مذهب

محيي‌الدّين‌ عربي‌ و ابن‌ فارض‌ و ملاّ محمّد بلخي‌ صاحب‌ «مثنوي‌» و عطّار و أمثالهم‌ كه‌ در تراجم‌ و احوال‌، حالشان‌ ثبت‌ و ضبط‌ است‌، بدون‌ شكّ در ابتداي‌ امر خود سنّي‌ مذهب‌ بوده‌اند؛ زيرا در حكومت‌ سنّي‌ مذهب‌ و شهر سنّي‌نشين‌ و خاندان‌ سنّي‌ آئين‌ و حاكم‌ و مفتي‌ و قاضي‌ و امام‌ جماعت‌ و موذّن‌ تا برسد بهبقّال‌ و عطّار و خاكروبه‌ برِ سنّي‌ نشو و نما يافته‌اند. مدرسه‌ و مكتبشان‌ سنّي‌ بوده‌ و كتابخانه‌ و كتابهايشان‌ مملوّ از كتب‌ عامّه‌ بوده‌ و حتّي‌ يك‌ جلد كتاب‌ شيعه‌ در تمام‌ شهر ايشان‌ يافت‌ نمي‌شده‌ است‌.

ولي‌ چون‌ روز بروز در راه‌ سير و تعالي‌ قدم‌ زدند، و با ديدۀ انصاف‌ و قلب‌ پاك‌ به‌ جهان‌ شريعت‌ نگريستند، كم‌ كم‌ بالشُّهود و الوجدان‌ حقائق‌ را دريافتند، و پردۀ تعصّب‌ و حميّت‌ جاهلي‌ را دريدند، و از مخلِصين‌ موحّدين‌ و از فدويّين‌ شيعيان‌ در محبّت‌ به‌ أميرالمومنين‌ عليه‌السّلام‌ شدند. غاية‌ الامر اسم‌ شيعه‌ و ابراز بغض‌ و عداوت‌ با خلفاي‌ غاصب‌ نه‌ تنها براي‌ آنها در آن‌ زمان‌ محال‌ بود، امروز هم‌ شما مي‌بينيد در بسياري‌ از كشورهاي‌ سنّي‌ نشين‌ مطلب‌ از اين‌ قرار است‌.

امروز هم‌ در هر گوشه‌ از مدينه‌: خانۀ رسول‌ الله‌ و بيت‌ فاطمه‌ و محلّ گسترش‌ جهاد و علوم‌ أميرالمومنين‌ عليهم‌السّلام‌، اگر كسي‌ در اذان‌ خود و يا غير اذان‌ علناً بگويد: أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا أَمِيرُالْمُوْمِنِينَ وَ وَلِيُّ اللَهِ خونش‌ را ميريزند، و قبائل‌ و طوائف‌ خونش‌ و گوشتش‌ را براي‌ تبرّك‌ مي‌برند، و نمي‌گذارند جسد او باقي‌ بماند تا آنكه‌ وي‌ را دفن‌ كنند؛ ولي‌ اگر يك‌ ساعت‌ تمام‌ از عائشه‌ تمجيد و تعريف‌ كند ـ با آن‌ سوابق‌ شوم‌ و تاريخ‌ سياه‌ او ـ دور او جمع‌ مي‌شوند و نُقل‌ مي‌پاشند و هلهله‌ مي‌كنند.

بنابراين‌، آنچه‌ را كه‌ اين‌ بزرگان‌ در كتب‌ خود آورده‌اند، بر ما واجب‌ نيست‌ كه‌ بدون‌ چون‌ و چرا بپذيريم‌، بلكه‌ بايد با عقل‌ و سنّت‌ صحيحه‌ و گفتار ائمّۀ حقّه‌ تطبيق‌ كنيم‌. آنچه‌ را كه‌ درست‌ است‌ مي‌پذيريم‌ و استفاده‌ مي‌كنيم‌، و اگر أحياناً در كتابهايشان‌ چيزي‌ نادرست‌ به‌ نظر آمد قبول‌ نمي‌نمائيم‌، و آنرا حمل‌ بر تقيّه‌ و أمثالها مي‌كنيم‌؛ همانطور كه‌ دأب‌ و دَيْدن‌ ما در جميع‌ كتب‌ حتّي‌ كتب‌ شيعه‌ از اين‌ قرار است‌.

