مقام زن در اسلام و در آئین‏هاى دیگر

با سلام و تشکر

همانطور که فرمودید اسلام عزیز در کمال زن و مرد تفاوتی قائل نیست اما در صد رسیدن به این کمال در دوجنس متفاوت است واگر نگاهی پیرامون خود بیندازیم واقعیت را میبینیم که چگونه بانوان به موضوعات سطحی و ابتدایی واحساسی چسبیده اند و بجای کسب کمالات باقیه عالیه ، موجبات تفاخر و تبرج و....را در جامعه دامن میزنند .

داستانی شنیدم اما منبعش را تابحال ندیدم که ظاهرا از همسر مقدس اردبیلی بوده که بحثشان در مورد عدم لیاقت زن برای مقام امام جماعت و اجتهاد بوده اما خانم ایشان قبول نمیکرده ومرحوم مقدس اردبیلی برای اثبان این امر برای همسرش به یکی از اقوام میگوید که به همسرش خبر دهند که جناب مقدس اردبیلی زن دومی در خفا اختیار کرده .... خلاصه اینکه این خانم بدون تحقیق وارد خانه میشود ودر غیاب آقا همه کتابهای نفیس و دست نوشته آقا را داخل تنور می اندازد تا بخیال خود دلش را تشفی دهد !

وهنگامیکه آقا وارد خانه میشود به او میگوید حالا قبول کردی که بانوان نمیتوانند بر مسند جماعت واجتهاد بنشینند ؟؟؟!!!!

سلام

اینهم از تفسیر المیزان علامه طباطبایی رحمه الله :

و اسلام بنابر همين اساس احكام له و عليه زن را جعل كرده ، آنچه از احكام كه له و به نفع او است با آنچه كه عليه و بر ضد او است مساوى ساخته ، و در عين حال وزنى را هم كه زن در زندگى اجتماعى دارد، و تاءثرى كه در زندگى زناشوئى و بقاى نسل دارد در نظر گرفته است ، و معتقد است كه مردان در اين زندگى زناشوئى يك درجه عالى بر زنان برترى دارند و منظور از درجه ، همان برترى و منزلت است .

این از تفسیر کلمه درجه که کلی است نه در موضوع طلاق وعده وبارداری و...

اما سایر مطالب در تفسیر المیزان :

ليكن اين به آن معنا نيست كه هر چه از مرد خواسته اند از او هم خواسته باشند، در عين اينكه در زنان عواملى هست كه در مردان نيز هست ، زنان از جهتى ديگر با مردان اختلاف دارند.

پس ، از آنچه كه گذشت روشن شد كه غالب مردان (نه كل آنان ) در امر تدبير قوى ترند، و در نتيجه ، بيشتر تدبير دنيا و يا به عبارت ديگر، توليد به دست مردان است ، و بيشتر سودها و بهره گيرى و يا مصرف ، از آن زنان است ، چون احساس زنان بر تعقل آنان غلبه دارد، (و ما انشاء اللّه در ذيل آيات ارث توضيح بيشترى در اين باره خواهيم داد)، اسلام علاوه بر آنچه كه گذشت تسهيلات و تخفيف هائى نسبت به زنان رعايت نموده ، كه بيان آن نيز گذشت .
پس از همه آنچه تاكنون از نظر خوانندگان محترم گذشت اين معنا بدست آمد كه اگر مردان بر زنان برترى داده شده اند بخاطر روح تعقل است كه در مساءله ارث هم باعث تفاوت در امر ارث و در مسائلى نظير آن مى شود ليكن منظور از اين برترى برترى واقعى نيست بلكه منظور زيادترى سهم مرد از سهم زن است و اما برترى واقعى كه به معناى كرامتى است كه اسلام به آن عنايت دارد ملاكش تقوا است ، در مرد باشد، مرد برتر است ، در زن هم باشد، زن برتر از مرد خواهد بود.

همچنین ابن عربی گوید :

خدا چون جسم آدم را آفرید، هنوز در وی شهوت نکاح نبود. از سوی دیگر در علم خدا ایجاد زن و زاد و نکاح، برای بقای نوع بشر، گذشته بود. بدین سان، خدا از دندهٔ کوچک‌ِ آدم، حوّا را پدید آورد. از این روست که زن به درجهٔ مرد نمی‌رسد، چنانکه خدا می‌گوید: «مردان بر زنان برتری دارند».

با سلام

برای اینکه به اصل موضوع بپردازیم مقایسه ای بین احکام تورات وانجیل وقرآن داشته باشیم :

زن تا هفت روز بعد از عادت ماهانه‌‌اش شرعا نجس بوده و در آن مدت هر كس به او دستبزند تا غروب نجس خواهد شد و او روی هر چیزی بخوابد یا بنشیند ان چیز نجس خواهدشد.اگر كسی هم به رختخواب آن زن یا به چیزی كه او روی آن نشسته باشد دست بزند بایدلباس خود را شسته و غسل كند و شرعا تا غروب نجس خواهد بود. و مردی هم كه در این مدتبا او نزدیكی كند شرعا تا هفت روز نجس بوده و هر رخت خوابی كه او روی آن بخوابد نجسخواهد بوداگر خونریزی بیش از حد معمول ویا بی موقع هم باشد احکام فوق جاریست!

