جمع بندی چند سوال در مورد صحت قرآن

خداوند در قران ايه متشابه دارد كه بر هر ظالمي مترتب هست حال اين ظالم مي تواند بر شما باشد يا انبيا علي لعنت الله علي القوم الظالمين

به ولايت مولا علي ع قسم اگر يك سخن و نص صريح از حضرت اقا و مولايم سيدنا قائدنا امام خامنه اي اورديد كه فرموده باشد به دشمنان حضرت زهرا لعن نكنيد من يهودي مي شوم، حضرت اقا فرموده است به نماد هاي اهل سنت توهين نكنيد و اين نماد ها همان اهل بيت هستند زيرا نواصب به نماد هاي اهل سنت توهين مي كنند مانند اقاي جبهان كه مي گويد لا فرق عندنا بين علي و بين مجتهدين اسكيموا او قبائل ماوماو فرقي بين علي و مجتهدين اسكيموا و قبائل ماوماو قائل نيستيم و همچنين ابن تيميه گفته حضرت صديقه طاهره س شعبه اي از نفاق بوده است و اقا فرمود اند به نماد هاي اهل سنت توهين نكنيد كه اين نماد هاهمان اهل بيت هستند زيرا اهل سنت اجماع دارند حضرت زهرا س از خلافه اربعه افضل تر است ان الفاطمه الزهرا افضل من خلفا اربعه

كسي كه به مولا علي ع توهين كند به پيغمبر توهين كرده زيرا علي مني و انا من علي، ناراحتي ما اين هست كه اينها به جسم و روح و نفس پيغمبر توهين مي كنند حال انكه خود رسول خدا عمر بن خطاب را لعن نموده است اينها چه ربطي به هم دارد؟

اينكه قران براي همه ادوار هست صحيحه انزل فيه القران هدي للناس

اما شما فرموديد كه 4100 سال پيش احرام مصر را با ليز درست كرده اند، خودتان فرموديد 4100 سال پيشحالا بفرمايد اين خبر مستند به كجاست؟ ايا فيلم داريد؟ عمس داريد؟ چه داريد؟ شما الان اگر بگويد فلان شخص ديوانه هست مي گويند دليل اقامه كن وگرنه ان شخص ادعاي حيثت مي كند شما چطوري در مورد 4 هزار سال پيش سخن مي گويد كه نه سندي داريد و نه هيچ؟

برادرم خداوند در سوره نحل ايه 44 مي فرمايند ما ران را بر پيغمبر نازل كرديم تا او براي مرد تبيين كند لتبين للناس مانزل اليهم خوب اين ايه را بياوريد تا تفسير شود، ايات نياز به تفسير دارد حال انكه ايه شما مجهوله و مشخص نيست چه هست

خوب اگر درست كردن قران به همين راحتي هست چرا در اين 1400 سال كسي نتوانسته پاسخ تحدي قران را بدهد؟ وقتي شما مي خواهيد تاريخ جعل كنيد بايد تاريخ شما مستند به جايي باشد وگرنه وقتي ثابت شود جعلي هست كه ارزشي ندارد مثلا شما بگويد اكبر اقايي پيغمبر بوده و كوهي را جابجا كرده است ايا حرفتان از تناريخ بوده يا از خودتان اگر از تاريخ بوده از كجا اورده ايد؟ اگر از خودتان باشد كه بدرد ما نمي خورد و فاقد ارزش هست

بله عزیزم لعن و نفرین و این کارهای زشت و مسخره از عصر صفویه به بعد وارد بر تشیع شده است و متاسفانه امروزه به جای توجه به توحید و مسائل مهم اسلامی و دینی تمام هم و غم ما شیعیان شده برائت های کاذب !! اون هم برائت از کسانی که به نحوی اسلام خود را مدیون ان ها هستیم همچون خلیفه دوم ! هیچ کجا پیدا نمیکنید که ائمه علیهم السلام اهتمام به فحش و لعن داشته باشند و ان چه از روایات کاذب جعلی که اکثر در بحار الانوار !! است یافت میکنید توسط غالیان اهل عراق نسبت به اهل البیت علیهم السلام داده شده است .... تولی و تبری بدون مصداق کار خوبی هست مثل اینکه بگید خدایا من از دشمنان دین تو بیزار و با دوستان تو دوست هستم ! ولی مصداق بندی و ایجاد تفرقه و توهین به شخصیت های اصیل اسلامی بی شک جز گماهی چیزی نیست

