آیا قرآن مطالبی در مورد پزشکی هم دارد ؟؟؟

با سلام و احترام
خدمت شما عرض کنم که بله در قرآن آیات زیادی هست که اشاره به مسائل پزشکی دارد که البته این سوال کلی است و مسائل پزشکی مباحثش پراکنده است لذا آیات متعددی می شود نسبت به همه موارد این علم ذکر کرد.
محققین قرآنی گفته اند در میان آیات قرآن بیش از 1100 آیه به مسائل طبی و پزشکی اشاره کرده است.
اشارات قرآنی به مسائل پزشکی را می توان به چهار دسته تقسیم کرد. این آیات گاهی صریح و عام و گاهی صریح و خاص، گاهی اجمالی و گاهی استنباطی آمده اند. در رابطه با اشاره صریح و خاص قرآن به مسائل پزشکی به سوره نحل و آیاتی که درباره خلقت انسان آمده، می توان اشاره کرد، علاوه بر سوره نحل که درباره عسل اشارات پزشکی صریح و خاصی دارد آیاتی که درباره خلفت انسان در کل قرآن آمده نیز در این دسته قرار می گیرند.
در مورد اشاره صریح و عام : آیه 31 سوره اعراف که می فرماید: اى فرزندان آدم جامه خود را در هر نمازى برگیرید و بخورید و بیاشامید و زیاده‏روى مکنید که او اسرافکاران را دوست نمى‏دارد و همچنین آیه 32 سوره اسرا که به اعمال جنسی و مقاربتی اشاره داشته در میان آیه هایی قرار می گیرند که اشاره های صریح و عام داشته اند.
درمیان اشاره های اجمالی قرآن به مسائل طبی و پزشکی می توان به آیه 56 سوره نسا اشاره کرد که خداوند در این آیه به وجود مراکز احساس درد و الم دارد . همچنین در آیه 125 سوره انعام مسئله تنگی نفس در ارتفاعات مطرح شده است.
درتبیین اشارات استنباطی قرآن به مسائل پزشکی آیات 4 و 8 سوره مریم را می توان ذکر کرد که در این آیه خداوند مسائل نازایی و علل آن را مطرح می کند. علل مطرح شده در این آیه پیری، نازابودن، نرمی استخوان در پیری، سفید شدن موی سر هستند.
خداوند متعال هرآنچه انسان نیاز داشته در قرآن بیان کرده، برخی روشن و صریح است که مردم می فهمند، برخی اشاره ای است که خواص آن را درک می کنند بنابراین اگر دانشمندان علم طب به آیات قرآن وارد شوند و آن را بررسی کنند و اشارات را بگیرند می توانند مسائل نوینی را کشف کنند که جامعه به آن نیاز دارد و به تولید علم بپردازند.