لاویان16-19

اينان آناني بودند كه با زنان آلوده نشدند.مكاشفه 14 -4

«و خداوند به موسی فرمود :هر گاه زنی آبستن شود و فرزند پسری بزاید ، آنگاه به مدت هفت روز نجس باشد و سی و سه روز در خون تطهیر خود بماند ، و اگر دختری بزاید ، آنگاه به مدت دو هفته نجس باشد و شصت و شش روز در خون تطهیر خود بماند » (سفر لاویان،باب دوازدهم،2و5).

اگر مرد بعد از ازدواج بهر علت از زنش ناراضی باشد
مرد میتواند طلاقنامه ای بنویسد و به دست زنش بدهد و او را از خانه اش بیرون کند، وزن میتواند شوهر کند واگر همسرش بمیرد یا اورا برای مرتبه دوم طلاق دهد همسر اولش نمیتواند با این زن ازدواج کند زیرا که نجس شده است ! وخداوند از این ازدواج متنفر است (تثنيه 26-24)

حال مقایسه کنید بین احکام قرآن واین افراط وتفریطها .

زراره مى‏گويد : از امام صادق (ع) از آفرينش حوا سؤال شد كه برخى مى‏گويند : خداوند حوا را از دنده پايين و چپ آدم آفريد ، امام (ع) فرمود :
خدا منزه و برتر است از اين نسبت ، آن كس كه چنين مى‏گويد مى‏پندارد كه خداوند قدرت نداشت براى آدم همسرى از غير دنده‏اش بيافريند !

حرف شما درسته یا امام صادق؟؟؟!!!!

تفسیر المیزان:

اسلام بيان مى كند كه زن نيز مانند مرد انسان است ، و هر انسانى چه مرد و چه زن فردى است از انسان كه در ماده و عنصر پيدايش او دو نفر انسان نر و ماده شركت و دخالت داشته اند، و هيچ يك از اين دو نفر بر ديگرى برترى ندارد، مگر به تقوا، همچنانكه كتاب آسمانى خود مى فرمايد:
((يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى ، و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا، ان اكرمكم عند الله اتقيكم )).

بطورى كه ملاحظه مى كنيد قرآن كريم هر انسانى را موجودى گرفته شده و تاءليف يافته از دو نفر انسان نر و ماده مى داند، كه هر دو بطور متساوى ماده وجود و تكون او هستند، و انسان پديد آمده (چه مرد باشد و چه زن ) مجموع ماده اى است كه از آن دو فرد گرفته شده است .

قرآن كريم در معرفى زن مانند آن شاعر نفرمود: ((و انما امهات الناس ‍ اوعية ))، و مانند آن ديگرى نفرمود:

بنونا بنوا ابناءنا و بناتنا
بنوهن ابناء الرجال الاباعد

بلكه هر فرد از انسان (چه دختر و چه پسر) را مخلوقى تاءليف يافته از زن و مرد معرفى كرد، در نتيجه تمامى افراد بشرامثال يكديگرند، و بيانى تمام تر و رساتر از اين بيان نيست ، و بعد از بيان اين عدم تفاوت ، تنها ملاك برترى را تقوا قرار داد.

از نظر اسلام مرد و زن از نظر خلقت برابرند

و نيز در جاى ديگر فرمود: ((انى لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ، بعضكم من بعض ))، در اين آيه تصريح فرموده كه كوشش و عمل هيچكس نزد خدا ضايع نمى شود، و اين معنا را تعليل كرده به اينكه چون بعضى از بعض ديگر هستيد،
و صريحا نتيجه آيه قبلى كه مى فرمود:

((انا خلقناكم من ذكر و انثى ...)) را بيان مى كند، و آن اين است كه مرد و زن هر دو از يك نوع هستند، و هيچ فرقى در اصل خلقت و بنياد وجود ندارند.
آنگاه همين معنا را هم توضيح مى دهد به اينكه عمل هيچ يك از اين دو صنف نزد خدا ضايع و باطل نمى شود، و عمل كسى به ديگرى عايد نمى گردد، مگر اينكه خود شخص عمل خود را باطل كند. و به بانگ بلند اعلام مى دارد:

((كل نفس بما كسبت رهينه ))، نه مثل مردم قبل از اسلام كه مى گفتند: ((گناه زنان به عهده خود آنان و عمل نيك شاءن و منافع وجودشان مال مردان است !))

ملاك برترى از نظر اسلام تقوى و پرهيزگارى است

پس وقتى به حكم اين آيات ، عمل هر يك از دو جنس مرد و زن (چه خوبش و چه بدش ) به حساب خود او نوشته مى شود، و هيچ مزيتى جز با تقوا براى كسى نيست ، و با در نظر داشتن اينكه يكى از مراحل تقوا، اخلاق فاضله (چون ايمان با درجات مختلفش و چون عمل نافع و عقل محكم و پخته و اخلاق خوب و صبر و حلم ) است ، پس يك زنى كه درجه اى از درجات بالاى ايمان را دارد، و يا سرشار از علم است ، و يا عقلى پخته و وزين دارد، و يا سهم بيشترى از فضائل اخلاقى را دارا مى باشد، چنين زنى در اسلام ذاتا گرامى تر و از حيث درجه بلندتر از مردى است كه هم طراز او نيست ، حال آن مرد هر كه مى خواهد باشد، پس هيچ كرامت و مزيتى نيست ، مگر تنها به تقوا و فضيلت .

