عدم اطلاع همسر و ایجاد فرزند در نکاح موقت

کارشناس بحث: استاد اندیشمند

با سلام خدمت شما بزرگوار

در دين اسلام خاصيتي وجود دارد كه آن خاصيت با تفقه روشن ميشود يعني در دستورات اين دين ظاهرهايي هست و باطن هايي و يكي از مسائلي كه از صدر اسلام در ميان مسلمين مطرح بوده اين است كه در اين دين حكمي كه تعبّدي محض باشد يعني خالي از هر مصلحت و حكمتي و صرفا يك دستور اختراعي محض باشد وجود ندارد، البته ما بايد به هر دستوري كه ثابت شد از ناحيه دين است عمل كنيم خواه، اين كه حكمتش را فهميده باشيم يا نفهميده باشيم ولي از ناحيه خود دين تعبّد محض وجود ندارد. يعني هيچ دستوري كه خالي از حكمت و مصلحت باشد وجود ندارد. و لذا علما ميگويند: بين حكم عقل و حكم شرع هميشه تلازم هست يعني هر چه در دين حكم به لزوم آن بكند عقل هم حكم ميكند و اگر عقل يك مصلحتي را به صورت يقيني و قطعي كشف كرد،بايد حكم كند كه حتما اسلام دستورش همين است و اسلام ديني است كه مصالح مردم را بلاتكليف نمي گذارد و نيز حساب اهمّ و مهم را ميكند و ميگويد در موقع لزوم، آن چيزي را كه اهميت كمتري دارد فداي چيزي كه اهميت بيشتري دارد بكند[1]

از خصوصيت هاي دين مقدس اسلام اين است كه هميشه روي حاجت هاي ثابت انسان، مهر ثابت زده است اما حاجت هاي متغير انسان را تابع حاجت هاي ثابت قرار داده است[2]: و به تعبير علامه طباطبايي(ره) اسلام مبناي جامعه انساني را بر اساس حيات عقلي بنا نهاده است نه حيات احساسي و لذا آنچه در اسلام و قوانين اجتماعي آن مورد عمل است، صلاح عقلي انسان است نه آن چه كه احساسات و عواطف اقتضاء ميكند. و البته اين به معني كشتن عواطف و احساسات و باطل كردن حكم مواهب الهي و غرايز طبيعي انسان نيست.[3]

اینگونه نیست که اسلام ازدواج موقت را در صورتی اجازه بدهد که همسر اول از ماجرا اطلاع نداشته باشد بلکه مرد می تواند با اطلاع همسر اول مبادرت به ازدواج کند.همچنین دلیلی که آورده اید قابل قبول نیست زیرا شما فرض بر این گرفته اید که همسر اول اگر از جریان خبر دشته باشد بهتر است در حالیکه اگر همسر شما از این ازدواج ناراحت باشد چه او در جریان باشد چه نباشد باز هم این ازدواج تاثیر خود را خواهد گذاشت و دانستن یا ندانستن او تاثیری در دیدگاه او نخواهد داشت.چه بسا گفتن به او از برخی جهات تاثیر بدتری هم بگذارد.

فرزندی هم که از ازدواج موقت حاصل می شود فرزند شرعی و قانونی می باشد و هم اکنون نیز می توان برای این فرزند شناسنامه گرفت.بر فرض هم که ثبت نشود باز هم ارتباطی به حکم اسلام ندارد زیرا امور دفتری و... اموری هستند که مربوط به قانون حکومت است و احکام اسلام تابع قوانین حکومتی نیست که مثلا چون اجازه ثبت دفتری نمیدهند پس اسلام بگوید فرزند دار نشوند و اگر هم اجازه بدهند اسلام بگوید مانعی ندارد که دارای فرزند باشید.

این استثناها نیز همیشه پیش می آید که یکی ادعا کند که فرزند از او نیست هر چند در این زمان این سخن را نمی توان زد زیرا از لحاظ علمی به راحتی می توان مدعای طرف را بررسی کنند و اگر بگویید در قدیم علم اینگونه پیشرفت نداشته است در جواب گفته می شود که در قدیم این احتمال در ازدواج دائم نیز ممکن بود رخ بدهد.

