زن و اسلام

- تعدد همسران تا 4 تا در سوره نسا چه توجيهي داره؟

توي همين سوره نسا آياتي در مورد اطاعت؟؟ وجود داره در مورد اينا چي ميگين؟چرا مردا فقط بايد دستور بدن و زنا هم مطيع باشن

حكم سنگسار ؟؟

تو احكام هست كه شوهر هر وقت دلش بخواد مي تونه با زنش رابطه ج برقرار كنه اگه نكنه لعنت مي شه

با سلام

اصلا یکی از عللی که اکثریت زنان جهنمی میشوند همین عدم اسلام آنهاست ! اسلام یعنی تسلیم بودن در برابر حق تعالی .

اینکه دربرابر امر خدای سبحان ودستور ائمه هدی علیهم السلام غیرت بخرج بدهیم و آنرا بخلاف هوای نفس خود بدانیم نشان از سرکشی نفس اماره و پیروزی شیطان دارد .


چرا خداوند من را زن آفریده ودستور ماندن در خانه داده و تو را مرد و آزاد و چرا گفته که مرد بر زن برتری دارد و .... اینها ربطی به ما ندارد اگر فلسفه اش را دریافتیم که چه بهتر اگر هم نیافتیم : اسلمت لرب العالمین :

اميد وارم با نظراتتون يا من قانع بشم يا...
با توجه به اينكه من زني مسلمانم اما هميشه از بحث در مورد زن در اسلام فراريم چون اگه كسي ازم دليل يه چيزاييو بخواد توش مي مونم. البته بيشتر درگيري با خودمه . بگذريم.

1- تعدد همسران تا 4 تا در سوره نسا چه توجيهي داره؟ (فقط نگين شرط عدالت چون تو كتم نميره)
2- توي همين سوره نسا آياتي در مورد اطاعت؟؟ وجود داره در مورد اينا چي ميگين؟چرا مردا فقط بايد دستور بدن و زنا هم مطيع باشن
3- حكم سنگسار ؟؟
4- تو احكام هست كه شوهر هر وقت دلش بخواد مي تونه با زنش رابطه ج برقرار كنه اگه نكنه لعنت مي شه و ايجور چيزا، اينم قانونش :
تمکین خاص : زن خود را برای نزدیکی با شوهر در هر حال و در هر زمان و مکانی که مانعی در آن نیست و حرمتی ندارد و آماده و خود را در اختیار مرد قراردهد مانند اینکه زن در حال نماز خواندن و یا ماه رمضان و مکانهایی که حرمت دارند نباشد و زن باید در آن وقت آماده نزدیکی با شوهر خود باشد و با درخواست او این عمل را انجام دهد و خود را کاملاً در اختیار شوهر قرار دهد .« تمکین خاص در زمان بیماری که نزدیکی با زن باعث زیان گردد واجب نیست».13 ماده 1108قانون مدنی نیز بیان می کند اگر در زمانی که هیچ مانعی برای تمکین نبود، زن تمکین نکرد مستحق نفقه نخواهد بود.

انگار اين احكام از زبان يه مرد و به نفع اوناست؟!

اميد وارم با نظراتتون يا من قانع بشم يا... با توجه به اينكه من زني مسلمانم اما هميشه از بحث در مورد زن در اسلام فراريم چون اگه كسي ازم دليل يه چيزاييو بخواد توش مي مونم. البته بيشتر درگيري با خودمه . بگذريم.

- تعدد همسران تا 4 تا در سوره نسا چه توجيهي داره؟ (فقط نگين شرط عدالت چون تو كتم نميره)

- توي همين سوره نسا آياتي در مورد اطاعت؟؟ وجود داره در مورد اينا چي ميگين؟چرا مردا فقط بايد دستور بدن و زنا هم مطيع باشن

حكم سنگسار ؟؟

حقوق کیفری اسلام در ترازوی منتقدان (سنگسار)
سنگسار جنایتی هولناك یا حکمی اسلامی؟

کاربر محترم، اگر سوال دیگری هم براتون مطرحه، ابتدا از امکان جستجوی بالای صفحه سمت راست استفاده کنید؛ در صورتی که به جواب سوالتون نرسیدید در انجمن مربوطه، موضوع جدید ایجاد کنید.
با تشکر.

لحنتون خيلي تنده، اگه خودتم يه زن بودي اين حرفو ميزدي؟ بعيد مي دونم....