و در معناى آيه قبلى بلكه روشن تر از آن آيه زيراست ، كه مى فرمايد: ((من عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مؤ من فلنحيينه حيوة طيبة ، و لنجزينهم اجره باحسن ما كانوا يعملون )).

و نيز آيه زير است كه مى فرمايد:
((ومن عمل صالحا من ذكر او انثى و هو مؤ من فاولئك يدخلون الجنه ، يرزقون فيها بغيرحساب )).

و نيز آيه زير است كه مى فرمايد: ((و من يعمل من الصالحات من ذكر او انثى و هو مؤ من فاولئك يدخلون الجنة ، و لا يظلمون نقيرا))

زراره مى‏گويد : از امام صادق (ع) از آفرينش حوا سؤال شد كه برخى مى‏گويند : خداوند حوا را از دنده پايين و چپ آدم آفريد ، امام (ع) فرمود : خدا منزه و برتر است از اين نسبت ، آن كس كه چنين مى‏گويد مى‏پندارد كه خداوند قدرت نداشت براى آدم همسرى از غير دنده‏اش بيافريند !

حرف شما درسته یا امام صادق؟؟؟!!!!

شیخ صدوق رحمه الله در فقیه گفته :
والخبر الذي روي أن حوا خلقت من ضلع آدم الايسر صحيح

همچنین :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه - وكلتا يديه يمين - فخلق منها آدم وفضلت فضلة من الطين فخلق منها حوا "

عن جعفر بن محمد، عن ابيه عليهما السلام (ان على بن ابى طالب عليه السلام كان يورث الخنثى فيعد اضلاعه، فان كانت اضلاعه ناقصة من اضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجل لان الرجل تنقص اضلاعه عن ضلع النساء بضلع، لان حواء خلقت من ضلع آدم عليه السلام القصوى اليسرى فنقص من اضلاعه ضلع واحد)
قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: ان حواء خلقت من فضلة الطينة التى خلق منها آدم (1) عليه السلام وكانت تلك الطينة مبقاة من طينة اضلاعه، لا انها خلقت من ضلعه بعدما اكمل خلقه فاخذ ضلع من اضلاعه اليسرى فخلقت منها، ولو كان كما يقول الجهال لكان لمتكلم من اهل التشنيع طريق إلى ان يقول ان آدم كان ينكح بعضه بعضا

با سلام:Gol:

جناب خیر البریه تعجب میکنم از شما همکار علمی انجمن حدیث که از چرت و پرت های هر فردی برای پیشرفتن حرف خود استفاده میکنید!!!!

امانت ایجاب میکرد که بقیه ی روایات ابن عربی را هم درباره ی آفرینش حضرت آدم بیاورید!!!

آفرینش حضرت آدم
ابن عربی می‌گوید: خداوند تعالی امر کرد قبضه ای خاک بیاورند تا از آن آدم علیه السلام را بیافریند. برای این کار ملک الموت به زمین هبوط کرد. در آن زمان ابلیس در زمین بود. خداوند تعالی، ابلیس و جمعی از ملائکه را در زمین به خلافت گماشته بود و آنها مدّت زمان طولانی در زمین به عبادت مشغول بودند…

ملک الموت از همه نقاط زمین مشتی خاک برداشت، که ابلیس بر آن قدم گذاشته بود. وقتی گِلِ وجود آدم سرشته شد و آدم از آن شکل گرفت، نفس آدم از خاکی بود که ابلیس بر آن گام زده بود و قلب او از خاکی که ابلیس بر آن راه نرفته بود. نفس، آنچه از خباثت‌ها و رذائل را که از لمس پای ابلیس حاصل شده بود کسب کرد و از آنجا بود که نفس جایگاه شهوات و عیش و نوش و تسلّط شهوات بر آدم شد. این‌ها همه به واسطه قدم گذاشتن ابلیس بر خاک سرشت آدم بود. و نیز از آنجا بود که ابلیس بر آدم (ع) تکبّر ورزید… (1)

حدیث آفرینش آدم با صورت خدا (2) ،تبارک و تعالی و حدیث خلق حوّا از استخوان دنده آدم (3) ، که این برگرفته از تورات است.

