روایات عالم ذر برای اعتقاد چگونه است؟

راجع به این سوال جناب محمد :

نقل قول:

در زیارت حضرت فاطمه می خوانیم ای کسی که خدا قبل از آفرینشت تو را امتحان کرد.معای این جمله چیست؟

سرکار استاد دو احتمال دادن ، در احتمال اول فرمودن:

نقل قول:

-منظور علم خداوند است به این که خداوند قبل از افرینش حضرت علم به این امر داشته که فاطمه زهراپس از افرینش کاملا" میتواند از عهده ی ازمایشات بر بیایدودر مرتبه ی علم خداوندازمایش حضرت فاطمه (س)واز عهده برامدن اوثابت بوده وتحقق داشته.
البته این مورد در باره ی همه ی انسانها صادق است .یعنی خداوند قبل از افرینش انسانها میداند که همه ی انها مورد ازمایش قرار میگیرند ونتیجه را هم میداند.
در این باره قران کریم ازمایش انسانها را یک سنت الهی میداند و میفرماید:
ایامردم گمان میکنند که به حال خود رها میشوند؟ و ازمایش نخواهند شد؟
ما کسانی را که پیش از انهابودند ازمو دیم(پس ایشان را هم می ازماییم) بایدعلم خدا در موردکسانی که راست میگویندو کسانی که دروغ میگویند تحقق یابد. سوره ی عنکبوت ایات 2و3

خب اگر ما مثل حکمایی چون مرحوم صدرالمتالهین معتقد باشیم که روح انسان حادثه ،یعنی در یه مقطعی بعد از اینکه بدن قابلیت این کمال(یعنی مرتبه ی انسانی) رو پیدا کرد روح انسانی به اون عطا میشه یا به تعبیر بهتر نفس که تا قبل از این در مرتبه ی حیوانی بود به مرتبه ی انسانی ارتقا پیدا می کنه و قبل از این مرتبه ی انسانی و روح انسانی در کار نبوده ، و بنابراین عالم ذر رو هم نپذیریم (البته با استفاده از حمل حقیقت و رقیقت و نه حمل شایع سعی شده تبیینی برای عالم ذر بدست داده بشه که بحث اون مفصله)، با فرض درستی و مستند بودن این عبارت (که در جای خودش باید بررسی بشه)، چاره ای نداریم جز اینکه به علم حق تعالی متوسل بشیم...

اما احتمال دوم سرکار استاد :

نقل قول:

- چون حضرت محمد (ص)و علی(ع) وحسن(ع) و حسین(ع) و فاطمه (س)قبل از خلقت موجود بودند وذخایر خداوند برای هدایت و اسوه ی بشریت بودندو دارای وجود نوری بودند مورد امتحان الهی قرار گرفته اند ودر امتحانات الهی پیروز شده انداین لفظ در زیارت برای ایشان اورده شده. درست مثل اینکه وقتی قرار است به کسی مسئولیت بزرگی واگذار شود ابتدا مورد مصاحبه و ازمایشات تخصصی قرار میگیرد تا شایستگی اش محرز شود.

این در حالی است که انسانها ی دیگر بعد از خلقت ودر دنیا مورد امتحان وآزمایش قرار میگیرند.

عبارت قبل از خلقت موجود بودن آل عبا مبهمه ، اگر منظور مطلق خلقت باشه که ایراد روشنه ، البته حتما منظور از خلقت پا در این عالم طبیعت گذاشتنه(خود واژه ی خلقت در اون عبارت هم باید بررسی بشه) ، در این صورت یا سرکار استاد وجود نوری رو غیر از عالم ذر می دونن یا نه ،از طرف دیگه یا فقط برای معصومین (ع) وجود نوری یا ذره ای قائل هستن یا برای همه ی ارواح انسانی ، (ما فعلا بنا رو بر این میذاریم که در نظر سرکار استاد وجود نوری و ذره ای یکی هستن) ، اولا باید اصل عالم ذر مورد بررسی قرار بگیره (مثلا کفایت احادیث در این رابطه برای لزوم اعتقاد به عالم ذر مورد بررسی قرار بگیره و در صورت عدم کفایت ،ادله ی مخالفین برای استبعاد مساله مورد بررسی قرار بگیره ...)و در ثانی اگه فقط معصومین (ع) از این نحوه هستی برخوردار بودن دلیل این تخصیص کاملا روشن بشه ، اگه هم چنین تخصیصی در کار نیست علت اینکه آزمایش قبل از دنیا رو به معصومین (ع) تخصیص می زنیم باید کاملا روشن بشه ...