در این مساله هم من صریحا بگویم که متعادل ترین و بهترین دیدگاه در مساله ی خانم ها و حقوق خانم ها در اسلام چه در حوزه ی هست و نیست ها و چه در حوزه ی باید و نباید ها را آیت الله جوادی آملی که می توان گفت بزرگترین شاگردان حاضر علامه طباطبایی هستند نوشته اند و اتفاقا در این موضوعات آقای جوادی دیدگاهشان با خود حضرت علامه و شهید مطهري هم متفاوت است و به نظر نظر آقای جوادی معقول تر بنظر می رسد. کتاب «زن در آینه ی جلال و جمال» از آیت الله جوادی آملی. لینک دانلودش هم اینجاست(در پیوست نوشته هم هست) :

ولی امروزه می بینیم فقهای متعددی از جمله آیت الله جوادی املی ، آیت الله محمد ابراهیم جنّاتی و آیت الله صانعی و ... این نظر را دارند و حتی نظرشان کلی تر بوده و حق مرجعیت خانم را بصورت مطلق قائل اند، هم بر آقایان و هم بر خانم ها.
یا مثلا در امر قضاوت ، آیت الله جوادی آملی ، آیت الله خامنه ای ، آیت الله جنّاتی ، آیت الله صانعی و ... به این حق برای خانم ها قائل اند.

سلام مجدد:Gol:
و تشكر ويژه از جناب طارق

بابت درك عميق و نوع ديدگاه به زن و همينطور سخنان ارزشمندي كه از جناب آيت اله جوادي آملي قرار دادن.
خود من كتاب زن در آينه جمال ... خوندم بسياز زيبا نوشتن ؛ حتي همين زنان و ناقص العقل بودن هم خودنده بودم تو كتاب ولي بنا به يه دليل نتونستم نقل قول كنم.
اينكه شما اين كارو انجام دادين واقعا جاي سپاس و تقدير داره.

تا بعد
يا علي :Gol:

يه سوالي ازت مي پرسم اميدوارم راستشو بگي. شما گفتي به نتيجه نرسيدي و تسليم شدي. الان قلبن راضي هستي؟ روحيت چطوره؟

اولا مبنای من در بررسی سوالات پاسخ آیت الله جوادی آملی است که منظومه ی اطلاعات و شناخت دینی شون بسیار کامل تر از حتی علمای دیگر است. و بعد حول آن صحبت می کنم مگر اینکه در موردی ایشان چیزی نگفته باشند یا در مورد خاصی نظر من چیز دیگری باشد.

ثانیا باید به عوامل غیر معرفتی و انگیزه های بحث در شما هم اشاره ای کنم که گاهی فردی در تعیین مسید زندگی و اعتقاداتش قطعا به نتیجه رسیده که اسلام دین حق نیست یا قرآن کلام خدا نیست یا تحریف شده یا ... و تنها هفدش از ورود به این بحث ها این است که هر طور شده ثابت کند که در گفته های دین حرف غلط هست.
ولی یک کسی هم واقعا به دنبال پاسخ سوالات خویش بوده و در تردید است و اگر توضیح درست و مطابق عقلی داده شود می پذیرد.
واقعا ازتون تقاضا دارم که اگر در خودتون انگیزه ی نفر اولی که گفتم را می بینید بفرمائید تا من بحث نکنم. و اخلاق انسانی هم ایجاب می کنه که به نبده بفرمائید تا وقتم رو صرف بحثی که مبنای مخاطبم عدم پذیرش است نکنم.
البته از سیاق صحبتتون فهمیدم انگیزتون مورد دوم هست و واقعا سوال دارید ولی جهت اطمینان سوال کردم.

ثالثا قرآن کریم دارای ویژگی هایی است که پیش فرض تالیف و نزول این کتاب آسمانی بوده و اگر قصد ورو د به آن و فهم ان را دارید ، باید به آن ویژگی هایی که در اصل تحقق این کتاب مورد نظر بوده ملتزم باشید. مثلا قرآن کریم آیات محکم و متشابه دارد ، آیات ناسخ و منسوخ دارد ، استعاره و تشبیه و... دارد.نمی شود کسی بگه من می خوام بیام سراغ قرآن ولی ویژگی های ساهتاریش رو قبول ندارم.قرآن رو همانطور که هست باهاش مواجه باید بشیم نه اون طوری که دلمون می خواد.





