بازگشت به زدتشت؟؛ چرا؟

1. مغالطه و قیاس باطل در مثال شما برهمگان روشن می باشد .
2. هرچند در مثال مناقشه نیست اما مثال شما مثال یخ و دروازه است زیرا خود همجنس بازان هم بر حقانیت ازدواج رسمی و شرعی ایرادی ندارند .
3. البته کسی ادعا نکرده هر اکثریتی همیشه باطل است.

اگر عقل پذیرفت نفس را هم باید تربیت کرد تا بپذیرد

دوست عزیز

انسان ها بدلیل قرار گرفتن در طبیعت مادی، گرایش بیشتری به غرایز نفسانی و حیوانی و میل به هواها و خواسته های نفسانی و شهوانی خود دارند به عبارتی حرکتی رو به پایین و تمایل به سراشیبی، در مثل، حکم انسان شبیه آب است، آب خود به خود و فی حد نفسه میل و گرایش به حرکت در مسیر سراشیبی دارد اما برای بالا بردن آب باید از نیرو و موتور محرکه استفاده کرد. انسان ها نیز معمولاً به خاطر طبیعتشان رو به سقوط و هلاکتند و دین آمده تا راه تعالی و سعادت را به ایشان بنمایاند.

به همین دلیل گرایشات نفسانی معمولاً اکثریت بدور از عقل و منطق بوده و بر خلاف خیر و صلاح خویش عمل می کنند و اقلیتی همّ و تلاش خویش را بر اساس فطرت پاک و دستورات و رهنمودهای دین می گذارند. البته در برخی موضوعات، بدلیل عمل اکثریت مردم به عقل و فطرت، عمل و رفتار گروهی در اقلیت قرار می گیرد (نظیر همجنس بازان).

پس حکم کلی که قرآن به آن اشاره می کند "اکثرهم لا یعقلون"، با ذکر یک یا چند نمونۀ مخالف در برخی موضوعات، نقض نمی شود.

موفق باشید ...:roz:

[=14]

با سلام خدمت دلشکسته عزیز

دغدغه دینی شما ستودنی است اما عزیز دل توجه به چند نکته شاید مفید باشد

-حکومت اسلامی و رسانه ها است: توجه داشته باشیم که صدها برابر قوی تر از این حکومت با ابزار های قوی و نیروهای چند برابر ما در داخل و خارج در حال تبلیغ انواع و اقسام دین ها هستندزرتشت هم یکی از انها

-نکته اتحاد همه ادیان این است که اسلام مخصوصا شیعه نباشد و هر دینی می خواهد باشد- اسلامی بودن حکومت که دلیل نبودن تبلیغ ادیان دیکر نمی شود و در مقابل حکومت که نمی تواند با توسل به زور در اعتقادات مردم دخالت بکند

هرچند نمی توان نقش پررنک حکومت را در تبلیغ دین نادیده کرفت

قانون اساسی: قانون مابرکرفته از متن دین اسلام است و نکهبان قانون هم همان دین شناسان هستند

مراکز اموزشی دینی: اینها هم به نوبه خود با کمی وکاستی و با مشکلات و هر چه از دستشان بر می اید تبلیغ می کنند

- می کویند اکر می خواهی ارزش چیزی را بدانی دنیا را بدون ان تصور کن -تصور کردن امروزمان بدون مراکز تبلیغ واقعا وحشتناک است هرچند با این اندک مقوله که داریم

عزیز جان مشکل از جای دیکر است:

هر کس در جای خود باید اکاه به معارف و مبانی دین اسلام باشد

همه جای باید تبدیل به کلاس تبلیغ دین باشد -امر به معروف و نهی از منکر

آبادی می خانه ز ویرانی ماست من و تو همه و همه باید به فکر دین باشیم نه این که هر
کداممان مشکل را به میدان دیکری بیندازیم و خواهان تبلیغ دین باشیم.