[1] ر.ك مطهري، مرتضي، اسلام و مقتضيات زمان، تهران، صدرا، 1373، چاپ نهم، ج 1، ص 245 ـ 254.
[2] همان، ص 218.
[3] طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، قم، اسماعيليان، چاپ پنجم، 1371، ص 184.

با سلام خدمت شما

دوست عزیز چه کسی گفته نباید همسر اول مطلع شود؟به نظر متن پاسخ را دقیق نخوندید.هیچ عیب و ایرادی ندارد کسی که قصد ازدواج دارد با خانم خود در میان بگذارد و اشکالی که به شما وارد شد اشکال به دلیل شما بود نه اشکال به در میان گذاشتن موضوع با همسر!

مورد دوم نیز که در مورد ثبت محضری گفته اید از کجای متن بالا در می آید؟کجا گفته شده است ثبت نشود؟نکته دیگری هم وجود دارد و آن اینکه بر فرض هم اگر ثبت محضری نشود زن و شوهر می توانند به صورت دیگری مانند امضاء چند شاهد عادل ثبت کنند.

موفق باشید

با سلام خدمت شما بزرگوار
احاطه بر همة حكمت‌هاي احكام ديني براي انسان مخلوق و محدود ميسر نيست. كما اين كه شناخت همة اسرار و رموز عالم آفرينش و تكوين براي بشر ممكن نيست. و ما بايد به ضعف و عجز خود در اين دو وادي واقف باشيم و اعتراف كنيم.

ضمن اين كه راه براي تأمل و تفكر و بررسي انسان باز است، امّا بدون استناد به قرآن و روايات و عقل قطعي نمي‌توان علّت تشريع احكام را تعيين كرد. كما اين كه مسلمان عاقل نمي‌تواند بگويد من به فلان حكم عمل نمي‌كنم تا اين كه فوايد و حكمت آن را كاملاً بفهمم. و الّا بايد تا آخر عمر و قيامت منتظر اين شناخت بماند. چنان كه اگر مريضي عمل به دستورات پزشك ماهر را متوقف بر اطّلاع از خصوصيات و چگونگي تأثير داروها مي كند، هيچ عاقلي اين كار را تأييد نمي‌كند بلكه نتيجة اين گونه برخورد، ازدياد مرض و نابودي شخص است.[1]

اصل ازدواج موقت نیز از دیدگاه شرع در اختیار خود مرد می باشد و دانستن و یا ندانستن آن حق واقعی برای همسر اول نیست که دانستن یا ندانستن او حرمتی ایجاد کند.مضافا همانطور که مشاهده فرمودید در اصل همین اشکال داشتن اخلاقی نیز برخی از دوستان با شما مخالف بودند و برای اطلاع همسر اول مفاسدی رو نیز متصور بودند.

به هر حال حرمت امری در دست شارع است و اگر مسئله ای وجود داشت که مطابق میل ما نبود نمی توان انتظار داشت شارع آن را باید حرام میکرد.همچنین روشن است هر امر ناپسندی اینگونه نیست که از دید شارع حرام باشد بلکه حرمت اختصاص به برخی از موارد دارد و ممکن است بسیاری از امور ناپسند مکروه باشد.

موفق باشید

[1] ر.ك: صافي گلپايگاني، لطف الله، معارف دين، قم، انتشارات حضرت معصومه ـ سلام الله عليها ـ . ص 265 و 266، و اسدالله لطف، مبادي فقه، قم، انتشارات هجرت، فصل 11

[="Tahoma"][="SeaGreen"]

اللهم عجل لولیک الفرج

سلام

ازدواج به جهت رفع نیاز های انسان از طریق مشروع و قانون مند است(اگر اشتباه است تعریف صحیح رو بفرمایید)