از فرمايشات آيت الله امجد

فکر و اثرش را ببینید
اشعار وبیانات سعدی (علیه الرحمه) برای همه ی مردم حکمت آمیز ومفید است دیوان حافظ (علیه الرحمه)مخصوص رندان است اشعار مولوی (علیه الرحمه)مخصوص علما است مولوی شاگرد قونوی و او شاگرد محی الدین عربی (علیه الرحمه) است . او150 نوآوری کرده است .

چکار دارید فلانی شیعه است یا سنی .فکر و اثرش را بگیرید .
تلک امه قد خلت لها ما کسبت ولکم ما کسبتم ولا تسئلون عما کانوا یعملون .{آنان گروهی بودند که در گذشتند دستاورد آنان فقط برای آنان ودستاورد شما فقط برای شماست . و از آنچه همواره انجام میدادند شما باز خواست نخواهید شد - بقره/ 134و141}.

بسم الله الرحمن الرحیم














6 - دوران زندگی انسان در آیه 20 حدید . حجم 568 کیلوبایت
-------
7 - داستان سزای مرد حسود . حجم 1.89 مگابایت
داستانی بسیار زیبا و تاثیر گذار در رابطه با فرد حسود.
-------
8 - امام رضا علیه السلام و فروتنی 624 کیلوبایت
داستانی بسیار زیبا در باب فروتنی امام رضا علیه السلام
-------
9 - احترام علما به مادران خود 300 کیلوبایت
احترام و برخورد علمای بزرگ با مادران خود چگونه بوده است؟!!
-------
10 - حضرت عیسی و جوان خار کن5.14 مگابایت
-------
دانلود داستان بسیار زیبای حضرت عیسی و جوان خار کن که در طی 3 روز پادشاه شده اما بعد به خاطر حضرت عیسی عیله السلام ....
-------
11 - داستان حضرت موسی و تواضع

داستانی است در رابطه با اینکه خداوند از حضرت موسی می خواهد که بدترین بندش رو بیاره و حضرت موسی در پی بدترین فرد است که ....
-------
آیا می دانید چه اتفاقی افتاد که علامه امینی شروع به نوشتن کتاب بسیار مهم الغدیر کرد؟!!!

با شنیدن این کلیپ صوتی متوجه خواهید شد

12 - خواب علامه امینی و کتاب الغدیر
-------
فقط باید بگم که این سخنرانی تاثیرش را روی چند جوان گذاشته است . جوانانی که به گناهان کثیفی آلوده شده بودند.

یکی از دوستانم برای من تعریف کرده بود که یک فردی با این سخنرانی متحول شده بود و از آن کار دست کشید.

13 - داستان نگاه به نامحرم و نتیجه آن !!!

بیشتر افراد فکر می کنند که نگاه به نامحرم فقط یک لحظه است و سریع می گذرد. اما با این کلیپ متوجه می شوید که فقط یک نگاه نیست و واقعا تیری از شیطان است و انسان را به نابودی خواهد کشید.
-------
کلیپ صوتی جدید دیگری که فقط 132 کیلوبایته اما تاثیرش در حدود 100 مگابایته

14 - لطف کردین ( حجم فقط 132 کیلوبایت)

عالمی ، غیبت او می شود و او نامه ای برای تشکر به کسی که غیبتش کرده است می نویسد ....!!!!!
-------
امروز کلیپی صوتی برایتان درست نموده ام که هم شما را برای محرم آماده می کنه و هم شما را یاد امام زمان میندازه!!!
فقط بهتون بگم که این کلیپ صوتی اولین کلیپی هست که درستش کردم و اون هم به خاطر تاثیری بود که روی من گذاشت!!!