خلفاي راشد همان 12 نفري هستند كه پيغمبر فرمودند اما اگر منظروتان خلفاي راشد ابوبكر و عمر و عثمان هستند اين ادعاي باطلي هست زيرا انها راشد نيستند شما راشديت را از كجا اورده ايد؟ بياوري سندي كه خودشان ادعاي راشديت كرده باشند

ما قبلا اسناد را هم اورديم اهل سنت خلفا را كافر و منافق مي دانند

جماعت اهل سنت عمر بن خطاب را كافر مي دانند دوست عزيزم فلذا نفرمايد عمر بن خطاب نماد ارزشي اهل سنت هست

اثبات منافق بودن عمر بن خطاب از لسان رسول الله ص

اين توهين به اهل سنت هست كه مبغوضان درگاه رسول خدا را محبين در نزد اهل سنت مي دانيد

اثبات منافق بودن عمر بن خطاب از لسان مولانا گرگیج

لعن عالم اهل سنت به خلفا

حكم گوينده حسبنا كتاب الله چيست؟؟؟!!!

عبدالرزاق صنعانی(استاد بخاری)، عمربن الخطاب را انوک ــ احمق ــ می داند

مولا علي ع كه صفات منافقين را بخ خليفه اول و دوم داده است،
مولا علي ع و خلفا در يك نگاه

در مورد عايشه هم به اين جهت بود كه ياسر الحبيب به عايشه فحاشي كرده بود حضرت اقا فرمودند توهين نكنيد وگرنه عايشه هم ارتباطي با اهل سنت ندارد زيرا عايشه با خليفه بر حق اهل سنت جنگيد و امام احمد بن حنبل فرمودند كسي كه خلافت علي را قبول نكند اضل من حمار اهله هست فلذا عيشه هم در نزد اهل سنت جايگاهي ندارد

اگر حضرت پیامبر که بشر کیف بشر بودن رو پایین تر از آقا نمی دونین :

بحار الانوار جلد 16 صفحه ی 186 : من بدي را با بدي پاسخ نمي دهم بلكه آن را با خوبي پاسخ مي دهم

حضرت علی: گروه ديگر در آفرينش همانند تو. اگر گناهي از ايشان سر مي زند، عيبهايي برايشان عارض مي شود و خواسته و ناخواسته خطايي انجام مي دهند، آنان را عفو كن و از خطاهايشان چشم بپوش همان گونه كه دوست داري خداوند تو را ببخشد و از گناهانت چشم پوشي كند

لعنت کردن می شود چشم پوشیدن؟ یه کم توضیح بدین من هم متوجه شم ...

دو تا راه هست : 1- آقا از پیامبر و علی بالاتر هستن یا 2- لعنت کردن عین خوبی و عفو می باشد ... :Gol:

ببخشيد مي شود روايتتان را بياوريد تا بررسي سندي كنيم اما وقتي لعن منطق قراني هست و روايتي خلاف قران باشد از منظر معصوم باطله كل حديث لايوافق كتاب الله فهو زخرف ضمن اينكه شما برويد خطبه 19 نهح البلاغه را بخوانيد كه مولا علي اشعث بن قيض را لعن و نفرين مي كند عليك لعنت الله و لعنت الائاعنين حائك بن حائك منافق بن كافر

نامه 53 مي باشد سخن مذكور و مربوط به برادران اهل سنت هست شما اما اگر ادا مه اش را مي خوانديد مولا علي ع خلفا را از اشرار مي داند ان هذه الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار

مولا علي خلفا را منافق و كافر مي داند به لينك زير رجوع كن

مولا علي ع و خلفا در يك نگاه

معناي لعن را بلد نيستيد بپرسيد تا پاسخ گو باشم

اللعن : الطرد والابعاد من الخير .
صحاح جوهری ج 6 ص 2196 - لسان العرب ج 13 ص 387
لعن : راندن و دور کردن از خوبی ها است .
فإن اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد
شرح صحيح مسلم نووي ج 9 ص 141
لعن در لغت به معنی راندن و دور کردن است .

معناي لعن را از لسان مترجمان عرب گفتم و اينكه من بالاتر از ائمه نيستم من تابع انها هستمم وقتي مولا علي ع در خطبه 150 سنت خلفاي قبل را مي گويد علي سنت من ال فرعون هست من نمي توانم مانند شما بگويم انها مويدان دين خدا بوده اند وقتي مولا علي ع در نامه 53 خلفا را اشرار مي داند ان هذه الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار من نمي توانم مانند شما بر انها ترضي كنم دوست عزيز من

کلاً موفق باشید ... :Gol:

احنست برادر عزيزم اين جمله زيبايي بود و انصافا خوشم امد، شما و بقيه دوستان القا مي كنيد كه اصلا لعن نكنيم و لعن منطق صفوي هاست كه جناب عالم سكوت گفته، لعن خوب هست اما در ملا عام خوب نيست اينجمله درست و صحيحي هست

باز رفتي سر خانه اول لعن توهين نيست جناب اقا سيد اين را بفهميد خواهشا زيرا هم قران و هم اهل بيت لعن كرده اند خطبه 19 نهج البلاغه را بخوان در مورد اشعث بن قيس هست

اگر بحث کاسب شدن آگاهی باشه که من اینجا چیزی کاسب نبودم حق دعای خیر هم ندارم؟ لعنی که نشدم انشالله ...

اما ختم کلام من (از خوندن پاسخ هاتون به دیگرون فهمیدم که چیزی عایدم نمی شه ها ولی می گم که بی احترامی به شما نباشه) اون لعن به دلیل نقض قانون خداوند (قانون دین) هست نه به خاطر کاری که شخص به حضرت علی کرده ... این دوستمون لعن کسانی که به پیامبر ظلم کردن ... به صرف ظلم پیامبر حق لعن ایجاد نمی کنه ...

اگر می کرد خود پیامبر به خاطر ظلمشون لعن می کرد ... اما لعن رو قرآن و بزرگان وقتی کردند که با اصول دین کسی ور رفته و نقض کرده ... حالا که می دونم شما باز حرف من رو نخونده یه چند تا لغت بر می داری اونا رو توضیح می دی ...

من به عنوان برادر بی سواد و کوچک شما : از شما بزرگوار می خوام همیشه تو بحث هاتون قصور زبان رو هم در نظر بگیرین ... سعی در فهمیدن منظور کنید و چند لغت رو بر ندارین و در موردش سخن بزرگان رو نقل کنین ...

ایشون گفته چرا در قبال ظلم به شخص کسی رو لعن می کنین ... شما از قرآن یا پیامبر و ائمه ی معصومین نقلی بیارین که به خاطر کار اشتباه در حق فرد کسی رو لعن کردن ... شاید هم من کم کاری کردم ندیدم ... این رو بیارین من هم در این بحث چیزی عایدم می شه ...

سلام علیکم
حقیر مثل شما بزرگان تخصص تاریخی و اخلاقی ندارم و فقط یک جمله عمومی عرض کنم:
ممکنه شخصی در برابر جسارت به خودش یا به افکار خودش پاسخ را با نیکی ادا کنه ولی اگر در برابر شما به همون شخص بی احترامی و یا ظلمی بشه شما الزاما نباید با احترام پاسخ بدید چرا که اینجا ظلم به شما یا به اون شخص مطرح نیست, بلکه آنچه رخ داده بی احترامی به "مکتب و اعتقادات شماست ".
وگرنه چرا خود قرآن یا در سیره خود پیامبر اکرم ص یا علی ع اینهمه جنگ و کشتار داشتیم؟!
به نظرم دلیلش اینه که باید با مخالفان اعتقادات و مکتب جنگید.
(ولی اگر لعن کردن بالاتر از جنگیدن است که من حرفی ندارم)
موفق باشید!

