جمع بندی

سلام علیکم.

روزی درباره ی مقام پیامبران اولوالعزم به ترتیب افضلیت از طلبه ای پرسیدم و او گفت: بعد از پیامبر خاتم(ص) و 12 امام(ع) و حضرت فاطمه(س) به ترتیب،حضرت عیسی(ع) (بدلیل اینکه پشت سر امام زمان(عج) نماز خواهد خواند و دست راست آن حضرت می گردد)، حضرت موسی(ع) (بدلیل اینکه نام مبارک او و حکایت ها و داستان های او در قرآن بسیار آمده)، حضرت ابراهیم(ع) (بدلیل اینکه رسالتش نسبت به حضرت عیسی(ع) و موسی(ع)، محدود تر بود به همین دلیل بعد از آن دو قرار می گیرد) و در آخر حضرت نوح(ع) میباشد. ولی در جایی از یک مرجع تقلید خواندم که فرمود: جدیدتر بودن زمان یک پیامبر دلیل بر افضلیت او نیست، چنانکه حضرت ابراهیم از حضرت موسی و حضرت عیسی علیهما سلام افضل است اما پیامبر خاتم افضل از کل انبیاء و مرسلین است.
حال میخواستم از شما بپرسم (با توجه به اینکه بر اساس حدیث موثقی که داریم، هر پنج پیامبر اولوالعزم دارای مقام امامت بودند؛) بعد از پیامبر اسلام (ص) ترتیب افضلیت پیامبران اولوالعزم چگونه است؟

با تشکر.

با سلام

از آنجا که حرکت (چه جوهری و چه انتقالی) لازمه وجود زمان است. پس هر موجود متغیر را زمانمند فرض می کنیم. از طرفی اثبات می کنیم که چون عدم و خلق در ذات واجب الوجود بی معناست و وجود او عین هستیست پس تغییر یا حرکت جوهری نداشته و لذا زمانمند نیست.
سوال من این است که چگونه می شود که معیت علت و معلول را قبول داشت و در عین حال باور داشت که معلول تغییر می کند بدون آن که علتش تغییری کند. تا زمانی که علت (یا مجموعه علل به همراه علت تامه) تغییری نکنند ضرورت علی معلولی حکم می کند که معلول همان خواهد بود که بود و به محض تغییری در علت یا علل آنگاه معلول جدیدی صادر می شود. و علت با معلول خود معیت دارد و به محض قطع فیض از جانب علت، معلولی هم نخواهد بود.
حال چگونه بپذیریم که یک سیب از پشت بام به زمین افتاد یا از مرحله کال به سیب رسیده حرکت نمود ولی علتش تغییری نکرده باشد.

اصولا سوال فوق برگردان همان سوال است که می پرسد چگونه علیت در بی زمانی (بی حرکتی) ممکن است.

ممنون

با عرض سلام خدمت برادران و خواهران دینی
سوالی ذهن منو مشغول کرده
میدانیم که شناخت کامل خدا برای هیچ انسانی ممکن نیست.و همچنین خدا شبیه هیچ مخلوقی نیست.اساس در دین اسلام ما چه تصوری میتوانیم از خدا داشته باشیم؟
بعضی از افراد معتقدن که دین فقط از انسان خواسته که به وجود خدا ایمان داشته باشد و تصور خدا رو از انسان نهی کرده .دلیل این افراد این است که هرکس از خدا هر تصوری داشته باشد از او بتی در ذهنش ساخته و هرکس از خدا بت ساخته به خدا شریک قرار داده .بنا براین شناخت و توصیف خدا از قول این افراد مجاز نیست!چرا که هر شناختی و لو درست باعث شکل گیری یه تصوری از خدا در ذهن میشود در حالیکه خداوند از هر چه انسان از او تصور میکند بالاتر است.
اگرم مجاز به شناخت خدا و تصور کردن او نیستیم پس چگونه میتوانیم خدا بشناسیم و با او آشنا بشویم؟پرستیدن موجودی که هیچ تصوری از او حق نداریم در ذهن داشته باشیم چگون ممکن هست؟!
افرادی مانند پیامبر اسلام (ص) و ائمه اطهار(ع) که شناخت والایی از خدا داشته چگونه خدا رو تصور میکنن؟
وقتی کلمه خدا رو مشنویم چگونه باید او رو تصور کنیم؟
البته منظور تصور جسمانی نیست.هر چه شناخت انسان از خدا بیشتر باشد تصور او از خدا متفاوتر است ولی همچنان همان تصور هم عینه ذات و صفات او نیست.
به هر حال یک فرد معتقد چه تصوری از خدا میتواند داشته باشد؟آیا اصلا مجاز هست به تصور خدا؟
با تشکر

سلام و عرض ادب

سوالی داشتم :

آیا اراده تکوینی خدا تخلف ناپذیر است؟

یعنی انسان نمیتونه بر اون اراده غلبه کنه؟

با تشکر

با سلام

برخی کودکان وقتی به دنیا میایند کرند یا کورند یا لالند یا همه اینها را دارند یا 2 تا از اینها را دارند که برای من 2 سوال را این وسط ایجاد میکند. اولین سوال من این است که مثلا کودکی که هم کره هم کوره هم لاله در چه بستری میخواهد خدا او را آزمایش کند چرا که هیچ بستری برای آزمودن وی وجود ندارد چرا که او هیچ چیز را نمیتواند بگونه ای حس کند تا بتوان او را آزمود یا دقیقتر اگه بخوام بگم او هیچی نمیفهمد پس چگونه خدا او را می آزماید؟!

سوال دومم این است که به دنیا آمدن چنین افرادی چگونه با عدالت خدا سازگار است؟! شاید بگویید خدا اینها را آفریده تا ما قدر شنوایی و بینایی و قدرت تکلممان را بدانیم و خدا را از این بابت شکر کنیم اما کم نیستند کسانی که چنین نعماتی داشته اند اما آنها را از دست داده اند و آدم های عاقل با دیدن چنین افرادی قدردان نعمت های خدا میشوند و خدا را شکر میکنند پس لازم نیست حتما کسی در چنین شرایطی متولد شود تا بقیه متوجه شوند پس چرا خداوند چنین کودکانی را اجازه تولد میدهد؟!

با سلام. لطفاً بفرمایید حضرت فاطمه زهرا(س) از چه جهاتی برای ما الگو هستند.

با سلام و احترام

چندي پيش يكي با يكي از دوستان كه به مكه مكرمه و مدينه منوره مشرف شده بودند پس از بازگشت به ايران در مورد اهميت اسلام و عمل به واجبات وارد بحثي شديم و نهايتا ايشان جهت كم اهميت دادن به اصول عقايد و اجراي احكام گفتند: اگر مكه و مدينه را از نزديك ببيني متوجه ميشوي كه چقدر زندگاني آنها كوچك بوده و جمعيت كم بوده و در جنگهاي آنها كلا نفرات كمي حضور داشتند و هم اكنون در مورد اهميت معارف اسلامي و تاريخ اسلام بزرگ نمايي (شرح بسط از چيز بي مقدار) شده است .
من نتوانستم جواب وي را بدهم خواهشمند است بنده را كمك بفرماييد.
با تشكر

سلام دوستان .یه سوالی برام پیش اومده.ایا سند تاریخی موثقی از وجود حضرت محمد به عنوان پیامبر وجود داره یانه؟ از کجا میشه مطمئن شد که حضرت محمد وجود داشته و فرستاده ی خدا بوده و دینی به نام اسلام رو اورده؟