا اينچنين دختران و پسراني با چنين روابط فراوان و بيحدي در دوران تحصيل، پس از ازدواج دائم مرد زندگي و مرد خانواده خواهند بود ؟
راه دوم، ازدواج موقت و آزاد است. ازدواج موقت در درجه اول زن را محدود مي‌كند كه در آن واحد زوجه دونفر نباشد. بديهي است كه محدود شدن زن مستلزم محدود شدن مرد نيز خواه ناخواه هست. وقتي كه هر زني به مرد معيني اختصاص پيدا كند قهرا هر مردي هم به زن معين اختصاص پيدا مي‌كند، مگر آنكه از يك طرف عدد بيشتري باشند. بدين ترتيب پسر و دختر دوران تحصيلل خود را ميگذرانند بدون آنكه رهبانيت موقت و عوارض آن را تحمل كرده باشند و بدون آنكه در ورطه كمونيسم جنسي افتاده باشند.
فاتح;958064 نوشت:
در مورد رهبان مسیحی اگر تارک دنیانبودند و کار میکردند مشکلاتشان کمتر بود . کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است ولی گناه فرض کردن و کشتن آن تا ابد نه مقدمه عقلانی دارد و نه غایت و نهایت معقول و ممکن.
پس راه حلشان هم که سیر به این جهت دارد فاسد است .
کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است اما نه ازدواج موقت مسیری غیر عقلانی در ارضای غریزه جنسی محسوب میشود و نه ترک ازدواج موقت و تجرد فضیلتی
اشتباه رهبانیت صرفا مربوط به ممانعت از غریزه جنسی تا ابد نمی شود بلکه همین مقدس انگاری تجرد در برابر ازدواج که البته شعبه شبه اسلامی رهبانیت هم سالهاست در برابر ازدواج موقت افتتاح شده هم می باشد و مبلغان و مروجان آن کنترل و عدم ممانعت از ارضای غریزه جنسی را امری مطلوب و مقدس در برابر اعمال آن از طریق مشروع و معقول ازدواج موقت می بینند که تالی فاسد این دیدگاه سالهاست خود را در بطن جامعه برای عاملین به رهبانیت شبه اسلامی عیان کرده.
اما اگر راهبان مسیحی اشتباه خود را پذیرفتند راهبان شبه اسلامی پرمدعا هم می پذیرند.
فاتح;958064 نوشت:
شهوت را میتوان با دوری از محرک ها و رعایت برخی نکات تغذیه ای ، اشتغال به کاری که بدن به تحرک می افتد و انجام عبادات کنترل کرد و از آزارش کم نمود .
توضیحی که راجع به آیه علم الله انکم کنتم تختانون انفسکم را بخوانید که در رمضان هم با رعایت نکات تغذیه ای مثل روزه خداوند چه میفرماید
یا آیه خلق الانسان ضعیفا که انسان را در برابر نیروی عظیم شهوت ضعیف می داند.
چیزی که راهبان شبه اسلامی از پذیرش آن سرباز می زنند همین عظمت و قدرت نیروی شهوت است که اگر همه مردم را مکلف به سرکوب کامل آن و نه مهار عقلانی که منافاتی با ازدواج موقت ندارد کنیم عموم مردم نمی توانند چنین کاری کنند و به سمت گناه می روند . عده کمی می توانند اما عموم مردم خیر
اگر هم نمی توانند این حقیقت را درک کنند نگاهی به وضع جامعه و آمار هایی که گفته شد بیندازند و بعد بپرسند در این سالیانی که راهبان شبه اسلامی از ازدواج موقت نهی کردند ، ازدواج دائم آسان شد؟ عموم مردم موفق به کنترل شهوت خود با راهکار های کذایی این راهبان شدند یا فقط گناه را در جامعه افزایش دادند؟
سلام
مجوزش را که خدا برای عموم مجرد ها با شرایطی که دارد داده است اما مراجع می گویند کسی که به واسطه نداشتن همسر به گناه می افتد واجب است ازدواج (دائم یا موقت) کند که سخن ما ناظر به این افراد بود.
اللیل والنهار;958065 نوشت:
برای مردی که دور از خانه و کاشانه خود در محلی دیگر برای کار رفته مثلا و.........
مطئنا راهکار جامعه ما برای همه جوانان مجرد ازدواج موقت نیست فردی از همسر خود مدتی دور است برای این که به گناه نیفته ازدواج موقتی داشته باشد این فرد میدونه مثلا بعد از اتمام مدت که از خانواده دور بوده امکان رفع نیاز رو خواهد داشت ولی یک جوان امروز چی
الان بحث رو دارید باهم قاطی میکنید
شهید مطهری در نقل قولی که آوردم معتقد است که فلسفه ازدواج موقت برای جوان مجرد است.
اینکه می گوییم ازدواج موقت منظور فقط ازدواج چند ساعتی نیست که شما بگویید خب بعد از این چند ساعت پس چه؟
ازدواج چند ماهه هم موقت است
ازدواج یکساله هم موقت است
چندین ازدواج چند ساعته هم موقت است
فقط یکطرف ماجرا هم نیست طرف دیگر ماجرا هم خانم بیوه ای است که مثلا از ازدواج قبلش چند فرزند دارد و خواستگاری هم برای ازدواج دائم ندارد اما نیاز به همسر دارد؟ باید این شخص چکار کند؟
ممکن است از آنطرف هم پسری مثلا 20 ساله باشد که نیاز به همسر دارد اما شرایط ازدواج دائم را ندارد او باید چکار کند؟
این دو نفر هر روز روزی چند مرتبه به توصیه برخی بروند دوش آب سرد بگیرند که نیاز جنسیشان شاید کنترل شود؟
اللیل والنهار;958065 نوشت:
برای همون موقع هم که شرایط برای موقت و دائم به این دشواری نبود روایاتی یاد هست که اشاره کرده بود اگر باعث بد نامی فرد بشه تو جامعه باید اجتناب بکنه و به همسر دائم (4 تا ) اکتفا بکنه
ازدواج موقت بعد از خلیفه دوم و تا زمانی که مذهب اهل تسنن بر ایران حاکم بود دارای مجازات بود که آن نهی در روایات در صورت صحت سند هم مربوط به همین جلوگیری از مجازات شدن و بدنامی آن است.
اللیل والنهار;958065 نوشت:
مجوز برای ازدواج موقتی که به دنبالش تلاش برای رفع مشکلات و موانع ازدواج دائم نداشته باشه مطمئنا راه گشا نخواهد بود بلکه مشکلی بر مشکلات فرد اضافه خواهد کرد
چون محرک ها که حذف نشده
و این نیاز هم نیاز گذرا نیست که تمام شود برود پی کار خودش
اینکه در ازدواج موقت مثل ازدواج دائم هم باید یکسری اصول رعایت شود تا آسیب هایی برای شخص به وجود نیاورد همانطور که اگر بدون در نظر گرفتن برخی اصول و شرایط اقدام به ازدواج دائم هم شود مشکل زا خواهد بود مطلب صحیحی است اما من فعلا در مرحله قبل از فرهنگ سازی قرار دارم!
یک عده ای هستند اصل نیاز به ازدواج موقت و اصل وجود آن را به عنوان راهکار برای جوانان انکار می کنند چه فرهنگ سازی شده باشد چه نشده باشد اگر بحثم با این افراد به اتمام رسید و قبول کردند که ازدواج موقت در صورت وجود فرهنگ سازی صحیح به عنوان یک راهکار باید مطرح شود به فرهنگسازی هم می رسیم.
فکر میکنم نهایت متانت را به خرج می‌دهم و حرمت سایت را نگه می‌دارم که پاسخم به شما جور دیگری نیست!
اصلاً هم متوجه نمی‌شوم به چه دلیل چنین سوال زشتی پرسیدید!
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام پسری 17 ساله هستم.
احتمال افتادن به گناه(نه زنا) بلکه سایر گناهان ناشی از شهوت را به خود می دهم.
چند روزی است که در فکر ازدواج موقت هستم به نظر شمابرای این سن من ازدواج موقت مناسب است و از چند چیز می ترسم
1- گناه کردن در صورت ازدواج نکردن
2- ابتلا به بیماری در ازدواج موقت
3- ابتلا به وابستگی در ازدواج موقت
اما در نظرم که این طور است اگر این کار را انجام دهم از ناحیه شهوت خلاص خواهم شد و بهتر می توانم به عبادات و دروس خود برسم
یا علی
سلام دوست من
من وقتی چهار سالی از شما بزرگتر بودم یعنی 21 سالم بود و نه درس دانشگاهم تموم شده بود و نه شغلی داشتم بنا بر این نمی تونستم ازدواج ایده آلی که در نظرم بود رو داشته باشم
اما خب مگه نیاز جنسی متوجه میشه که چون من هنوز دانشجو هستم و تو جامعه حتی اگه سرمم رو هم پایین بندازم با انوع و اقسام محرک های جنسی روبرو میشم پس دیگه بره پی کارش؟
خوب من باید چی کار می کردم؟
با یک خانومی که شش سال از من بزرگتر بود و از شوهرش طلاق گرفته بود آشنا شدم بعد از گذشتن مدتی ابتدا قرار شد یک هفته با هم محرم باشیم بعد از گذشتن چند روز این مدت رو به شش ماه تغییر دادیم بعد از این شش ماه از هم جدا شدیم و من دیگه ایشونو ندیدم
حدودا دو ماهی مجرد بودم اما یک بار دیگه صیغه کردم این دفعه یکساله بود اما بعد از هفت ماه دیگه از هم جدا شدیم من درس دانشگاهم تموم شده بود و سربازی هم معافیت داشتم بعد از دو ماه مشغول به کار شدم و یکماه بعدش ازدواج دایم کردم و الان دوسالی از ازدواج دایمم میگذره
اگه صد بار هم برگردم به گذشته باز هم با این تجربه حتما صیغه میکنم حتی شاید زودتر از این سنی که صیغه کردم
این مطالبی که گفتید درست است ولی اگر قرار باشد که این جمله گذاشته شود باید در تاپیک های زیر و همه تاپیک هایی که به طور مصداقی مشکل رو مطرح می کنند و معمولا هم کاربران نظر می دهند, گذاشته شود نه اینکه در یکی دو تا تاپیک گذاشته شود و در خیلی از تاپیک ها گذاشته نشود.
و اینکه ممکن است از بین ایجاد کننده های تاپیک ها هم, افراد نسبتا زیادی باشند که با قوانین و مسائل سایت آشنایی نداشته باشند و باید این جملات رو ببینند.
سلام
ممنون که انجمن مشاوره و تربیت را دنیال می کنید@};-
تذکری که بنده ارسال کردم، در بدو ورود به سایت، همان ابتدا به کاربران این مورد یادآوری می شود که به نظر من هم اگر این پیام به هنگام ارسال سؤال و هنگام ارجاع کارشناس، به کاربر مجددا یادآوری شود بهتر است. و بهتر از آن اینست که موارد مصداقی فقط بین پرسشگر و مشاور فعال باشد نه کاربران دیگر...
دو مورد از مواردلینک داده شده هنوز پاسخ داده نشده و یک مورد دیگر هم در حال بحث و گفت و گو در راستای تاپیک و پاسخ مشاور می باشند!