سلام علیکم
دوست عزیزم من هم با شما موافقم. خدا در قران کفار رو لعن کرده و همینطور بنی اسراییل رو. ک فرمودند خدا بکشتشان. ویا تا ابد نفرین شدند. حرف من حقیر این هست ک لعن مخصوص کفار هست و بس. ما باید لعن رو با فحاشی کردن جدا کنیم. با شناختی ک از پیامبر ص و حضرت علی ع دارم مطمعنم ک این دو بزرگوار فحاشی نمیکنن. لعن کردن این بزرگواران رو باید بررسی کرد و دید ک چطور لعن کردن!!! هممون میدونیم ک کسی ک به هر کدوم از پیامبران یا امامان الهی توحین بکنه در صف کافران قرار میگیره, چون با این کار به خدا بی احترامی کرده. و کافران هم مورد لعن خدا واقع شدن. اما بحث دیگه لعن در خفا یا در جامعه：خداوند اگر با صراحت لعن میکنن دلیل نمیشه ک ما هم هرجایی شد بیایم در جمع کسی یا قومی رو لعن کنیم, خداوند بارها در قران فرمودند ک ：من چیزی رو میدونم ک شماها نمیدونین. اگر پیامبران ما هم کسی رو لعن کردند باید ببینیم در کجا و در چه شرایطی بوده!!!! اینرو بدونیم ک پیامبران بی اذن خداوند کاری رو انجام نمیدادند و اگر لعن هم میکردند امنیت اسلام رو هم مد نظر قرار میدادند. اگر قرار بود طرز فکر ما با پیامبرامون در یک حد باشه پس از نظر فکری برتری نسبت به ما نباید داشته باشن.. ولی اینطور نیست, ولی خدا,حجت خدا, نماینده خداوند حتما چیزی رو میدونه ک ما قادر به درکش نیستیم. چون از لحاظ معنوی به کمال نرسیدیم.
والسلام

جنگها همگی حکم دفاع داشتن ... و حکم دفاع از دین ...

اگر جنگی رو پیامبر یا علی بدون پیش زمینه شروع کردن به ما هم بگین ... اینجا شما می خوای حق پیامبری رو بگیری که خودش حق رو بخشیده ...

در ضمن از روی نادانی فحاشی کردن به پیامبر خلاف اعتقادات شما هست؟ مطمئناً اگر از روی نادانی نبود خود پیامبر به خاطر نقض سنت خدا اونها رو لعن می کرد ...

بله عزیزم لعن و نفرین و این کارهای زشت و مسخره از عصر صفویه به بعد وارد بر تشیع شده است و متاسفانه امروزه به جای توجه به توحید و مسائل مهم اسلامی و دینی تمام هم و غم ما شیعیان شده برائت های کاذب !! اون هم برائت از کسانی که به نحوی اسلام خود را مدیون ان ها هستیم همچون خلیفه دوم ! هیچ کجا پیدا نمیکنید که ائمه علیهم السلام اهتمام به فحش و لعن داشته باشند و ان چه از روایات کاذب جعلی که اکثر در بحار الانوار !! است یافت میکنید توسط غالیان اهل عراق نسبت به اهل البیت علیهم السلام داده شده است .... تولی و تبری بدون مصداق کار خوبی هست مثل اینکه بگید خدایا من از دشمنان دین تو بیزار و با دوستان تو دوست هستم ! ولی مصداق بندی و ایجاد تفرقه و توهین به شخصیت های اصیل اسلامی بی شک جز گماهی چیزی نیست

من یه درس گرفتم انسان همون انسان هست اگر آرام منش و خصلت آرامی داشته باشه با دین هم آرامه اگر نه دنبال حکمهایی برای پیاده کردن خشمش می گیره ...

به قولی گویا به تعداد آدمها دین هست! هر کی هر جاش رو دوست داره استخراج کرده! چون دین مربوط به روش های زندگی هست که نا متناهی هست و در هر چیزی درست و غلط هست ...

متأسفانه هیش کدوم هم به لازم و ملزومات توجه نمی کنیم ...

عده ای فقط با عقل به سراغ دین میرن، عده ای دنبال خشونتن، عده ای به کارهای شهوانی خودشون معنویت می بخشن، عده ای دنبال فرار از دنیا هستن (تو دنیا برا خودشون موفقیتی نمی بینن) و ...

[="Navy"]

در ضمن بايد به فرق ميان فحش و لعن هم توجّه داشته باشيم. لعن در واقع نوعي دعا است، ما با لعن کردن‌مان از خداوند مي‌خواهيم که آن شخص را از رحمتش دور کند.

و الله يقول الحقّ و هو يهدي السّبيل.[/]

بزرگوار لعن به صورت کلی در قران کریم وارد شده بدون مصداق ! بعدش هم خداوند 124000 نبی و 12 وصی نفرستاده که به ما بفرماید همه دین و برنامه شما لعن این و ان است ! امروزه عده ای نادان با شعار محبت به اهل البیت علیهم السلام !!!! به بزرگان و شخصیت های اسلامی که دنیا جهان اسلام را به واسطه ان ها میشناسند توهین و مصداق لعن قرار میدهند و شکاف بین صفوف مسلمین و امت واحده اسلام ایجاد میکنند و خون های بیچارگان را در نقاط مختلف به هدر میدهند !

