تفسیر به رای؟ (بررسی راسخون فی العلم)

درود بر شما
بله واقعا نیست

[="microsoft sans serif"][="blue"]جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
[/][/]

با سلام و عرض ادب خدمت تمامی دوستان :Gol:

بله:

سوره 3:

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ﴿۷﴾
اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى‏كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏داران در دانش كسى نمى‏داند [آنان كه] مى‏گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى‏شود (۷)

آن تأویل و تفسیری که راسخون در علم می دانند، همان تفسیر درست است که به رأی نبوده، سازگار با حقیقت قرآن است.

یا حق

بازم در اینجا شبه و دو نظر وجودارد بر الله وقف کنی یا الراسخون فی العلم ؟؟؟

اگر بر[="blue"] الله[/] در [="red"]وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ[/] وقف کنی دیگر تاویل قرآن را راسخون علم هم نمی دانند
راسخون علم فقط می گویند : به آن ایمان آوردیم همه اش از طرف پرور دگار ماست

[="blue"]وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا[/]

اما اگر در جمله ی [="blue"]وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ[/] بجای [="red"]فِي الْعِلْمِ[/] ، [="blue"] فِي [="red"]الْعِلْمِه[/][="red"][/][/] آمده بود دیگری قطعا می شد گفت که راسخون در علم از تاویل کتاب قرآن( [="red"]ه [/]ضمیر) آگاهند و جای شک نمی گذاشت

به نام خدا

[="microsoft sans serif"]یه سرسفری برو تا المیزان زیر همین آیه ی تا حاجتت رو بگیری بعلاوه من فقط گفته ام که اگر در الله وقف کنی معنی این می شود و اگر در الراسخون وقف کنی معنی اضافه تری می دهد
در ضمن خودت هم قبول کردی همه جا تفسیر به رای وجود داره
در پایان بگم که اختلاف تفاسیر در اختلاف رای هاست

[/]

به نام خدا

سلام بر همه دوستان علی الخصوص جناب موحد عزیز

[="microsoft sans serif"]اولا اگر نمی دانستی بدان که [="red"]وقف و ابتدا[/] از اصول قرائت قرآن است و وقف و ترمزی که گفته ای نیست !!!!!
بسته به درک و تفسیر ، قاری در جایی ([="blue"]صرف نظر از کم آوردن نفس[/]) می ا یستد و یا ادامه ی قرائت را آغاز می کند

بله راسخون در علم وجود دارند اما در آیه نگفته الراسخون [="red"]فی العلمه[/] ( راسخون در علم قرآن )

که ما رسوخ در علم را منحصر به دانستن قرآن کنیم

الراسخون در علم بطور کلی یعنی کسانی که از روی علم و آگهی و تحقیق و مستند خبرها را می سنجند و [="red"]در علم رسوخ و نفوذ کرده[/] و در آن سنگر گرفته اند و از جای خود تکان نخورده و محکم ایستاده اند و به قولی جزیی از علم به معنای کلی شده اند

راسخون فی العلم اصلا اشاره ی مستقیمی به علم قرآن ندارد بلکه معنی کلی [="red"]علم گرایی[/] منظورش است چونکه اگر منظور فقط قرآن بود الراسخون فی [="red"]العلمه[/] می آمد و قضیه را قاطع و بدون شبه فیصله می داد

پس بطور خلاصه [="red"]الراسخون فی العلم[/] در این آیه یعنی [="blue"]کسانی که علم و تحقیق گرا هستند[/] و ذاتا در دید علمی و تحقیق راسخ بوده ودر علم موضع گرفته و جایی محکم یافته اند و از آن جایگاه به مسائل نگاه می کنند

و الله من بعضی مواقع از اوج موج حماقت برخی اعراب صدر اسلام شگفت زده می شوم که چقدر کودن و نادان بوده اند که اسلام به آن خوبی را نمی پذیرفتند!
[="blue"]خدا آگاه تر است شاید هم سیاست نمی گذاشته[/] !!!!!! [="red"]و الان هم سیاست نمی گذارد بسیاری از حقایق پذیرفته شوند
[/]
[/]

[="red"]اولا [/]
در این تاپیک و پست های مر بوطه اینجانب [="red"]چشم باز کن [/]کجا گفته ام که اینها را پذیرفته یا نپذیر فته ام ؟؟؟؟؟
من فقط گفته ام اینطور نظری هم از کسی بنام [="red"]هارون یحیی [/]ابراز شده و طرفدارنی پیدا کرده و [="blue"]نظر شما خوانندگان پژوهشگر[/] ؟؟؟؟را در این مورد خواسته ام همین

[="red"]دوم [/]
اگر تعصب جاهلی و حمیت لاینفع می گذاشت اینقدر در مورد اینجانب سرسری داوری نمی کردین

پست های پیشین مرا هم حتما بخوانید اگر اهل دانستن و تحقیق هستید

عجب کشف بزرگی اگه این همه دقت نظر رو روی تفاسیر قرآن انجام می دادین خیلی خیلی؛کله ای شده بودین.ببخشیداآآ با بعضی ها فقط باید سکوت کرد "اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

به نظرمن هم اینجوری به کشفیات قرآن نگاه نکنیم بهتره.

انشاءالله جواب روگرفتید.

سلام علیکم جمیعا

در یکی از سایتهای مخلص وهابیت نوشته شده بود :

فلن فرقه ( شیعیان ) باید کشت چون مشرک شده اند و این آیه قرآن را دلیل بر این حکم خود آورده بودند :

[="Arial"][="RoyalBlue"]بنام او

پيرو همه فرمايشهايي كه بزرگواران عزيزفرمودند اينجانب هم سوالي برايم پيش آمده كه اميدوارم پاسخش را روشن و شفاوف دريافت نمايم..
آيا افرادي كه زبان و ادبيات عربي را نميدانند اما زبان مادري خود را آري..اين افراد كه ازترجمه ها استفاده مينمايند چه ؟؟ آيا اينان نيز از روي ترجمه ها آلوده يا متهم به تفسيربه راي ميگردند يا فقط اين تفسيربه راي مخصوص كساني خواهد بود كه قصد دارند از متن اصلي يا عربي آيات .. آيه اي را بنفع خود يا مطابق ذهن و برداشت خود معنا و تفسير و ترجمه نمايند..ميگردد؟؟

باتشكر..[/]

[="Arial"][="RoyalBlue"]بنام او

پيرو همه فرمايشهايي كه بزرگواران عزيزفرمودند اينجانب هم سوالي برايم پيش آمده كه اميدوارم پاسخش را روشن و شفاوف دريافت نمايم..
آيا افرادي كه زبان و ادبيات عربي را نميدانند اما زبان مادري خود را آري..اين افراد كه ازترجمه ها استفاده مينمايند چه ؟؟ آيا اينان نيز از روي ترجمه ها آلوده يا متهم به تفسيربه راي ميگردند يا فقط اين تفسيربه راي مخصوص كساني خواهد بود كه قصد دارند از متن اصلي يا عربي آيات .. آيه اي را بنفع خود يا مطابق ذهن و برداشت خود معنا و تفسير و ترجمه نمايند..ميگردد؟؟

باتشكر..[/]

این نظریه اقای مکارم شیرازی است در تفسیر نمونه:
4 ـ «راسخون در علم» چه کسانى هستند؟

در قرآن مجید، در دو مورد، این تعبیر به کار رفته است یکى در اینجا و دیگرى در سوره «نساء» آیه 162 آنجا که مى فرماید:
لکِنِ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ:
«دانشمندان و راسخان در علم از اهل کتاب، به آنچه بر تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل گردیده است، ایمان مى آورند».
همان طور که از معنى لغوى این کلمه استفاده مى شود منظور از آن، کسانى هستند که در علم و دانش، ثابت قدم و صاحب نظرند.
البته مفهوم این کلمه، یک مفهوم وسیع است که همه دانشمندان و متفکران را در بر مى گیرد، ولى در میان آنها افراد ممتازى هستند که درخشندگى خاصى دارند و طبعاً در درجه اول، در میان مصادیق این کلمه قرار گرفته اند و هنگامى که این تعبیر ذکر مى شود، قبل از همه نظرها متوجه آنان مى شود.
و اگر مشاهده مى کنیم در روایات متعددى «راسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» به پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) و ائمه هدى(علیهم السلام) تفسیر شده،(19) روى همین نظر است; زیرا بارها گفته ایم که آیات و کلمات قرآن، مفاهیم وسیعى دارد که در میان مصادیق آن افراد نمونه و فوق العاده اى دیده مى شود که گاهى در تفسیر آنها تنها از آنان نام مى برند.
در «اصول کافى» از امام باقر یا امام صادق(علیهما السلام) نقل شده است که فرمود: «پیامبر خدا بزرگ ترین راسخان در علم بود و تمام آنچه را خداوند بر او نازل کرده بود از تأویل و تنزیل قرآن مى دانست، خداوند هرگز چیزى بر او نازل نکرد که تأویل آن را به او تعلیم نکند و او و اوصیاى وى همه اینها را مى دانستند».(20)
روایات فراوان دیگرى در کتاب «اصول کافى» و سایر کتب حدیث در این زمینه آمده است که نویسندگان تفسیر «نور الثقلین» و تفسیر«برهان» در ذیل این آیه آنها را جمع آورى نموده اند و همان طور که اشاره شد، تفسیر «راسخون فى العلم» به پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ائمه هدى(علیهم السلام) منافاتى با وسعت مفهوم این تعبیر ندارد، لذا از «ابن عباس» نقل شده که مى گفت:
من هم از راسخان در علم هستم.(21)
منتها هر کس به اندازه وسعت دانشش از اسرار و تأویل آیات قرآن، آگاه مى گردد، و آنان که علمشان از علم بى پایان پروردگار سرچشمه مى گیرد، طبعاً به همه اسرار و تأویل قرآن آشنا هستند در حالى که دیگران تنها قسمتى از این اسرار را مى دانند.

در اینجا بحث مهمى در میان مفسران و دانشمندان دیده مى شود که آیا «وَ الرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» آغاز جمله مستقلى است و یا عطف بر «اِلاَّ اللّهُ» مى باشد؟
و به عبارت دیگر، آیا معنى آیه این است که: «تأویل قرآن را جز خدا و راسخون در علم نمى دانند»؟
و یا معنى آن این است که: «تأویل قرآن را فقط خدا مى داند، اما راسخون در علم مى گویند: گرچه تأویل آیات متشابه را نمى دانیم، اما در برابر همه آنها تسلیم هستیم و همه از طرف پروردگار ما است»؟
طرفداران هر یک از این دو نظر، براى اثبات عقیده خود شواهدى آورده اند، اما آنچه با قرائن موجود در آیه و روایات مشهور هماهنگ مى باشد، آن است که «وَ الرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» عطف بر «اللّهُ»است زیرا:
اولاً ـ بسیار بعید به نظر مى رسد در قرآن آیاتى باشد که اسرار آن را جز خدا نداند. مگر این آیات براى تربیت و هدایت مردم نازل نشده است؟
چگونه ممکن است حتى پیامبرى که قرآن بر او نازل شده از معنى و تأویل آن بى خبر باشد؟!
این درست به آن مى ماند که شخصى کتابى بنویسد که مفهوم بعضى از جمله هاى آن را جز خودش هیچکس نداند!
ثانیاً ـ همان طور که مرحوم «طبرسى» در «مجمع البیان» مى گوید: هیچ گاه در میان دانشمندان اسلام و مفسران قرآن دیده نشده است که از بحث درباره تفسیر آیه اى خوددارى کنند، و بگویند: این آیه، از آیاتى است که جز خدا معنى نهایى آن را نمى داند، بلکه، دائماً براى کشف اسرار و معانى قرآن همگى تلاش و کوشش داشته اند.
ثالثاً ـ اگر منظور این باشد که راسخون در علم در برابر آنچه نمى دانند، تسلیم هستند، مناسب تر این بود که گفته شود: راسخون در ایمان چنین هستند; زیرا راسخ در علم بودن متناسب با دانستن تأویل قرآن است، نه با ندانستن و تسلیم بودن.
رابعاً ـ روایات فراوانى که در تفسیر آیه نقل شده، همگى تأیید مى کند که راسخون در علم، تأویل آیات قرآن را مى دانند، بنابراین، باید عطف بر کلمه «اللّه» باشد.
تنها چیزى که در اینجا باقى مى ماند این است: از جمله اى در خطبه«اشباح» از «نهج البلاغه» استفاده مى شود که «راسخون» در علم تأویل آیات را نمى دانند، و به عجز و ناتوانى خود معترفند، مى فرماید:
وَ اعْلَمْ أَنَّ الرّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ هُمُ الَّذِینَ أَغْناهُمْ عَنِ اقْتِحامِ السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُیُوبِ الإِقْرَارُ بِجُمْلَةِ ما جَهِلُوا تَفْسِیرَهُ مِنَ الْغَیْبِ الْمَحْجُوبِ:
«بدان راسخان در علم، کسانى هستند که، اعتراف به عجز در برابر اسرار غیبى و آنچه از تفسیر آن عاجزند، آنان را از کاوش در پیرامون آنها بى نیاز ساخته است».(22)
ولى علاوه بر این که این جمله، با بعضى از روایاتى که از خود آن حضرت نقل شده ـ که راسخون در علم را بر «اللّه» معطوف دانسته و آنها را آگاه از تأویل قرآن معرفى نموده ـ(23) سازگار نیست، با دلایل فوق نیز تطبیق نمى کند، بنابراین باید این جمله از «خطبه اشباح» را چنان توجیه و تفسیر کرد که با مدارک دیگرى که در دست ما است منافات نداشته باشد.

هم چنین در روایا ت داریم که مصداق اندیشمندان در علم ایمه اطهار هستند(1)
حضرت علی در نهج البلاغه از راسخان در علم ستایش می کند(2)

1:تفسیر نور الثقلین
2:نهج البلاغه خ91