علــی;958012 نوشت:
استارتر تاپيک اگر معتقد و مذهبي باشد مقلد يکي از اين مراجع است
یک فرد مذهبی و معتقد یعنی "دین دار " ،
لازمه دین داری وارد شدن در هر سه بخش دین ( عقاید، احکام، اخلاق) است، نه تثبیت شدن در یک بخش آن (احکام)، اگردین را در احکام خلاصه می کنید شما درست ترین پاسخ را داده اید ولی بدون درنظر گرفتن موارد اخلاقی و روانی آن ...
علــی;958012 نوشت:
لذا فلسفه تشریع احکام از ناحیه خداوند هم همین نقص مدعیان کارشناسی بوده چونکه خداوند به همه چیز احاطه و اشراف دارد می تواند حکمی متقن بدهد که مراجع این احکام را بیان می کنند و مکلف هم وظیفه تطبیق موضوع بر حکم را دارد.
علــی;958012 نوشت:
اگر کارشناسان متصل به وحی هستند و نماینده خدا بر روی زمین هستند در صورت اثبات موضوع سخنانشان را در بست قبول می کنیم
جواب شما که در احکام خلاصه شده متصل به وحی است؟؟!!؟؟!!؟؟!! آیا نماینده خدا در زمین دریافت کننده فقط احکام را از طریق وحی بودند!!؟؟ اگر این طور است ...استغفرالله...
علــی;958012 نوشت:
اگر من هم به عنوان یک کارشناس رسمی در یک سایت مشغول به فعالیت بودم
این لطف خداست که نیستید
علــی;958012 نوشت:
البته سن بیداری جنسی خیلی کمتر از این حرف هاست و اصلا دو رقمی نیست
علی آقا، شما در تاپیک های مختلفی در این خصوص بحث کرده اید و بنظر می رسد اطلاعات خوبی هم در این زمینه دارید و مستند هم وارد گفت و گو می شوید ولی مقاومت زیادی در برابر حقیقت و ماهیت این حکم می کنید! چرا؟ نمیدانم.
سن بیداری فرض کنید 9 سالگی، توضیحات خوبی در مورد عدم درک صحیح از نیاز جنسی و تخیلات قوی دور از واقعیت و احتلام داده اید، ولی آیا تنها راه کنترل و درک صحیح، ازدواج است؟! (با توجه به سن)، راهی برای افزایش تحمل و تاب آوری وجود ندارد؟ آیا تقویت خویشتنداری نمی تواند در لذت بلند مدت و رضایت سلامت جنسی مؤثر باشد؟
علی آقا شما پسر 3-4 ساله اتان شکلات دسته دار بخواهد فوری او را به کام می رسانید؟!
یا دودوتا چهارتا می کنید! سلامت جسم او را در نظر میگیرید! از نظر تربیتی درخواست فردایش را هم در نظر می گیرید! هزینه آن را برآوردمی کنید! خودش تنها برود بخرد یا با او کسی را همراه می کنید! از کدام مغازه سر کوچه خرید کنید را هم در نظر دارید! و...
همه اینها برای خرید یک شکلات دسته دار است؛ چه برآوردی از ازدواج زودهنگام دارید(موقت/دائم)؟ لطفا با توجه به پیامد دراز مدت آن جواب بدهید...
راهکارهای کارشناس محترم برای فردی که واقعا چشم و گوش بسته باشه راه گشا خواهد بود
راهکار کارشناس محترم برای جوانی که 24 ساعته در مقابل محرکهای مختلف هست چیه
واقعا برای افرادی با مشغله های مختلف نمی توان راهکار کلی دارد
فردی که در محیطی درس میخونه, کار میکنه ,...... با هزاران فرد رنگارنگ، رفتار های خارج از چهارچوب روبرو میشه
باید چه کنه ؟
سلام خانم اللیل و النهار
بنظر من موارد زیر مختص سن خاص و چشم و گوش بسته نیست میتوان بطور عمومی رعایت کرد و نتیجه گرفت ان شاء الله:
نقل قول:
[=arial]3. کنترل فکر [=arial]از افکاری که در بعد جنسی ذهن شما را درگیر کرده، باید تعطیل کنید و به جای آن مسائلی مانند اهداف مهم زندگی و آینده و حتی مسائل اخروی مثل یاد مرگ و آخرت را یاد کنید)
[=arial]4. کنترل نگاه [=arial]اگر درگیر دیدن فیلم یا کلیپ های محرک هستید حتما ترک کنید و الا بعد شهوتی شما را بیش از حد تحریک خواهد کرد و همچنین از دیدن قیافه دختران و یا زنان نا محرم به صورت خاص حتما پرهیز کنید. [=arial]
5. قطع رابطه با نا محرم [=arial]صحبت و گفتگوی با نامحرم اگر مبتلا هستید، باید دوری کنید، چون بسیار در تحریک شهوت موثر بوده و حتی به گناه می کشاند.
[=arial]10. گرفتن دوش سرد [=arial]در مواقعی که بعد شهوتی شما خیلی اذیت می کند می توانید با گرفتن یک دوش سرد، این مسئله را کنترل کنید( این شوک تا حدودی در پایین آوردن احساس نیاز موثر خواهد شد)
برای موفقیت در موارد فوق میتوان از راههای زیر کمک گرفت:
نقل قول:
[=arial]1. ورزش منظم [=arial]2. کنترل تغذیه( مواردی که در افزایش میل جنسی و شهوتی موثر بوده را در غذا رعایت کنید، در مقالات متعدد این غذاها بیان شده، می توانید آنها را مطالعه کرده و عمل کنید و یا با یک متخصص تغذیه در این رابطه صحبت کنید) [=arial]3.استفاده از اوقات فراغت و نداشتن وقت خالی [=arial]برای تمامی لحضات خودتان برنامه ریزی کنید و نگذارید در اوقات فراغت ذهن شما خالی و به مسائل جنسی فکر کنید. [=arial]6. تلاوت قرآن [=arial]روزانه حداقل به مدت نیم ساعت تلاوت قرآن باعث می شود، احساس شما رنگ و بوی معنوی بگیرد و در تعدیل بعد شهوتی موثر می شود. [=arial]7. توجه به مضرات و مشکلات این راه [=arial]8. خواندن نماز [=arial]9. حضور در برنامه مسجد
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام پسری 17 ساله هستم.
احتمال افتادن به گناه(نه زنا) بلکه سایر گناهان ناشی از شهوت را به خود می دهم.
چند روزی است که در فکر ازدواج موقت هستم به نظر شمابرای این سن من ازدواج موقت مناسب است و از چند چیز می ترسم
1- گناه کردن در صورت ازدواج نکردن
2- ابتلا به بیماری در ازدواج موقت
3- ابتلا به وابستگی در ازدواج موقت
اما در نظرم که این طور است اگر این کار را انجام دهم از ناحیه شهوت خلاص خواهم شد و بهتر می توانم به عبادات و دروس خود برسم
یا علی
استارتر گرامی،
سؤال شما علاوه بر پاسخ کارشناس محترم،
با نقطه نظرات متفاوتی توسط کاربران گرامی،در حال بحث و گفت و گو می باشد،
اگر سؤال و نظری یا نقطه ابهام دارید، بفرمایید .@};-
اینکه اولویت با ازدواج دائم است که شکی نیست اما به نظر شهید مطهری چنین مساله ای عملا برای همه امکان ندارد :
کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است اما نه ازدواج موقت مسیری غیر عقلانی در ارضای غریزه جنسی محسوب میشود و نه ترک ازدواج موقت و تجرد فضیلتی
اشتباه رهبانیت صرفا مربوط به ممانعت از غریزه جنسی تا ابد نمی شود بلکه همین مقدس انگاری تجرد در برابر ازدواج که البته شعبه شبه اسلامی رهبانیت هم سالهاست در برابر ازدواج موقت افتتاح شده هم می باشد و مبلغان و مروجان آن کنترل و عدم ممانعت از ارضای غریزه جنسی را امری مطلوب و مقدس در برابر اعمال آن از طریق مشروع و معقول ازدواج موقت می بینند که تالی فاسد این دیدگاه سالهاست خود را در بطن جامعه برای عاملین به رهبانیت شبه اسلامی عیان کرده.
اما اگر راهبان مسیحی اشتباه خود را پذیرفتند راهبان شبه اسلامی پرمدعا هم می پذیرند.
توضیحی که راجع به آیه علم الله انکم کنتم تختانون انفسکم را بخوانید که در رمضان هم با رعایت نکات تغذیه ای مثل روزه خداوند چه میفرماید
یا آیه خلق الانسان ضعیفا که انسان را در برابر نیروی عظیم شهوت ضعیف می داند.
چیزی که راهبان شبه اسلامی از پذیرش آن سرباز می زنند همین عظمت و قدرت نیروی شهوت است که اگر همه مردم را مکلف به سرکوب کامل آن و نه مهار عقلانی که منافاتی با ازدواج موقت ندارد کنیم عموم مردم نمی توانند چنین کاری کنند و به سمت گناه می روند . عده کمی می توانند اما عموم مردم خیر
اگر هم نمی توانند این حقیقت را درک کنند نگاهی به وضع جامعه و آمار هایی که گفته شد بیندازند و بعد بپرسند در این سالیانی که راهبان شبه اسلامی از ازدواج موقت نهی کردند ، ازدواج دائم آسان شد؟ عموم مردم موفق به کنترل شهوت خود با راهکار های کذایی این راهبان شدند یا فقط گناه را در جامعه افزایش دادند؟
سلام علیکم
کسی منکر اصل ازدواج موقت نیست که انگ رهبانیت به آن روا باشد . شبیه به همان دلیل که فی المثل پسر ۱۸ ساله نمیتواند ازدواج کند و شهید مطهری در مثل و یک امر کلی شاید میفرمایند فهم زندگی ندارد ، ازدواج موقت هم بدلایلی برای این سن میتواند کار اشتباهی باشد ، که قبلا عرض شد .
و البته این هم یک امر کلی است و همچنین تجربه شده ، آسیبهای جسمی و روحی شدیدی هم دارد ، اگر بیشتر از بقول ایشان رهبانیت نباشد کمتر از آن نیست .
منظور از تغذیه نخوردن و یا کم خوری مانند روزه داری نیست . مصرف کم غذاهائی است که طبع گرم ایجاد میکند . و در عوض خوردن غذا یا مصرف داروهای گیاهی که طبع سرد دارند .
این خوراک سرد اضطراب و استرس را هم کاهش میدهد و همچنین کار بدنی مداوم هم خیال و وهم را کنترل میکند .
در مورد همخوابی با همسر در ماه رمضان ، دلالت بر کسانی دارد که ازدواج کرده اند و منعی جز شرع برایشان نیست، مانع این جوان نبود همسر است ، و بعد اینکه آنها یک عادت مقاربتی دارند ولی یک جوان ازدواج نکرده این عادت را ندارد .
پیامبر ۲۵ سالشان بود ازدواج کردند از این حرفها نزدند که شما میزنید اخوی ، شهوت قابل کنترل است و نمیکشد و البته هر کسی نمیتواند کنترلش کند .