(1) شجرة الکون، ص ۸۳ – ۸۲
(2) فصوص الحکم ص ۱۹۹ و فتوحات مکیه ج ۱۱ ص ۲۵۸ ، تحقیق ابراهیم مدکور و عثمان یحیی- مجموعه رسائل ابن عربی (مجموعه دوم)، ص ۴۰۰-۳۹۹
(3)الردود و النقود، ص ۳۶۲

منتظر ترجمه ی فارسی هستم تا قضاوت کنیم

سلام

خاک پاک(در صورت صحت حدیث) خاک مسجدالحرامه؟درسته؟:Gol:

سلام
دوستان می دانند مشابه این بحثها بسیار شده است و به هیچ نتیجه ای نرسیده است لذا بهتر است به قدر و اندازه ای که اسلام برای عروج زن معرفی فرموده بپردازیم که این به منزله عمل در مقابل حرف است .
در اوج مقام زن در اسلام همین بس که فرمود : من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحیینه حیاه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون (نحل 97)
هرکس عمل شایسته ای انجام دهد چه مرد چه زن در حالیکه مومن است پس ما به او حیاتی پاک عطا می کنیم و اجر آنها را بر اساس نیکترین اعمالشان می دهیم .
و فرمودند :بهشت زیر پای مادران است ووو
موفق باشید

با سلام

خواهر محترم ماه مبارک رمضان است و حیف است بیهوده جدال کنیم البته هدف من کشف حقیقت است .

اما اینکه فرمودید چرت وپرت مطمئن باشید اینجانب تا سابقه ای از ثقلین نداشته باشم مطلبی نمینویسم .اگر این سخن ابن عربی چرت و پرت است نظیر همین سخن از ائمه علیهم السلام هم روایت شده ! حتی روایتی در اصول کافی بسند صحیح در تفسیر آیه :
و ليس الذكر كالانثى
در تایید جمله دوم ابن عربی که گفته : از این روست که زن به درجهٔ مرد نمی‌رسد.

پس ابتدا کمی فکر و تحقیق کنید بعد مطلب بنویسید واگر هم اطلاعاتتان کافی نیست مجبور نیستید که در چنین بحثهای عمیقی اظهار نظر کنید .

جهت پرهیز از انحراف موضوع باید بدانیم که با جمع بندی تاریخچه جایگاه زن در دورانهای مختلف به این نتیجه میرسیم که همه ادیان آسمانی قبل از اسلام و خود دین اسلام جایگاه زنان را مشخص کرد ه اند وتقریبا مواضع مشابهی در قبال زن دارند بجز برخی از افراط وتفریطها که اسلام آنرا تعدیل کرد ؛ اما برخی بزور میخواهند بر خلاف تعالیم انبیاء ، جایگاه زن را عوض کنند هرچند که بارها گفته ایم که در سیر کمال فرقی بین زن ومرد نیست و : ان اکرمکم عند الله اتقاکم :
وتقوای زن به ماندن در خانه و خواندن قرآن وتربیت فرزند وشوهر داری و تقوای مرد هم به تامین معاش حلال ومهربانی با عیال .

اما هر آنچه که شارع گفته بنابر مصالح حقیقی است که خالق حکیم جعل نموده و تغییر پذیر نیست .

ترجمه مشخص است ضلع یعنی دنده ، ایسر هم یعنی چپ ، قصوی هم یعنی پایین .

وقتی شما روایت امام صادق (ع) را در خلقت حوا از غیر دنده آدم را آوردید ما هم روایات معارض آنرا آوردیم که با توجه به بررسی سندی ومتنی بنظر میرسد همان تفسیری که بزرگان فرمود ه اند حضرت حوا از زیادی گل آدم (حاصل از دنده) خلق شده است .واین با تفسیر آیات قرآن هم موافق است :

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَالِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ {الأعراف/189}

به جمله : از او آفرید : و بقیه آیه دقت شود تا هماهنگی آیات و روایات فهمیده شود.

به تصريح قرآن كريم، گوهر وجودى آدم و حوّا داراى منشأ واحد است كه از آن به «نفس واحده» تعبير شده است.

قرآن مجيد مى فرمايد:a}«خَلَقَكُم مِّن نَّفس وَاحِدةِ ثُمَّ جَعَلَ مِنها زَوجَهَا»{a؛v} زمر (39)، آيه 6.{v؛«... شما را از نفس واحد آفريد سپس جفتش را از همان نفس واحده خلق كرد...».در مورد خلقت جسم آدم هم به تصريح آيات و روايات از گل، خاك، گل بدبو، ... بوده است ولى در مورد خلقت حضرت حوّا در قرآن تصريح نگرديده است لكن سه دسته روايت در اين زمينه وجود دارد:t}

دسته اول:

{tرواياتى كه به تبعيت از تورات خلقت آدم را از دنده چپ مى دانند!!در روايتى كه توسط بعضى از اهل كتاب كه به اسلام گرويده اند نقل شده، آمده است: «خداوند بر آدم خواب را مستولى ساخت سپس دنده اى از دنده هاى پهلوى چپ او را برداشت و جاى آن را گوشت پر كرد در حالى كه آدم خواب بود تا اينكه خداوند همسرش حوّا را از دنده او آفريد»v} ابن اثير، الكامل، ج 1، ص 20.{v.در تورات موجود نيز چنين آمده است: «و خداوند خوابى گران بر آدم مستولى گردانيد تا بخفت و يكى از دنده هايش را گرفت و گوشت در جايش پر كرد و خداوند آن دنده را كه از آدم گرفته بود زنى بنا كرد و وى را به نزد آدم آورد و آدم گفت: همانا اين است استخوانى از استخوان هايم و گوشتى از گوشتم از اين سبب، نسا ناميده شد زيرا كه از انسان گرفته شد»v} سفر پيدايش، تورات، ج 2، صص 22 و 23.{v.t}

دسته دوم:

{tرواياتى كه به صراحت خلقت حوّا از دنده چپ آدم را انكار و ايرادات آن را بيان مى كند.در من لايحضرالفقيه كه از كتاب هاى روايى معتبر شيعى است از قول يكى از بهترين ياران امام صادق عليه السلام روايتى نقل شده است: «زراره نقل مى كند كه در حضور امام صادق عليه السلام درباره خلقت حوّا سؤال شد و اينكه نزد ما مردمى هستند كه مى گويند: خداوند حوّا را از آخرين دنده چپ آدم آفريد:امام صادق عليه السلام فرمود: «خداوند از چنين نسبتى منزّه و برتر است؛ آيا كسى كه چنين مى گويد مى پندارد خداوند توان آن را نداشت كه همسر آدم را از غير دنده او خلق كند؟! تا بهانه به دست ملامت گران دهد كه بگويند بعض اجزاء آدم با بعض ديگر ازدواج كرد... سپس فرمود: خداوند آدم را از گل آفريد و امر كرد به ملائكه كه بر او سجده كنند تا اينكه خواب را بر او مستولى ساخت و سپس حوا را به طور نوظهور پديد آورد و...» . V}من لايحضره الفقيه، ج 5، صص 4 و 5.{v.t}

دسته سوم:

{tرواياتى كه خلقت حوّا را از زيادى گل آدم مى داند.در روايت ديگرى ضمن ردّ نظريه اول (خلقت حوّا از دنده چپ) بر آفرينش حوّا از باقيمانده گل آدم تأكيد مى نمايد.«عمر بن ابى مقدام از پدرش نقل مى كند كه از امام باقرعليه السلام پرسيدم: خداوند متعال حوّا را از چه چيزى آفريد؟ فرمود: مردم در اين مورد چه مى گويند؟ عرض كردم مى گويند خدا حوّا را از دنده اى از دنده هاى آدم آفريد فرمود: دروغ مى گويند آيا خداوند ناتوان بود كه او را از راه ديگرى به جز دنده آدم بيافريند؟ عرض كردم فدايت شوم! از چه چيزى او را آفريده است؟ فرمود: پدرم از پدرانش به من خبر داده است كه پيامبرصلى الله عليه وآله فرمود: خداوند مشتى از گل برداشت و آن را مخلوط كرد و آدم را آفريد و آنگاه از باقيمانده گل آدم حوّا را آفريد»v} بحارالانوار، ص 116، ح 46.{v.t}

جمع بين روايات

{tنظريه خلقت حوّا از دنده چپ، باطل است چرا كه:اولاً، به صراحت مورد انكار دو دسته روايت ديگر قرار گرفته است.ثانياً، بعضى راويان اين روايت از اهل كتاب بوده كه به وارد كردن خرافات از تورات و انجيل به روايات صادره از ائمه معصومين عليهم السلام مشهور هستند لذا روايات آنها مورد پذيرش قرار نگرفته است.روايت دسته دوم داراى سند قوى است و ضمناً با روايت دسته سوم قابل جمع است. كه در هر صورت خلقت حوّا از دنده چپ آدم را منتفى مى نمايد. بلكه به تصريح آيات گوهر وجودى زن و مرد و منشأ خلقت هر دو اصيل و واحد بوده و منشأ خلقت بدن انسان نيز از خاك و گِل است.v} صافات (37)، آيه 11.{v

حقيقت آن است كه آنچه سبب فضيلت تكوينى انسان است همان گوهر مشترك الهى است كه زن و مرد را بر همه مخلوقات فضيلت بخشيده است v} اسراء (17)، آيه 70.{v و آنچه باعث فضيلت زن و مرد مى گردد تقوا و فرمان بردارى خداوند است كه زمينه ها و استعداد آن در زن و مرد موجود است v} حجرات (49)، آيه 13.{v.v}

براى مطالعه بيشتر ر.ك:الف. محمد رضا زيبايى نژاد، اصول شخصيت زن از نگاه اسلام.ب. فتحيه فتاحى زاده، زن در تاريخ و انديشه اسلامى، مركز پژوهش هاى اسلامى صدا و سيما.{v (حقوق زن، سيد ابراهيم حسيني، كد: 5/500038)

با سلام

برادر محترم من دلیلی بر جدال نمیبینم بلکه دنبال کشف حقیقت هستم

دقیقا بفرمایید سخن از کدام معصوم است؟
سند بیاورید نه اینکه حدودی راهنمایی کنید!!!

جناب خیرالبریه حرفی اگر دارید با سند بزنید و تفسیر به رای نکنید!