در ادامه خدمت شما عرض کنم خداوند در آیات مختلفی، قرآن کریم را به عنوان وسیلۀ شفای افراد با ایمان معرفی نموده است.[1] از ظاهر آیات و نیز برخی روایات و تفاسیر استفاده می شود که مراد از شفا، از بین رفتن رذایل اخلاقی و حرکت در مسیر معنویت و نزدیکی به خداوند است،[2] اما روایاتی نیز وجود دارد که بیانگر آن است که بیماری های جسمانی را نیز می توان با کمک قرآن درمان نمود که صد البته، این موضوع، بستگی به میزان اخلاص و اعتقاد افراد دارد.[3]
در هین راستا، امام صادق (ع) می فرمایند: "هر مؤمنی که دچار بیماری شده و با اخلاص نیت، آیۀ "وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً" را بخواند، از بیماری خود رهایی خواهد یافت.[4]
اما آیا روایاتی وجود دارند که برای هر یک از آیات قرآن، خاصیتی دارویی در نظر گرفته و آن را درمان کنندۀ نوعی از بیماری ها بداند؟ در جواب، باید گفت: در مجامع روایی ما چنین روایتی وجود نداشته و طبیعتا با استناد به روایات، نمی توان کتابی را در این زمینه نگاشت. بیان این نکته نیز ضروری است که حتی در مواردی که توصیه به خواندن آیاتی از قرآن و یا دعاهایی جهت رفع بیماری ها شده، مراد پیشوایان ما این نبوده که درمان بیماری ها را از راه متعارف و مرسوم خود متوقف نموده و تنها با خواندن آیاتی از قرآن به درمان آنها بپردازیم، بلکه باید تلاش طبیعی خود را انجام دهیم و همزمان با اخلاص نیت، و با ارتباط معنوی با پروردگار، از او که شفا دهندۀ اصلی است،[5] درمان نهایی را بخواهیم و این منافاتی با مراجعۀ به پزشک و مصرف دارو ندارد، بلکه روایاتی وجود دارد که حتی مراجعه به پزشگان غیر مسلمان را نیز روا می داند.[6]در نهایت، هر آیه ای از قرآن می تواند شفای معنوی انسان ها باشد، اما مستندی از آیات و روایات وجود ندارد که هر قسمت از قرآن را داروی دردی جسمانی بدانیم.
لذا آیاتی اشاره به عسل دارد( نحل69)که جهت درمان بعضی بیماری موثر است یا آیات روزه و ...
منابع:
1. یونس، 57؛ اسراء، 82؛ فصلت، 44.
2. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 1، ص 217، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق؛ طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 10، ص 81، انتشارات جامعۀ مدرسین، قم، 1417 ق.
3. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 6، ص 200، ح 7، دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1365 ش.
4. حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 2، ص 424، ح 2537، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 ق.
5. شعراء، 80 ، "وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفین‏".
6. همان، ج 7، ص 118، ح 8898.