فکر میکنم نهایت متانت را به خرج می‌دهم و حرمت سایت را نگه می‌دارم که پاسخم به شما جور دیگری نیست!
اصلاً هم متوجه نمی‌شوم به چه دلیل چنین سوال زشتی پرسیدید!
بنده قصد بی احترامی ندارم
آقای علی گفتند اشکالی نداره از نظر شرعی این مورد !!!!!
چطور من و امثال من باید این مورد رو بپذیریم چون حکم مراجع هست ، ولی باعث رنجش خاطر شما شده؟
کاربر مهمان خوش آمدید
با عرض احترام
شما باز هم اشتباه برداشت کردید حرف بنده
بنده گفتم
طرف حرف بنده افرادی هستن که مجبور به انجام این کار میشن به خاطر برخی مسائل در جامعه
یعنی کسانی که جامعه طردشون می کنه و کسی حاضر نمیشه با اون ها ازدواج دائم بکنه
به خاطر اینکه مجبور میشن در بهترین حالت چند وقت یکبار به عقد موقت افراد مختلف دربیان
به همین خاطر کسی به ازدواج دائم با اونها فکر نمیکنه
و یه زندگی با سرو سامون و با پشتوانه دائم نخواهند داشت
جاذبه جنسی نهایت تا حدود 40 سال خواهد بود
بالاخره هر انسانی اقتضای انسانیتش نیاز به یه همسفر برای روزهای آخر عمرش خواهد داشت
زمانی که دیگه کسی برای جاذبه جنسی این فرد رو حتی به عقد موقت هم قبول نمیکنه
و این فرد باید آخر عمرش رو تنها و بدون پشتوانه مالی بگذرونه
ان شاء الله خدا هممون رو به راه راست هدایت کنه
امیدوارم در پیشگاه خدا سربلند باشید
سلام و درود.
تعریفتون از اجبار کمی با تعریف امثال من فرق داره. مجبور یعنی اینکه من یکیو که تمایلی به من نداره به زور بکشون سر سفره عقد موقت!
اینکه شما میگید خود طرف تحت شرایطی مجبور میشه عقد کنه این اجبار چیز ظالمانه ای نیست. مثلا به خاطر همون نیاز جنسی مجبور میشه عقد موقت کنه که خب از اهداف عقد موقت هم همینه! عیبش چیه!
و اینکه میگید دیگه کسی حاضر نیست باهاش ازدواج دائم کنه. خب این اشکال از جامعه هست . ما باید این اشکالات رو رفع کنیم نه که صورت مسئله رو پاک کنیم بگیم ازدواج موقت تعطیل! درست نمیگم؟
[="Times New Roman"][="Black"] hamedy12;957871 نوشت:
یکی از پیرغلامان مسجد محل که خونش دیوار به دیوار مسجد بود بعد از فوت همسرش سه تا زن دیگه گرفت.
هرکدوم فوت میکرد سریع یکی دیگه می گرفت.
همه ی زنهایی هم که میگرفت بالای پنجاه سال بودن.
پارسال هم خودش فوت کرد. خدا رحمتش کنه مرد خیلی خوبی بود.
بچه هاش بخاطر اینکه بعد از مادرشون زن گرفته بود باهاش قطع رابطه کرده بودن و توی مراسمش خیلی گریه می کردن.
خیلی های دیگه هم هستن که همینطوری ازدواج میکنن و دنبال کیس متناسب با خودشون هستن.
به نظر من خیلی مرد خوبی بود و بسیار بسیار کار درستی میکرد که ازدواج میکرد و واسش مهم نبود کی چی فکر میکنه.
تا زمانی که بخاطر حرف مردم زندگی میکنی لیاقت داشتن زندگی خوب رو نداری.[/]
بنده به هیچ وجه حکم به تعطیلی ازدواج موقت ندادم فقط شرایط و ضوابط این نوع ازدواج رو بیان کردم
شما درست میگی
شما هم درست میگی
باز هم داستان ازدواج موقت
من مخالف این نوع ازدواجم. وقتی در اسلام این اجازه داده شده فرد تا ۴ همسر دائم بگیرد ازدواج موقت دیگر چه جایگاهی دارد.
بنده نسبت به دین اسلام و آیات قرآن اطمینان کامل هنوز پیدا نکردم و همان طور که قبلا گفته شد نیاز به بررسی بیشتر دارم تا نظر قطعی بدهم
ولی این را با قطعیت میگویم که در قران چنین عقدی و شرایط ان نیامده است. متاسفانه علامه طباطبایی با وجود همه دقت و تلاشی که به خرج دا ه اند در تفسیر قرآن ولی در تفسیر آن جمله ای که در سوره نسا آمده یعنی فماستمتعتم بای منهن و اتو هن ا جور هن مرتکب خطا شده است و تفسیر درست این آیه همانی است که مفسران بزرگ دیگر مثل فخر رازی و بقیه گفته اند
پس چنین چیزی در قران نیامده . ولی ایا پیامبر و پیشوایان دینی ازدواج موقت داشته آندو روایات چه میگوید؟؟؟
ظاهرا روایات مقداری ضد و نقیض هستند. حتی اگر حصرت علی و یادیگر پیشوایان دینی ازدواج موقت داشته اند خوب این ازدواج قبل از اسلام هم رواج داشته و احتمالا در همان چارچوب بوده و یا محدود بوده است.
تا جایی که اطلاع دارم از پیامبر در این خصوص حرف و سخن صریح و روشنی نقل نشده است.
ضمن اینکه در دیدگاهی که من به آن رسیده ام کسی معصوم نیست.
میخواستم چندتا ناسزا بدهم به کاربری که میبینم اینجا چند مدتی تبلیغ عقد موقت میکند که اول برود خواهران خودش را به دیگران صیغه دهد بعد آنرا تبلیغ کند ولی باز هم خود داری کردم
سلام.
پس من منظور شمارو اشتباه گرفتم حتما. ببخشید
چه در بین مردان و چه دختران افرادی هستند که دنبال این نوع روابط باشند حالا به اسم عقد موقت یا ازدواج سفید و یا هر چیز دیگری
اینها به خودشان مربوط است و هر پیامد مثبت یا منفی آن نیز یه خودشان بر میگردد .
ولی چرا آن را حلال خدا میگویند تا کار خودشان را توجیه کنند ؟؟؟ مخصوصا این مذهبی های سست و شهوترانی که اینها را ترویج و تایید میکنند.
با عرض احترام خدمت دوستان
بنده همین جا از دوستان یه سوال دارم
خواهشا پاسخ دیگه ای ندید و فقط صادقانه بگید بله یا نه
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست
کدوم یکی از دوستان در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه حاضر هست ایشون رو به عقد من دربیاره؟
بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
فقط بگید بله یا نه (کاملا صادقانه )
[=Times New Roman] hamedy12;957886 نوشت:
پاسخ شما یک کلمه ای نیست.
بارها و بارها پسرهای فامیل به من پیشنهاد دادند که یه زن فاحشه ای رو میارن باهاش سکس میکنن منم برم.
و بهم گفتن تو فقط بیا ما پول تورو هم حساب می کنیم.
حقیقتش قبول نکردنم دو دلیل داشت یکیش ترس از عواقب گناه بود و یکی اینکه چنین روابطی برای من به شدت چندش آور هست.
یعنی رابطه جنسی که در آن محبتی بین دو طرف نباشه برای من واقعا چندش آوره.
اون چیزی که ما بهش اعتراض میکنیم سخت و طولانی بودن مسیر ازدواج موقت هست.
اینکه میگن باید شرایط ازدواج موقت رو داشته باشی حرف درستیه
ولی اگر ما اسلامی عمل میکردیم محقق شدن این شرایط برای هر جوان شاید یک هفته هم زمان نمی برد.
در مورد سوال شما اگر صرفا نیاز جنسی بود و یک طرفه هم بود قبول نمی کردم. ولی اگر نیازی در دو طرف احساس می کردم قطعا قبول می کردم.
در بین محارم من هم خانم هایی هستن که احساس میکنم به یک همدم نیاز دارند
و در دل با خودم میگم کاش می تونستم این رو به فلانی معرفی کنم تا با هم حرف بزنند اگر مناسب بودند ازدواج موقت کنند.
ولی می ترسم به بی غیرتی و... متهم بشم. happy
ممنون از پاسختون
بنده هم شرایطی مانند شما دارم
سلام
اولا بنده حکمی ندادم و حکم مراجع بود برای کسی که در صورت نداشتن همسر به حرام می افتد بنا بر این سعی نداشته باشید موضوع را نظر شخصی بنده القا کنید
ثانیا در هر کاری اگر یکسری اصول رعایت نشود مشکلاتی به وجود می آید همانطور که در ازدواج دائم هم اگر یکسری اصول رعایت نشود این مشکلات وجود دارد پس راه این نیست که از اصل ازدواج موقت یا ازدواج دائم نهی شود بلکه باید اصول صحیح آموزش داده شود.
ثالثا فرضا مشکلاتی هم به وجود بیاید قطعا مشکلاتی که گناه برای انسان به وجود می آورد به مراتب بیشتر است پس اگر امر دائر باشد بین ازدواج موقت با مشکلات فرضی و خودساخته توسط شما یا گناه با مشکلات قطعی دنیوی و اخروی قطعا ازدواج موقت ارجحیت دارد که ازدواج را مراجع در این شرایط واجب می داند.
نیاز جنسی و گناه سن نمی شناسد ضمنا اگر درک درستی از تشکیل زندگی در خودشان سراغ داشته باشند که توصیه اسلام به ازدواج دائم و در صورت لزوم و مرحله بعد با شرایط شرعی تعدد زوجات است :Nishkhand:
اینکه کسی از روی شهوت یا نیاز عاطفی یا هر دلیل دیگری قصد ازدواج موقت را داشته باشد با در نظر داشتن شرایط شرعی اشکالی به انجام ازدواج موقت وارد نیست.
مثل این چیزی که گفتید نمی ماند!
چون اینجا شرط عدالت (در همان حیطه ای که شرع تعیین کرده) لازم است اما در آنجا چنین شرط شرعی نداریم
نمی دانم چرا باید از بدیهیات هم حرف بزنم که ارتباط جنسی و عاطفی یکطرفه نیست که زن ابزار و محلی برای شهوت مرد باشد زن هم مثل مرد از بودن در آن رابطه شرعی لذت می برد و ازدواج موقت را قبول می کند و یک رابطه دو طرفه است نه یکطرفه
کسی را هم مجبور به ازدواج موقت که نمی کنند هر کسی با میل و علاقه خودش با رعایت موازین شرعی وارد این ازدواج میشود نه با اجبار و اکراه
چند دقیقه هم ازدواج محسوب میشود و اگر دخول صورت نگیرد نیازی به گذراندن عده وجود ندارد مثلا خانمی به عقد موقت نیم ساعته مردی در بیاید اما در رابطه دخول صورت نگیرد پس از پایان این سی دقیقه می تواند به عقد شخص دیگری در بیاید و شرعا مشکلی ندارد.
عفت در اصطلاح اخلاق، یعنی قوه شهوت در خوردن و آمیزش جنسی و .. ، مطیع عقل و شرع باشد و از چیزی که عقل و شرع نهی کرده، اجتناب نماید و این حد اعتدال در شرع، ستوده شده است.