مطلبی در تفسیر نمونه:
دختر، پس از بلوغ ، عادت ماهانه دارد و نمى تواند در مسجد بماند، به علاوه نيروى جسمى آنها يكسان نيست ، و نيز مسائل مربوط به حجاب و باردارى و وضع حمل ادامه اين خدمت را براى دختر مشكل مى سازد و لذا هميشه پسران را نذر مى كردند.

اگر متوجه نشدید بگویید تا بیشتر توضیح دهم!

من گفته های ابن عربی را برای افرادی که چشم دلشان رو به حقیقت باز است گذاشتم و نیازی به توضیح بیشتر نمیدانم

سپس فرمود به درستي که خداوند تبارک و تعالي چون آدم را از گل آفريد به ملائکه دستور داد پس برايش سجده کردند و بر او ( آدم ) آرامشي ( خوابي ) فرستاد ، سپس شروع کرد برايش خلق کردني ، سپس او (حواء) را در جايگاه گودي اي که بالای دبراست قرار داد ، و اين به اين علت بود که زن تابع مرد باشد ، پس (حواء) پيش آمد و حرکت مي کرد ، به سبب حرکت او (حواء ، آدم ) بيدار شد ،
..........

با سلام:Gol:

اول اینکه من ترجمه ی فارسی روایاتی را که آوردید نمیدونم و واضح نیست پس لطف کنید ترجمه ی فارسی آن را هم در سایت قرار دهید تا به نتیجه برسیم

جناب خیرالبریه بارها گفتم تفسیر به رای نکنید...

تفسیر نمونه:

از بعضى از روايات استفاده مى شود كه خداوند به عمران وحى فرستاده بود كه پسرى پر بركت كه مي تواند بيماران غير قابل علاج را درمان كند و مردگان را به فرمان خدا حيات بخشد به او خواهد داد كه به عنوان پيامبر به سوى بنى اسرائيل فرستاده مى شود. او اين جريان را با همسر خود ((حنه )) در ميان گذاشت لذا هنگامى كه او باردار شد تصور كرد فرزند مزبور همان است كه در رحم دارد بى خبر از اين كه كسى كه در رحم او است مادر آن فرزند (مريم ) مى باشد و به همين دليل نذر كرد كه پسر را خدمتگزار خانه خدا ((بيت المقدس )) نمايد اما به هنگام تولد مشاهده كرد كه دختر است در اين موقع نگران شد كه با اين وضع چه كند. زيرا خدمتكاران بيت المقدس از ميان پسران انتخاب مى شدند و سابقه نداشت دخترى به اين عنوان انتخاب گردد

منظور شما از این حدیث چیه؟؟؟

چون زن را به دنده تشبیه کردند ثابت میشه که از دنده آفریده شده؟؟!!!

یا زن هم همانند دنده که حافظ قلب و اسرار بدن است حافظ اسرار خانواده است و اگر کسی بخواهد دنده را صاف کند دنده میشکند و دیگر کارایی ندارد یا شاید هم تفسیر دیگری مد نظرتان است؟؟؟!!

سلام ميشه يكي درمورد ايه الرجال عليهن درجه توضيح بده البته مثل اقاي خيرالبريه متعصب نباشن

با سلام ميشه كارشناسان محترم درمورد ايه وليس الذكر كاالنثي توضيحات لازم را بدهند اين كلام خداست يا كلام مادر حضرت مريم و معناي اين عبارت اين است كه پسر همانن دختر نخواهد بود اقاي خير البريه چي ميگن؟هرچي ميگن با چيزايي كه قبلا شنيدم تناقض داره اميدوارم عاقبتشون با اين حرفا بخير بشه ديگه حس ميكنم نيتشون خير نيست

همش اقاي خيرالبريه ما زنها را نااميد ميكنن اخه چرا مگه ما چه گناهي كرديم؟اصلا مگه دست ما بوده كه دختر يا پسر شيم؟بنظرم ديگه به خلقت خدا توهين ميكنن نه به ما چون به اختيار خودمون نبوده

با سلام خدمت دوستان عزیزم:Gol:

مگر جناب خیر البریه فرستاده ی خدا هستند که با حرفاشون نا امید بشین!
یا نوشته هاشون وحی است!

برای من همین کافی است که بدانم حضرت زهرا هم یک دختر بودند و انگیزه ی خلقت جهان هم یک زن (حضرت فاطمه س) بوده و اولین کسی که وارد بهشت میشوند هم حضرت زهرا (س) هستند

پس من اگر هم حقه انتخاب داشتم باز هم همین دختر بودن را انتخاب میکردم:ok:

شما دوست عزیزم هم نباید با چهار تا سخن تفسیر به رای از دختر بودنتان ناراضی شوید:Gol:

رابعه عدویه درباره فضیلت زنان بر مردان می گوید:

زنان را چند فضیلت است که مردان را نیست: "آن که همه انبیاء و صدیقان و شهیدان و صالحان، در شکم زنان پرورش یافته اند و در کنار ایشان بزرگ شده اند و دیگر آن که هیچ زنی، دعوی خدایی نکرده و این جرات بی ادبی از مردان سرزده است."