برای مورد اول فرمودید که در مورد آیه ی «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا» صحبت کنیم. در این آیه و بیان شما سه نکته قابل بحث بوده هست :

1. قیّومیت مرد ها بر زنان
2. واضربوهنّ
3. اینکه به معضلات اختلاف زبانی اشاره کرده و گفتید : «يه فرد عادي مي خونه كه عربي و تفسير عربي بلد نيست و فقط ترجمه فارسي قرانو مي خونه.»





1. در مورد عبارت «الرّجال قوّامون علی النّساء» که زنان تحت قیّومیت مردان هستند، خلاصه و چکیده ی گفته ی آیت الله جوادی آملی را از کتابی که در پست قبل معرفی کردم می آرم و فکر می کنم در این مورد همین توضیحات کافی باشه؛

« الف : قيمومت و معناي آيه ﴿الرجال قوّامون علي النساء﴾(3) است. بايد دانست آنجا كه زن و مرد به عنوان دو صنف مطرح مي‏شود، هرگز مرد قَوّام و قيّم زن و نيز زن تحت قيمومت مرد نيست؛ بلكه قيمومت در مورد رابطه زن و شوهر است.

ب : وانگهي، اين قوّام بودن نيز نشانه كمال و تقرّب به خدا نيست؛ چنان‏كه در وزارتخانه‏ها، مجامع و... افرادي به نام مدير، مسئول و كارگزار، قوّام ديگران‏اند، اما اين مديريت، فخر معنوي نيست؛ بلكه مسئوليتي اجرايي و تقسيم كار است و ممكن است مرئوس خالصانه‏تر از قيّم كار كند و ارزش كار او بيشتر و نزد خدا مقرّب‏تر باشد.
قوّام بودن مربوط به مديريت اجرايي است؛ زيرا قرآن مي‏فرمايد: ﴿الرّجالُ قوّامون علي النّساء بما فضّل الله بعضهم علي بعضٍ و بما أنفقوا من أموالهم ﴾(1). اين سرپرستي مزيتي و فضيلتي براي مرد نيست؛ بلكه كاري اجرايي و وظيفه است؛ يعني روح قيّوم و قوّام بودن، وظيفه‏مندي است؛ پس :

قرآن كريم نمي‏گويد كه زن در فرمان مرد است؛ بلكه مي‏فرمايد: مرد وظيفه سرپرستي زن و منزل را به عهده دارد.
اگر اين آيه به صورت تبيين وظيفه تلقي شود و نه اعطاي مزيت، آنگاه روشن مي‏شود كه جمله ﴿الرّجال قوّامون علي النساء﴾ به معناي «يا أيّها الرّجال كونوا قوّامين» است؛ يعني اي مردها! به امر خانواده قيام كنيد؛ تعبير ﴿الرّجال قوّامون علي النساء﴾ جمله‏اي خبري است، ولي روح آن انشاست؛ يعني اي مردها! قوّام منزل و سرپرست آن باشيد و كارها را در بيرون انجام دهيد و اداره زندگي را در منزل به عهده بگيريد؛

ج : معناي قيّم بودن شوهر نسبت به زن، يك امر حقوقي تخلّف‏ناپذير يا اختلاف‏ناپذير نيست؛ زيرا در صورتي كه زن استقلال اقتصادي و صلاحيت اداره، تدبير، نگهباني و نگهداري حيثيت خويش را داشته باشد، مي‏تواند در متن عقد نكاح محدوده آن قيموميّت را با توافق شوهر تعيين نمايد تا به هيچ وجه به استقلال و كيان وجودي او آسيبي نرسد.

د : از اين رهگذر، بايد توجه شود كه عنوان سالار به معناي فرمانروا و حكمران و فوق قانون و غيرمسئول، براي هيچ كسي نسبت به ديگري روا نيست؛ خواه در حريم خانه و به نام مردسالاري باشد يا در متن جامعه و به عنوان رئيس‏سالاري يا فقيه‏سالاري يا عناوين ديگر؛ زيرا مهم‏ترين شرط صلاحيت سرپرست خانواده يا جامعه، همانا دو عنصر محوري علم و عدل است.

