گوشت ، سوسمار ، الضب ، حرام ، خالد ، عمر

سلام

عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُمَا قالَ: (( دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعْ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ بَيْتَ مَيْمُونَةَ، فأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ بِيَدِهِ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي في بَيْتِ مَيْمُونَةَ: أَخْبِرُوا رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ بمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكلَ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ يَدَهُ. فَقُلْتُ: أَحْرَامٌ هُوَ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : ((لاَ، ولَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُني أَعَافُهُ)) قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأكَلْتُهُ، وَالنَّبِيُّ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ يَنْظُرُ .متفق علیه

برای پیامبر گوشت سوسمار بریان آوردند ایشان فرمود : نه من و نه پیروان من از این گوشت نمی خورند.
اما خالدبن ولید خورد و پیامبر او را نهی نکرد !!!....

بِأَرْضِ قَوْمِي، یعنی چه ؟

قسطلانی در شرحش ارشاد الساری بر بخاری آورده :

وبه قال: (حدّثنا علي بن عبد الله) المديني قال: (حدّثنا هشام بن يوسف) قاضي صنعاء قال: (أخبرنا معمر) هو ابن راشد (عن الزهري) محمد بن مسلم (عن أبي أمامة بن سهل) أي ابن حنيف (عن ابن عباس عن خالد بن الوليد) أنه (قال: أتي النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بضب مشوي فأهوى) بيده (إليه ليأكل) منه (فقيل له) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: يا رسول الله (إنه ضب فأمسك يده) الشريفة عنه (فقال خالد) أي ابن الوليد (أحرام هو؟ قال):
(لا) حرمة فيه (ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه) قال في القاموس: عاف الطعام والشراب، وقد يقال: في غيرهما يعافه ويعيفه عيفًا وعيفانًا محرّكة وعيافة وعيافًا بكسرهما كرهه فلم يأكله (فأكل خالد ورسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) إليه.
(وقال مالك) الإمام فيما وصله مسلم (عن ابن شهاب) الزهري (بضب محنوذ) بدل مشوي. قال في القاموس: حنذ الشاة يحنذها حنذًا وتحناذًا شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ أو هو الحار الذي يقطر ماؤه بعد الشيء.
ومطابقة الحديث للترجمة من جهة كونه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أهوى ليأكله ثم لم يمتنع إلا لكونه ضبًّا فلو كان غير ضب لأكل قاله ابن بطال.
وهذا الحديث سبق قريبًا.