با سلام:Gol:

شما که فارسی بلدید فارسی سخن بگویید تا سخن همدیگر را بهتر بفهمیم
دلیل نمیشه من برای این بحث برم عربی یاد بگیرم
حرف هایی میزنید که فقط با منطق خودتان جور است!!!

سخن اگر به حق باشد جای هیچگونه ناراحتی نیست اما امان از تفسیر به رای...!!!!

نرمال جامعه این است؟؟!!!! :

با سلام:Gol:
جناب خیرالبریه لطف کنید ترجمه ی احادیث را در سایت بگذارید تا بحث را ادامه دهیم

با عرض سلام خدمت حق جویان:Gol:

باز هم میگویم که شما آیات و روایات را تفسیر به رای میکنید (هر کس شک دارد برود پست های جناب خیرالبریه را بخواند)

اما من کجا تفسیر به رای کردم؟؟!!!

تفسیر به رای من این است که میگویم در حدی نیستم که مقام و منزلت معصومین را مقایسه کنم؟؟!!

یا طبق روایت گفتم چهارده معصوم از یک نورند؟؟!!!

هرچند من روایات عربی شما را متوجه نشدم اما شما که آن روایات را دیده اید این روایات را هم ببینید:

امام باقر علیه السلام می فرمایند:

«... ولقد کانت - علیها السلام - مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق الله من الجن والانس والطیر والوحش والانبیاء والملائکة ...

اطاعت از فاطمه علیها السلام بر تمامی آفریدگان خدا از جن و آدمیان و پرندگان و وحوش و پیامبران و فرشتگان واجب است .»

دلائل الامامة، ص 28

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند:

«... یا علی انفذ لما امرتک به فاطمة فقد امرتها باشیاء امر بها جبرئیل علیه السلام ... ;

ای علی! آنچه را فاطمه علیها السلام بدان امر می کند، انجام ده; زیرا من چیزهایی را به او امر کرده ام که جبرئیل علیهالسلام به آنها امر کرده است .»

بحارالانوار، ج 22، ص 484

باز هم میگویم که قصد من از آوردن این روایات اثبات برتری حضرت فاطمه (س) نسبت به پیامبر اکرم (ص) و امام علی (ع) نیست...

برای این منظور می توانید به تایپیک های زیر مراجعه کنید:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=2267

http://www.askdin.com/showthread.php?t=2937goto=newpost

http://www.askdin.com/showthread.php?t=11885

http://www.askdin.com/showthread.php?t=1003

موفق باشید ...:Gol:

و سپاس بیکران از همه دوستانی که با سعۀ صدر اینگونه مباحث را دنبال می کنند ...:Gol:

برای روشن شدن مطلب و توجه دادن به بعضی که تلاش می کنند شأن و منزلت زن را در برابر مرد در رتبه و درجه ای پایین تر قرار دهند لازم است کمی به تفصیل توضیح دهیم:

از دیدگاه مکتب اسلام و قرآن، خدایی که جهان و انسان و زن و مرد را آفریده، به فلسفه آفرینش آنها بیش از هر کسی آگاه می باشد و نسبت به همه بندگانش، مهربان و عطوف است، برای زن منزلتی را مقرر فرموده که در حقیقت اوج سعادت و جایگاه زن فقط در این مکتب، امکان تحقق دارد.

برای نمونه داستان مادر حضرت مریم (س) در قرآن کریم را ملاحظه کنید که نذر می کند فرزندی را که قرار است به دنیا بیاورد، محرر باشد و طبق سنت های آن زمان او را وقف خدمت به عبادت الهی قرار دهد; گمان هم دارد که نوزادش پسر خواهد بود. بعد وقتی فرزندش را به دنیا می آورد می بیند دختر است! گویی مقداری ناراحت می شود که چرا نذرش محقق نشده است و به جای پسر، دختر به دنیا آورده است، به دنبال آن خداوند متعال می فرماید: من چیزی را می دانم که شما نمی دانید. پسر مانند دختر نیست! «لیس الذکر کالانثی» یک وقت گفته می شود دختر مانند پسر نیست، یعنی پسر اصل است و دختر مثل پسر نیست، به عبارتی فرع است. یا زن مثل مرد نیست. مفهوم این کلام این است که جایگاه مرد و پسر بالاتر است و دختر مثل او نیست. (چنانکه برخی از این آیه به اشتباه چنین مرادی را دنبال می کنند)

اما در قرآن در اینجا درست به عکس بیان می کند و می فرماید: «لیس الذکر کالانثی» (1) مرد مثل زن نیست، پسر مثل دختر نیست.

از این تعبیر می فهمیم منزلتی که خداوند در جهان آفرینش برای زن، مقرر فرموده است منزلتی است که مرد به پای آن نمی رسد و گویا در همین مورد می خواهد اشاره کند به این که از دامان این دختر «مریم (س)» فرزندی پا به عرصه وجود خواهد گذاشت که پیغمبر اولواالعزم است و جهانی را تحت تاثیر شخصیت خود قرار خواهد داد.