در اخر هرچند نمی خواهم و نمی کویم که راحت بخوابیم ولی ما باید به تکلیف خود عمل کنیم

و با دیدن چند فرد برکشته از حقیقت اشفته نشویم اتحاد، همدلی، همکاری و همیاری باعث کسترش اسلام محمدی خواهد شد .

نظری هم به کسترش دین اسلام مخصوصا تشیعه حقه افکنیم

دو دلیل برای این پدیده می توان بر شمرد :

1. مُد شدن استفاده از یک نوع نشانه بدون توجه به محتوای آن : سال ها پیش صلیب بین گروهی از جوانان مد شده بود که بدون توجه به بار معنایی آن این کار را فقط به خاطر پیروی از مد انجام می دادند ... مدت ها بعد نشانه ی رپ مُد شد و باز هم پس از مدتی کنار رفت .

2. گروه بسیار اندکی هم با احساس سرخوردگی از دین و بر اثر تبلیغات نادرستی که در باره ی ایران باستان شنیده اند ( شکوه و مجد و عظمت و دادگری و آیین فرهی و .... ) احساس نوستالژی به آن دوره می کنند و گرایش به استفاده از چنین علائمی دارند . البته باز هم تاکید می کنم این گروه بسیار اندک اند .

هوالحق

سلام به دوستان

چن روز پیش پیامکی از یکی از دوستام دریافت کردم که بیان اندیشه ی زردتشت و میشه گفت تبلیغ زردتشت بود،من به دوستم گفتم که این یه جور تبلیغ واسه زردتشته(خودش نمیدونست) بهم گفت مگه اسلام تبلیغ رو ممنوع کرده فقط بهش گفتم که کامل ترین دین اسلامه چرا از کامل ترین صحبت نکنیم و سراغه بقیه بریم ولی گفت که جوابم قانع کننده نیست.

آیا تفکرم درسته که تبلیغ ممنوعه؟و چه جوری باید جواب اینجور افراد رو داد.

با سلام
خوب cyrus the great اگر اینها خوشایند شما است پیش کش خودتان با این توصیه ها شاد باشید :ok:
[=times new roman]

[=Century Gothic]در اوستا آمده است:

[=Century Gothic]((پس نـَسْو کِش ها [= نعش کش ها؛ کسانی که جنازه ی مرده را می برند]، در سه قدمی مرده بنشینند و سپس موبَدِ پیشرو بر ایشان بانگ زند که: «ای مزدا پرستان!! قدری ادرار [= پیشاب؛ شاش!!] بدینجا آورید تا آنها که نَسو [= جنازه] حمل کرده اند، گیسوان [=موها] و اندام خود را بدان بشویند!!»
[=Century Gothic]پس زرتشت پرسید:
[=Century Gothic]ای پروردگار جهان!... آن ادرار که نَسْوْکشان بایستی گیسو و اندام خود بدان بشویند، کدام است؟!!...
[=Century Gothic]*اهورامزدا [= خدا در اصطلاح زرتشتیان] جواب داد: « ادرار گوسفند یا گاو نر؛ و یا ادرار آن مرد و زنی که نزدیک ترین خویشاوندان آن مرده باشند!!:khandeh!:

[=Century Gothic] پس واجب است بر مزداپرستان که اینگونه ادرار را آماده ساخته تا نسو کش ها، گیسو و اندام خود بدان بشویند)) (وَندیداد) (1).

[=Century Gothic]- در بخش دیگر از وَندیدادِ اوستا نیز چنین آمده است:

