استهلال ماه شوال و عيد فطر

با سلام و احترام خدمت شما کاربر بزرگوار

برای دریافت پاسخ تاپیک های زیر را مطالعه نمایید اگر ابهامی باقی ماند در خدمتتان هستیم:
http://www.askdin.com/thread21855.html
http://www.askdin.com/thread13754.html

همواره به سلامت باشید.

با سلام و عرض ادب و تشکر از مشارکت تمام کاربران بزرگوار

باوجودی که استاد پارسای بزرگوار تمام مطالب لازم را مطرح کردند و جای شک و شبهه ای در این مساله باقی نمی گذارد اما به جهت تاکید و درخواست دوستان نکات زیر یادآوری می شود:

1. مساله رویت هلال، تشخیص موضوع است و هر مکلفی خودش باید در این مساله یقین حاصل نماید که گاه این یقین با گفته مراجع حاصل می شود بنابراین اگر مقلدین هرمرجعی حتی از گفته مرجع دیگر یقین شخصی به اول ماه نمودند(البته با درنظرگرفتن ملاک مرجع خودشان مثل چشم مسلح و...)،حجت خواهد بود.

2.تفاوت در اعلان عید توسط مراجع بزرگوار تقلید،به دلیل عادل ندانستن مراجع دیگر و نشانگر اختلاف بین مراجع نیست،زیرا درجایی که خود مرجع،ماه را دیده باشد به گفته او به عنوا ن یک عادل استناد می شود نه درجایی که آن مرجع بزرگوار از راههای دیگر به یقین رسیده باشد(یعنی خودش ماه را ندیده باشد که در این صورت،این یقین فقط برای خود آن بزرگوار الزام آور هست.)
وهمچنین مسئله این است که در عین یقین به عدالت دیگری،می داند که ایشان از طریقی علم حاصل کرده است که برای او یقین آور نیست دقیقا مثل دو پزشکی که به علم و دیانت یکدیگر اعتقاد کامل دارند اما در عین حال می دانند تشخیص یکی از آنها بر اساس نتیجه آزمایشگاهی بوده که مورد قبول پزشک دیگر نیست در این صورت اگر یکی سخن دیگری را قبول نکند ، قطعا رد عدالت و دیانت دیگری نخواهد بود .

3.ملاک مراجع بزرگوار در یقین به رویت هلال متفاوت است به عنوان مثال، برخی از مراجع رویت با چشم غیرمسلح را معیار می دانند و برخی چشم مسلح را هم کافی می دانند.

4.در نهایت هم توجه عزیزان را به پاسخ آیت‌الله مکارم درباره اختلاف فتاوا در رویت هلال‌ماه جلب میکنم:
http://www.jahannews.com/vdciuuarut1a5w2.cbct.html

ان شاالله همگی عاقبت به خیر باشیم.

با سلام و احترام

اگر با گفته ایشان یقین به اول ماه نمودید،برایتان حجت بوده است و باید افطار می کردید.

همواره به سلامت باشید.

با سلام و تشکر از شما

هیچ یک از دو بزرگوار مرتکب فعل حرام و گناه نشده اند زیرا هردو مطابق با یقینشان عمل کرده اند و همان برای آنها در روز قیامت حجت خواهد بود.

موفق و موید باشید.

با سلام و احترام مجدد خدمت شما کاربر بزرگوار

اصلا مشکلی نیست ما از پیگیری شما خرسند خواهیم شد و تا جایی که مربوط به مباحث فقهی و شرعی می شود،با شما همراهی خواهیم کرد.

آنچه بیان شد صحیح است ولی بحث در این است که برای این بزرگواران اثبات اول ماه نشده است تا تعمیم به سایر نقاط بدهند،بله اگر خودشان یقین به اول ماه می نمودند،برای اثبات در سایر مناطق هم کفایت می کرد.

این که دو نفر عادل شهادت دهند یک بحث فقهی است و ملاکش این است که مرجع از شهادت دو عادل که مستقیم رویت هلال داشته اند،یقین برایش حاصل شود و شهادت باواسطه کفایت نمی کند و البته این امر منافاتی با قبول نداشتن یقین مرجع دیگر یا عادل ندانستن او نیست بلکه ملاک فقهی چنین است.

قطعا مراجع بزرگوار تقلید بیش از دیگران نسبت به اموال بیت المال اهتمام دارند و در افعال مقام معظم رهبری هم مصالحی وجود دارد و یقینا توجه و نگرانی های ایشان نسبت به کارشکنی ها و توطئه های دشمنان بیشتر از دیگران است که از حیطه قضاوت ما خارج است.

پس رویت هلال با چشم مسلح برای مرجع دیگر حجت نیست تا از این طریق به اطمینان برسد و حکم رویت هلال را در منطقه خودشان هم بپذیرند.

در پناه حضرت حق باشید.

جمع بندی تاپیک:

بسم الله الرحمن الرحیم

سوال :
چطور ميشود در يك كشور دو روز مختلف رو به عنوان عيد اعلام كنند
اگر يكشنبه عيد بود با توجه به اينكه روزه در روز عيد فطر حرام هست مقلدان مراجعي كه اين روز رو عيد نميدونستند مرتكب فعل حرام شدند و اگر دو شنبه عيد بود مقلداني كه يكشنبه روزه نگرفتند دچار گناه شدند و بايد كفاره بدهند
از طرف ديگر تمام مراجع بر اين عقيده هستند كه با شهادت دو نفر عادل مبني بر رويت هلال ماه به حلول ماه شوال پي برده ميشود
با توجه به عدالت مراجع آيا وقتي اكثر مراجع به رويت ماه اذعان ميكنند اون دسته از مراجع ديگر نميتوانند همان روز رو به عنوان عيد اعلام كنند ؟

پاسخ:

1. مساله رویت هلال، تشخیص موضوع است و هر مکلفی خودش باید در این مساله یقین حاصل نماید که گاه این یقین با گفته مراجع حاصل می شود بنابراین اگر مقلدین هرمرجعی حتی از گفته مرجع دیگر یقین شخصی به اول ماه نمودند(البته با درنظرگرفتن ملاک مرجع خودشان مثل چشم مسلح و...)،حجت خواهد بود.

2.تفاوت در اعلان عید توسط مراجع بزرگوار تقلید،به دلیل عادل ندانستن مراجع دیگر و نشانگر اختلاف بین مراجع نیست،زیرا درجایی که خود مرجع،ماه را دیده باشد به گفته او به عنوا ن یک عادل استناد می شود نه درجایی که آن مرجع بزرگوار از راههای دیگر به یقین رسیده باشد(یعنی خودش ماه را ندیده باشد که در این صورت،این یقین فقط برای خود آن بزرگوار الزام آور هست.)
وهمچنین مسئله این است که در عین یقین به عدالت دیگری،می داند که ایشان از طریقی علم حاصل کرده است که برای او یقین آور نیست دقیقا مثل دو پزشکی که به علم و دیانت یکدیگر اعتقاد کامل دارند اما در عین حال می دانند تشخیص یکی از آنها بر اساس نتیجه آزمایشگاهی بوده که مورد قبول پزشک دیگر نیست در این صورت اگر یکی سخن دیگری را قبول نکند ، قطعا رد عدالت و دیانت دیگری نخواهد بود .

3.ملاک مراجع بزرگوار در یقین به رویت هلال متفاوت است به عنوان مثال، برخی از مراجع رویت با چشم غیرمسلح را معیار می دانند و برخی چشم مسلح را هم کافی می دانند.

4.در نهایت هم توجه عزیزان را به پاسخ آیت‌الله مکارم درباره اختلاف فتاوا در رویت هلال‌ماه جلب میکنم:
http://www.jahannews.com/vdciuuarut1a5w2.cbct.html