شرایط افراد و افکار افراد فرق دارد

ثبت محضری برای امور قانونی است و می تونه صورت نگیره! و واجب نیست این مربوط میشه به خود زوجین

بعد اگر همسر اول بفهمه اگر منطقی باشه و همسرش رو درک کنه و بگذارد که خب مسئله ایی نیست(با موضوع کنار بیاد)
اگر منطقی نباشه و بر اساس احساس عمل کنه اونوقت اگر اجبار باشد مرد چه کند؟!!
:Gol:[/]

مردی که زن اولش رو میخواد و میخواد بره یکی دیگه بگیره و میترسه زندگیش با زن اولی بهم بخوره اصلا واسه چی میره دنبال زن دیگه ؟
اگه میخواد یکی دیگه بگیره خوب اولی رو طلاق بده
تا اولی عذاب نکشه

سلام
این حکم قرآن سوره نساء واقعا برام حیرت انگیزه که چرا قرآن اجازه داده البته زمانه پیامبران حکمه خوبی بوده ولی برا اون زمان الان عرف عوض شده و قرآن که همه چیزیش هیچ وقت قدیمی یا عوض نمیشه پس چرا این حکم اینطوریه این حکمی که قرآن داده راهو برای بعضی مردان(هوس باز)باز میکنه والان دیگه خانوما نمیتونن یه همچین اوضاعی رو تحمل کنن در صورتی که زمان پیامبر خصوصا عرب ها این حکم عادی بود براشون زن اول+شصتا زنه بعدش!هیج مشکلی ایجاد نمیکرد!و کاملا عدالت براشون یکسان بوده!!!ولی الان عدالت هیچ جوری اجرا نمیشه همون عذابی که زنه اول میکشه کافیه برا بی عدالتی!
و من فک میکنم بنا بر طرز فکری که الان باقدیم فرق میکنه این حکم درست نیست!
البته من که تعیین کننندش نیستم ولی نظرم اینه که دیگه جواب نمیده و نباید باشه....
البته میدونم منظور قران این بوده که زنای بیوه شوهر کنن و خانومای فقیر از اون حالتش داران ولی الان که آقایون اگه بخوان ازدواج کننن فقیر نمیگیرن که بنا بر احتیاط بیوه هم نمیگیرن!():khaneh:
قانون هم که فک میکنم این اجازه رو به آقایون بده ولی این وسط تکلیف زنه اول چی میشه قطعا هیچ زنی حاضر نمیشه شوهرش یه زنه دیگه رو دوست داشته باشه مگه تو شرایط خاص حالا بیخیال اون شرایط خاص میشیم که اونا خوده خانوم اجازه میده ولی شرایط غیر خاص چی ناراحتی و حتی بیماری که زن دچارش میشه یعنی بی عدالتی از طرفه مرد قانون چیزه خاصی درنظر گرفته برا این بی عدالتی؟؟؟:Gig:

[="#006400"]هوالعالم
این امر با گذاشتن شرط و قرار در زمان نکاح , شرعی میشه و همسر دوم حرام !
یا بدون اجازه زن ممنوع و حرام !

خانم ها اگر قبول دارید یا به این باورید
که اسلام گفته ازدواج بدون رضایت همسر اول مانعی ندارد !
پس باید قبول کنید که با مرد مسلمان ازدواج کردید و این اجازه از قبل برای مرد صادر شده و شما هم پذیرفتید
البته اگر اشنا به دین و ایین همسر اینده باشید .
اگر نه کوتاهی از شما بوده و نه از مرد ...

بهترین راهش همون شرط در زمان ازدواجه ...
که بهتره قانونی و دفتری باشه
با عنوان قول وفاداری

که در صورت بروز مشکل این شرط از طرف قانون حذف میشه .

خانمها شرط کنند و اقایان احتیاط !
[/]

باسلام

اسلام هرگزنگفته که بدون اطلاع همسراول ازدواج کنید

ولی این به وجدان مردبرمی گرددکه چنین ازدواجی داشته باشدیااگرداشته باشدبه همسراول اطلاع بدهدیانه.