لذا با این تعریف ازدواج چه موقت و چه دائم خودش از مصادیق عفت ورزی به شمار می رود
در واقع حتی شخص اگر ازدواج موقت یا دائم هم کند باید عفت داشته باشد یعنی قوه شهوتش در حیطه عقل و شرع باشد و از امور شهوانی که مورد نهی شرع است اجتناب کند.
ما هم نگفتیم جوانب سنجیده نشود یا نشده است بلکه معتقدیم در این حکم حکیمانه جوانب سنجیده شده است و ضوابط و شرائطی هم که مراجع تقلید در رساله ها آورده اند با آن ضوابط و شرایط معتقدیم که باید انجام گیرد که به صلاح جامعه خواهد بود.
چه بستری در صدر اسلام برای تجویز این نکاح بوده که الان آن بستر وجود ندارد؟
اصلا اگر قرار بود برای این ازدواج شرایط سخت و صعبی وضع شود که کارکرد خودش را که رفع نیاز جنسی / عاطفی برای کسانی که امکان درسترسی به ازدواج دائم و شرایط ازدواج دائم را ندارند از دست می داد.
با عرض احترام
بنده عقد موقت رو نفی نکردم
بلکه رعایت تمام شرایط و ضوابط (چه جسمی چه روحی چه مالی) رو برای ازدواج لازم دونستم و گفتم نباید راحت از کنار این شرایط رد شد فقط چون یه نفر شاید نتونه جلوی شهوتش رو بگیره
اگر کارکرد عقد موقت فقط رفع شهوت باشه بدون در نظر گرفتن شرایط و لا غیر در این صورت جهاد نکاح هم چیز بدی نیست
چون بی شباهت با عقد موقت های الان نیست که برخی تجویز کردن و به شخصه از چند نفر شنیدم که متاسفانه بعضی افراد که حکم ازدواج موقت رو نمیدونن چون درست بهشون توضیح داده نشده و فقط بهشون گفته شده میتونید ازدواج موقت کنید برای رفع شهوت و در یک روز چند نفر با یک خانم عقد موقت می کنن!!!
از هر طرف به این مساله نگاه بشه چه عرفی و چه شرعی درست نیست
در ضمن اگر تمام قوانین اسلام باید اجرا بشه چرا برای قطع دست دزدان و دیگر احکام خدا که اجرا نمیشه اقدامی نمیشه و همه مذهبیون فقط روی ازدواج دوم به بعد و ازدواج موقت اون هم از نوع پنهانی اصرار دارن؟
سوال آخر بنده رو پاسخ ندادید
فرضا بنده یه جوون 30 ساله هستم که نیاز به ازدواج داره ولی شرایط مالیم مساعد نیست
شما حاضر هستید در صورت داشتن خواهر ، مادر یا دختر مجرد یا مطلقه یا بیوه ایشون رو به عقد من دربیارید؟
بدون هیچ هزینه مادی فقط برای رفع نیاز جسمی بنده؟
فقط بگید بله یا نه (کاملا صادقانه )
سلام
با توجه به کاربر محور بودن سایت اجازه ورود به مباحث داده شده است، ولی این اجازه مجوز صدور هر رای و نظر را برای کاربران نمی دهد،
دقت بفرمایید گاهی تاپیک با موضوع عمومی و اجتماعی شکل می گیرد مثلا : موضوع ازدواج موقت، خیانت زناشویی، چگونگی تربیت فرزند تک والد و....
اظهار نظر در این تاپیک با تاپیک که با موضوع مشخص توسط کاربر مشخص در حال تبادل نظر است خیلی فرق می کند...
وقتی درباره ازدواج موقت بطور عمومی بحث می شود همه ابعاد فردی و اجتماعی آن، مزایا و معایب آن می تواند در نظرات با توجه به سلیقه و دیدگاه و دین و مذهب شخصی همراه باشد ولی در مورد خاص اظهار نظر بسیار حساس است و باید با در نظر گرفتن تمام ابعاد موضوع و کاربر آن باشد؛
ضمنا کارشناسان از مردم همین جامعه هستند و با مشکلات حاضر آشنا؛ مطمئنا با عشق و علاقه و تخصص و تجربه با اشراف به مسائل، به راهنمایی می پردازند.
جناب رضا گرامی با توجه به شناختی که از نکته سنجی حضرتعالی دارم حتما متوجه عرایضم خواهید شد،
ما در حال راهنمایی یک پسر 17 ساله که با توجه به مرحله رشدی اش، درگیر بیداری جنسی شده است می باشیم ( دقت بفرمایید بیداری جنسی) که هنوز به مرحله هوشیاری در آن نرسیده است بنابراین در راهنمایی ایشان باید نهایت دقت صورت بگیرد تا ان شاءالله حق الناسی نداشته باشیم.
در مورد اظهار نظر کاربران رنگی در تاپیک ها باید عرض کنم، در شرح وظایفمان ممنوعیت برای حضور در بحث ها را نداریم.
جدای از رنگی بودنم اغلب در نظر دادن،سعی در رعایت نوع موضوع که بطور عمومی است یا خاص را کردم.نمیدانم چقدر توفیق داشته ام.
__________________________________________
مجددا به استارتر گرامی یادآوری می کنم :
ضمن عرض خوش آمد گویی
با توجه به کاربر محور بودن انجمن همه مطالب سایت مورد تائید نمی باشد و نام کاربری کارشناسان سایت با رنگ آبی و سبز مشخص شده است.
با سلام
این مطالبی که گفتید درست است ولی اگر قرار باشد که این جمله گذاشته شود باید در تاپیک های زیر و همه تاپیک هایی که به طور مصداقی مشکل رو مطرح می کنند و معمولا هم کاربران نظر می دهند, گذاشته شود نه اینکه در یکی دو تا تاپیک گذاشته شود و در خیلی از تاپیک ها گذاشته نشود.
http://www.askdin.com/showthread.php?t=61322
http://www.askdin.com/showthread.php?t=61350
http://www.askdin.com/showthread.php?t=61346
و اینکه ممکن است از بین ایجاد کننده های تاپیک ها هم, افراد نسبتا زیادی باشند که با قوانین و مسائل سایت آشنایی نداشته باشند و باید این جملات رو ببینند.
بسم الله الرحمن الرحیم
همه ی ما میدانیم که
ازدواج دائم و تشکیل خانواده ای پایدار در اسلام در اولویت هست.
چطور ؟
تمام جوان ها نیاز جنسی دارند
اگر ما به هر کسی که از 15 ساله تا 70 ساله که میپرسه با نیاز جنسی چه کنم ؟
- اقا بهترین و راحت ترین و کم دردسرترین راه صیغه هست !
اگر این رو ما در جامعه گسترش دادیم
خب :
چه نیازی دیگه به ازدواج دائم هست ؟
_______
یک نکته :
خوب میدانید که بیشتر گناهان انسان در حوزه ی نیروی جنسی خلاصه میشه " فحشا "
«إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ َالْمُنكَرِ؛[عنكبوت/۴۵] به درستی كه نماز انسان را از هرگونه آلودگی و عمل زشت و گناه دور نگه میدارد.»
چرا قران مستقیما نمیگه که ان الصیغه تنهی عن الفحشا و المنکر ؟
________-
به نظرم برای اینکه انسان درجه ی اول باید این نیروی جنسی رو با عبادت رامش کنه !
وگرنه صیغه و حتی ازدواج دائم هم برخی مواقع میتونه کم بیاره
این دیدگاه اسلام هست
_______
اما در برخی کشورها خب می گن هر وقت احساس کردی نیاز داری فحشا خونه در خیابان فلان هست
راحت برو اونجا
چیزی به اسم کنترل امیال و .. هم کشک
انهایی که کنترل میل جنسی میکنند با انهاییی که نمی کنند فرقی ندارند !
به نام خدا
سلام،
[SPOILER] همانطور که میدونید چند همسری در زمان اعراب جاهل بی قید و شرط بود؛ تا اونجا که یک مرد می تونست ده ها همسره آزاد اختیار کنه.
این امر باعث میشد امنیت حقوقی و خانوادگی زن سلب بشه.
انواع ازدواج در زمان اعراب جاهل قبل از اسلام:
اسلام با بیشتر این ازدواج ها به شدت مقابله کرد و جنین روش های زناشویی رو حرام کرد.
و این همه ازدواج که ظاهرا بیشتر از این موارد هم هست رو به 2 مورد کاهش داد.
منبع این متون همنظام حقوق زن در اسلام اقای مطهری هست.[/SPOILER]
اما در کل ازدواج موقت راه کار موقتی است و باعث میشه انسان حریص تر بشه. و به تمایلات جنسی شدید تری دچار بشه.
بالاخره زمانی که ازدواج دائم صورت میگیره زمان هایی به رفع این نیاز اختصاص داده میشه
اما در ازدواج موقت برای مدت محدود چه می شه کرد؟ تا کی این روند باید ادامه داشته باشه؟
من هر چی فکر میکنم ضررش بیشتر از منفعتشه.
الان هم به فکر رفع این نیازی بعد از اینکه نیازت بر طرف شد دوباره باید به فکر چاره باشی
در نیاز جنسی هر کاری کنی دوباره نقطه سره خطه. اگر برطرفشم کنی بازم میاد سراغت
با این تفاوت که الان درکی از لذتش نداری و بهتر میتونی کنترل کنی ولی بعد از صیغه کار دشوار تر میشه. و فکرت بیشتر سمت رفع این نیاز میره.
خداوند ان شاءالله اراده قوی به همه عنایت بفرمایند.
از یه طرف گفته میشه مراقب نگاهتون باشید . مراقب باشید با نامحرم دست ندید و تماس نداشته باشید و هزار و یک حکم و تبصره دیگر
از طرف دیگر آزاد هستید به میزان نامحدود و دلخواه عقد موقت انجام بدید
این شریعت شما به درد آدم های ... میخوره
[="Tahoma"] ابوالفضل;957961 نوشت:
سلام
بله درست است ولی نگاه صفر یا صدی به موضوع که یا تشکیل خانواده دائم و همیشگی یا هیچ و سرکوب نیاز جنسی از نظر همان اسلام نگاه صحیحی نیست
این بین یک ازدواج موقت هم تعبیه شده است برای کسی که امکان تشکیل خانواده دائم به هر دلیلی ندارد یا خانواده تشکیل داده اما از همسرش دور است مثلا در مسافرت
ازدواج موقت رقیب ازدواج دائم نیست مکمل آن است اگر ازدواج موقت نباشد با رواج فساد بنیان همان ازدواج دائم سست میشود و در جایی که امکان ازدواج دائم نیست این خلا را ازدواج موقت پر میکند و جای ازدواج دائم را نمیگرید به همان دلیلی که در زمان صدر اسلام که متعه رایج بود یا برخی دیگر از ادوار که ازدواج موقت رایج بود چنین اتفاقی که نیفتاد بلکه زندگی ها به مراتب پایدار تر از زمان کنونی که ازدواج موقت رایج نیست هم بود
اولا اثبات شی نفی ما عدا نمی کند و حصری هم در کار نیست نه آیه گفته فقط نماز این کار را می کند و نه گفته است که غیر نماز چنین کاری را نمی کند
ثانیا مگر همه چیز در قرآن آمده است؟ اشکال شما شبیه اشکال اهل سنت می ماند که مثلا چرا نام ائمه در قرآن نیامده است!! در حالی که همه چیز در قرآن نیست و روایات هم تفسیر قرآن است
مثلا در روایت داریم من تزوج فقد احرز نصف دینه ، کسی که ازدواج کند (نگفته است فقط ازدواج دائم و شامل موقت هم میشود) نصف دینش کامل شده است نگفته است که هر کس نماز خواند دینش را حفظ کرده و ازدواج هم نکند که نماز کار ازدواج را هم می کند بلکه فرمود کسی که ازدواج کند نصف دینش کامل شده.