سلام علیکم مؤمن!
جواب این سؤالتان را دقیق نمی‌دانم، ولی شاید این نکات کمکی به حل مشکلتان بکند:
۱. کنیز مالک داشته و مشکلات چند شوهره بودن خانمها برای آن پیش نمی‌آمده، پس نزدیکی‌ای هم اگر رخ دهد حکم زنا را ندارد. دقت کنید که زنا یعنی نزدیکی بی‌قید و بند، اگر همان زنا را یک تعداد قانون ساده رویش بگذارند اسمش می‌شود یا ازدواج دائم یا ازدواج موقت که هر دو هم حلال هستند و تازه نزدیکی با رعایت چنان قواعدی استحباب هم دارد. یعنی آنچه که در رابطه‌ی زن و مرد نهی شده است بی‌قید‌ و بندی است و نه کامجویی، آن هم وقتی خداوند زن و مرد را برای هم آفریده است.
۲. بحث برده و کنیز کارکردهایی در فرهنگ‌سازی داشته است، مثلاً کنیزها حق داشتن حجاب را نداشته‌اند (درست یادم نیست همیشه یا فقط سر نماز) و در نتیجه داشتن حجاب افتخاری برای زنان آزاد بوده است که با آن از کنیزان برتری بجویند و این یعنی ارزش به حساب آمدن آرزش‌ها ...
۳. برده‌ها قرار بوده مدتی تحت نظارت مؤمنین باشند و بعد به بهانه‌های متفاوت (کفاره و استحباب‌های متفاوت) آزاد شده و جذب جامعه‌ی مسلمین شوند که تقریباً همینطور هم شده که دیگر خبری از برده داری نیست، فقط زمان برد. مادر امام زمان ما علیه و علیها السلام هم از جمله‌ی کنیزانی بودند که از جنگ با روم آورده شدند ...
۴. برده‌ها و کنیزها احکام شرعی خود را داشتند که شاید بهتر باشد قبل از قضاوت درباره‌ی دیدگاه اسلام به آنها از روی شایعات و افسانه‌ها آنها را مطالعه کنید و با کسانی که مطلع هستند مشورت نمایید.

بحث پولدار و فقیر و ... هم بحث خیلی ساده‌ای است، ما در این دنیا هستیم تا صفات خداوند را در خود تحصیل کنیم، اگر همه مثل هم بودیم تعاملی رخ نمی‌داد و فرصتی برای تحصیل صفات خالق بروز نمی‌کرد، خداوند یکی را غنی قرار داد تا کریم و بخشندگی را در عین توکل به خدا و اعتماد به خدا تحصیل کنند و یکی را فقیر قرار داد تا صبور بودن و قناعت (بی‌نیازی) را باز در عین حال توکل و اعتماد به خداوند تحصیل کنند. به همین دلیل هم در حدیث داریم که خداوند روزی فقرا را در روزی اغنیاء قرار داد و فقرا را ولی‌نعمت اغنیا ساخت، یعنی کسی که صدقه و خمس و زکات و ... می‌دهد باید بداند که آنچه می‌دهد در اصل هم مال او نبوده است و غیره و ذلک. چه بسا این بحث جنبه‌های دیگری هم داشته باشد که اینجا مجال پرداختن به آنها نیست ...