درموردسوال دوم هم الان علم این کارراراحت کرده وباازمایش دی ان ای معلوم میشودکه پدراین بچه چه کسی است

[=arial black]در مورد فرض سوال شما همسر اول می تواند بادر نظر گرفتن شروطی در ضمن قباله نکاحیه برای خود حقوق ووکالت هایی در نظر بگیرد هم چنان که چندین مورد از این شروط در خود قباله های ازدواج آمده است

در یکی از بند های مندرج در قباله های نکاحیه دائم آمده است که :

[=arial black]12-زوج همسر دیگری بدون رضایت زوجه خود اختیار کند یا این که به تشخیص دادگاه بین همسران خود رعایت عدالت نکند که ماده 1119قانون مدنی به آن اشاره دارد.
[=arial black]
با امضای این شرط از جانب زوج ، در صورتی که زوج به این تعهد عمل نکند زوجه می تواند به استناد این بند امضا شده توسط شوهر و با اجازه دادگاه به وکالت از جانب شوهر خود را مطلقه نماید

اما نمی توان هر شرطی را در ضمن عقد نکاح درج کرد بر فرض مثال من شرط عدم ازدواج مجدد زوج از جانب زوجه از لحاظ حقوقی و فقهی مورد بررسی قرار دادم و نهایتا به این نتیجه رسیدم درج چنین شرطی صحیح نمی باشد و این شرط خلاف کتاب و سنت می باشد.

[=arial black]لذا هر شرطی که خلاف شرع مقدس،کتاب و سنت وقانون....نباشد می توان در ضمن عقد نکاح درج کرد.

[=arial black]

[=arial black] خوب در این آیه شرطی مهم به نام عدالت آمده است و هم چنین در اسلام قواعد دیگری نیز آمده است

اما بدنیست بدانید که :
در صدر اسلام دو قبیله به نام اوس و خزرج بود که این قبائل بر سر یک راس شتر حدود 40سال جنگیدند و در هر جنگی مردان شرکت می کردند لذا ثمره این جنگ های بیهوده این شده بود که تعدادی قابل توجه از مردان کشته شوند ولذا در نتیجه تعداد مردان کمتر از تعداد زنان ودر واقع نسبت چهار به یک شده بود یعنی به ازای هر مرد حدود 4زن وجود داشت .
عرب جاهلی بت پرست بی فکر تمام سرمایه نداشته خود (عقل نداشته اش ) را به کار انداخت و آخر به نتیجه ای مزحک رسید.
نتیجه فعالیت مغزی این جاهلان برای حل معضل و مشکل جامعه(بالابودن تعداد زنان)این شده بود که دختران را بکشند.
لذا رسم آنان شد که 4دختر به دنیا امده را بکشند و پنجمین دختر را برای ادامه نسل زنده بگذراند و این گونه باعث توازن جمعیت شوند.
لذا همان طور که گفته شد ثمره تفکر آنها قتل و کشتن زنان بود.
اما بعد پیغمبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) دستور دادند به جای کشتن زنان بی گناه با آنها ازدواج کنید و ازدواج دائم با 4زن را اسلام مجاز دانست.

به نظر شما راهی بهتر از این راه برای توازن جمعیت پیدا می شود؟

[=arial black]

[=arial black][=arial black]ذیل فصل سوم قانون حمایت خانواده جدید را نگاه کنید:

در مورد سوالی که شما فرمودید مبنی بر این که در فرضی ازدواج ثبت نشده باشد و زوجه باردار شود ، ماده 21 در حالتی که زوحه باردار شود نیز ثبت این نوع نکاح را الزامی می کند
ماده۴۹ـ چنانچه مردی بدون ثبت در دفاتر رسمی به ازدواج دائم، طلاق یا فسخ نکاح اقدام یا پس از رجوع تا یک ماه از ثبت آن خودداری یا در مواردی که ثبت نکاح موقت الزامی است از ثبت آن امتناع کند، ضمن الزام به ثبت واقعه به پرداخت جزای نقدی درجه پنج و یا حبس تعزیری درجه هفت محکوم می ‌ شود. این مجازات در مورد مردی که از ثبت انفساخ نکاح و اعلام بطلان نکاح یا طلاق استنکاف کند نیز مقرر است.