15 - امام زمان و تاسوعا

امام زمان در مجلس یک فردی حاضر می شود که مجلس تاسوعا گرفته بود!!!
دانلود کنید و گوش بدید ، ضرر نمی کنید
-------
16 - امام حسین علیه السلام : هر کی می خواد گناه کنه ، اول پنج تا کار رو انجام بده بعد تا دلش می خواد گناه کنه!!!
-------
17 - 3 راه برای پرهیز از گناه بیان شده توسط امام صادق علیه السلام
-------
محرم آمده است و شما و همه افراد دیگر حتما اجابت و دعایی دارید ، پس بایستی بدانید که یکی از عوامل رد شدن دعا چیست!!!!

18 - یکی از عوامل رد شدن دعا!!!
-------
19 - خواب فرد بی پول بهتر از خواب فرد پولدار!!!

داستان از یان قرار است که یک فرد پول دار فرد فقیری را می بیند که حسرت خواب آن را دارد ، آیا می دانید چرا آن خواب با ارزش را فرد پول دار ندارد؟!!!
گوش دهید تا متوجه شوید!!!
-------
این سخنرانی را حتما گوش دهید و از دست ندهید . این سخنرانی را هم به خواهرای گلم و هم به برادرای عزیزم پیشنهاد می کنم. از دست ندهید.

20 - شش چیز با ارزش در دنیا و بی ارزش در قیامت

1- چهره زیبا
2-اعتبارات فامیلی (اگه پسر نوح هم باشی حسابت جداست ، خودت چه کار کردی.ایرانی هستید ، از نسل کوروشید ، سید هستید و یا هرکس دیگری که باشید حسابتان جداست و اعتبارات فامیلی به هیچ دردی نمی خوره)
3- ثروت و اولاد
4- فصاحت و بلاغت
5- ریاست
6- زور و بازو

سلام
چرا عدل از اصول دین است ؟
مگر نه اینکه عدل از صفات خداوند است و زیر مجموعه توحید ؟
شاید تا به حال با این سوال مواجه شده باشید ، ما سع میکنیم خیلی کوتاه به این سوال پاسخ بدیم :
1 . اولاً عدل یعنی چه :
اگه بخوام خیلی کوتاه به این قضیه اشاره کنم باید بگم عدل به معنای نفی هرگونه ظلم از ساحت مقدس خداونده !
امام صادق علیه السلام میفرمایند :
عدل یعنی آنکه به خداوند نسبت ندهی آنچه را که تو را بر انجام آن ملامت کرده ( بحار / ج 5 / ص 17 )
و در جای دیگر فرمودند :
عدل یعنی اینکه خدای خود را مورد تهمت قرار ندهی ( همان / ص 58 )
2 . اهمیت بحث عدل از دیدگاه های زیر مورد بررسی است :
الف - شناخت آن بعنوان یکی از صفات خداوند که از مراتب توحید است
ب - خداوند در آیات بسیاری انسانها را از ظلم در حق یکدیگر منع میکند ، حال چگونه است که انسانها همان ظلم را به او سبت میدهند ، پس میتوان گفت عدم اعتقاد به عدل نوعی تهمت به خداوند است .
ج - عدل در موضوع معاد بسیار حائز اهیت است و از این دید قابل بررسی است .
د - عدل از یکسو به بحث اختیار و از سوی یگر به تکلیف و امر و نهی و ثواب وعقاب مربوط است و از این نظر موجب پیدایش فرقه ها و مذاهب مختلی شده ! ( جبر - تفویض و . . . )

ه - در قرآن پیرامون این مساله حدود 55 آیه و در احادیث حدود 630 حدیث ( تنها با توجه به جلد 5 و 6 بحار الانوار ) مربوط به این مساله است که نشان از اهمیت این قضیه دارد .