این کنترل امیال که مدام تکرار می کنید به معنای دوری و اجتناب از گناه است و سوق دادن این امیال به سمت راه های حلال و صحیح شرعا و عقلا!
اینکه میگویند کنترل چشم به این معنا نیست که باید چشمت را ببندی و کوه و دریا و جنگل و مناظر زیبایی نظیر اینها را نگاه نکنی! بلکه به این معنا است که چشمت را از نگاه حرام کنترل کنی!
کنترل نیاز جنسی به این معنا نیست که از حلال مثل ازدواج دوری کنی بلکه به این معنا است که میل جنسی خود در راه حرام ارضا نکنی
بنا بر این کسی که می گوید ازدواج کن منافاتی با کنترل امیال ندارد همانطور که کنترل چشم منافاتی با نگاه به مناظر زیبای حلال ندارد!
در عجبم از اینکه باید بدیهیات را هم بیان کنم :Moteajeb!:
[="Tahoma"] ريحــانه الــنبي;957950 نوشت:
ريحــانه الــنبي;957950 نوشت:
سلام
اگر منظورتان از نبود اجازه براي صدور هر راي و نظر ،نظر بنده است، به دو نفر قبل از شما در اين تاپيک گفتم براي بار سوم به نفر سوم هم که شما باشيد مي گويم :
استارتر تاپيک اگر معتقد و مذهبي باشد مقلد يکي از اين مراجع است که رساله دارند و در رساله آن مراجع آمده کسي که به واسطه نداشتن همسر به گناه مي افتد واجب است ازدواج کند ، نگفته اند واجب است دوش آب سرد بگيرد يا ... یا واجب است از مدعیان روانشاسی مشاوره خلاف نظر مراجع بگیرد البته اگر تحت هيچ شرايطي نتواند ازدواج (دائم يا موقت) کند باز هم صدور مجوز گناه براي او نيست.
ازدواج چه دائم و چه موقت را هم همه مراجع جايز و اکثر آنها مستحب ميدانند و مجرد بودن را هم اکثر مراجع مکروه مي دانند و اين يعني به خودي خود ازدواج (چه موقت و چه دائم) بر بي همسر بودن ارجحيت دارد.
بر همه مکلفين شرعي هم واجب است به احکام شرعي عمل کنند يعني براي پسران از 15 سالگی به بعد البته اگر قبلش به بلوغ شرعی نرسیده باشند و مراجع نفرموده اند که ازدواج بر پسر مثلا 15 ساله در صورتي که ازدواج نکند به گناه مي افتد واجب نيست و کسي را هم از اين حکم استثنا نکرده اند.
اینجا طرف بحث من نیستم مراجع هستید و لزوم تبعیت مقلد در احکام شرعی از آنها
تقريبا همينطور است ، گاهي راجع به موضوع اجتماعي صحبت مي کنيم که بايد در اين مورد جميع جوانب موضوع از جهت فردی و اجتماعی و ساير جوانب مورد بررسی دقيق قرار گيرد و جامعه شناسان يا روانشناسان جامعه يک نظر بدهند که اين حکم را یا از طريق آزمون و خطا و تجربه بدست آورده اند یا بر اساس نظریه پردازی هایی که انجام میشود لذا در طول تاريخ اینگونه مدعیان کارشناسی نظراتشان بسيار تغيير داشته است از جهتی این افراد کارشناس یا روانشاس یا جامعه شناس یا هر لقب دیگری که به خود بچسبانند احاطه کامل به همه جوانب و ابعاد موضوعات ندارند لذا فلسفه تشریع احکام از ناحیه خداوند هم همین نقص مدعیان کارشناسی بوده چونکه خداوند به همه چیز احاطه و اشراف دارد می تواند حکمی متقن بدهد که مراجع این احکام را بیان می کنند و مکلف هم وظیفه تطبیق موضوع بر حکم را دارد.
دقیقا به همین جهت است که معتقدیم باید حکم از ناحیه کسی باشد که بر همه امور از گذشته تا آینده اشراف دارد و مصالح فردی و جمعی را مد نظر قرار داده و حکیم علی الاطلاق است ، البته ما هر کسی که ادعا دارد که کارشناس است و تمام ابعاد موضوع را مد نظر قرار داده و به این نتیجه رسیده که ازدواج موقت صحیح نیست را دعوت به مناظره در همین تاپیک می کنیم -البته به شرط رنگ آیدی خوشگل داشتن- که وقت بنده صرف بحث با کسی که اصلا معلوم نیست چقدر به مباحث دینی و روانشاسی تسلط دارد نشود.
اگر کارشناسان متصل به وحی هستند و نماینده خدا بر روی زمین هستند در صورت اثبات موضوع سخنانشان را در بست قبول می کنیم اما اگر نیستند دلیل ادعایشان را مطرح کنند که با هم بحث کنیم و مشخص شود چه کسی با مشکلات حاضر آشناست و چه کسی فقط ادعا دارد.
البته ناگفته نماند اگر من هم به عنوان یک کارشناس رسمی در یک سایت مشغول به فعالیت بودم ممکن بود کمی روحیه محافظه کاری افراطی را هم چاشنی کار کنم مثلا در چنین تاپیکی هرگز توصیه به ازدواج موقت نکنم چون فرضا شخص بنا بر توصیه من اقدام به ازدواج مجدد نمود و مثلا چون سن کمی دارد پدرش از موضوع مطلع شد و او را بازخواست کرد متعاقبا پسر مرا مشاور خود معرفی کرده و دردسر هایی برایم ایجاد می شود اما با توصیه به دوش آب سرد نهایتا گناه هم کند بنده با قیافه حق به جانب او را با القابی مثل یک سست عنصر ، بی اراده که نمی تواند نیازش را کنترل کند مذمت کرده و مشاوره هم داده ام اما او به مشاوره های ارزشمند که با عشق و علاقه و تخصص و تعهد و تجربه و اشراف به مسائل و مشکلات جوانان و آینده نگری و ژرف اندیشی و دقت فراوان (جمله برگزیده مسابقات بزرگترین دروغ های متوالی:Nishkhand:) صادر شده را نادیده گرفته و گناه کرده.
البته سن بیداری جنسی خیلی کمتر از این حرف هاست و اصلا دو رقمی نیست
و این موضوع که درک صحیحی از نیاز جنسی قبل از اولین تجربه ممکن است وجود نداشته باشد تا حدی صحیح است اما باید در نظر داشت که افراد عموما در این سنین دچار تخیلات جنسی می شوند که اکثر آن تخیلات مطابقتی با واقعیت ندارد که حتی همین تخیلات موجب افزایش احساس کاذب به نیاز جنسی میشود اما در صورت روبرو شدن با حقیقت مثلا از طریق ازدواج موقت این احساس کاذب تعدیل میشود و آن تخیلات و تمایلات ذهنی که یکی از مهمترین موارد روانی افزایش کاذب احساس نیاز جنسی هستند مفقود میشود که حتی تداوم اینگونه خیال پردازی یا حتی مشاهده فیلم های پورن با اینگونه فرمت ها شخص را به سمت خود ارضائی سوق میدهد که خودارضائی با موارد گفته شده موجب نوعی از لذت ذهنی اعتیاد آور در شخص میشود که در صورت تکرار و تداوم حتی پس از ازدواج هم نمی تواند آن را ترک کند که موارد مراجعه به مشاورین به این علت بسیار زیاد است. پس ازدواج موقت به تعدیل تخیلات جنسی و جلوگیری از لذت های ذهنی کاذب جنسی قبل از شکل گیری عمیق آن کمک بسزایی می کند.
در واقع تا حد زیادی احتلام شبانه که در پسران با تفاوت فیزولوژیکی بسیار کمی با رابطه حقیقی دارد موجب این میشود که به جهت فیزولوژیک درک نسبتا مشابهی برای شخص به وجود بیاید اما به جهت ذهنی هنوز مشکل فوق وجود دارد که ازدواج موقت کمک به حل این مشکل خواهد نمود.
و البته موارد دیگری که اگر وقت شد بیشتر خواهم نوشت ...
سلام علیکم
علی آقای بزرگوار ، ازدواج موقت برای سن ۱۷ سال در اکثر قریب به اتفاق موارد مساوی است با ازدواج دائم . بمیزان شدت نیاز جنسی ، تعلق و وابستگی روحی ایجاد میشود .
اگر راهی که استاد تبئین کردند مجدانه پیگیری نکنند بهتر است با بهبود شرایطشان ازدواج دائم کنند
سلام و احترام خدمت شما
بنده با کمال میل حاضرم. فقط به شرطی که خود خواهر یا مادر بنده رضایت داشت باشند (با فرض شرایطی که فرمودید)
[="Times New Roman"][="Black"] علــی;958012 نوشت:
خدا وقتی یه حکمی میده فقط روی حکم که حساب نمی کنه. روی عقل و شعور من و شما هم حساب میکنه.
یعنی میگه خب این پنجاه درصد مشکل با رعایت حکم من حل میشه. اون پنجاه درصد رو هم خودش رعایت میکنه.
قدیم یه پسر پانزده ساله یه خانواده رو می چرخوند و اندازه یه پسر بیست و پنج ساله امروزی درک و شعور و فهم داشت.
اما الان طرف سی سالشه دست چپ و راستشو نمیشناسه. خب این تقصیر خداست که ما بچه هامونو درست تربیت نمی کنیم؟
ما یه فامیل روستایی داریم هم سن و سال منه. اون موقع که من در پانزده سالگی یه توپ دارم قلقلیه می خوندم این قبل از طلوع خورشید گله ی گوسفند ها رو برمی داشت
و میزد به دل کوه و دشت و قبل از غروب خورشید هم بر میگشت.
نه انتگرال خونده بود نه فیزیک هسته ای ولی به وسعت اقیانوس معرفت و شعور و درک داشت.
[SPOILER]
لطفا به سوالی که کاربر hamedy12 از شما پرسیدند جواب بدید.
برای من هم سواله که واقعا شما باشید چه می کنید؟
[/SPOILER][/]
با سلام و درود
با تشکر از پاسختون
در مورد ازدواج با چند نفر در یک روز نظرتون چیه؟
با عرض سلام
شما فقط اصرار دارید نشون بدید دیگران مخالف ازدواج هستند!!!!