http://www.rooznamehrasmi.ir/laws/ShowLaw.aspx?Code=847

هم چنین بد نیست بدانید زمانی که فرزندی از ازدواج موقت حاصل می شود ، رابطه او با پدر و مادرش کانه رابطه فرزند حاصل از ازدواج دائم می باشد و این جا هیچ تفاوتی نمی باشد
و این دلیل نمی شود که مادر و پدر از انجام تکالیف قانونی و شرعی خود نسبت به آن فرزند سرباز زنند و حقوق این فرزند پایمال شود
ضمنا در حالتی که فرمودید نکاح ثبت نشده است و چه طور می شود اثبات کرد که فرزند به دنیا آمده ازآن پدر است ؟
خوب پاسخ به این سوال خیلی آسان است وبا علمی که امروزه بشر به ان دست پیدا کرده است کار ها راحت شده و صرف گرفتن یک آزمایش کار را در مرحله اثبات راحت می کند و قوانین دادرسی در اسلام نیز به نحوی تنظیم شده است که بتوان ادعا را اثبات کرد
[=arial black]

فرمایش شما بر اساس آمار جمعیتی کشورها اشتباه است. جسارتاً اطلاعات شما مربوط به چه سالی است؟ چون الآن با زمان اوس و خزرج که اشاره فرمودید خیلی متفاوت است و به طور متوسط در تمام کشورها به ازای هر مرد تقریباً یک زن وجود دارد و تنها چند کشور معدود هستند که از متوسط فاصله دارند.

برای اطلاعات آماری در این خصوص می توانید به لینک های زیر مراجعه بفرمایید:

http://www.geohive.com/earth/pop_gender.aspx
http://www.photius.com/rankings/population/sex_ratio_total_population_2012_1.html

موفق باشید.:Gol:

ببخشید که سؤالم کمی انحرافی است.

اگر کسی بین مصلحت عقلی و قطعی بودن دستوری از جانب دین مردد شد به نظر شما کدام یک را باید برگزیند؟ مصلحت عقل ظنی او برایش حجت است یا دستور مشکوکی که نمی تواند آن را با قطعیت به دین نسبت بدهد؟ کدام یک ملاک بازخواست او در روز قیامت اند؟

با تشکر.

[="Tahoma"][="SeaGreen"]

اللهم عجل لولیک الفرج

سلام
تاجایی که من می دانم عاطفه و دوست داشتن جزء عدالت نیست!!

آخه چطور ممکنه چیزی که بسته بر شرایط ممکنه تغییر کنه جزء عدالت بیاد؟
عقلا درسته؟[/]

از آقای sayedali ممنونم.چیزای جالبی نوشتید.خیلی هاش را نمی دونستم.
مساله این است که خدا ما را آفریده ، و او قوانینی را وضع کرده.درسته که بهتره علت این قوانین را بفهمیم ولی خوب نیست ذره ای شک در دلمان نسبت به این قوانین راه دهیم.
دنبال جواب سوال خود باشید ولی همیشه بگویید "الله اعلم".
من هر وقت خواستم درباره خدا و احکامش شک کنم .اول آیات و نشانه های خدا را برای خودم یادآور شدم.بعد اگر بازم دردلم شکی بود به خودم گفتم:"ببین تو اشرف مخلوقاتی ،ولی خالق چیزی نبودی و نیستی ، عقلت هم کامل نیست ، یعنی عقل تو در برابر کل علم الهی مثل یه فنجون کوچیکه که نمیشه کل آب اقیانوس را با اون کشید (البته بلانسبت) ولی میشه یه ذره از آب اقیانوس را با این فنجون برداری و بچشی ، پس هیچوقت انتظار نداشته باش کنه خدا و احکامش را دریابی.چون تو ظرفیت فهمیدن همه این چیزا را نداری.( یه مثال: امواج رادیویی مختلفی اطراف ما وجود داره که ما اونها رو نمی فهمیم و نمی بینیم ولی یه دستگاهی هست به نام اسیلوسکوپ که اون امواجو بهت نشون میده ، پس وقتی اون دستگاه نیست تو نباید بگی امواجی وجود نداره چون تو در بدنت وسیله ای برای درک اون امواج نداری ، ولی اون اسیلوسکوپ میگه امواجی هست ، پس به حرفش اعتماد کن)
پس به حرف اونی که گفته خیلی چیزا که تو الان نمی فهمی وجود داره ، اعتماد کن چون اون این چیزا رو آفریده و کاربرد و دلیل هر کدوم رو میدونه.مطمئن باش که هم دنیا را داری و هم آخرت را."
انشاءالله امام زمان می یاد و همه ی احکام را برای ما تشریح می کند.
والسلام