2

در حدیث از امام زمان علیه‌السلام داریم که ملعون است کسی که نماز صبحش را زمانی بخواند که ستاره‌ها در آسمان دیده نشوند و کسی که نماز مغربش را زمانی بخواند که ستاره‌ها در آسمان دیده شوند. این یعنی توهین؟ این یعنی اگر وقت فضیلت این دو نماز را از دست دهی فیض عظیمی را از دست داده‌ای و از رحمت خداوند دور مانده‌ای پس به خود بیا و سعی کن محروم نمانی. در حدیث داریم که به دشمنان خداوند جلوی دوستانشان فحش ندهید چون اگر بدهید آنها هم به خداوند و اولیاء خدا که شما دوست دارید توهین می‌کنند بی‌آنکه بفهمند، شاید لعن نکردن علنی را هم بشود از همان حدیث برداشت کرد خصوصاً وقتی اسلام (وهابیت شامل اسلام نیست، خودش دشمن شماره‌ی ۱ اسلام است) دشمن مشترک دارد و باید شیعه و سنی متحد باشند. با این حال لعن جزء مسلمات دین است، هم در قرآن هست، هم در احادیث بسیار است، هم در زیارت عاشوراء هست، هم در کلام بزرگان شیعه است و کوچکترین خللی به اصل ورود آن در دین وارد نیست، ریشه هم در بحث تولی و تبری دارد و انسان را کم‌کم از صف دشمنان جدا می‌کند و به صف اولیاء می‌رساند (شعار کم‌کم ریشه در باطن می‌زند و ایجاد شعور می‌کند، اگر با توجه قلبی داده شود) و ابراز محبت و انزجار ظاهری کم‌کم اگر به قصد ریا یا از سر عادت نباشد محبت قلبی و انزجار قلبی می‌آورد و آن وقت است که: الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور ...
اصلاً آیه‌ای در قرآن هست که:
يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المائدة، ۱۶]
و اگر بگویم راه‌های سلام از هر ظلمتی (حسد، کبر، بخل، دروغگویی و ...) به سمت نور و بعد افتادن در مسیر مستقیم همین تبری و تولی است گزافه نگفته‌ام چنانکه در حدیث هم داریم اگر گناهی داشتی که آنقدر بزرگ بود که گمان نمی‌کردی کاری بتواند آنرا جبران کند صلوات بفرست ... و البته لعن هم همان کارکرد را دارد و حتی از برخی احادیث اینطور بر می‌آید که کارکردی بزرگتر داشته باشد، فقط به همان مصالح که خودتان هم اشاره کردید راهی که برای عموم گفته می‌شود صلوات است به جای لعن ...، مثال‌های از این را هم در حدیث امیرمؤمنان علیه‌السلام هست که در حضور محمدبن‌ابی‌بکر رحمه‌الله می‌گفتند از دشمنان ما بیزاری جویید ولی حاضر نشدند آن دشمنان را نام برند هر چند که محمد اصرار می‌کرد تا اینکه محمد گفت خودم آنها را می‌شناسم و از آنها بیزاری جستم و امام هم لبخند زدند و برایش دعا کردند و گفتند که هر قومی نجیبی دارد و تو نجیب قوم خود هستی که در قیامت شفیع قوم خود خواهی بود ... (و البته شفاعت به هر کسی نمی‌رسد)

3

خداست که زنده را از مرده و مرده را از زنده در می‌آورد. این آیه هم ظاهر دارد و هم باطن و حتی شاید چندین و چند بطن. مرده می‌تواند مرده‌ی در این دنیا باشد یا کافر باشد که دلش مرده است و زنده می‌تواند زنده در این دنیا باشد یا زنده‌ای که دلش به نور ایمان روشن شده است، معنای آیه می‌تواند مردن و زنده شدن جسم باشد یا دل و یا حتی اینکه از کافر مؤمن به دنیا بیاید و از مؤمن کافر و ... . بخش‌هایی از قرآن هست که پشت سر هم هستند ولی به نظر هیچ ربطی به هم ندارند، در چند موضع که نگاه کردم در تفاسیر دیدم که اتفاقاً در ظاهر معنا مرتبط نیستند ولی در بطن آیات کاملاً پشت سر هم و مرتبط هستند، مثل آیات اول سوره‌ی الرحمن که اگر همان فهمیده می‌شد شیعه و سنی امروز بی‌معنی بود. همینطور آیات قرآن یک شأن نزول خاص دارند و یک شأن نزول عام. شأن نزول خاص آن همان قوم یا افرادی هستند که قرآن در رابطه با داستان آنها در زمانی مشخص بر پیامبر خدا صل‌الله‌علیه‌و‌آله نازل شده است و شأن نزول عام آنها هم تا قیام قیامت کاربرد خواهد داشت، مثل داستانی که اشاره به همسر حضرت موسی علیه‌السلام دارد که وصایت وصی ایشان را نپذیرفت و زیر بار نرفت و عیناً مشابه آن داستان در مورد حضرت علی علیه‌السلام و عایشه رخ داد و البته مثال در این زمینه بسیار است، یک دلیل که چرا در قرآن اینقدر به جای اسم خاص از ضمیر استفاده شده است هم همین است، حتی مثلاً در آیه‌ای آمده که

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَ‌بَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّ‌ؤْيَا الَّتِي أَرَ‌يْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَ‌ةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْ‌آنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرً‌ا [الإسراء، ۶۰]