مذهب مردم فلسطین چیست ؟

سلام به همه ی دوستان اسک دینی :hamdel:

بی مقدمه برم سر اصل مطلب:
من یه دوستی دارم که آدم سالمیه.
سالمیه یعنی تو معملاتش کار خلاف انجام نمیده ، دروغ نمیگه ، اهل غیبت نیست ، به فقرا کمک میکنه،مهربونه و...
اما
اما
به هیچ دینی اعتقاد نداره.
البته من اینو بعدا فهمیدم . و خودش میگه مارکسیسته ولی باز هم وقتی باهاش بحث میکنی میبینی که با مارکس هم یه کم تفاوت عقیده داره.
میخواستم در این مورد یه کم راهنماییم کنین .
من یه سری از حرفاشو براتون میذارم . اگه تونستین جواب بدین .
ولی خواهشا یه جوری جواب بدین در حد یه مهندس کامپیوتر که ادبیات هم خونده :khandeh!:
من فکر میکنم آدم یه مسیحی یا یه یهودی رو راحت تر میتونه مسلمون کنه ولی لائیک خیلی سخته :Gig:

قبلا از همکاری همه ی دوستان کمال تشکر را دارم.:Gol:

انیشتین نابغه علمی قرن بیستم می گوید: " در عالم مجهول، نیروی عاقل و قادری وجود دارد که جهان گواه وجود اوست (کتاب اثبات وجود خدا، چاپ سوم، ص 76 به نقل "مارلین بوکس کریدر"). انیشتین، دانشمند متخصص در فیزیک و ریاضی است نه در مسائل روانی و انسانی و مذهبی و فلسفی. او پس از تقسیم مذهب به سه نوع، نوع سوم را که مذهب حقیقی است مذهب وجود یا مذهب هستی می نامد و احساسی که انسان در مذهب حقیقی دارد این چنین شرح می دهد: " در این مذهب، فرد، کوچکی آمال و هدفهای بشر و عظمت و جلالی که در ماورای پدیده ها در طبیعت و افکار تظاهر می نماید حس می کند، او وجود خود را یک نوع زندان می پندارد چنانکه می خواهد از قفس تن پرواز کند و تمام هستی را یک باره به عنوان یک حقیقت واحد دریابد " (دنیائی که من می بینم ص 57).

این دانشمند مدعی است که احساسات موجد مذهب متفاوت است، علت گرایش به مذهب را در همه طبقات نمی توان یکسان دانست. او می گوید: برای یک انسان ابتدائی، ترس: ترس از مرگ، ترس از گرسنگی، ترس از جانور وحشی، ترس از مرض، ایجاد کننده زمینه مذهبی است. فکر محدود و عدم رشد عقل انسان بدوی برای خود موجودات کم و بیش شبیهی می سازد، این موجودات را با دست و فکر خود می سازد و بعد از این آفریدن به این فکر می افتد که چگونه از خشم آنها جلو بگیرد، چطور بر سر لطفشان بیاورد. اینگونه مذهب را مذهب ترس باید نامید و خدائی که در این مذهب پرستیده می شود خدای واقعی نیست منجر به نوعی بت پرستی می شود. می گوید: خصیصه اجتماعی بشر نیز یکی از تبلورات مذهب است. یک فرد می بیند پدر و مادر، خویشان و رهبران و بزرگان می میرند یک یک اطراف او را خالی می گذارند، پس آرزوی هدایت شدن، دوست داشتن، محبوب بودن و اتکاء و امید داشتن به کسی، زمینه قبول عقیده به خدا را در او ایجاد می کند. به عقیده انیشتین خدائی که ناشی از این احتیاج است نیز خدای واقعی نیست، صفاتی که برای او فرض می شود همه صفات انسانی است، کتاب مذهبی یهودیان و همچنین انجیل این چنین خدائی را معرفی می کنند، این مذهب نسبت بمذاهب ترس یک درجه تکامل یافته است.