با سلام
آیاتی را كه درباره‌ی پزشكی وارد شده، می‌توان به سه دسته تقسیم كرد:
1. آیاتی كه اعجاز علمی قرآن را اثبات می‌كند.
2. آیاتی كه از شگفتی‌های علمی قرآن است.
3. آیاتی كه از اشارات علمی قرآن به مسائل پزشكی محسوب می‌شود.
1. آیات اعجاز علمی قرآن:
الف: چینش مراحل خلقت انسان:
عنوان
سوره
آیه
متن آیه
نكته
1. خاك
حج
5
خَلَقْنَاكُم مِن تُرَابٍ
منشاء انسان از خاك است.
2. آب
انبیاء
30
مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَیْ‏ءٍ حَیٍّ
منشاء انسان از آب است.
3. خاك
سجده
9 ـ 7
خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِینٍ
منشاء انسان از خاك است.
4. خاك
فاطر
11
خَلَقَكُم مِن تُرَابٍ
منشاء انسان از خاك است.
1/4. خاك
انعام
2
خَلَقَكُم مِن طِینٍ
انسان از خاك خلق شده است.
2/4. خاك
حج
5
خَلَقَنكُم مِن تراب
انسان از خاك خلق شده است.
5. نطفه
غافر
67
ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ
منشاء انسان و طریقه‌ی رشد جنین.
6. نطفه
نجم
46 ـ 45
مِن نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَی
منشاء انسان و طریقه‌ی رشد جنین.
1/6. منی
طارق
6 ـ 5
الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
منشاء منی از پشت و از میان دوران است.
7. نطفه در رحم
مومنون
14 ـ 12
نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مَّكِینٍ
جایگاه نطفه و مراحل رشد آن.
8. نطفه مخلوط
انسان
2
مِن نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
انسان از مخلوط شده‌ی دو نطفه‌ی زن و مرد به وجود می‌آید.
9. نطفه
عبس
19
مِن نُطْفَةٍ خَلَقَهُ
نطفه و تعیین مقدارش.
1/9. نطفه
یس
77
خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ
انسان از نطفه خلق شده است.
2/9. نطفه در رحم
مرسلات
22 ـ 20
فِی قَرَارٍ مَكِینٍ
جایگاه نطفه و مراحل رشد آن.
10. علق
علق
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
مرحله‌ی اولیه جنین (آویزك در رحم)
11. صورتگری
آل‌عمران
6
یُصَوِّرُكُمْ فِی الْأَرْحَامِ
نظم در اعضاء بدن
1/11. صورتگری
اعراف
11
ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ
نظم اعضاء در رحم
12. گوش و چشم در رحم
نمل
78
السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ
در شكم مادر اول گوش دوم چشم درست می‌شود
1/12. استخوان
مؤمنون
14
فكسونا العظام
شكل‌گیری استخوان و مراحل پوشاندن گوشت
13. نظم اعضاء
انفطار
8 ـ 7
فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ
نظم و اعتدال در اعضای بدن
1/13. نظم اعضاء
فرقان
2
فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً
نظم و اعتدال در اعضای بدن
2/13. نظم اعضاء
اعلی
3 ـ 2
خَلَقَ فَسَوَّى
نظم و اعتدال در اعضای بدن
14. آفرینش روح
سجده
9
نَفَخَ فِیهِ مِن رُوحِهِ
زمان دمیدن جان در جنین
15. تولد طفل
غافر
67
یُخْرِجُكُمْ طِفْلاً
مراحل تولد نوزاد
1/15. تولد طفل
حج
5
نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً
مراحل تولد نوزاد
16. بلوغ
غافر
67
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
بلوغ، انقلاب جسمی و روحی
1/16. بلوغ
حج
5
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
بلوغ، انقلاب جسمی و روحی
17. پیری
روم
54
مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً
مراحل نهایی انسان، كهن سالی است.
1/17. پیری
روم
54
مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً
مراحل نهایی انسان، كهن سالی است.
2/17. پیری
غافر
67
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
مراحل نهایی انسان، كهن سالی است.
3/17. پیری
یس
68
مَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ
مراحل نهایی انسان، كهن سالی است.
4/17. پیری
مزمل
17
یَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِیباً
مراحل نهایی انسان، كهن سالی است.
18. مرگ
غافر
67
یُتَوَفَّى‏ مِن قَبْلُ
هر كسی مرگ را می‌چشد.
1/18. مرگ
حج
5
مَّن یُتَوَفَّى
هر كسی مرگ را می‌چشد.
2/18. مرگ
آل عمران
185
ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