که یزیدهم در قسمت آخر آیه هم می‌تواند فعل باشد «زیاده نمی‌کند برای ایشان مگر ...» و یا اسم خاص یزید ملعون باشد که «هم» نیز در آن به شجره‌ی ملعونة برمیگردد که همان بنی امیة هستند ...
مثال خیلی زیاده خودتان پیگیری کنید

4

قرآن کتاب بی‌نقص است، اگر کسی توانست کتابی بی‌نقص بیاورد خودش معجزه است! مرحوم علامه که علامه بودند وقتی المیزان را نوشتند ظاهرا در بازبینی و اصلاحی که کردند گفتند وقتی دیدند که ۲۰۰۰ یا بیشتر غلط از آن در همان یک بازبینی پیدا کردند تازه فهمیدند که معصوم اشتباه ندارد یعنی چه تا بعد بروید برسید به خداوند ...

أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا [النساء، ۸۲]

و این تازه یک جنبه‌ی تحدی گری قرآن است. خلاصه اینکه اگر پیامبری بیاید چند چیز لازم است، اول اینکه معجزه بیاورد، ثانیاً باید پیامبران قبلی بشارت او را داده باشند (در زمان پیامبر خدا این بشارت نزد مسیحیان و یهودیان بود اگر امروز چنین بشارت‌هایی را دانسته یا نادانسته انکار می‌کنند) و ...، باید خودش اعتقاد داشته باشد و در راه اعتقادش سختی‌ها را تا پای جان تحمل کند و عزیزان خود را در سختی‌ها شرکت دهد و ...، باید خودش به ارزش‌های خودش پایبند باشد و اصلاً این ارزش‌ها باید با فطرت انسان جور بیاید ... شما می‌توانید شارلاتانی را پیدا کنید که تمامی این موارد را داشته باشد؟ حالا من خیلی فکر نکردم که دقیق بنویسم ولی به هر حال میشود راه را بر شارلاتان‌های مدعی بست ... فعلاً هم که معجزه‌ی جاوید در میان ماست و می‌گوید که پیامبری بعد رسول خدا نخواهد آمد ... (حضرت عیسی علیه‌السلام هم که بیایند دیگر نبوت تشریعی نخواهند داشت)

یا علی

[="Navy"]

ولي اين فرمايش بعدي شما هم کاملاً متينه، بنده باهاش موافقم.[/]

همه این ها که شما میفرمایید صحیح ! خداوند متعال اگر کسی مورد لعن قرار داده به صورت گروهی قرار داده ولی ایا شما در سراسر قران کریم پیدا میکنید که خداوند شخص خاصی را اون هم از اهل اسلام مثلا فلان بن فلان لعنت کرده باشد ؟!!!!!! بله خداوند گروه زناکار ! گروه دروغگو گروه ستمکار ! را مورد لعن قرار داده ولی اینکه چه اشخاصی در این ها واردند کار ما نیست بلکه مصداق این افراد را فقط خداوند یکتا اگاه است زیرا اوست که عالم الغیب و الشهاده و یعلم بما تسرون و ما تعلنون هست ! اوست که میفرماید : الیس الله باحکم الحاکمین ؟؟؟!!! لذا حق تقوا این نیست که ما مصداق سازی کنیم !

نه خدای یکتا و نه رسول او و بی شک نه هیچ یک از ائمه اطهار علیهم السلام هرگز با قرار دادن لعن و نفرین نسبت به یکی از شخصیت های کبیر اسلامی در صدد تفرقه و شکاف نبوده اند و ان چه امروزه عده ای از افراطیون شیعه نما ! دست به ان زده اند بر خلاف موازین اسلامی و عقلانی و حتی قضیه تقیه است !