جناب آقای پورازغدی یه سخنرانی راجع به این موضوع داره که کلی به این مسئله ایراد میگیره
اونجا میگه اگه واسه هوس بازی و .. باشه مشکل داره
این حکم واسه وقتی بود که تعداد زنان زیاد بود
ازدواج موقت واسه وقتی بود که کسی پول نداشت ازدواج کنه
یه مدتی حتی پپیامبر حرام کردن
اما الان همش حلال شده
اگه اصلش رو پیگیری کنه به همین راحتی ها هم که این روزا میگن نیست
و توش یه ایراداتی مطرحه

یه حسی تو دل مرد ها فوران میکنه به اسم غیرت ..همون حس رو هم خانوم ها دارن که متاسفانه اسمش و گذاشتن حسادت
در حالی که اینطور نیست ....
یه زن دوست نداره ..محبت خالص شوهرش و با دیگری تقسیم کنه .....شاید با از نظر مالی کنار بیاد ....البته نمیگم حتما ..دقت بفرمایید میگم شاید ..............
اگر مردی میتونه اینقدر با عدالت باشه و محبت اش و بین همسر اول و دوم تقسیم کنه
بسم االه
هر چند بعضی اقایون محبت بین ماشینشون و با همسرشون نمیتونن درست تقسیم کنن چه برسه همسررررررررررررررر

داستانی از کتاب کیمیای محبت - محمدی ری شهری صفحه ی 122
آزردن همسر
هم ایشان نقل کرد که : روزی با شیخ در منزل آقای سید احمد .. بودیم. من به شیخ گفتم : پدرم تقریبا سال 1352 قمری فوت کرده. میخواهم ببینم در چه حالی است؟
فرمود:
یک حمد بخوانید.
سپس توجهی نمود و قدری مکث کرد و گفت:
نمی گذارند بیاید. گرفتار زنش است!
گفتم: اگر ممکن است با خانمش صحبت کنید.
فرمود:
نامادری ات آمد.
او زنی اهل روستا بود که پدرم پس از ازدواج با او، چند همسر دیگر نیز اختیار کرده بود. او تا پایان عمر با پدرم در متارکه بود. وقتی پدرم از این در می آمد، او از در دیگر، خارج میشد. به شیخ گفتم: از او بپرسید باید چه کنم تا از پدرم راضی شود؟
پاسخ داد: چند شکم گرسنه را سیر کند.
گفتم چند نفر؟
پاسخ داد یکصد نفر.
گفتم: این تعداد را نمی توانم. نهایتا تا چهل نفر، پایین آمد. پس از پذیرفتن من، شیخ گفت:
صدای پدرت بلند شد. به محض اینکه آن زن راضی شد، پدرت را آزاد کردند و می گوید: به این پسرم بگو: چرا دو زن گرفتی؟ ببین من به چه بلایی گرفتارم. اکنون دقت کن که عدالت را رعایت کنی.
یکی دیگر از دوستان شیخ میگوید که : از شیخ پرسیدم: پدرم در برزخ، وضعش چگونه است؟
فرمود:
گرفتار مادرت است!
دیدم درست میگوید. پدرم همسر دیگری اختیار کرده بود و مادرم از این بابت، ناراضی بود. رفتم و مادرم را راضی کردم.
سفر دیگری که خدمت جناب شیخ رسیدم ، به محض وارد شدنم، ایشان فرمود:
چقدر خوب است انسان، بین دو نفر آشتی بدهد! پدرت راحت شده است.