[=Century Gothic]((... زرتشت پرسید: ای اهورامزدا! اَشَوَن [= اَشَه وَن = مؤمن] نیکوکار، چه سان میتواند تن و لباس خویش را از این آلودگیها رها سازد و پاک گرداند؟!
[=Century Gothic]* اهورامزدا جواب داد:
[=Century Gothic]« گـُمیز [= گاومیز؛ شاش گاو، و بلکه مطلق شاش و ادرار] وَرْزاو [= ورزگاو = گاو نر شخم زننده و ورزیده، که به کار کشاورزی آید] که اخته نشده باشد و تماماً سپید و یک تار مو از او نیز سیاه نباشد (که نگفته از کجا می توان آن را گیر آورد؟!) را بگیر و آن اَشَوَن [= مؤمن] آلوده را به بَرْشنوم گاه [= حمّام شستشو با شاش!! یا همان مَگَه ی زرتشتیان] بـِبَر...(2)؛ پس صد مرتبه دعای [= نیایش] «اَشِم وُهو» [= یکی از سه نماز زرتشتیان] را بخواند؛ آنگاه دعای «اَهونَ وَیْریَه» [= یا همان: «یَثـَه اَهو»، مهم ترین و سرشناس ترین نیایش زرتشتی] را دویست بار بخواند؛ سپس تن و لباس آلوده اش را چهار بار با گُمیز [= ادرار، شاش!!] بشوید»...))؛ تا آخر ماجرا، که نـُه شبانه روز وقت هم میخواهد و باید در تمام آن نه شب، زیر هیچ
[=Century Gothic]سقفی نخوابد!! و فقط برای افراد بیکار و آواره خوبست!! (وندیداد) (3).[=Century Gothic] [=Century Gothic]در جای دیگر از وندیداد، به برخی دستور داده که برای طهارت باطن و غسل روح، حتی آن «گمیز» یا همان شاش گاو را بنوشند!!!(4):Khandidan!:[=Century Gothic]
[=Century Gothic]و این غسل با ادرار، به گفته ی «آرتور کریستیَن سن» توسّط جمشید – همان پادشاه افسانه ای و موهوم – که جسد طهمورث – انسان خیالی و جدّ زرتشتیان!! – را پاک کرده و در دخمه نهاد، بدعت شده است؛ چون جمشید در خواب دیده که گاوی بر دستان او می شاشد و آنگاه سروش [= پیک وحی] بر او وحی فرو می آورد که به مردم نیز توصیه کن تا با شاش گاو شست و شوی خود کنند!!(5) [=Century Gothic]
[=Century Gothic]-------------------------------------------------------------------

[=times new roman]1) اوستا، پژوهش: جلیل دوستخواه، انتشارات مروارید -1371ش،2/747،وندیداد، فـَرگـَرد هشتم،بخش یکم، ش 11 تا 13. [آشموغ].

[=times new roman]2) دکتر اقبال، ادامه ی دستور را که شامل شیارکشی به دور خود – مثل جن گیرها، که با چاقو به دور خود، بر خاک، شیار می کشند!! – را نیاورده و جای آن سه نقطه نهاده است. مشروح رسم «کِش» یا «شیار» و بعد از آن، شست و شو با ادرار را، خوانندگان می توانند در فرگرد نهم وندیداد اوستا، بند دهم به بعد، مطالعه کنند ( اوستا، تحقیق: جلیل دوستخواه، 2/773 به بعد) [احمد تفضلی].
[=times new roman]نیز، در فرگرد هشتم، بند سی و هفتم به بعد (همان، 2/754 به بعد)، دستور شست و شو با گـُمیز [=شاش] یا همان غسل مسّ میّت زرتشتی، با اندک تفاوتی بیان شده است [آشموغ].

[=times new roman]3) اوستا، پژوهش: جلیل دوستخواه، انتشارات مروارید -1371ش، 2/867-868،وندیداد، فرگرد نوزدهم، بخش دوم، ش20-25[آشموغ].

[=times new roman]4) همان، 2/715 [ا ت].

[=times new roman]5) نمونه های نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ افسانه ای ایران، ترجمه ی این جانب (احمد تفضلی) و ژاله آموزگار، نشر نو، تهران - 1363ش، 1/233-235)[ات].

با سلام
راستی استاد نظر شما در مورد ازدواج با محارم در زرتشتیگری چیست!!
امیدوارم از این عقیدها نداشته باشید !!!!!!!!