1. آيه ﴿الرّجال قوّامون علي النساء﴾ مربوط به زن و شوهر است؛ نه زن مقابل مرد.
2. اين قيمومت، معيار فضيلت نيست؛ بلكه وظيفه است.
3. قيّم بودن زن و مرد در محور اصول خانواده است؛ گاهي زن قيّمِ مرد و زماني مردْ قيّمِ زن است و در اصول خانوادگي بسياري از مسائل عوض مي‏شود. اطاعت فرزندان از ساحت مقدس پدر و مادر واجب است و اگر فرزند كاري خلاف رضايت پدر يا مادر انجام دهد، عاق آنان مي‏شود و عقوق والدين حرام است؛ بنابراين مادر نيز بر پسر قيّم است؛ گرچه پسر او مجتهد يا متخصص باشد و اصولاً در مسائل مربوط به داخل خانواده، زن و شوهر و مادر و فرزند و پدر و فرزند حقوق متقابلي دارند كه با حقوق و ضوابط مربوط به صنف زن و مرد متفاوت است.
4. قيمومت مرد با شرايط ضمن عقد، تحديدپذير و قابل واگذاري است.
5. قيمومت در زبان قرآن به معناي فرمانروايي و سالارگري نيست؛ بلكه يعني سرپرستي و مديريت و مسئوليت‏پذيري و چنين قيمومتي نه تنها مقام نيست كه باربرداري و خدمتگزاري است.» منبع : زن در آینه ی جلال و جمال




باید این توضیح را بدم که ببینید یک سری اختلافاتی که بین مرد و زن فرض گرفته می شه که خود بنده هم از مخالفین و منتقدین جدی این مسئله هستم ، اختلاف در مسائلی است که نه دلیلی برای آن هست و نه با عقل جور در می آید. از جمله اختلاف عقل در زن و مرد و ... .یعنی هر انچه که به روح آدمی بر می گردد.

اما یک سری اختلافات که میان زن و مرد مربوط به بدن مادی و جسمانیشون میشه ، واقعا قابل انکار نیست. و اینجاست که بنظر می رسه بر عکس افراط بالا ، اینجا یک تفریطی صورت گرفته و گاها در بعضی نهله های فمینیسم و فمینیسم رادیکال می بینیم که سعی در کِتمان تفاوت های بدنی و ظاهری دارند.

ببینید نباید در یک بحث دقیق و علمی و حق خواهانه ، واقع نگری رو کنار بزاریم. واقعا قابل انکار نیست که میان بدن جسمانی و مادی مرد و زن اختلاف هست ، مرد زُمُخت تر و محکم تر و قوی تر و زن لطیف تر و ضعیف تر و ظریف تر است. (دقت کنید که اینجا قوی و ضعیفی صرفا از جهت زور بازو و ... مدّ نظر است.)

حالا واقعا به دور از هر بحثی ، با عقل دو دو تا چهارتای خود بسنجید که کارهای سخت و گاها کثیف و سِفت و خطرناک را مرد بهتر می تواند انجام دهد یا زن؟ ببینید نمی گیم یکی می تونه و یکی نمی تونه ها. همچنین نمی گیم یکی باید انجما بده و یکی نباید ها. خوب دقت کنید ، میگم عقلا بین خوب و خوب تر ، اینکه ما کار سخت و سفت و خطرناک رو بدیم به مرد یا زن ، کدوم خوب و کدوم خوب تر هست؟مثل بستن دار بست برای یک ساختمان 20 طبقه یا کار با جرثقیل؟ مسلما همه می گن مرد. و از اون طرف کارهای لطیف تر و ظریف تر بهتر هست به چه کسی داده بشه؟ مثل تربیت کودکان در مهدکودک و دبستان که با روح لطیف کودکان سر و کار دارند ، نه لوله های داربست و پیچ و مهره؟ مسلما زن.

حالا وقتی قرار هست یک نفر مسئول تامین امنیت و معاش خانواده باشه ، وقتی سرجمع حالت های تامین امنیت و معاش رو بررسی می کنیم می بینیم عمدتا از راهه ای سخت و زمخت و ... ممکنه. مثلا زمانی که مدتی روس ها از کشور های شمالی حمله کرده بودن به استان های شمالی ایران ، ما اهل اردبیل هستیم و شنیدیم که می امده اند و قتل و غارت می کرده اند ، هر مردی یک تفنگ در خانه داشته و اگر به سمت خانه اش حمله می کردند می رفته و از زن و بچه اش دفاع می کرده.
یا مثلا الان دزد به خانه بیاد ، کی بهتر می تونه مقابله کنه؟
و از اون طرف اکثر شغل ها با سختی و درگیری و چانه زدن و دعوای چک و جنس و ... همراهه و سختیش می چربه.

ببینید باز نمی خواهیم بگیم مرد حق داره و زن حق نداره ها که کار کنه ، تامین معاش کنه یا تامین امنیت خانواده ، چنان که الان خانواده هایی هستن که اصلا کل تامین معاش و امنیت خاواده با خامی است که همسرش فوت کرده. داریم در مدیریت کلان جامعه می خواهیم وظیفه ی اصلی این دو کار رو بزاریم گردن یکی ، و دیگری اختیار داره که انجام بده یا نده.

اینجا باز اینکه دو وظیفه ی تامین معاش و امنیت رو بدیم به مرد یا زن ، کدوم معقول تر و بهتره؟ ببینید برای اینکه بنا رو بر وظیفه بزاریم و این دو را بر گردن یکی بگذاریم و براش واجب کنیم؟ و الاّ هم مرد و هم زن حق کار و ... دارند ، ولی برای اینکه گردن یکی بطور قطعی بزاریم کدوم بهتره؟ مرد. پس این مدیریت معاش و امنیت خانواده وظیفه ی لازم مرد است و خانم هم می تواند و آزاد است که در این دو وظیفه مشارکت کند و می تواند نکند.

اما در مورد نکته ی سومتون خوب دقت کنید ، ممکنه شما بگید ، خب این که نشد ، یک کسی که تحصیلات دینی نداره و با زبان عربی هم آشنا نیست ، چطور باید این همه توضیح رو در مورد آیه و ... که بالا تو توضیح دادی بدونه تا بفهمه منظور از آیه چیه؟؟؟!!!

1. آیات اعتقادی
2.آیات اخلاقی
3. آیات احکامی

مثلا وقتی آیه ای می گه : قیامتی خواهد بود با این ویزگی ها ، کسی خیلی به مشکل برنمی خوره که نفهمه ، منتها ممکنه دقیق یا کامل نفهمه که به مطالعه و بررسی می پردازه.
یا مثلا وقتی آیه ای در اخلاق می گه که « لماذا تقولون ما لا تفعلون» برای چه چیزی رو میگید که خودتون بهش عمل نمی کنید!! یا می گه دروغ نگویید ، غیبت نکنید و ... آیا کسی هست اینها رو نفهمه که یعنی چی؟

اما فقط دسته ی سوم یعنی آیات مربوط به احکام شرعی که بهشون «آیات الاحکام» گفته می شه ، اینها به این صورت هست که همه ی مردم با واسطه مخاطب این آیات هستند و مخاطب بی واسطه ی این آیات فقها و علما هستند که ابزار و علوم لازم برای فهم درست و کامل این آیات را یاد گرفته اند.
این ایات که تعدادش حدودا 300 -400 آیه از کل قران است ، اینها تحقیقی نیست برای همه ، برای مردم تقلیدی است و برای عده ای از مردم که علما هستند تحقیقی است. و الّا اگر قرار بود آیات مربوط به احکام وشرع رو همه خودشون بخونن و بفهمن ، چه کاری بود مرجع تقلید و علما و ... باشند؟!!!

و دلیلش هم اینه که اولا احکام شرعی بنا به زمان تغییر می کنند و ثانیا جزئیاتش بیان نشده و باید از متن متون دینی و روائی استخراج بشه. اگر خدا می خواست همه ی احکام رو با تمام جزئیاتش و برای تمام زمان ها بفرسته ، که همه خودشون بخونن و فهمن ، باید مثلا الان که حدودا 14 قرن از نزول قران گذشته ، برای هر 100 سال یک احکام متناسب با اون زمان می فرستاد و با تمام جزئیات یعنی چیزی در حدّ کلّ فتاوی یک مرجع در هم هی شاخه ها که حدود 5 جلد می شه. پس یعنی در 14 قرن ، برای هر 100 سال 5 جلد کتاب احکام نازل می شد ، این یعنی 70 جلد فقط آیات مربوط به احکام تا زمان ما. پس اگر ده قرن دیگه هم تا قیامت و ظهور و .. مانده باشه ، 50 جلد اضافه می شه و.... اونوقت یعنی پیامبر باید در تمام طول عمر می نشست و وحی را منتقل می کرد. و چه کسی می توانست از اینها حراست کنه ، و از اون گذشته فکر ماها تعطیل می شد و یک مصرف کننده ی صِرف می شدیم. اصلا ممکن نیست.
پس این آیه جزو آیات الاحکام است ، فهم درستش برای علما و فقها ممکنه و مردم جزئیات و توضیح آیات را از علما باید بپرسند.

[/color]

اقای خیر البریه که احتمالا باید اقا باشید هیچ کجا در هیچ حدیثی همچین مساله ای نیومده.این عقیده افرادی هستش که صد سال پیش به خانوم ها میگفتن ضعیفه!

با سلام

اینجانب تا به امری یقین نداشته باشم اینچنین قاطع قضاوت نمیکنم ، در احادیث صحیح و متفق بین الفریقین بسیاری آمده که اکثریت اهل جهنم زنان هستند :

http://www.askdin.com/showthread.php?t=11067

با سلام

اینجانب تا به امری یقین نداشته باشم اینچنین قاطع قضاوت نمیکنم ، در احادیث صحیح و متفق بین الفریقین بسیاری آمده که اکثریت اهل جهنم زنان هستند :

[URL="http://www.askdin.com/showthread.php?t=11067"]http://www.askdin.com/showthread.php?t=11067[/URL][/QUOTE
شما که اینقدر دینداری باید بدونی که دل شکستنم خوب نیست درضمن جز خدا هیچ کس نمیدونه اخر کار چه خبره.
اسرار جهان را نه تو دانی ونه من این سر ومعما نه تو خوانی و نه من

محدودیت برای زن همینه نه بیشتر
همون چیزی که گاه و بیگاه میکوبونن فرق سر خانوما
بدون اینکه بدونن واقعا شامل چه چیزایی میشه
یعنی فقط باید مونگل نباشی:khandeh!: و کارهای محیرالعقول انجام ندی و پس انداز چندماه خانواده رو نندازین دور(فکر نکنم از این خانوما پیدا بشه)

ولی خیلی از انسانهای سطحی نگر،فکر میکنن زن باید دستش بسته باشه،نباید جایی بره و ..

با سلام خدمت دوستان گرامی:Gol:

[quote=خیر البریه;125643]چرا خداوند من را زن آفریده ودستور ماندن در خانه داده و تو را مرد و آزاد و چرا گفته که مرد بر زن برتری دارد[/quote]

دقیقا خداوند کجای قرآن فرمودند که مرد بر زن برتری داره و شاید هم از یک حدیث قدسی میفرمایید!؟؟

لحنتون خيلي تنده، اگه خودتم يه زن بودي اين حرفو ميزدي؟ بعيد مي دونم....

اميد وارم با نظراتتون يا من قانع بشم يا... با توجه به اينكه من زني مسلمانم اما هميشه از بحث در مورد زن در اسلام فراريم چون اگه كسي ازم دليل يه چيزاييو بخواد توش مي مونم. البته بيشتر درگيري با خودمه . بگذريم.

ثالثا : براى زن هيچ حقى و مالكيتى را به رسـميت نمى شناختند مگربه تبع مرد و تا آنجا كه براى مرد مفيد است ; رابعا : اساس رفتار با آنها برسلطه و استخدام استوار بود . امـا اسـلام زن را مـانند مرد انسان مى داند و همه انسان ها را برابر مى داند مگر آنكه تقوايش بيشتر است.
ان اكرمكم عنداللّه اتقيكم .گرامى‏ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست.( حجرات - 13 ) .
و نيزمى فرمايد : الا من عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مومن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون.هر كس كار شايسته‏اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى‏داريم و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى‏دادند، خواهيم دا د.( نحل - 97 ) .

اما جايگاه اجتماعى زن از نگاه اسلام : اسلام به لحاظ اجتماعى ميان زن و مرد قائل به تساوى است . همانگونه كه مرد داراى اراده , حق و تكليف است , زن نيز داراى اراده , حق و تكليف است . اسلام جامعه را مولود زن و مرد با هم مى داند و براى زن حقوق مستقل مانند مرد قائل است . [ لها ماكسبت و عليها ما اكتسبت ] . البته زن در نگاه اسلام داراى دو خصوصيت است كه هر يك از اين خصوصيات احكام مطابق خود و خاص خود را مى طلبد . خصوصيت اول آنست كه زن مانند ( حرث ) است يعنى زن است كه نطفه را پرورش مى دهد و نسل انـسـانـى را بـا تـولـيـد مثل بقا مى بخشد و اين خصوصيت سبب مى شود كه زن احكام مخصوص داشته باشد

. خـصـوصـيـت دوم آن اسـت كه وجود زن لطيفتر و روحيه و عواطف او رقيقتر از مرداست و اين خصوصيت نيز سبب احكام خاصى براى زن مى گردد . بنابراين جايگاه اجتماعى زن از نگاه اسلام روشن مى شود چنانكه در قرآن مى فرمايد : [ و لا تتمنوا ما فضل اللّه به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن ( نساء - 32 ) . ] مـراد از ايـن آيـات اين است كه ملاك اختصاص زن و مرد به فضايل اعمالى است كه هر يك براى جامعه انجام مى دهند . بـنـابـراين فضايلى مانند ايمان و علم و عقل و تقوى اختصاص به مرد يا زن ندارد بلكه ملاك عمل است .

با سلام و احترام
از مـجـموع مطالعات و بررسى ها در جوامع غير متمدن قبل ازاسلام و جوامع متمدن مثل چين , هند , مصر قديم و ايران و جوامع عرب پيش از اسلام مى توان چنين نتيجه گرفت :اولا : اين جوامع زن را انسانى هم سطح حيوان و ضعيف مى دانستند كه اگر آزاد ومستقل باشد براى جامعه فساد و تـباهى به بار مى آورد ; ثانيا : زن را به مثابه سكنى يا غذا كه از شرايط لازم براى زندگى است به حـسـاب مـى آوردند نه عضو و عنصرى سازنده اجتماع .

سلام ، پس چرا با ظهور اسلام این تفکرات از بین نرفته؟

سلامممممم بر همه بزرگواران اسک دین

اصلا یکی از عللی که اکثریت زنان جهنمی میشوند همین عدم اسلام آنهاست ! اسلام یعنی تسلیم بودن در برابر حق تعالی . اینکه دربرابر امر خدای سبحان ودستور ائمه هدی علیهم السلام غیرت بخرج بدهیم و آنرا بخلاف هوای نفس خود بدانیم نشان از سرکشی نفس اماره و پیروزی شیطان دارد .

سلام یعنی تسلیم بودن در برابر حق تعالی . اینکه دربرابر امر خدای سبحان ودستور ائمه هدی علیهم السلام غیرت بخرج بدهیم و آنرا بخلاف هوای نفس خود بدانیم نشان از سرکشی نفس اماره و پیروزی شیطان دارد .

زرگوار من فقط از شما ی سوال دارم؟لطفا وجدانتون رو قاضی کنید
اگر شما ب خواستگاری خانمی برید که بگه من فقط به وظایفی که اسلام برام واجب کرده عمل میکنم و در اسلام واجب نیست که زن کار خونه رو انجام بده غذا درست کنه رخت و لباس بشوره و...
در اسلام فقط اطاعت از همسر در چند مساله مشخص شده
حالا آیا شما حاضرید با این خانم ازدواج کنید؟؟؟

سلام من عکس حدیث بالا را در کتابی دیدم که بیشتر اهل بهشت زنان هستند چون خدا از ضعف انها اگاه است :Moteajeb!:

ببخشید اشتباه فرستادم در جواب نیلو جان معنای نشوز را گفتم

سلام ، پس چرا با ظهور اسلام این تفکرات از بین نرفته؟

آيه 195 سورة آل عمران مي‌فرمايد:
«فَاسْتَجاب‌َ لَهُم‌ْ رَبُّهُم إنّي لااُضيع‌ُ عَمَل‌َ عامِل‌ٍ مِنْكُم مِن ذَكَرٍ أو أُنثي‌َ بَعْضُكُم مِن بَعْض‌» وقتي عده‌اي از مردم با ايمان و خداپرست‌، از خداوند مي‌خواهند آن‌ها را از اهل جهنم قرار ندهد و گناهانشان را بيامرزد، پروردگار در پاسخ مي‌فرمايد: دعايشان مستجاب شد. و آنها بدانند كه من عمل نيك آنها را چه مرد باشند و چه زن‌، ضايع نخواهم كرد.
به تعبير آخر آيه «بعضكم من بعض‌» توجه كنيد يعني‌; در نظر من ـ كه آفريدگار شما هستم ـ مرد و زن شما يكسان است‌. و اگر مؤمني عمل صالح انجام دهد به او پاداش خواهم داد. اما اين كه مرد يا زن باشد، در پاداش فرقي نمي‌كند. از نظر حقوقي نيز قرآن كريم‌، مرد و زن را مورد توجه قرار داده و مي‌فرمايد: «ولَهُن‌َّ مِثْل‌ُ الَّذي عَلَيْهِن‌َّ» يعني هر حقي كه مرد بر گردن زن دارد، به همان اندازه زن نيز بر عهدة مرد حقوقي دارد. نيز مي‌فرمايد: للرِّجال‌ِ نَصيب‌ٌ مِمَّا اكْتَسَبوا وَ لِلنِّسأِ نَصيب‌ٌ مِمَّا اكْتَسَبْن‌َ يعني براي مردان از تلاشهاي اقتصادي آنها بهره‌اي است و براي زنان نيز همان بهره از تلاشهاي اقتصادي آنهاست‌; نه اين كه مردان بتوانند ناحق سهم آنها را نيز به خود اختصاص دهند.
در مورد حسن معاشرت با زنان نيز مي‌فرمايد: و عاشِرُوهُن‌َّ بالمَعْروف يعني با روش نيك با زنان زندگي نماييد

اكنون به رواياتي كه در اين زمينه هست‌، توجه فرماييد:
1. امام صادق (علیه السلام) مي‌فرمايند: درباره دو دسته از افراد كه ممكن است ضعيف واقع شوند از خدا بترسيد. كسي كه اين روايت را از حضرت شنيده است مي‌گويد مقصود حضرت‌، زنان و يتيمان بودند.
2. در جای دیگر مي‌فرمايند: خدا رحمت كند بنده‌اي را كه ما بين خود و همسرش (زنش‌) را اصلاح كند و با او خوش‌رفتاري نمايد; چرا كه خداوند براي تدبير امور منزل و سبك كردن بار زن‌، مسئوليت خانواده و زن را بر دوش مرد نهاده است‌.
3. پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله)مي‌فرمايند: گناه بزرگي است كه مرد، خانوادة خود را رها كند، و بطور كامل و دقيق‌، نيازمنديهاي مختلف آنان را برآورده نسازد.
4. نیزمي‌فرمايند: چندان جبرئيل از سوي خداي متعال درباره زنان سفارش كرد كه خيال كردم جز در صورت ارتكاب زنا، طلاقش جايز نباشد.

5. باز مي‌فرمايند: بهترين مردان شما كسي است كه براي زنان و دخترانش بهتر باشد.
6. نيز مي‌فرمايند: هر كس ـ از مردان ـ به خانوادة خود رسيدگي نكند، ملعون است ملعون‌!
7. نيز مي‌فرمايند: بهترين شما كسي است كه براي خانواده‌اش بهتر باشد و من براي خانواده‌ام از همة شما بهترم‌. 8
. نيز مي‌فرمايند: آن كه با خانواده و همسرش خوب رفتار كند، خداوند بر عمرش بيفزايد.
9. نيز مي‌فرمايند: خدمت به خانواده نمي‌كند مگر آنكه صديق و راست كردار باشد. و يا از شهيدان و در زمرة آنان باشد، يا مردي باشد كه خداوند، خير دنيا و آخرت را براي او خواسته باشد. يعني‌; چون انساني نيك سيرت و محبوب خداوند است‌، مي‌فهمد كه بايد به خانواده و همسرش نيكي و احسان نمايد.
10. در روايت ديگري فرموده است‌: مردي كه همسرش را بيازارد، نماز و هيچ كار خيري از او پذيرفته نيست‌. و اولين كسي است كه وارد آتش دوزخ خواهد شد.
11. نيز فرمودند: كسي كه زن مي‌گيرد، بايد احترامش كند.

[quote]
دقیقا خداوند کجای قرآن فرمودند که مرد بر زن برتری داره و شاید هم از یک حدیث قدسی میفرمایید!؟؟
[/quote]

با سلام

منظور از برتری چیست ؟ مثلا در آیه شریفه خدای سبحان فرمود :

وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ {البقرة/228}


[quote]
اگر شما ب خواستگاری خانمی برید که بگه من فقط به وظایفی که اسلام برام واجب کرده عمل میکنم و در اسلام واجب نیست که زن کار خونه رو انجام بده غذا درست کنه رخت و لباس بشوره و...
در اسلام فقط اطاعت از همسر در چند مساله مشخص شده
حالا آیا شما حاضرید با این خانم ازدواج کنید؟؟؟

[/quote]

خوب اگر بخواهیم دستور اسلام را دقیقا اجرا کنیم میتوانیم خدمتکاران و حتی زنان متعددی بگیریم که هریک به وظایف مشخصی بپردازند.

خوب اگر بخواهیم دستور اسلام را دقیقا اجرا کنیم میتوانیم خدمتکاران و حتی زنان متعددی بگیریم که هریک به وظایف مشخصی بپردازند.

تساوی زن و مرد در مسیر عبودیت