آن گاه چنین می گوید: ولی فراموش نشود که در این بین عده قلیلی از افراد و اجتماعات یافت می شوند که یک معنی واقعی از وجود خدا را ورای این اوهام دریافته اند که واقعا دارای خصائص و مشخصات بسیار عالی و تفکرات عمیق و معقول بوده به هیچ وجه قابل قیاس با آن عمومیت عقیده نیستند. مقصودش اینست که گمان نرود در میان اجتماعاتی که در آن دو نوع مذهب وجود داشته و دارد همه افراد فکرشان درباره خدا سطحی است، افرادی هم در همان جماعات یافت می شوند که خدا را آنچنان که شایسته قدس و جلال او هست در نظر می آورند و پرستش می نمایند. آنگاه چنین می گوید: یک عقیده و مذهب ثالث بدون استثناء در ذهن همه وجود دارد، گرچه با شکل خالص و یکدست در هیچ کدام یافت نمی شود. من آن را " احساس مذهبی آفرینش یا وجود " می نامم. بسیار مشکل است که این احساس را برای کسی که کاملا فاقد آن است توضیح دهم، بخصوص که در اینجا دیگر بحثی از آن خدا که به اشکال مختلفه تظاهر می کند نیست.

در این مذهب، فرد به کوچکی آمال و هدفهای بشر و عظمت و جلالی که در ماورای امور و پدیده ها در طبیعت و افکار تظاهر مینماید پی می برد. او وجود خود را یک نوع زندان می پندارد، چنانکه می خواهد از قفس تن پرواز کند و تمام هستی را یکباره بعنوان حقیقت واحد در یابد. مطابق این بیان در انسان و حداقل در افراد رشد یافته انسانها چنین احساسی وجود دارد که می خواهد از وجود محدود خود خارج شود و خود را بقلب هستی رساند. در انسان میلی وجود دارد که آرام نمی گیرد مگر آنکه خود را با خدا و منبع هستی متصل ببیند. این همان است که قرآن کریم فرموده است: «الذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله الا بذکر الله تطمئن القلوب؛ تنها با یاد خدا و جای گرفتن خدا در قلب است که دل آدمی آرامش خویش را باز می یابد» (رعد 28).

انیشتین در مقدمه " خلاصه فلسفی نظریه نسبیت " می گوید: بشر پس از آشنا شدن با فیزیک جدید همین قدر می تواند ادعا کند که با الفبای کتاب آفرینش آشنا شده است نه بیشتر. یعنی مثل بشر از نظر آشنائی با حقایق جهان مثل کودکی است که تازه به دبستان رفته و الفبای یک زبان را شناخته است، این کودک تا وقتی که بتواند کتاب های علمی که به آن زبان نوشته شده است بخواند و بفهمد، چقدر فاصله دارد؟ بشر امروز نیز تا وقتی که بتواند کتاب طبیعت را بخواند همین قدر بلکه بیشتر فاصله دارد.

با سلام و درود:Gol:

در این تایپیک، با طرح چند سؤالبصورت گفتمانی، در خصوص راز اصلی گرایش به دین و مذهب، انشاءالله با مشارکت همۀ کاربران و البته پاسخ های کارشناسان، امیدوارم باب بحث خوب و مفیدی کلید بخورد. انشاءالله

سؤال: در طول تاریخ، عالمان دینی ما به ما گفته اند که راز اصلی توجه به مذهب و دین، یک امر فطری است؛ چیزی که از ان به فطرت، یاد می کنند و البته این را هم می دانم که قرآن نیز بر این نکته تأکید دارد، محل سؤال من اینست که پس چگونه است که برخی از متفکران و دانشمندان غربی، در دیدگاه هایشان، عوامل دیگری را سبب اصلی گرایش به دین دانسته اند؟

بدرود ...:Gol:

بنام خدا

درود بر راستجویان

از دید شما روش کدام یک در اثبات خدا کامیاب تراست ؟ دانش یا مذهب