[="Navy"]

و در مورد قسمت دوّم سخنتان، افرادي که به طور علني مرتکب گناهان کبيره مي‌شوند مستوجب لعن مي‌باشند و خداوند خودش دستور فرموده که لعن‌شان کنيم.[/]

بزرگوار ! اولا خداوند ابولهب لعن نکرده بلکه بر او تازیده ! دوم اینکه ابولهب از دشمنان قسم خورده خدا و رسول خدا و منفور نزد همگان است ! چنین شخصیت واضحی که در صف فرعون و هامان هاست چه ربطی به شخصیت های بزرگ اسلامی و مورد اختلاف دارد ؟؟؟؟؟

بله خداوند فرموده به طور مطلق کسانی که مرتکب گناهان کبیره میشوند مورد لعن هستند ولی فرموده فلانی مرتکب شده ؟؟؟!!!! خدایی که عالم الغیب و الشهاده هست برای لعن خود اشخاص را مصداق نکرده و کلی گویی کرده بعد ما بندگان غافل را چه جرئت بر حکم کردن در مورد افراد ؟؟؟؟؟ لعلکم تذکرون

خداوند ابوله را نفرين كرده است و مي فرمايد مرگ بر او باد و دو دستت بريده باشد شما مي گويد بر او تازيده، اين تازيده را معنا كنيد و بگويد از كجاي ايه اورده ايد؟

بله درست هم همين هست كه خداوند كلي گويي كند اگر قرار باشد تك تك نام ببرد كه بايد همه 124000 افرادي را كه شما صحابي پيغمبر مي دانيد را تك تك نام ببرد و انها را لعن كند فلذا خداوند از قيد جمع استعمال نمده است كه اگر كسي در تبعيت رسول خدا بوده رحمات الهي بر او هست والسلام علي من اتبع الهدي در غير اين صورت لعن مي كند همان طور كه ابوبكر و عايشه و عمر و عثمان و حفصه بر تبعيت رسول خدا نماندند انها را لعن نموده است ايه 56 سوره احزاب

بل اكثرهم لا يعقلون

حكم تقوا اين هست ما صراط مستقيم را بشناسيم و خلاف ان مسير را لعن كنيم زيرا انها ظالم و فاجر هستند و خداوند انرا لعن نموده است و مولا علي ع فرمودند عمر و ابوبكر ظالم و فاجر هستند و كي از اين مصداق ها همين خلفا هستند

همين روايت در ديگر کتاب‌هاي اهل سنت با تعبير «ظالم وفاجر» نقل شده و حتي الباني وهابي نيز آن را صحيح دانسته است:
قَالَ وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا ظَالِمًا فَاجِرًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِِمَارَتِي فَعَمِلْتُ فِيهَا بِمِثْلِ مَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ.

عمر گفت: شما دو نفر اعتقاد داشتيد که ابوبکر در اين قضيه ظالم و فاجر است؛ در حالي که خدا مي‌داند او صادق‌، نيکوکار و پيرو حق بود . بعد از ابوبکر دو
سال اداره فدک و .. در اختيار من بود و من همان رفتاري را داشتم که رسول خدا (ص) و ابوبکر داشت ؛ اما شما اعتقاد داشتيد که من ظالم و فاجر هستم .
الباني در آخر روايت تصريح مي‌کند که سند اين روايت صحيح است.
الباني ، محمد ناصر الدين (متوفاي 1420هـ)، التعليقات الحسان علي صحيح إبن حبان ، ج9 ، ص319 ـ 320.

تفضيل در لينك ذيل با تصوير كتاب

ديدگاه اميرمؤمنان عليه السلام در باره ابوبکر و عمر+ تصوير

لينك بالا را بخوانيد خوهد ديد در مصادر اهل سنت امده است مولا علي نتنها انها را لعن نكرده بلكه صفات كافرين و منافقين را به انها داده هست خخخخخخخخخخخخخخخ از كفرشان دفاع كن

مولا علي ع و خلفا در يك نگاه

ما تابع پیامبران هستیم و همیشه می گیم ولی برخی تابع پیامبران نیستند و فقط تملق را یاد گرفتند و بگند سیدنا عیسی ع و سیدنا موسی ع ::

کارشناس بحث: استاد هدی

سلام علیکم
میشه منبع یا کتابی رو معرفی کنید ک بتونم برای اون دسته از کسانی ک خدا رو قبول ندارن دلیل محکمه پستد بیارم؟؟؟ نه این دلایل عامیانه ک میگن نظم ونظام هستی و ......!!! دلیلی برای متریالیست ها و اتییست ها بیارم ک سر جاشون بنشونمشون.

سلام خدمت شما عزیزان
قرآن معنی اش رو نگاه کنی همه چیز دستت میاد...
مخصوصا سوره یس

سلام علیکم و خسته نباشید.
من جواب سوالم رو در این انجمن گرفتم. از راهنمایی شما هم ممنونم
http://www.askdin.com/showthread.php?p=260808