هیچ کس ازدواج رو نفی نکرده
همین مراجع ، احادیث و روایات به آمادگی داشتن برای ازدواج توصیه کردن
وقتی حضرت علی(ع) به خواستگاری حضرت زهرا (س) رفت، پیامبر(ص) گفت پول و خونه داری؟
نگفت شهوت داری؟ بیا ازدواج کن!!!
هر کاری نیاز به آمادگی داره حتی ازدواج موقت
و صرف داشتن شهوت بدون در نظر گرفتن دیگر مسائل دلیل بر ازدواج موقت نخواهد شد
شهوت پیش نیاز ازدواج هست اما همه چیز نیست
همون رابطه بیمار و دکتری خود مذهبیون رو مثال می زنم برای تقلید
فرضا شما مریض(شهوت)هستید و دکتر(مرجع) برای شما پنی سیلین(ازدواج) تجویز می کند
اگر بدون تست (داشتن آمادگی ازدواج) پنی سیلین تزریق کنید و حساسیت(نداشتن آمادگی) داشته باشید خواهید مرد(مشکلات روحی)!!!
و به حکم دکتر مرده اید!!!
بنده خودم زخم خورده این مساله هستم
فردی که بدون آموزش های لازم و آمادگی ازدواج کنه چه موقت و چه دائم به مشکلات بزرگتری دچار میشه که گاها جبران ناپذیر هست.
سلام
اگر شرایط هرکدام را دارد و با ترک همسر به گناه می افتد به هر حال واجب است ازدواج کند (بنده ابتدا اصراری روی مورد خاصی نداشتم و فقط گفتم ازدواج کند اما برخی وارد اشکال در خصوص ازدواج موقت شدند لذا بنده هم به این مورد پاسخ دادم)
اگر هم علاقه به مشی راهبان کاتولیک مسیحی دارد-که البته دین اسلام دین سهل و آسان است و نه رهبانیت- میتواند از آموزه های راهبان کاتولیک استفاده کند و نیاز خود را سرکوب نماید که البته اساتید راهب کاتولیک خیلی راهکار های بهتر و کارآمدتری را از تئوری های دوش آب سرد تبیین کرده اند!! البته جالب اینجاست که فساد جنسی در بین همین راهبان بسیار بیشتر از حد معمول انسان ها وجود دارد!
اما باید پذیرفت که موانع بسیاری بر سر راه ازدواج دائم یک پسر 17 ساله وجود دارد که شما باید ابتدا آن موانع را رفع کنید و سپس چنین چیزی را پیشنهاد دهید
اولا آیا خانواده ای پیدا می شود که دخترشان را در چنین سنینی حاضر باشند به ازدواج پسری در بیاورند که فعلا تقریبا شرایط خاصی از ازدواج دائم را ندارد
آیا آن دختر و پسر به آن حدی از ثبات شخصیت رسیده اند که که بتوانند همسری را که قرار است تا آخر عمر با او زندگی کنند انتخاب کنند و همسر هم آن حد از ثبات شخصیت را دارد که اصلا بشود آن معیارها را بر او انطباق داد و ........
اینکه ازدواج موقت در سن 17 سالگی مساوی است با ازدواج دائم هم اینطور نیست چون حتی سن ارتباط با جنس مخالف به دوران سه ساله اول دبیرستان (راهنمایی سابق) رسیده است و هیچکدام از اینها هم به ازدواج دائم ختم نشده اند به هر حال باید راهکاری برای این موارد یافت :
اگر راهی برای رفع نیاز جنسی یافت نشود عموم مردم و جوانان به راهکار راهبان مسیحی عمل نمی کنند و مسیر گناه را می روند یعنی شما باید بین گناه و ازدواج یکی را انتخاب کنید راه سومی عملا وجود ندارد یک نمونه از گزارش رسمی مجلس :
سلام
بله ،اما آیا چونکه فرزندان را درست تربیت نکرده ایم (به تعبیر شما) دیگر نیاز جنسی از سنین پایین شروع نمی شود و خودش را به تاخیر می اندازد؟
آیا عموم افراد جامعه توانایی کنترل نیاز جنسی خود را تا رسیدن به شرایط ازدواج دائم دارند؟
اگر راه درست و صحیح تبیین نشد ، راه غلط حاکم میشود
خداوند متعال می فرماید : "احل لکم لیلة الصیام الرفث الی نساء کم علم الله انکم تختانون انفسکم"
خداوند در شبهای ماه رمضان همبستری شما و همسرانتان را مباح فرمود ، چون می دانست شما اگر یک ماه شبانه روز منع شوید از عمل خاص جنسی خیانت می ورزید و امر الهی را زیر پا می گذارید .البته خداوند می دانست که اولیاءش بسیار بیش از یک ماه هم می توانند خود داری داشته باشند ، اما چون احکام اسلامی برای عموم مردم است توان متوسط را در نظر می گیرد و از فرستادن قانونی که طاقت عموم آن را بر نمی تابد ، دوری می نماید . نکته حائز اهمیّت آن است که خداوند می فرماید : " الرفث الی نساء کم " یعنی شما یک ماه دوری از همبستری را تحمل نمی کنید .
وقتی قرار است حکمی مطرح شود باید توان عموم مردم لحاظ شود نه اینکه قانونی برای برای افرادی با درجه ایمان و تقوای بالا مطرح شود، اگر توان عموم مردم جامعه لحاظ نشود و فکر شود با تئوری دوش آب سرد می توان سالیان سال نیاز عموم جوان را کنترل کرد (که خداوند می فرماید برای یک ماه هم برای عموم مردم نمیشود!) همین مشکلات الان که در جامعه وجود دارد دچارش خواهیم شد.
در بحث ازدواج موقت هم وقتی از استدلال دستشان تهی می شود معمولا به این استدلال روی می آورند که حتی از امام معصوم هم چنین سوالی کرده اند:
آبي گويد: روايت شده كه عبداللَّه بن معمر ليثي به امام باقرعليه السلام عرض كرد: به من گفته اند كه شما به ( حلال بودن ) متعه (ازدواج موقت) فتوا مي دهيد ؟ حضرت فرمود: خداوند آن را در كتابش حلال شمرده و پيامبر آن را سنت خويش قرار داده و اصحاب او نيز به آن عمل كرده اند.
عبداللَّه گفت: ولي عمر آن را نهي كرده است.
امام باقرعليه السلام فرمود: پس تو به اعتقاد صاحبت عمل كن! و من نيز به فرمايش رسول خدا عمل مي كنم.
عبداللَّه گفت: آيا خوشحال مي شوي اگر دختران شما مورد متعه واقع شوند ؟
امام فرمود: چرا نام دختران را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است و ديگر اينكه آيا مي پسندي و خوشحال مي شوي كه دخترانت به ازدواج حائك ( بافنده و جولا ) در آيند ؟
گفت: نه.
فرمود: چرا حلال خدا را حرام مي شماري ؟
گفت: نه حرام نمي شمارم. ولي آن مرد هم شأن من نيست.
حضرت فرمود: خداوند نيز انجام آن را پسنديده و به آن ترغيب و تشويق نموده و به انجام دهنده آن حوري بهشتي تزويج مي كند. آيا تو از آنچه خداوند رغبت دارد دوري مي جويي ؟ و از آنچه هم شأن حوري بهشتي است كبر و تجاوز مي كني ؟
عبداللَّه خنديد و گفت: سينه هاي شما ريشه درخت هاي علم است كه ميوه هاي آن براي شما و برگ هاي آن براي مردم است.
نثر الدرر ، ج 1 ، ص 344 ؛ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، كشف الغمة ، ص 362 ؛ بحارالانوار ، ج 46 ، ص 356
[="Times New Roman"][="Black"] علــی;958050 نوشت:
حرف من در تایید حرف شما بود نه رد اون.
حرف من این بود که اگر ما در تربیت فرزندان درست عمل می کردیم الان دیگه نمی گفتیم کسی که پانزده سالشه هنوز بچه ست.
این دقیقا پاسخی بود که پیش بینی می کردم و قبلا در پاسخ یکی از کاربران ( شاید هم کارشناسان ) این رو گفته بودید و پاسخ دقیقی به پرسش ندادید.
لطفا به سوالی که مطرح شد دقیق پاسخ بدید.
چون اینطور به نظر میاد که شما از فکر کردن به این پرسش فرار میکنید و آزارتون میده.[/]
باسلام
همه مطالب رو نخوندم
همین چند پستی رو هم که خوندم سوالی پیش آمد
ببخشید آقایان جواب بدن لطفا واقعا اگر شرایط ازدواج موقت در جامعه به راحتی یه لیوان اب خوردن فراهم باشه چند درصد آقایان دنبال ازدواج دائم خواهند بود ؟
و زمان و شرایط ازدواج دائم با بودن ازدواج موقت چند سالگی خواهد بود ؟
و اینکه آیا فرهنگ سازی روی این موضوع که ازدواج دائم آسان صورت گیرد زمان بر است یا ازدواج موقت؟
[="Tahoma"] Im_Masoud.Freeman;958053 نوشت:
پس حرف من را هم در تایید ، پست تاییدی یا شاید توضیح اضافه محسوب کنید :Nishkhand:
به نظر پاسخ دقیقی مطرح شده است.
در ارتباط جنسی دو نفر اگر دید الهی نباشد تبعا رضایت دو نفر شرط لازم برای مشروعیت عرفی رابطه دو نفر است
اگر دید الهی مطرح باشد ، رضایت الهی هم علاوه بر آن مشروعیت عرفی یا همان رضایت دو نفر مطرح است که ارتباط در دو صورت ازدواج موقت و دائم مورد رضای خداوند است
اگر هم کسی تعصبات ذهنی یا فرهنگی خودش را به اسم غیرت می خواهد جا بزند باید بداند خداوند از او و هر کسی که از این کار نهی می کند غیرتمند تر است.
و البته رضایت و عدم رضایت شخص ثالث در ارتباط دو نفر دیگر به جهت شرعی جز در برخی موارد خاص که شرعا استثنا شده تاثیری ندارد که کسی بخواهد برای خودش حق تصمیم گیری برای کارهای دیگری قرار بدهد یا ندهد یعنی این سوال همینقدر مسخره است که کسی سوال کند که شما حق خوردن فلان غذا را برای فلان شخص قائلید؟ خب خودش حق تصمیم دارد که از فلان غذای حلال خوشش می آید که بخورد یا نخورد دیگر رضایت یا عدم رضایت دیگری چه معنی دارد؟
با عرض احترام
بنده در مورد شان و منزلت اشخاص صحبت نکردم
همین آماری که دادید نشون می ده مشکل فرهنگی هست و با ازدواج موقت حل نخواهد شد
فرضا شما همه نوجوانان 14 ساله رو به عقد موقت درآوردید بدون آموزش های لازم و نگاه به پیش نیاز ها و بسترهای لازم
مشکل به معظلی بسیار بزرگتر منجر خواهد شد
بچه هایی با پدر و مادران 15 ساله!!!!! در حال تحصیل!!!! بدون خونه و تمکن مالی!!!