هر كسی مرگ را می‌چشد.
3/18. مرگ
نساء
78
یُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ
هر كسی مرگ را می‌چشد.
4/18. مرگ
منافقون
11
إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا
مرگ تاخیر نمی‌افتد.
2. شگفتی‌های علمی قرآن در زمینه‌ی پزشكی:
عنوان
سوره
آیه
متن آیه
نكته
1. مدت حاملگی
احقاف
15
ثَلاَثُونَ شَهْراً
زمان بارداری
2. شیرخوارگی
لقمان
14
وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ
زمان شیردهی
3. شیرخوارگی
بقره
233
حولین كاملین
دو سال كامل شیر دهند
4. عسل درمانی
نحل
69
فِیهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ
شفا بخش بودن عسل
3. اشارات علمی قرآن در زمینه‌ی پزشكی:
عنوان
سوره
آیه
متن آیه
نكته
1. جنس جنین
رعد
8
اللَّهُ یَعْلَمُ
پسر یا دختر شدن جنین
2. گوش و چشم
اسراء
36
إِنَّ الْسَّمْعَ وَالْبَصَرَ
ابزار ادراك
3. زبان
الرحمن
4 ـ 3
عَلَّمَهُ الْبَیَانَ
حرف زدن و تكلم و فواید زبان
4. گوش
كهف
11
عَلَى‏ آذَانِهِمْ
شنیدن گوش در حالت خواب
5. گوش، چشم و قلب
مومنون
78
أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ
مراحل آفرینش گوش و چشم و قلب
6. گوش و چشم و قلب
ملك
23
وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ
مراحل آفرینش گوش و چشم و قلب
7. قدرت چشم
حاقه
38
بِمَا تُبْصِرُونَ
چشم بعضی اشیاء را نمی‌بیند
8. زبان و لب
بلد
9 ـ 8
عَیْنَیْنِ وَلِسَاناً
فواید زبان و لب
9. مضرات چشم
بقره
20
یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ
رعد و برق و اثرات منفی آن
10. قدرت چشم
اعراف
179
أَعْیُنٌ لاَیُبْصِرُونَ
قدرت بینایی چشم
11. قدرت گوش
اعراف
179
لاَیَسْمَعُونَ
قدرت شنوایی گوش
12. گوش و چشم
اعراف
195
یُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ یَسْمَعُونَ
قدرت گوش و چشم
13. مضرات چشم
یوسف
84
عَینَاهُ مِنَ الْحُزْنِ
اثر منفی ناراحتی و غم در چشم
14. مضرات چشم
احزاب
10
إِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ
وحشت و اثر آن به چشم
15. مضرات چشم
احزاب
19
تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ
وحشت و اثر آن به چشم
16. مضرات چشم
ملك
4
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ
خستگی با دیدن زیاد
17. حنجره
لقمان
19
وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ
داد زدن و اثر آن به حنجره
18. جنسیت جنین
شوری
49
لِمَن یَشَاءُ إِنَاثاً
پسر یا دختر شدن
19. جنسیت جنین
لیل
3
وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ
پسر یا دختر شدن
20. جنسیت جنین
رعد
8
اللَّهُ یَعْلَمُ
پسر یا دختر شدن
21. ژنتیكی
مریم
28
یَاأُخْتَ هَارُونَ
تاثیر اخلاق پدر و مادر در فرزند
22. ژنتیكی
نساء
1
خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
زن از جنس مرد
23. حاملگی
اعراف
189
حَمْلاً خَفِیفاً
حاملگی
24. ژنتیكی
نحل
72
مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِینَ
نسل
اشارات:
25. ژنتیكی
شوری
5
أَوْ یُزَوِّجُهُمْ
پسر یا دختر یا عقیم
26. ژنتیكی
حجرات
13
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً
نژاد و تیره خاص
27. شیر
نحل
66
مِن بَیْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ
شیر از خون به وجود می‌آید
28. زوجیت
نبأ
8
وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً
دو جنس مخالف برای بقای نسل
معرفی منابع برای مطالعه‌ی بیشتر:
1. پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، دكتر محمدعلی رضایی اصفهانی، انتشارات مبین.
2. اشارات علمی اعجازآمیز قرآن، همان، دفتر نشر معارف.
3. اعجاز قرآن از نظر علوم امروزی، نیازمند شیرازی، چاپ میهن.
4. طب در قرآن، عبدالحمید دیاب، احمد قرقوز، موسسه علوم قرآن.
5. اولین دانشگاه و آخرین پیامبر، دكتر پاك‌نژاد، ج 4 و 5 و 6، كتابفروشی اسلامی.
6. آموزه‌های تندرستی در قرآن، حسن رضا رضایی، انتشارات عطرآگین.
7. اسلام پزشك بی‌دارو، احمد امین شیرازی، انتشارات اسلامی.
8. التمهید، محمدهادی معرفت، ج 6، نشر اسلامی.

تقدم میوه بر گوشت
خداوند کریم در قرآن مجید، هر بار که از میوه و گوشت به عنوان مواد خوراکی انسان سخن به میان می‌آورد، ابتدا از میوه سخن می‌گوید آنگاه از گوشت. بنا به توصیه‌ی شرع مقدس اسلام، بهتر است میوه را قبل از غذا تناول کرد و این نکته‌ای است که امروزه علم پزشکی به آن پی برده و آن را توصیه می‌کند.
فرمایش پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلم» هم در این زمینه که افطار روزه با خرما برای بدن برکت دارد و ثواب زیادی هم برای آن قائل شده‌اند به همین دلیل است.
خوردن میوه قبل از غذا اثرات بسیار مفیدی برای بدن دارد و خواصّ میوه از قبیل تأثیر ویتامین‌ها و اثرات تصفیه‌ی دستگاه گوارشی و بدن از میکروب‌های زاید و برقراری تعادل فیزیولوژیکی در ترکیبات خون و امثال آن، با معده‌ی خالی بیشتر ظاهر می‌شود تا بعد از غذا و معده‌ی پر.
قرآن مجید در آیات بیست و بیست و یک سوره‌ی مبارکه‌ی «واقعه» می‌فرماید:
(وَ فَاکِهَةٍ مِمّا یَتَخَیَّرونَ* وَ لَحمِ طَیرٍ مِمّا یَشتَهُونَ)؛ یعنی «و میوه‌ی خوش برگزینند و از گوشت مرغان که مایل هستند.»
خداوند کریم در قرآن مجید، هر بار که از میوه و گوشت به عنوان مواد خوراکی انسان سخن به میان می‌آورد، ابتدا از میوه سخن می‌گوید آنگاه از گوشت. بنا به توصیه‌ی شرع مقدس اسلام، بهتر است میوه را قبل از غذا تناول کرد و این نکته‌ای است که امروزه علم پزشکی به آن پی برده و آن را توصیه می‌کند
و همچنین در آیه‌ی بیست و دو سوره‌ی مبارکه‌ی «طور» می‌فرماید: (وَ اَمدَدناهُم بِفاکِهَةٍ وَ لَحمٍ مِمّا یَشتَهونَ)
«یعنی: و بر بهشتیان از هر نوع میوه و گوشت که مایل باشند بیفزاییم.»
در آیات سیزده و چهارده سوره‌ی «نحل» هم به همین شکل، خداوند کریم، میوه را بر گوشت مقدم داشته است.
خوردن میوه قبل از وعده‌های غذا، در برگیرنده‌ی فواید بهداشتی بسیاری است. میوه دارای مواد قندی ساده و سهل‌الهضمی است که به سرعت جذب بدن می‌شود. زیرا امعاء، این مواد قندی ساده را در مدت کوتاهی که از چند دقیقه تجاوز نمی‌کند، جذب می‌نماید و موجب برطرف شدن عوارض گرسنگی و نیاز بدن به مواد قندی می‌شود. در حالی که اگر معده خود را از انواع مختلف مواد غذایی انباشته کند، حداقل سه ساعت طول می‌کشد تا مواد غذایی موجود در غذا، جذب بدن شود. عوارض گرسنگی، نزد این افراد مدت بیشتری طول می‌کشد مواد قندی ساده علاوه بر سهل الهضم بودن، منبع انرژی مناسبی برای تمام سلول‌های بدن هستند و از جمله سلول‌هایی که به سرعت از این مواد قندی استفاده می‌کنند، همین دیواره‌ی امعاء و پرزهای روده‌هاست که پس از دریافت مواد قندی آمادگی پیدا می‌کنند تا وظیفه‌ی خود را در جذب سایر موادّ غذایی مفید، به نحو احسن انجام دهند. به علاوه خداوند کریم در کلّ قرآن، وقتی می‌خواهند نعمت‌های غذایی خود را به رخ مردم کشیده و آن‌ها را متذکّر شوند، بیشتر از میوه‌ها یاد می‌کنند تا از گوشت. و این می‌رساند که میوه‌ها از نظر غذایی در رشد و سلامتی انسان مفیدترند.

حالا اگه کسی پیدا شد و درمان تمام بیماریا رو از تو قرآن پیدا کرد وظیفه ما چیه ؟؟ بگیم چون متوجه نمیشیم پس اشتباه میگه یا حرفشو قبول کنیم؟

ادعا لازم نبود که اونا خودشون همه چیو میدونستن اگم قرار بود همه چیو باز و روشن واضح بگن ، دیگه تدبر و تفکری نمیموند برا ما که .. درسته؟؟

.
منبع؛
[SPOILER]http://quran-journal.com[/SPOILER]

قران حتي درباره اعجاز رنگ ها نيز صحبت كرده مثلا خداوند مي فرمايد ما رنگ زرد را براي ارامش افريديم

دليل ان چيست؟ يعني چه كه رزنگ زرد را براي ارامش افريديم؟

وقتي ما در طب نوين و يا طب اسلامي و يا طب سنتي ورود مي كنيم مي بينيم به ما دستور مي دهند در زماني كه دچار كنش و تشنژ عصبي، روحي و رواني شديم از ميوه و سبزيجاتي استفاده كنيم كه رنگشان زرد است.
جالب است خداوند نيز در قران مي فرمايد:

صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِینَ (بقره/ 69)
زرد که رنگ آن، بینندگان را شاد و مسرور سازد

خوب علت اين ارامش در چيست؟

در طب سنتي رنگ زرد طبعش سر است و مغز انسان نيز طبعش سرد است و فشار هاي روحي و رواني گرماي صفراوي مازاد هستند كه مكانيزم و ارگانيسم را از مغز مي گيرد و مغز قدرت مديريت ندارد اما با خوردن ميوه جات و سبزيجات زرد اين سردي طبع رنگ زرد بر گرماي صفرا غلبه كرده و باعث ارامش مي شود

لاكن در كتابش سلطان علوم مي فرمايد:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ ینَابِیعَ فِی الْأَرْضِ ثُمَّ یخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ یهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِی ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِی الْأَلْبَابِ«زمر/21»
آیا ندیدی که خداوند از آسمان آبی فرستاد و آن را بصورت چشمه‌هایی در زمین وارد نمود، سپس با آن زراعتی را خارج می‌سازد که رنگهای مختلف دارد؛ بعد آن گیاه خشک می‌شود، بگونه‌ای که آن را زرد و بی‌روح می‌بینی؛ سپس آن را در هم می‌شکند و خرد می‌کند؛ در این مثال تذکری است برای خردمندان (از ناپایداری دنیا)!

اين ايه اشاره به دو موضوع مهم مي كند:

موضوع اول: بحث بر روي مسائل پزشكي(بيولوژيك)

موضوع دوم: بحث بر سر مسائل جامع شناختي و روانشناختي (فيزولوژيك)

1. نوع خوراك و نوع تغذيه بايد متناسب با فصول و نوع اكوسيستم و اقليم محيط زندگي باشد زيرا هر غذايي ساختار و راز خلقتي دارد لذا اينجاست كه علي ع مي فرمايد: مردم چون نمي داند چه بخورند و كي بخورند و چه بنوشند و كي بنوشند دچاره عارضه و بيماري مي شوند زيرا ام المراض معده هست در نتيجه بايد نوع غذا و بهداشتي بودن ان را در همه حال مبذول و لحاظ كنيم زيرا بدن ما در طول روز نياز به بهترين پروتئين، چربي، ويتامين و فيبر ها را دارد

2. موضوع دوم حرام و حلال بودن لقمه و طعام هست به اين جهت كه يك لقمه آثار وضعي سعادت و شقاوت را در پي خواهد داشت لاكن از ناحيه معصومين بسيار تاكيد بر شرايط كسب لقمه بر ما وارد شده و از جهتي خداوند به ما جواز استفاده از محصولات حلال و طيب را داده

كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَـتِ وَ اعْمَلُوا صَــلِحًا(مؤمنون/51)
از غذاهاى پاكيزه بخوريد و عمل صالح انجام دهيد» .

و به همين جهت هست كه معصوم مي فرمايد:

أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه ا لسلام ‏قَالَ:
كَسْبُ الْحَرَامِ يَبِينُ فِي الذُّرِّيَّةِ
کسب و کار حرام در فرزندان انسان اثر خودش را نشان می دهد
الكافي ج : 5 ص : 125
وسائل‏ الشيعة ج : 17 ص : 82

و يك لقمه مي تواند حمل اوصاف سعادت و شقاوت را در يك نسل به صورت موروثي ادامه دهد

شايان ذكر است نكته بسيار جالب و خواندني را نيز از فلاسفه براي شما نگارش كنم كه فلاسفه نيز باور بر تاثير گذاري لقمه در نطفه را دارند در واقع تاثيراتي كه مي تواند يك لقمه در ساختار جامع شناختي و اعتقادي و رواني يك خانواده تاثير بگذارد

فلاسفه قديم بر اين عقيده بودند كه از چهل لقمه يك قطره خون ازچهل قطره خون يك قطره مني از چهل قطره مني يك قطره اسپرماتوزوئيد (نطفه) به عمل مي آيد.

در حقيقت نطفه عصاره و چكيده لقمه ها است.