خدا ما رو گول نمیزنه !؟؟

حدیث نمیدونم از کی هست یه بار یه خانومی که فرزند خرد سالشون فوت کرده بود زنگ زده بود به یکی از این برنامه های پاسخ مذهبی تلوزیونی که اونم شبکه 3 بود و پاسخ دهنده هم شخص معتبری بود که این پاسخ رو داد ...

خوب حرف شما خیلی درست
دمت جیز !
از هر کسی بر اساس داشته هاش توقع داشته باشیم
کسی که خدا بهش عقل و توانایی هایی داده و اون از 100 درصد توانایی هاش استفاده میکنه و بنده خدا هم هست و کم کاری نمیکنه و میشه یه دکتر خوب و خدمت میکنه بعد هم میمیره
با کسی که خدا بهش کمتر توانایی داده و با استفاده 100 در صدی از تاوانایی هاش و بنده خدا بودنش باز هم بسیار عقب تر از اون قبلیس
ولی چون هر دو این ها [="red"]نهایت تلاششون[/] رو کردن
باید به یک اندازه پاداش بگیرن
قبول دارید یا نه ؟

با این کلام شما میتونم اینطوری استدلال کنم که همه انسان ها در بالا ترین مرتبه قرار دارند و خودشون با کم کاری اون درجه رو کاهش میدن
در حالی که اینطور نیست و شما باید کار کنی تا درجت بره بالا !!
این حرف شما در صورتی مقبول هست که بهشت و جهنم یه مرتبه و یه حالت داشته باشن
در حالی که اینجوری نیست
پس کسی که در روز ها اول میمیره
درسته در قبال عمر و خیلی چیزا و در واقع هیچ چیز ازش سوال نمیشه و چیزی نمیخوان ولی درجه بالایی هم نداره !
ولی برخی ها با کشیدن رنج تو این دنیا به درچات بسیار بالا تری از اون میرسن
امیدوارم متوجه مطلب شده باشین
اینکه میگه خدا هر کی رو بیشتر دوس داره تو این دنیا بیشتر اذیتش میکنه
خوب اونی که مشکل نداره (مشکلاتش کمه) یعنی خدا دوستش نداره و بهش این فرصت رو که با استفاده از اون مشکلات به درجات بالای معنوی برسه داده نشده و بحث من سر این هست
و این رو نمیتونم عادلانه بدونم
خدا همه بندگانش رو به یک اندازه دوست نداره و به همه بنده هاش فرصت رسیدن به بالاترین درجات رو نداده ...
درسته خدا خیلی لطف کرده به ما این عدم عدالت رو من در مقایسه با سایر انسان ها میبینم

این تایپک هم ببینید http://www.askdin.com/thread19210.html

عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ ص مَا قَسَمَ اللّهُ لِلْعِبَادِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ فَنَوْمُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ سَهَرِ الْجَاهِلِ وَ إِقَامَةُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ شُخُوصِ الْجَاهِلِ وَ لَا بَعَثَ اللّهُ نَبِيّاً وَ لَا رَسُولًا حَتّى يَسْتَكْمِلَ الْعَقْلَ وَ يَكُونَ عَقْلُهُ أَفْضَلَ مِنْ جَمِيعِ عُقُولِ أُمّتِهِ وَ مَا يُضْمِرُ النّبِيّ ص فِي نَفْسِهِ أَفْضَلُ مِنِ اجْتِهَادِ الْمُجْتَهِدِينَ وَ مَا أَدّى الْعَبْدُ فَرَائِضَ اللّهِ حَتّى عَقَلَ عَنْهُ وَ لَا بَلَغَ جَمِيعُ الْعَابِدِينَ فِي فَضْلِ عِبَادَتِهِمْ مَا بَلَغَ الْعَاقِلُ وَ الْعُقَلَاءُ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ الّذِينَ قَالَ اللّهُ تَعَالَى وَ مَا يَتَذَكّرُ إِلّا أُولُو الْأَلْبَابِ‏
اصول كافى جلد 1 صفحه: 14 رواية: 11
ترجمه :
11 پيغمبر فرمود: خدا به بندگانش چيزى بهتر از عقل نبخشيده است، زيرا [="Red"]خوابيدن عاقل از شب بيدارى جاهل بهتر است و در منزل بودن عاقل از مسافرت جاهل (به سوى حج و جهاد) بهتر است [/]و خدا پيغمبر و رسول را جز براى تكميل عقل مبعوث نسازد (تا عقلش را كامل نكند مبعوث نسازد) و عقل او برتر از عقول تمام امتش باشد و آنچه پيغمبر در خاطر دارد، از اجتهاد مجتهدين بالاتر است و تا بنده‏اى واجبات را به عقل خود در نيابد آنها رإ؛ انجام نداده است همه عابدان در فضيلت عبادتشان بپاى عاقل نرسند. عقلا همان صاحبان خردند كه درباره ايشان فرموده: تنها صاحبان خرد اندرز مى‏گيرند.
____________________________________________________________________
خوب این بخش که رنگی کردم نشون میده که منظور از عاقل کسی هست که عقل داره ! و یه ایمان اشاره نشده چون که جاهل هم در این حدیث ! به عبادت میپردازه پس یعنی مومن هست
خوب الان خداوند بین عاقل و جاهل فرق گذاشته
خوب اره منم به یه عاقل احترام بیشتر قائلم
ولی خدا نباس اینجوری باشه
چون چون چون عقل عاقل رو خدا داده و به جاهل عقل کمتری داده
پس یعنی در هنگام آفرینش به بنده جاهلش ظلم کرده ...
و حالا اون ظلم رو که بیخیال بشیم این که به کسی که ظلم کرده پاداش کمتری بده در صورتی که نهایت تلاشش رو هم بکنه یه ظلم بزرگ تره دیگس :Gig:
____________________________________________________________________
عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النّوْفَلِيّ عَنِ السّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ ص إِذَا بَلَغَكُمْ عَنْ رَجُلٍ حُسْنُ حَالٍ فَانْظُرُوا فِي حُسْنِ عَقْلِهِ فَإِنّمَا يُجَازَى بِعَقْلِهِ
اصول كافى جلد 1 صفحه: 13 رواية: 9
ترجمه :
9- امام صادق عليه السلام از رسول خدا صلى الله و آله نقل مى‏كند كه: چون خوبى حال مردى (مانند نماز و روزه بسيارش) بشما رسيد، در خوبى عقلش بنگريد زيرا به ميزان عقلش پاداش مى‏يابد.
____________________________________________________________________
عَلِيّ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ الكافي ج : 1 ص : 21سُلَيْمَانَ الدّيْلَمِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ ع فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِهِ وَ دِينِهِ وَ فَضْلِهِ فَقَالَ كَيْفَ عَقْلُهُ قُلْتُ لَا أَدْرِي فَقَالَ إِنّ الثّوَابَ عَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ إِنّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللّهَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ خَضْرَاءَ نَضِرَةٍ كَثِيرَةِ الشّجَرِ ظَاهِرَةِ الْمَاءِ وَ إِنّ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرّ بِهِ فَقَالَ يَا رَبّ أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ هَذَا فَأَرَاهُ اللّهُ تَعَالَى ذَلِكَ فَاسْتَقَلّهُ الْمَلَكُ فَأَوْحَى اللّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَنِ اصْحَبْهُ فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ إِنْسِيّ‏ٍ فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا رَجُلٌ عَابِدٌ بَلَغَنِي مَكَانُكَ وَ عِبَادَتُكَ فِي هَذَا الْمَكَانِ فَأَتَيْتُكَ لِأَعْبُدَ اللّهَ مَعَكَ فَكَانَ مَعَهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ فَلَمّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ إِنّ مَكَانَكَ لَنَزِهٌ وَ مَا يَصْلُحُ إِلّا لِلْعِبَادَةِ فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ إِنّ لِمَكَانِنَا هَذَا عَيْباً فَقَالَ لَهُ وَ مَا هُوَ قَالَ لَيْسَ لِرَبّنَا بَهِيمَةٌ فَلَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ رَعَيْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِنّ هَذَا الْحَشِيشَ يَضِيعُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ الْمَلَكُ وَ مَا لِرَبّكَ حِمَارٌ فَقَالَ لَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ مَا كَانَ يَضِيعُ مِثْلُ هَذَا الْحَشِيشِ فَأَوْحَى اللّهُ إِلَى الْمَلَكِ إِنّمَا أُثِيبُهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ
اصول كافى جلد 1 صفحه: 12 رواية: 8
ترجمه :
8 سليمان ديلمى گويد: به امام صادق عليه السلام عرض كردم فلانى در عبادت و ديانت و فضيلت چنين و چنانست فرمود: عقلش چگونه است؟ گفتم نمى‏دانم، فرمود، پاداش باندازه عقل است، همانا مردى از بنى اسرائيل در يكى از جزاير دريا كه سبز و خرم و پر آب و درخت بود عبادت خدا مى‏كرد يكى از فرشتگان از آنجا گذشت و عرض كرد پروردگارا مقدار پاداش اين بنده‏ات را به من بنما خداوند باو نشان داد و او آن مقدار را كوچك شمرد، خدا باو وحى كرد همراه او باش پس آن فرشته بصورت انسانى نزد او آمد عابد گفت تو كيستى؟ گفت مردى عابدم چون از مقام و عبادت تو در اين مكان آگاه شدم نزد تو آمدم تا با تو عبادت خدا كنم پس آن روز را با او بود، چون صبح شد فرشته باو گفت: جاى پاكيزه‏اى دارى و فقط براى عبادت خوب است. عابد گفت: اينجا يك عيب دارد. فرشته گفت: چه عيبى؟ عابد گفت: خداى ما چهارپائى ندارد، اگر او خرى مى‏داشت در اينجا مى‏چرانديمش براستى اين علف از بين مى‏رود! فرشته گفت: پروردگار كه خر ندارد، عابد گفت: اگر خرى مى‏داشت چنين علفى تباه نمى‏شد، پس خدا بفرشته وحى كرد: [="Lime"]همانا او را باندازه عقلش پاداش مى‏دهم[/] (يعنى حال اين عابد مانند مستضعفين و كودكان است كه چون سخنش از روى ساده دلى و ضعف خرد است مشرك و كافر نيست ليكن عبادتش هم پاداش عبادت عالم خداشناس را ندارد).
________________________________________________________________________
خدا عقل رو داده
بعد به خاطر این که به یکی عقل داده بهش پاداش هم میده
عجب !!!
________________________________________________________________________
6- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ حَسّانَ عَنْ أَبِي مُحَمّدٍ الرّازِيّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنّةَ
اصول كافى جلد 1 صفحه: 12 رواية: 6
ترجمه :
6 اسحاق بن عمار گويد: امام صادق عليه السلام فرمود: هر كه عاقل است دين دارد و كسى كه دين دارد ببهشت مى‏رود (پس هر كه عاقل است ببهشت مى‏رود).
________________________________________________________________________
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدّثَنِي عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ لَمّا خَلَقَ اللّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمّ قَالَ وَ عِزّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبّ إِلَيّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلّا فِيمَنْ أُحِبّ أَمَا إِنّي إِيّاكَ آمُرُ وَ إِيّاكَ أَنْهَى وَ إِيّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيّاكَ أُثِيبُ‏
اصول كافى جلد 1 صفحه: 10 رواية: 1
ترجمه :
1 امام باقر(ع) فرمايد: چون خدا عقل را آفريد از او بازپرسى كرده باو گفت پيش آى پيش آمد، گفت باز گرد، بازگشت، فرمود بعزت و جلالم سوگند مخلوقى كه از تو به پيشم محبوب‏تر باشد نيافريدم و [="Red"]ترا تنها بكسانيكه دوستشان دارم بطور كامل دادم[/]. همانا امر و نهى كيفر و پاداشم متوجه تو است.

عَلِيّ‏ٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيّ قَالَ كُنّا عِنْدَ الرّضَا ع الكافي ج : 1 ص : 42فَتَذَاكَرْنَا الْعَقْلَ وَ الْأَدَبَ فَقَالَ يَا أَبَا هَاشِمٍ الْعَقْلُ حِبَاءٌ مِنَ اللّهِ وَ الْأَدَبُ كُلْفَةٌ فَمَنْ تَكَلّفَ الْأَدَبَ قَدَرَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَكَلّفَ الْعَقْلَ لَمْ يَزْدَدْ بِذَلِكَ إِلّا جَهْلًا
اصول كافى جلد 1 صفحه: 27 رواية: 18
ترجمه :
ابو هاشم گويد: خدمت حضرت رضا عليه السلام بودم و از عقل و ادب گفتگو مى‏كرديم حضرت فرمود: اى ابو هاشم [="red"]عقل موهبت خدا است [/]و ادب با رنج سختى بدست آيد پس كسى كه در كسب ادب زحمت كشد آن را بدست آرد و [="red"]كسى كه در كسب عقل رنج برد بر نادانى خويش افزايد[/].
_________________________________________________
عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنّ لِي جَاراً كَثِيرَ الصّلَاةِ كَثِيرَ الصّدَقَةِ كَثِيرَ الْحَجّ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ كَيْفَ عَقْلُهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ لَهُ عَقْلٌ قَالَ فَقَالَ لَا يَرْتَفِعُ بِذَلِكَ مِنْهُ
اصول كافى جلد 1 صفحه: 27 رواية: 19
ترجمه :
19- اسحاق بن عمار گويد: به حضرت صادق عرض كردم: قربانت گردم من همسايه‏اى دارم كه [="red"]نماز خواندن و صدقه دادن و حج رفتنش بسيار است و عيب ظاهرى ندارد[/] فرمود عقلش چطور است گفتم: عقل درستى ندارد فرمود: پس با آن اعمال [="red"]درجه‏اش بالا نمى‏رود[/].

مُحَمّدُ بْنُ يَحْيَى رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنِ اسْتَحْكَمَتْ لِي فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ احْتَمَلْتُهُ عَلَيْهَا وَ اغْتَفَرْتُ فَقْدَ مَا سِوَاهَا وَ لَا أَغْتَفِرُ فَقْدَ عَقْلٍ وَ لَا دِينٍ لِأَنّ مُفَارَقَةَ الدّينِ مُفَارَقَةُ الْأَمْنِ فَلَا يَتَهَنّأُ بِحَيَاةٍ مَعَ مَخَافَةٍ وَ فَقْدُ الْعَقْلِ فَقْدُ الْحَيَاةِ وَ لَا يُقَاسُ إِلّا بِالْأَمْوَاتِ‏
كتاب كافى جلد 1 ص :31 رواية: 30
ترجمه :
30- اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: كسى را كه آگاه شوم بر يكى از صفات خوب استوار است، بپذيرم و از نداشتن صفات ديگرش بگذرم ولى از نداشتن عقل و دين چشم نمى‏پوشم زيرا جدائى از دين جدائى از امنيت است و زندگى با حراس گوارا نباشد و فقدان عقل فقدان زندگى است ( زيرا بى‏خردان) فقط با مردگان مقايسه شوند و بس.
_____________________________________________________
[="red"]عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قَالَ يَا حَفْصُ يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ
اصول كافى جلد : 1 صفحه: 59 رواية: 1
ترجمه :
1- امام صادق عليه السلام بحفص بن غياث فرمود: اى حفص هفتاد گناه جاهل آمرزيده شود پيش از آنكه يك گناه عالم آمرزيده شود.[/]
درسته که به عالم بیشتر سخت میگیرن ولی ممکنه که به بالاترین درجات برسه در حالی که این امکان برای جاهل نیست ...

مثال درسته ولی اشتباه هست !!
قد و قواره رو کی میده ؟ :khandeh!:

باید از روی نشانه ها و علم به خدا رسید
البته من تا جایی که میفهمم با توجه به آفرینش و نشانه هاش حتما باید خدا باشه
ولی این که خدا عادل باشه مهربون باشه و یا اینکه اسلام از طرف خدا باشه باید با عقل جور دربیاد تا ثابت بشه

ازرائیل جان جدیدن به سخنرانی های آقای رائفی پور گوش ندادی :Cheshmak:
امام خمینی عاقل بوده
و این عقلش رو خدا داده
خواب ایشون ثوابش بیشتر از عبادت ماس (بنابر احادیث)
حالا من چه گناهی کردم که خدا به من عقل بیشتری نداده
در ضمن اگر خدا رو عادل بدونم یعنی این احادیث و حرف ها و شاید اسلام دروغ بوده
الان یا هدا عادل نیست یا این حرف ها درست نیست:Gig:

شرمنده داداش اینهمه نوشتی ولی با یک جمله میخوام این عالم ذر رو که میگی رد کنم
خوب
اون کودکی که انتخاب کرده در چند روزگی بمیره یا در رحم مادرش(بعد از تعلق گرفتن روح) مرض داشته که انتخاب نکرده که بچه یک مسلمان باشه تا بره به بهشت تا اینکه بچه یک نامسلمان باشه و بره بهشت خدمتکار بشه ؟
در مورد این که میگی خدا اینقدر میریزه که میگی بستمه ...
من طلا نمیخوام
من پول ثروت و قدرت نمیخوام
من میخوام برترین بنده خدا بشم و خدا به من افتخار کنه (البته این حق همه هست که به بعضی ها داده شد فقط)

آقا آبش پاشید رو ما یکم آروم تر :Khandidan!:
اول بگم که من سنگ خودم رو به سینه نمیزنم
سنگ همش
تو این چند حدیثی که در پست های قبلی گذاشتم ظلم بر افراد جاهل و سفیه کاملا مشهوده!
بچه غیر مسلمان نمیدونم چی میشه شما که میدونی بگو :دی
بره جهنم ظلمه بره بهشت از یه طرف ظلمه که بهش مهلت بیشتر برای کسب ثواب بیشتر داده نشده از طرف دیگه در حق کسی که سختی دنیا رو کشیده و نتونسته سربلد باشه و میره جهنم ظلم شده !

قربون دهنت
فقط سوالی که دارم
بچه آمازونی میتونه پاداشی برابر با امام علی (ع) بگیره ؟
اگه خدا عادل هست که باید بگیره چون بر اساس توانایی که امام علی داشتن (خدا بهشون داده) و از تمامش استفاده کردن و به اون مقام رسیدن و بچه آمازونی هم از تمام توانش استفاده میکنه ولی به دلیل نداشتن توانایی و لیاقت در حد (که خدا بهش کم داده) نمیتونه به مقام امام علی برسه ولی چون هر دو از تمام تواناییشون استفاده کردن باید به یک میزان پاداش بگیرن (با تناسب بندی)
در حالی که اینگونه نیست :Ghamgin:

ممنون
ممنون
ممنون :دی
خدا رو منبع خیر میدونم
دارم میبینم که به همه استعداد یکسان نداده
با توجه به چند تا حدیث بالا که اعتبار زیادی هم دارن دارم میبینم که با درنظر گرفتن شرایط حکم میشه ولی نه به صورت خیلی عادلانه
راستی من چرا عالم ذر یادم نمیاد
من شک کردم ! نمیتونم بپذیرم ! یه نشونه بده خدا
خدایی پیامبر جبرئیل رو دید
معجزه کرد هم خودش دید هم یارانش
خیلی از پیامبرا معجزه کردن
بهشون وحی شد
خیلیاشون مورد الطاف روشن الهی قرار گرفتن
ولی من به شخصه تو زندگیم معجزه ای ندیدم
یعنی من اگه مومن بشم باید ثوابم از اون ها بیشتر باشه !
چون آن ها حجت های خیلی آشکاری داشتن
البته من هم به واسطه علم و دانش و تفکر در جهان هستی به این نتیجه میرسم که حتما یه خدایی باید باشه
ولی به این نتیجه که اسلام دین بر حق خداست نمیرسم
شایدم این حدیث ها تحریف شده منو گمراه میکنه ! نمیدونم
ولی من خیلی سوالات دارم
که این در مقایسه با اون ها هیچ هست
هنوز به جواب این یکی نرسیده دیگه فک کنم کافر بشم اینجوری پیش بره
نیاز به کمک دارم وگرنه یه یار مومن رو از دست میدینا :Nishkhand:

راستی من به دلیل بیماری که دارم مجبورم با این که خوابم نمیاد برم بخوابم وگر نه بدبخت میشم دوباره حالم بد میشه
گفتم که عدم حضورم رو مبنی بر بی توجه بودن من به بحث نگیرید
مشتاقانه منتظر پاسخ دوستان هستم
کارشناسی هم گذرش افتاد به شیرجه بزنه بحث ما گویا پیچ خورده یکم
با آرزوی رستگاری همه دوستان
فعلا بای