با سلام
از کدام کوروش سخن میگوید !!؟
همانی که دست یهود بزرگش کرده با جعلیات!!؟
یه ستاره ۵ پر هم چسبانده به کلاهخود ان!!

هیچ میدانید زردشتیان مرده پدران و مادرانشان را بر کوها میانداختند تا طعمه لاشخور ها شوند

و اما کورش مورد ادعای شما اصلاً زردشتی نبوده چون زردشتیان گوری ندارند تا پاسارگادی داشته باشند .

[=Century Gothic]با سلام
ای بابا حیف این همه دم از عقل و علم زدن نبود !!
حداقل کمی تحقیق میکردید بعد این را مینوشتید که زود رسوا نشوید

[=Century Gothic][PDF] [=Century Gothic]ﻓﺮﻭﻫﺮ، ﻧﮕﺎﺭﻩ ی ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ ﻧﯿﺴﺖ

[=Century Gothic]
[=Century Gothic]«گوی بالدار» یکی از نگاره‌ها و نشان‌هایی است که به فراوانی در میان مردمان باستان بکار می‌رفته و نمونه‌های بسیاری از آن تاکنون شناخته شده و به دست آمده است.

[=Century Gothic]نام «گوی بالدار» برای این نشان به این دلیل انتخاب شده و بکار رفته که از سویی دانسته نیست چنین نگاره‌ای در زمان تداول خود چه نام یا عنوانی داشته، و از سوی دیگر، بدون هیچ پیش‌فرضی، تنها ناظر بر شکل ظاهری و عینی آنست.
[=Century Gothic]شواهد ملموس موجود که در ادامه آورده می‌شوند، نشان می‌دهد که هر یک از اجزای این نگاره- پیش از ترکیب نهایی- به گونه مستقل بکار می‌رفته‌اند و به مرور زمان با یکدیگر تلفیق می‌گردند و ساختاری نهایی می‌یابند.
[=Century Gothic]اجزای منفرد این نشان، یعنی گوی و بال و مرد-خدا، دارای قدمتی بیشتر و توزیع جغرافیایی پهناورتری است؛ اما شکل نهایی آن از حدود سده نهم تا چهارم پیش از میلاد (به مدت حدود پانصد سال) از نیمه غربی ایران تا تونس و شمال غرب آفریقا گستردگی داشته است.

[=Century Gothic]شواهدی از این نشان (مگر به گونه‌ای بسیار استثنایی) در نیمه شرقی ایران، فرارود (ماوراءالنهر)، افغانستان، هند، چین و نیز در میان دیگر تمدن‌های کهن دیده نشده است.
[=Century Gothic]در اینجا توضیح این نکته نیز ضروری به نظر می‌آید که در سالیان اخیر، گاه از این نگاره با نام «فروهر» و نشان دینی زرتشتیان یاد می‌شود و برای رمزگشایی اجزای آن، سخنان نادرست فراوانی بازگو می‌شود.:khandeh!:

[=Century Gothic] از آنجا که هیچ نشانه‌ای از کاربرد این نگاره در عصر ساسانی (زمان پیدایش و گسترش آن دین) تا به دوران معاصر به دست نیامده است؛ آشکارا دانسته می‌شود که نگاره گوی بالدار ارتباطی با دین زرتشتی نداشته است.:Khandidan!:
[=Century Gothic] همچنین می‌دانیم که علیرغم کاربرد فراوان این نگاره در آثار هخامنشی، برای یکبار هم نام فروهر یا مفهوم آن، در هیچیک از کتیبه‌های هخامنشی و حتی در «گاثا/ گاتها»ی زرتشت دیده نشده است.
[=Century Gothic] توصیف و تفسیرهایی که امروزه در باره این نگاره و با نام «فروهر» گفته می‌شود، عملی مبتنی بر ذوق و قریحه و تخیلات برای زرتشتی قلمداد کردن این نشان بوده و از اسناد و مدارک و روش‌های پژوهشی به اندازه‌ای دور است که نیازی به تحلیل و نقد بیشتر آن نیست.

[=Century Gothic]