مشکل اینه که همیشه نمی تونیم به دستگاه تشخیصمون اعتماد کنیم.

مثل همین مثال جنابعالی: شما تصور می کنید که دستگاه اوسیلوسکوپ داره امواج رادیویی رو بهتون نشون میده و نتیجه می گیرید که اطرافتون امواج رادیویی هست. در حالی که اصلاً کار اوسیلوسکوپ این نیست! کار اوسیلوسکوپ نمایش ولتاژ جریان بر حسب زمان هست!

ملاحظه می فرمایید چقدر راحت آدم ممکنه با اعتماد بیجا به خطا بیفته؟

موفق باشید.:Hedye:

بعضی احکام در فقه ثابت اند و تغییری نمی کنند. برخی متغیرند و با شرایط زمان تغییر می کنند.

از جمله آیات عظام امام، بهجت، خامنه‏ اى، فاضل، مکارم و نورى و جوادی آملی (و ظاهراً علوی گرگانی و محقق کابلی) این شرط را صحیح و نافذ نمی دانند و آیت الله وحید خراسانی هم بنابراحتیاط همین نظر را دارند. آیات عظام هادوی تهرانی و صادقی روحانی نیز شرط اجازه همسر را تنها برای برادرزاده یا خواهرزاده همسر صحیح می دانند. اما به عقیده برخی همچون آیات عظام سیستانی، تبریزی، صانعی و صافی گلپایگانی شرط صحیح بوده و لازم الوفاست.

نکته جالب این است که علیرغم فتوای مشهور فقها در قانون جدید حمایت از خانواده مردی که بدون اجازه همسر اول و اجازه دادگاه ازدواج مجدد انجام می دهد و آن را در دفاتر رسمی به ثبت نمی رساند مجرم محسوب شده و به حبس تا یكسال محكوم خواهد شد. این یعنی ازدواج او (بر طبق مشهور فقها) شرعاً صحیح است اما قانونی نیست!

موفق باشید. :Hedye:

زمانى كه حضرات معصومين (عليهم‏ السلام) مى‏ فرمايند: غيرت در زن مذموم است، مراد از غيرت زن، سلحشورى و توان‏مندى و استوارى زنان نيست، بلكه مقصود، امر نفسانى آنان است كه حسد مى‏ باشد و در مقابل مطلوب دوم شوىِ خود نمود پيدا مى‏كند. از اين رو حضرات معصومين (عليهم‏ السلام) مى‏ فرمايند: غيرت براى مردان است و غيرت زنان به حسد بر مى‏ گردد و خداوند ايمان زن را به‏ واسطه‏ اين امر آزمايش مى‏ كند [1].

همچنین در یکی از شروح نهج البلاغه [2] در توضیح این حکمت آمده است:

این که مرد بر اساس غیرت خود از ناموسش مواظبت می کند و از نگاه نامحرم به او جلو می‌نماید و غیرتش اجازه نمی‌دهد کسی به همسرش نگاه بد نماید و تجاوز نماید، یک اصل عقلی و واجب شرعی و وظیفه دینی خود را عمل کرده است، غیرت او از ایمان محسوب شده است. اما اگر زنی اجازه ندهد که شوهرش شریک دیگری در زندگی برای او پیدا کند و زنی دیگری داشته باشد ،این کار مخالف حکم قرآن است که تعدد زن را برای مرد جائز دانسته است. غیرت زن در واقع یک نوع نه گفتن به حکم قرآن است، از این رو کفر تلقی شده است.