با این فرض یکی از مواردی که اسلام - نه تساوی زن و مرد را بلکه - برتری جایگاه زن را نسبت به مرد بیان می کند همین آیه از قرآن است. البته آیات قرآن معانی فراوان و عمق بی نهایت دارد ولی در همین سطحی که در دسترس فهم ما می باشد وجه این برتری زن را در ارتباط با ساختن جامعه بشری - در مقایسه با مرد - می توان ترسیم کرد.

لازم بذکر است؛ جامعه بزرگ بشری از خانواده ها تشکیل می شود و خانواده، هسته اصلی جامعه بزرگ است در خانه و خانواده، نقشی که زن در ساختن فرزندان و نسل آینده ایفا می کند، چه در دوران بارداری و چه در دوران شیرخواری کودک و چه بعد از آن، در مقایسه با نقش پدر، تفاوتی بسیار اساسی دارد. چه از جهت زحماتی که مادر متحمل می شود، چه از جهت نقشی که در سازندگی و تربیت فرزندان در تمام این مراحل ایفا می کند . لذا در منابع اسلامی، در بسیاری از جاها، وقتی که فرزند را نسبت به پدر و مادر سفارش می کند، اول مادر را مورد تاکید قرار می دهد .

از اینروست که می بینیم در حدیث آمده است مردی به خدمت رسول الله (ص) رسید و سؤال کرد به چه کسی نیکی کنم؟ فرمود: مادرت. پرسید بعد از آن به چه کسی نیکی کنم؟ فرمود: مادرت، برای سومین بار پرسید سپس کی؟ و باز هم فرمود: مادرت و آنگاه که برای چهارمین بار سؤال کرد فرمود: پدرت. (2)

از این روایت نیز می توان دریافت که حق مادر سه برابر حق پدر بر فرزند می باشد که این حق ناشی از نقش چند برابر مادر در قبال فرزند و ساختن و پرداختن شخصیت اوست و همین نسبت قابل تعمیم به همه جامعه و نقش مضاعف زن در ساختن آن است.

موفق باشید ...:Gol:

پاورقی_______________________________________
1 . آل عمران، آیه 36 .
2 . سفینة البحار، ج 2، ص 286 ، بنقل از مجله پاسدار اسلام شماره 228، اقتباس از پایگاه حوزه نت با کمی دخل و تصرف.

با سلام

سعی کنیم که هر آنچه مینویسم مستند به قرآن و حدیث باشد واگر ترجمه و تفسیر من اشتباه است اساتید بزرگوار مرا آگاه سازند .

شما با استناد به حدیث کلهم نور واحد ، گفتید که :

ما هم گفتیم درست ، اما با آن همه حدیث که در فضیلت و برتری حضرت رسول (ص) وامام علی (ص) بر سایر ائمه چه میکنید ؟

و گفتیم که همانگونه در اخبار آمده که مثل اهل بیت مانند کشتی نوح است اما در باره امام حسین (ع) و بعضی ائمه دیگر بطور اخص آمده که مثلا : ان الحسین مصباح الهدی وسفینة النجاة : آیا این خبر یعنی اینکه سایر ائمه کشتی نجات نیستند ؟؟!!!

همینطور بفرض صحت حدیث کلهم نور واحد ، توجیهش اینست که همه ائمه نور ومایه هدایت ونجات هستند مثل کشتی نجات ، اما کشتی امام حسین سریعتر و وسیعتر است ویا نور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف درخشنده تر است چون به حضرت مهدی (ع) (و به امام رضا (ع) ) شمس الشموس (خورشید خورشیدها) لقب داده شده است.

واما در باره احادیثی که ذکر نمودید درست است اما در بیان افضیلیت مقام نیستند :

ابن محمّد بن مالك الفزاري (ثقه جلیل علی التحقیق)، قال: حدَّثنا محمّد بن أحمد بن حَمْدان (؟)، قال: حدَّثني عليّ بن سليمان (؟) وجعفر بن محمّد (مشترک بین مجهول وثقه علی التحقیق)، عن عليّ بن أسباط (فطحی ثقه)، عن الحسن بن أبي العلاء الخفاف (امامی ثقه) وعليّ بن أبي حمزة (ضعیف )، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر محمّد بن عليّ(عليه السلام) عن مصحف فاطمة، فقال: أنزل عليها بعد موت أبيها. قلت: ففيه شيء من القرآن؟....
فقالت: لله السلام ومنه السلام وإليه السلام وعليكم يارسل الله السلام ثمَّ عرجوا إلى السماء، فمازالت من بعد صلاة الفجر إلى زوال الشمس تقرأه حتّى أتت على آخره، ولقد كانت مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجنّ والإنس والطير والوحوش والأنبياء والملائكة.

ومشابه این اخبار مثلا بطریق صحیح نزد عامه ودر مجموعه ورام از کتب شیعه آمده که بهشت زیر دوپای مادر است .

با عرض سلام:Gol:
جناب خیرالبریه من در این تاپیک شرکت نکردم که برتریه معصومین را نسبت به یکدیگر اثبات کنم!
به کل حرفم توجه بفرمایید:

با سلام

با سلام

ممنون، عربیشو که خیلی نفهمیدم ، ولی همون متن فارسیتون جوابمو داد :ok: