اشرف مخلوقات

سلام
یعنی ملائکه که عقل محض بودند این را نفهمیدند که اشکال گرفتند؟ و چرا خدا همچین جوابی به انها نداد؟

سلام

اشکال به فرض که سطح سوال کننده پاسسن بود که نیست چرا ذات باری تعالی همچین جوابی نداد؟!!!؟

سید اونجا بحث با اینجا زمین تا اسمون فرق داره اشرفیت کجا ختمیت کجا البته ربط داره اما نه الان که حتما به اونجا هم میرسیم

سلام
چرا ملایکه در مقابل این که انسان خلیفه باشد موضع گرفتند؟و ایا واقعا انسانها اشرف مخلوقاتند؟
الله:انی جاعل فی الارض خلیفه!!!!
ملائک :اتجعل فیها من یفسد فیها؟؟؟؟

سلام
اگر خدا منظورش انسان بود چرا نگفت انی جاعل فی الارض خلیفتان؟
مگر ادم علیه السلام و هوا علیها السلام هر دو رو با هم خلق نفرموده بود؟

ادم و هوا قبل از هبوط که تو بهشت بودند نه روی زمین چرا فرمود فی الارض؟

دیگر اینکه خلیفه در زمین قرار داده میشودولی ادم در بهشت ساکن میشود برای شما سوال نمیشود؟

اگر از اول قصد زمین را داشت چرا به انسان اخطار میکند مبادا شیطان شما را از بهشت بیرون کند؛ "فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى‏ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَ لا تَعْرى‏ وَ أَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَ لا تَضْحى"

سلام استاد
یعنی ملائکه که عقل محض بودند این را نفهمیدند که اشکال گرفتند؟ و چرا خدا همچین جوابی به انها نداد؟

بازهم سوال دیگر اینکه خدا صداقت ملائک را زیر سوال میبرد سوال برانگیز نیست؟[/QUOTE]
با سلام مجدد:Gol:

در تفسیر نمونه چنین آمده است که فرشتگان، فكر مى كردند اگر هدف عبوديت و بندگى است كه ما مصداق كامل آن هستيم، همواره غرق در عبادتيم و از همه كس سزاوارتر به خلافت! بيخبر از اين كه عبادت آنها با توجه به اين كه شهوت و غضب و خواستهاى گوناگون در وجودشان راه ندارد با عبادت و بندگى اين انسان كه اميال و شهوات او را احاطه كرده و شيطان از هر سو او را وسوسه مى كند تفاوت فراوانى دارد، اطاعت و فرمانبردارى اين موجود طوفان زده كجا، و عبادت آن ساحل نشينان آرام و سبكبار كجا؟! آنها چه مى دانستند كه از نسل اين آدم پيامبرانى همچون محمد و ابراهيم و نوح و موسى و عيسى (عليهم السلام) و امامانى همچون ائمه اهل بيت (عليهم السلام) و بندگان صالح و شهيدان جانباز و مردان و زنانى كه همه هستى خود را عاشقانه در راه خدا مى دهند قدم به عرصه وجود خواهند گذاشت، افرادى كه گاه فقط يك ساعت تفكر آنها برابر با سالها عبادت فرشتگان است!