موفق باشید.:Hedye:

_________________________________________________
پی نوشت ها:
[1] محمدرضا نکونام، زن، مظلوم همیشه ی تاریخ، ج 2، ص 38، نشر ظهور شفق، قم، 1384 ش.
[1] مثیم بحرانی، شرح البلاغه، ج 21، ص 189، نشر المکتبه الاسلامیه، تهران.

از مباحث کارشناسان همین سایت یادم هست که رضایت عاطفی همسران لازمه عدالت بین آنها نیست چون هیچ مردی نمی تواند از این نظر عدالت را برقرار کند (حتی کشمکش عاطفی زنان پیامبر اسلام نیز در تاریخ ثبت شده است).

موفق باشید.

بنده هم در زمینه الکترونیک صفر کیلومترم! منتها از شانسم کاربرد اوسیلوسکوپ رو از آزمایشگاه فیزیک دانشگاه یادم بود.
البته مفهوم صحبت شما مهم بود و کلمات خیلی مهم نبودند. منتها بنده چون آدم زبلی هستم :khandeh!: از اشتباه لپی شما حسن استفاده کردم تا نکته دیگری در تکمیل فرمایشتان عرض کنم. :ok:

خدا همیشه پشت و پناه شما باشه.:Hedye:

امام زمان هرگز احکام ثابت الهی را تغییر نمی دهند. بلکه بنا بر روایات، عقول مردمان در زمان ظهور افزایش می یابد. بنابراین دیگر همسران اول نسبت به همسران بعدی حسادت نمی ورزند و دعوا و مشاجره راه نمی اندازند! و حقی را که خدا برای آنها (همسران بعدی) و برای شوهرشان به رسمیت شناخته به رسمیت می شناسند! و همسران دوم نیز حد خود را می شناسند و برای همسر اول نقشه نمی کشند تا او را کنار بزنند و...! و مردان نیز عدالت شرعی در نفقه و همخوابگی ـ نه تساوی قلبی که ممکن نیست ـ را رعایت کنند و...

چند مطلب مفید در این باره:

غیرت زنانه یا حسادت؟!


روایاتی درباره ازدواج موقت

نامه یک خانم در باره ازدواج مجدد

سلام علیکم

خدمت ایشون اطلاع دادم تا تشریف بیارند جهت پاسخگویی و جمع بندی .

با تشکر

احکام شرعی با ذهنیتهای من و شما به وجود نمیاد و با این سنجشها تغییر هم نمی کنه.
اینکه خانوما دوست دارن از همه چیز همسر خصوصا ازدواج دومش! خبر داشته باشن دلیل نمیشه خدا هم همچین چیزی رو بر مرد واجب کرده باشه!
راه آشنایی با احکام خدا سوال از اهلشه نه اینکه هر کسی هر چی براش خوشایند بود بگه واجبه و اگر ناخوشایند بود بگه حرامه!

واقعا جالب بود. ای کاش ما خانوما کمی ذهنیتهامون رو عوض کنیم!

یه جمله چند وقت پیش از یک خانم شوهر مرده دیدم خیلی تکون دهنده بود! حرفش این بود: شما خانومایی که الان یه زندگی خیلی خوبی دارین و دارین کلی کیف می کنین! فقط چند لحظه خودتون بذارین جای من. تصور کنین فردا این شوهر خوبو با یه تصادف از دست میدین و شما میمونین و چند تا بچه با کلی نیاز جسمی و روحی و اقتصادی اونم تو این جامعه ای که به هیچ عنوان حق نداری دومین زن یه مرد دیگه باشی! پسر مجرد هم که سراغت نمیاد. تا آخر عمر باید بسوزی و بسازی!

برادر گرامی میشه بفرمایین کدوم یک از فقهای عادل معتقد به شرط رضایت زن اول هستن؟

من دوست دارم دینم رو فارغ از احساسات زنانه بشناسم و بپذیرم!

باید ازدواج مجدد و موقت در ایران جا بیوفته