راهکارهای کارشناس محترم برای فردی که واقعا چشم و گوش بسته باشه راه گشا خواهد بود
راهکار کارشناس محترم برای جوانی که 24 ساعته در مقابل محرکهای مختلف هست چیه
واقعا برای افرادی با مشغله های مختلف نمی توان راهکار کلی دارد
فردی که در محیطی درس میخونه, کار میکنه ,...... با هزاران فرد رنگارنگ، رفتار های خارج از چهارچوب روبرو میشه
باید چه کنه ؟
آیا فردی که خودش دیگه حداکثر 20 سالگی ازدواج کرده می تونه درک درستی از شرایط جوان امروزی داشته باشه فردی که خودش با دوتا پیاله و یه اتاق خونه پدری ازدواج کرده می فهمه خواستن امکانات و شرایط کامل با هزاران شرط و شروط مختلف یعنی چی ؟
[="Tahoma"] اللیل والنهار;958055 نوشت:
سلام
درصد دقیق ان را نمی دانم اما این را می دانم که اگر شرایط ازدواج موقت در جامعه به راحتی یه لیوان آب خوردن فراهم نباشد درصد بسیار زیادی از خانم ها و آقایان به دنبال گناه خواهند بود که امیر المومینن فرمود اگر آن شخص ازدواج موقت را حرام نمی کرد جز انسان شقی به دنبال گناه نمی رفت.
البته تشکیل خانواده و فرزند آوری به عنوان یک ارزش محسوب میشود و ازدواج موقت حتی در زمان هایی از تاریخ که رواج داشته مانع تشکیل ازدواج دائم نشده است.
زمان و شرایط ازدواج دائم به موارد متعددی مثل نحوه تربیت خانوادگی فرهنگ عمومی جامعه و امکان رسیدن به شرایط حداقلی اقتصادی برای تشکیل خانواده و ... بستگی دارد که امکان فراهم آمدن همه آنها در زمان به وجود آمدن نیاز جنسی برای همه وجود ندارد و توان عمومی همه آن افراد آنقدری نیست که بتوانند در این فاصله زمانی بعضا طولانی همه معصوم از گناه و اشتباه باشند بنا بر این لازم است ازدواج موقت در این فاصله به نیاز های افراد پاسخ دهد.
ازدواج دائم آسان منافاتی با ازدواج موقت ندارد چون حتی برخی شرایط ابتدایی و حداقلی برای ازدواج آسان را هم ندارند.
حتی در صدر اسلام که ازدواج ها عموما آسان بود و تشریفات امروز را هم نداشت باز هم نیاز به وجود ازدواج موقت احساس میشد.
[="Times New Roman"][="Black"] hamedy12;958057 نوشت:
ببینید در خیلی از احکام خدا وقتی یک چیزی رو بر یک نفر واجب میکنه. همزمان کمک به اون شخص رو هم بر خیلی از افراد جامعه واجب میکنه.
وقتی خدا میگه که واجبه ازدواج دائم/موقت صورت بگیره.
در کنارش داره میگه: آهای مسعود، آهای علــی، آهای رضا ، فلانی ازدواج بهش واجبه، یکیتون بهش پول بده، یکیتون عاقد بیاره، یکیتون خونه بهش بده.
ولی برخی از عزیزان برای اینکه ازدواج موقت رو رد کنند میگن خب ما هیچ کمکی بهت نمی کنیم برو ازدواج موقت کن بدبخت شو.
بله ازدواج موقت اینچنینی همش بدبختی و بیچارگیه. چون ما فقط به یک حکم می خوایم عمل کنیم.
آقا اگر هرکسی به وظیفه مسلمانی خودش عمل کنه. هزار بچه هم به دنیا بیاد همشون خوشبخت و راضی و تحصیل کرده و عاقبت به خیر میشن.[/]
سلام علیکم
بله راه حل عملی برای ازدواج دائم در این سن و با شرایط موجود وجود دارد .
در مورد رهبان مسیحی اگر تارک دنیانبودند و کار میکردند مشکلاتشان کمتر بود . کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است ولی گناه فرض کردن و کشتن آن تا ابد نه مقدمه عقلانی دارد و نه غایت و نهایت معقول و ممکن.
پس راه حلشان هم که سیر به این جهت دارد فاسد است .
شهوت را میتوان با دوری از محرک ها و رعایت برخی نکات تغذیه ای ، اشتغال به کاری که بدن به تحرک می افتد و انجام عبادات کنترل کرد و از آزارش کم نمود .
از طرفی با سعی و تلاش روزی انسان بیشتر میشود و امکان ازدواج بیشتر .
باسلام
مطمئنا این مجوز برای عموم افراد مجرد داده نمیشده
برای مردی که دور از خانه و کاشانه خود در محلی دیگر برای کار رفته مثلا و.........
مطئنا راهکار جامعه ما برای همه جوانان مجرد ازدواج موقت نیست فردی از همسر خود مدتی دور است برای این که به گناه نیفته ازدواج موقتی داشته باشد این فرد میدونه مثلا بعد از اتمام مدت که از خانواده دور بوده امکان رفع نیاز رو خواهد داشت ولی یک جوان امروز چی
الان بحث رو دارید باهم قاطی میکنید
شرایط یک فرد متاهل که میخواهد ازدواج موقت کند مطمئنا با فردی که مجرد است کاملا متفاوت خواهد بود
با در نظر گرفتن این شرایط لطفا نظر بدید
برای همون موقع هم که شرایط برای موقت و دائم به این دشواری نبود روایاتی یاد هست که اشاره کرده بود اگر باعث بد نامی فرد بشه تو جامعه باید اجتناب بکنه و به همسر دائم (4 تا ) اکتفا بکنه
مجوز برای ازدواج موقتی که به دنبالش تلاش برای رفع مشکلات و موانع ازدواج دائم نداشته باشه مطمئنا راه گشا نخواهد بود بلکه مشکلی بر مشکلات فرد اضافه خواهد کرد
چون محرک ها که حذف نشده
و این نیاز هم نیاز گذرا نیست که تمام شود برود پی کار خودش
در این باره باید فکر اساسی شود
عرض ارادت
بنده هم منظورم همین هست
زمینه سازی
گفتن حکم کار خیلی راحتی هست
چون خداوند تمام احکام رو صادر کرده
مهم اجرای اون هست
دوستان حکم به ازدواج موقت جوانان دارای شهوت می دن.
بدون اینکه شرایط رو در نظر داشته باشن
هر فرد قبل از ازدواج باید آمادگی لازم رو داشته باشه
چه دائم چه موقت
مسلما ازدواج بدون آمادگی روحی و جسمی عواقب خوبی رو به همراه نداره حتی ممکن باعث وخیم تر شدن اوضاع هم بشه
مدارس و نظام آموزشی ما داره جوری پیش میره که انگار هیچ کس تا پایان تحصیل نیاز جنسی پیدا نمیکنه!!!
نه آموزشی ، نه آگاهی ، فقط میگن رابطه نامشروع حرام است!!! نمیگن چطور نیاز جنسیت رو به راه درست هدایت کن!!!
افرادی هم که حکم به متعه میدن فقط حکم میدن و در جهت آموزش و زمینه سازی مالی هیچ آمادگی رو در جامعه ایجاد نمیکنن!!!
این وسط علی میمونه و حوضش !!
روایات برای کمک به دیگران برای ازدواج
[=arial]پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: و برای هر کسی که پیوند بین آنها را ایجاد کرده باشد همین ثواب‌ها خواهد بود[=arial]. و در ادامه فرمودند یک درهم (خرج برای) متعه ،از هزار درهمی که درراه خدا خرج شود برتراست به خدا سوگند که متعه برتر است و آن چیزی است که قرآن دربارة آن سخن گفته و سنت بر آن جاری شده است.
لئالی الاخبار ج 1 ص 244
[=arial]به من فرمود:ای ابومحمد! آیا از هنگامی که از نزد خانواده ات خارج شده ای متعه کرده ای گفتم: نه
فرمودند: چرا؟ گفتم: به اندازه کافی توانایی مالی ندارم.
حضرت دستور دادند یک دینار به من بدهند
و فرمودند: تو را قسم می دهم که به خانه نروی مگر آن که این کار را انجام دهی.
وسائل ج 14 باب 2 حدیث 14.
از این روایات و دیگر روایات و همچنین عرف کاملا واضح هست که در ازدواج موقت (یا دائم) نیاز به امکان مالی هست
و معصومین همیشه به مردم علاوه بر حرف در عمل نیز کمک می کردن
مراجع تا حالا چند بار برای اجرای این حکم خدا هزینه کردن؟
سلام
خب برود ازدواج کند اگر می تواند :Nishkhand:
این را که من در دومین پستم در این تاپیک گفتم که "هر کسی که به سن بلوغ میرسد مستحب است ازدواج کند اما اگر به واسطه نداشتن همسر به حرام می افتد واجب است ازدواج کند.
در اینکه توصیه اسلام به ازدواج در ابتدای سن بلوغ است شکی نیست اما اینکه در زمان ما خلاف این اتفاق می افتد به این معنا نیست که کار جامعه مطابق نظر اسلام است"
ضمنا بحث ما فقط این شخص نیست که هر چند نه بنده و نه شما علم غیب به شرایط این فرد نداریم که امکان ازدواج دائم موفق و پایدار را در این سن دارد یا خیر و بحث کلی راجع به افرادی مثل ایشان است اگر شما ادعا کنید همه افراد در این سن که مشکل نیاز جنسی دارند و در صورت نداشتن همسر به گناه می افتند شرایط ازدواج دائم را دارند ادعای صحیحی نیست.
اینکه اولویت با ازدواج دائم است که شکی نیست اما به نظر شهید مطهری چنین مساله ای عملا برای همه امکان ندارد :
کنترل شهوت و مهار صحیح آن عقلانی است اما نه ازدواج موقت مسیری غیر عقلانی در ارضای غریزه جنسی محسوب میشود و نه ترک ازدواج موقت و تجرد فضیلتی
اشتباه رهبانیت صرفا مربوط به ممانعت از غریزه جنسی تا ابد نمی شود بلکه همین مقدس انگاری تجرد در برابر ازدواج که البته شعبه شبه اسلامی رهبانیت هم سالهاست در برابر ازدواج موقت افتتاح شده هم می باشد و مبلغان و مروجان آن کنترل و عدم ممانعت از ارضای غریزه جنسی را امری مطلوب و مقدس در برابر اعمال آن از طریق مشروع و معقول ازدواج موقت می بینند که تالی فاسد این دیدگاه سالهاست خود را در بطن جامعه برای عاملین به رهبانیت شبه اسلامی عیان کرده.
اما اگر راهبان مسیحی اشتباه خود را پذیرفتند راهبان شبه اسلامی پرمدعا هم می پذیرند.
توضیحی که راجع به آیه علم الله انکم کنتم تختانون انفسکم را بخوانید که در رمضان هم با رعایت نکات تغذیه ای مثل روزه خداوند چه میفرماید
یا آیه خلق الانسان ضعیفا که انسان را در برابر نیروی عظیم شهوت ضعیف می داند.
چیزی که راهبان شبه اسلامی از پذیرش آن سرباز می زنند همین عظمت و قدرت نیروی شهوت است که اگر همه مردم را مکلف به سرکوب کامل آن و نه مهار عقلانی که منافاتی با ازدواج موقت ندارد کنیم عموم مردم نمی توانند چنین کاری کنند و به سمت گناه می روند . عده کمی می توانند اما عموم مردم خیر
اگر هم نمی توانند این حقیقت را درک کنند نگاهی به وضع جامعه و آمار هایی که گفته شد بیندازند و بعد بپرسند در این سالیانی که راهبان شبه اسلامی از ازدواج موقت نهی کردند ، ازدواج دائم آسان شد؟ عموم مردم موفق به کنترل شهوت خود با راهکار های کذایی این راهبان شدند یا فقط گناه را در جامعه افزایش دادند؟
[="Tahoma"] اللیل والنهار;958065 نوشت:
سلام
مجوزش را که خدا برای عموم مجرد ها با شرایطی که دارد داده است اما مراجع می گویند کسی که به واسطه نداشتن همسر به گناه می افتد واجب است ازدواج (دائم یا موقت) کند که سخن ما ناظر به این افراد بود.
شهید مطهری در نقل قولی که آوردم معتقد است که فلسفه ازدواج موقت برای جوان مجرد است.
اینکه می گوییم ازدواج موقت منظور فقط ازدواج چند ساعتی نیست که شما بگویید خب بعد از این چند ساعت پس چه؟
ازدواج چند ماهه هم موقت است
ازدواج یکساله هم موقت است
چندین ازدواج چند ساعته هم موقت است
فقط یکطرف ماجرا هم نیست طرف دیگر ماجرا هم خانم بیوه ای است که مثلا از ازدواج قبلش چند فرزند دارد و خواستگاری هم برای ازدواج دائم ندارد اما نیاز به همسر دارد؟ باید این شخص چکار کند؟
ممکن است از آنطرف هم پسری مثلا 20 ساله باشد که نیاز به همسر دارد اما شرایط ازدواج دائم را ندارد او باید چکار کند؟
این دو نفر هر روز روزی چند مرتبه به توصیه برخی بروند دوش آب سرد بگیرند که نیاز جنسیشان شاید کنترل شود؟
ازدواج موقت بعد از خلیفه دوم و تا زمانی که مذهب اهل تسنن بر ایران حاکم بود دارای مجازات بود که آن نهی در روایات در صورت صحت سند هم مربوط به همین جلوگیری از مجازات شدن و بدنامی آن است.
اینکه در ازدواج موقت مثل ازدواج دائم هم باید یکسری اصول رعایت شود تا آسیب هایی برای شخص به وجود نیاورد همانطور که اگر بدون در نظر گرفتن برخی اصول و شرایط اقدام به ازدواج دائم هم شود مشکل زا خواهد بود مطلب صحیحی است اما من فعلا در مرحله قبل از فرهنگ سازی قرار دارم!
یک عده ای هستند اصل نیاز به ازدواج موقت و اصل وجود آن را به عنوان راهکار برای جوانان انکار می کنند چه فرهنگ سازی شده باشد چه نشده باشد اگر بحثم با این افراد به اتمام رسید و قبول کردند که ازدواج موقت در صورت وجود فرهنگ سازی صحیح به عنوان یک راهکار باید مطرح شود به فرهنگسازی هم می رسیم.
فکر میکنم نهایت متانت را به خرج می‌دهم و حرمت سایت را نگه می‌دارم که پاسخم به شما جور دیگری نیست!
اصلاً هم متوجه نمی‌شوم به چه دلیل چنین سوال زشتی پرسیدید!
سلام دوست من
من وقتی چهار سالی از شما بزرگتر بودم یعنی 21 سالم بود و نه درس دانشگاهم تموم شده بود و نه شغلی داشتم بنا بر این نمی تونستم ازدواج ایده آلی که در نظرم بود رو داشته باشم
اما خب مگه نیاز جنسی متوجه میشه که چون من هنوز دانشجو هستم و تو جامعه حتی اگه سرمم رو هم پایین بندازم با انوع و اقسام محرک های جنسی روبرو میشم پس دیگه بره پی کارش؟
خوب من باید چی کار می کردم؟
با یک خانومی که شش سال از من بزرگتر بود و از شوهرش طلاق گرفته بود آشنا شدم بعد از گذشتن مدتی ابتدا قرار شد یک هفته با هم محرم باشیم بعد از گذشتن چند روز این مدت رو به شش ماه تغییر دادیم بعد از این شش ماه از هم جدا شدیم و من دیگه ایشونو ندیدم
حدودا دو ماهی مجرد بودم اما یک بار دیگه صیغه کردم این دفعه یکساله بود اما بعد از هفت ماه دیگه از هم جدا شدیم من درس دانشگاهم تموم شده بود و سربازی هم معافیت داشتم بعد از دو ماه مشغول به کار شدم و یکماه بعدش ازدواج دایم کردم و الان دوسالی از ازدواج دایمم میگذره
اگه صد بار هم برگردم به گذشته باز هم با این تجربه حتما صیغه میکنم حتی شاید زودتر از این سنی که صیغه کردم
سلام
ممنون که انجمن مشاوره و تربیت را دنیال می کنید@};-
تذکری که بنده ارسال کردم، در بدو ورود به سایت، همان ابتدا به کاربران این مورد یادآوری می شود که به نظر من هم اگر این پیام به هنگام ارسال سؤال و هنگام ارجاع کارشناس، به کاربر مجددا یادآوری شود بهتر است. و بهتر از آن اینست که موارد مصداقی فقط بین پرسشگر و مشاور فعال باشد نه کاربران دیگر...
دو مورد از مواردلینک داده شده هنوز پاسخ داده نشده و یک مورد دیگر هم در حال بحث و گفت و گو در راستای تاپیک و پاسخ مشاور می باشند!
یک فرد مذهبی و معتقد یعنی "دین دار " ،
لازمه دین داری وارد شدن در هر سه بخش دین ( عقاید، احکام، اخلاق) است، نه تثبیت شدن در یک بخش آن (احکام)، اگردین را در احکام خلاصه می کنید شما درست ترین پاسخ را داده اید ولی بدون درنظر گرفتن موارد اخلاقی و روانی آن ...
جواب شما که در احکام خلاصه شده متصل به وحی است؟؟!!؟؟!!؟؟!! آیا نماینده خدا در زمین دریافت کننده فقط احکام را از طریق وحی بودند!!؟؟ اگر این طور است ...استغفرالله...
این لطف خداست که نیستید
علی آقا، شما در تاپیک های مختلفی در این خصوص بحث کرده اید و بنظر می رسد اطلاعات خوبی هم در این زمینه دارید و مستند هم وارد گفت و گو می شوید ولی مقاومت زیادی در برابر حقیقت و ماهیت این حکم می کنید! چرا؟ نمیدانم.
سن بیداری فرض کنید 9 سالگی، توضیحات خوبی در مورد عدم درک صحیح از نیاز جنسی و تخیلات قوی دور از واقعیت و احتلام داده اید، ولی آیا تنها راه کنترل و درک صحیح، ازدواج است؟! (با توجه به سن)، راهی برای افزایش تحمل و تاب آوری وجود ندارد؟ آیا تقویت خویشتنداری نمی تواند در لذت بلند مدت و رضایت سلامت جنسی مؤثر باشد؟
علی آقا شما پسر 3-4 ساله اتان شکلات دسته دار بخواهد فوری او را به کام می رسانید؟!
یا دودوتا چهارتا می کنید! سلامت جسم او را در نظر میگیرید! از نظر تربیتی درخواست فردایش را هم در نظر می گیرید! هزینه آن را برآوردمی کنید! خودش تنها برود بخرد یا با او کسی را همراه می کنید! از کدام مغازه سر کوچه خرید کنید را هم در نظر دارید! و...
همه اینها برای خرید یک شکلات دسته دار است؛ چه برآوردی از ازدواج زودهنگام دارید(موقت/دائم)؟ لطفا با توجه به پیامد دراز مدت آن جواب بدهید...
سلام خانم اللیل و النهار
بنظر من موارد زیر مختص سن خاص و چشم و گوش بسته نیست میتوان بطور عمومی رعایت کرد و نتیجه گرفت ان شاء الله:
برای موفقیت در موارد فوق میتوان از راههای زیر کمک گرفت:
شما به روزه گفتی بیا ببینم چیکار می کنی! خودتو کشیدی کنار
باید می گفتی: من+روزه یه طرف میل جنسی ام یه طرف دیگه...
اعضاء و جوارح رو باید مالک بود نه مملوک،
میل جنسی دکمه نداره ولی این وسط یه افساری هست که بستگی داره اون افساره دست توئه یا میل جنسی ات ...
استارتر گرامی،
سؤال شما علاوه بر پاسخ کارشناس محترم،
با نقطه نظرات متفاوتی توسط کاربران گرامی،در حال بحث و گفت و گو می باشد،
اگر سؤال و نظری یا نقطه ابهام دارید، بفرمایید .@};-
[=Times New Roman] ریحــانه الــنبی;958083 نوشت:
این چه حرفیه ؟
مگه شما بودی و دیدی که من چکار کردم ؟
یعنی من مرض دارم بیام یک ماه خودم رو زجر بدم برای اینکه مچ خدا رو بگیرم؟
من میگم با روزه تونستم خودمو کنترل کنم. ولی زندگیم مختل شد. بعد که روزه رو رها کردم روز از نو روزی از نو.
کاملا میشه کنترل کرد و من اینکارو کردم. ولی زحمت خیلی خیلی زیادی داره
سلام علیکم
کسی منکر اصل ازدواج موقت نیست که انگ رهبانیت به آن روا باشد . شبیه به همان دلیل که فی المثل پسر ۱۸ ساله نمیتواند ازدواج کند و شهید مطهری در مثل و یک امر کلی شاید میفرمایند فهم زندگی ندارد ، ازدواج موقت هم بدلایلی برای این سن میتواند کار اشتباهی باشد ، که قبلا عرض شد .
و البته این هم یک امر کلی است و همچنین تجربه شده ، آسیبهای جسمی و روحی شدیدی هم دارد ، اگر بیشتر از بقول ایشان رهبانیت نباشد کمتر از آن نیست .
منظور از تغذیه نخوردن و یا کم خوری مانند روزه داری نیست . مصرف کم غذاهائی است که طبع گرم ایجاد میکند . و در عوض خوردن غذا یا مصرف داروهای گیاهی که طبع سرد دارند .
این خوراک سرد اضطراب و استرس را هم کاهش میدهد و همچنین کار بدنی مداوم هم خیال و وهم را کنترل میکند .
در مورد همخوابی با همسر در ماه رمضان ، دلالت بر کسانی دارد که ازدواج کرده اند و منعی جز شرع برایشان نیست، مانع این جوان نبود همسر است ، و بعد اینکه آنها یک عادت مقاربتی دارند ولی یک جوان ازدواج نکرده این عادت را ندارد .
پیامبر ۲۵ سالشان بود ازدواج کردند از این حرفها نزدند که شما میزنید اخوی ، شهوت قابل کنترل است و نمیکشد و البته هر کسی نمیتواند کنترلش کند .
بنده قصد بی احترامی ندارم
آقای علی گفتند اشکالی نداره از نظر شرعی این مورد !!!!!
چطور من و امثال من باید این مورد رو بپذیریم چون حکم مراجع هست ، ولی باعث رنجش خاطر شما شده؟
حرف جناب "علــی" را نقل قول کنید