بعد از این تصور فرشتگان بر شایستگی خویش به خلیفةاللهی نسبت به انسان، خداوند به روشنگری ملائکه پرداخت؛ در تفسیر اطيب البيان نیز در خصوص خطاب خداوند به ملائکه "ان کنتم صادقین" چنین آمده است: (و علم ادم الاسماء كلها؛ و خداوند همه اسماء را به آدم (ع) تعليم داد)، يعني قدرت و درك حقايق را در او ايجاد كرد، (ثم عرضهم علي الملئكه؛ سپس مصاديق و مسميات آن اسماء را بر ملائکه عرضه كرد)، به واسطه سئوالشان، (فقال انبئوني باسماء هوءلاء ان كنتم صادقين): (پس فرمود: خبر دهيد مرا از اين اسماء، اگر از راستگويان هستيد) و مسلما اين اسماء را نمي دانستند، چون آيه اشعار دارد به اينكه اسماء نامبرده و يا مصاديق و مسماهاي آنها موجوداتي زنده و ذي شعور هستند، كه در پس پرده غيب بوده اند، و علم به آنها نبايد ازسنخ علم ما به اسماء موجودات باشد، و علم آدم، حقيقت علم به اسماء بود، (نوعي علم حضوري و وجداني نه نظري و كسبي ) و ملائكه از علم به آنها بي بهره بوده اند، پس آدم بواسطه علم حقيقي به اسماء شايسته مقام خلافت شد، نه فقط خبر دادن از آنها و به همين خاطر ملائكه علم خود را نسبت به آن اسماء نفي كردند، پس اسماء معروضه موجودات، زنده و عاقلي بودند كه نزد خدا محفوظ و محبوب بودند و براي آنها مراتب و درجاتي بود.

در نتیجه مقصود از خطاب "ان کنتم صادقین" برای مؤاخذه یا زیر سؤال بردن ملائکه نبوده بلکه خطاب مذکور، برای اثبات تصور ملائکه از شایستگی شان بر آدم از ناحیۀ خداوند صادر گردید.

مهربانی;24599 نوشت:

از تعریف خلیفه گفته شد باشه قبول، سوال با توجه به تعریف ایا دو خلیفه در زمین در ان واحد میتواند ساکن باشد؟[/QUOTE]

این مسأله به اختلاف معنای دو اصطلاح امام و خلیفه باز می گردد. اگر چه به نظر برخی از دانشمندان اهل سنت؛ مانند ابن خلدون تفاوتی بین امام و خلیفه وجود ندارد و هر دوی اینها به یک معنا که همان نیابت از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیا باشد، معنا شده است.

امّا به طور اجمال و خلاصه باید گفت مقام امامت چنان که از قرآن و روایات استفاده می شود، مقامی بس بلند و رفیع است که حتی از مقام و منصب نبوت و رسالت نیز برتر و بالاتر است. چنان که از معنای امام برمی آید، امام کسی است که رهبری و زعامت مردم را در تمام شئون زندگی دینی و دنیوی بر عهده دارد.

اما خلیفه به معنای جانشین و قائم مقام است و بدیهی است که شرایط و شئون امام را ندارد. اگر چه از نگاه شیعه این دو مقام (امامت و خلافت) در یک جا قابل جمع است، چنان که حضرت علی و امامان معصوم شیعه (ع) هم به عنوان امام، دارای شرایط و ویژگی های امام و هم جانشین پیامبر و خلیفۀ آن حضرت بوده اند. اما گاهی شخص، امام است، ولی خلیفه نیست. مانند حضرت ابراهیم (ع) که خداوند پس از گرفتن امتحان های سخت از آن حضرت، وی را به مقام امامت رساند، ولی خلیفه و جانشین پیامبری به معنای خاص نبود. گاهی شخصی خلیفه است اما امام نیست؛ مانند خلفا (جانشینان) پیامبر اکرم(ص)، آن زمان که حضرتش در مدینه حضور نداشت و افرادی همچون ابن مکتوم و دیگران را در جای خود قرار می داد. بنابراین، نسبت بین امام و خلیفه نسبت عام و خاص من وجه است. (بنقل از سایت اسلام کوئست)

نتیجه ای که حاصل می شود اینکه بر اساس روایات هیچ زمان، جهان خالی از حجت و امام نیست، و در هر عصر و زمانی، یک امام، سکاندار و واسطۀ فیض عالم وجود است. اما وجود بیش از یک امام در هر عصری غیر ضروری و ممتنع است. لکن مسألۀ خلیفه با توجه به معنائی که ذکر شد این چنین نیست، و تعدد آن بلا مانع است، که به لحاظ پرهیز از اطناب، از ذکر تفصیلی آن خود داری می کنیم.

موفق باشید ...:Gol: