"صدق الله العلی العظیم" یا"صدق الله العظیم"

ولی من باز هم میگم به نظر من دو تاشون ایراد نداره ولی من چون پیرو شیعه هستم مثل سیعیان میگم ولی در کل ایرادی نمی بینم برای این موضوع

بنده از قران و سنت دليل اوردم شما نمي خواهيد قبول كنيد لذا سخن شما قابل احترام هست اما قابل استناد نيست چون خلاف سنت و قران هست و عمل اهل سنت بدعت و خلاف و قران و سنت هست و پيغمبر فرمودند بعدت جهنمي مي كند ادم را

۱. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عنوان صحيفة المؤمن حبُّ علي
تاريخ بغداد 4 : 410 . والجامع الصغير | السيوطي 2 : 182 | 5633 ، دار الفكر ـ بيروت ط1 . والمناقب | ابن المغازلي : 243.

۲. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « براءة من النار حبُّ علي
المستدرك على الصحيحين 2 : 241 .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي ، طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك .

المستدرك على الصحيحين 3 : 135 . وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

متاسفانه توضیح ندادید چه مدرکی برای شما آورده شود می پذیرید سخنانتان خطاست.

شما ظاهرا ماموریت رسمی دارید برای ایجاد تفرقه که قبلا گفتیم قرآن به شدت از آن نهی کرده اما برای شما کاملا بی اهمیت است؛ ان شاالله مطلب را با مسئولان درمیان خواهم گذاشت.

ما کلی برای شما توضیح دادیم درباره ی تفاوت لعن و تبری اما ظاهرا صرفا وقتمان را هدر کرده ایم همچنان که امروز در اینجا.
دوست گرامی من شما را (اگر بخواهم خوشبین باشم) دچار انحراف و اشتباه می دانم و برایم اهمیت ندارد که چه ارزیابی ای دباره ی من داشته باشید.
نهایتاً باز آیات قرآن را می آورم و شما را که در این روزهای بحران زده ای که همه ی علما و بزرگان به ایجاد وحدت و پرهیز از تفرقه دستور داده اند نهایت تلاشتان را برای ایجاد تفرقه و اختلاف می کنید حتی با این تناقض صریح که یکجا نقل قول بیاورید در ارادت اهل سنت به حضرت علی دیگر بار بگویید اهل سنت بغض به علی دارند و ..... به این آیات قران توجه می دهیم و از سرپیچی از آن می ترسانیم:

[=Times New Roman]وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا ۱۰۱ آل عمران
انَّ الَّذِينَ فَرَّ‌قُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُ‌هُمْ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ۱۵۹ انعام
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّ‌قُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِ‌حُونَ ۳۱و ۳۲ روم
شَرَ‌عَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَ‌اهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّ‌قُوا فِيهِ ۱۳ شوری

و شما را از تشدید اختلاف بین شیعه و سنی و تحریک تندروان و ناآگاهان از هردو سو و نهایتا شرکت در قتل شیعیان و برعهد گرفتن دانسته یا ندانسته ی خون آنان در عراق و نقاط دیگر باز می دارم (هر چند که قبلا مدیر سایت به شما تذکر داده و هیچ انگاشته اید).

فَذَكِّرْ‌ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَ‌ىٰ ﴿۹﴾ سَيَذَّكَّرُ‌ مَن يَخْشَىٰ ﴿١٠﴾ وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ‌ الْكُبْرَ‌ىٰ ﴿١٢﴾

اين ايات چه ارتباطي با بحث ما دارد؟

خداوند هم در قران لعن كرده نكند شما از خدا هم بيشتر مي فهميد؟

همه علما بر مسئله لعن بر خلفا اجماع دارند حال بماند كه اهل بيت لعن مصداقي كرده اند

نكمته وم بنده اگر در مورد دروغ گويي هاي شما كه به من روا داشتيد در مورد ارادت اهل سنت به مولا علي اگر سخني داشتم شما همين الان انرا كليپ مي كرديد اما چون اساس مذهب شما بر دروغ هست مجبوريد دروغ ببافيد تا از خودتان دفاع كنيد

ما همچنان منتظريم شيعه بودنتان را ثابت كنيد ان هم با لعن مصداقي در پيغام خصوصي به ايدي ما

پاسخ من را در كانالم ندادم گفتم شما سني هستي؟

خوب اين روايات چه ارتباطي دارد با دشمني و بغض اهل سنت به مولا علي ع؟ :khaneh:

به قول خودت

اما در مورد اشعارررررر

از منظر شما اهل سنت اين افعال كفر هست لذا نمي تواند فضيلت باشد پس فضيلت ان چيزي هست كه در شان باشد و نه اينكه به قول شما نشر كفر باشد

سلام
بنده سخنان استاد حسینی قزوینی را از سایت ولیعصر در مورد این شبهه (محبت اهل سنت به اهل بیت) مطرح می کنم و عینا بخشهایی از آن نقل می شود:
ایشان در جواب شبهه مولوی گرگیج که گفته بودند شیعه نباید اهل سنت را دشمن اهل بیت بداند چند نکته بیان کردند که گزینیشی بیان خواهد شد:
در جلسه گذشته، به بخشي از صحبت‌هاي مولوي گرگيج ـ امام جمعه آزاد شهر و رئيس حوزه علميه گاليكش مازندران ـ كه در همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان مطرح شده بود، اشاره كرديم. قبل از اين‌كه بخش بعدي صحبت‌هاي ايشان را بگوييم و پاسخ آن را ارائه بدهيم، نكاتي را خدمت عزيزان عرض كنم:نكته اولاگر ما نسبت به پاسخ‌هاي اين مطالب اقدام مي‌كنيم، بحث‌مان 100٪ علمي است و هيچ ارتباطي به مسئله وحدت و اختلاف ندارد. همان‌طور كه آنها از اين فضايي كه جمهوري اسلامي ايران فراهم كرده، آزادانه مطالبي را مطرح مي‌كنند، ما هم ضمن احترام به علماي اهل سنت، مطالب آنها را به صورت علمي مطرح مي‌كنيم و از کتاب‌هاي خودشان پاسخ مي‌دهيم. بحث علمي، نه تنها ضرري به وحدت نمي‌زند، بلكه به تعبير علامه شهيد مطهري (ره)، بحث‌هاي علمي، زمينه‌ساز وحدت است. آنچه كه به وحدت ضرر مي‌رساند، جسارت و اهانت به مقدسات مذهبي يكديگر و جريحه‌دار كردن احساسات و عواطف همديگر است.
نكته دوم اين آقايان، بعضاً از اين فضاي باز، سوء استفاده مي‌كنند. مطالبي را مطرح مي‌كنند كه علاوه بر جريحه‌دار شدن احساسات شيعه، جوانان خودشان را هم تحريك مي‌كنند تا نسبت به شيعه، اقداماتي را انجام دهند يا حدأقل زمينه بدبيني جوانان اهل سنت را نسبت به شيعه، فراهم مي‌كنند. وقتي يك امام جمعه و رئيس حوزه علميه، به عنوان عقائد شيعه مي‌گويد:شيعيان، نسبت به خلفاء، اهانت مي‌كنند و خلفاء ما را غاصب و كافر مي‌دانند. شيعيان، ما اهل سنت را مخالف اهل بيت مي‌دانند.بحث ما در رابطه با نقد بعضي مطالبي بود كه در همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان در اول مرداد امسال صورت گرفت. در دو جلسه گذشته، نسبت به برخي از شبهات و سخناني كه جناب مولوي گرگيچ ـ امام جمعه آزاد شهر ـ مطرح كرده بود، پاسخ داديم و يكي از شبهات ايشان در بخش اول، ناتمام ماند. ايشان گفته بود:آنچه كه ما را از هم جدا مي‌كند و مايه اختلاف شيعه و سني است، 5 مورد است و اگر شيعيان عقيده به وحدت دارند، بايد اين 5 مسئله را رعايت كنند.ما إن شاء الله اين 5 مورد را جواب مي‌دهيم. آقاي مولوي گرگيچ از شيعه خواسته است از معتقدات مسلّم خود دست بردارد تا وحدت ميان شيعه و سني برقرار شود. مرحوم شهيد مطهري (ره) در كتاب امامت و رهبري مي‌فرمايد:مراد از وحدت، اين نيست كه ما از شيعه يا سني بخواهيم از معتقدات و مسلّمات عقيده خودشان دست بردارد. اگر بگوييم شيعه بايد از معتقدات خودش دست بردارد، يعني از شيعه بودن دست بردارد و اگر بگوييم سني هم براي وحدت، بايد از معتقداتش دست بردارد، يعني از سني بودن دست بردارد. اين، وحدت ميان شيعه و سني نيست؛ بلكه تبديل كردن شيعه به سني و سني به شيعه است. مراد از وحدت اين است كه مطالبي را كه عواطف و احساسات يكديگر را جريحه‌دار مي‌كند، نبايد بگوييم؛ مانند اهانت و فحاشي به همديگر و مقدسات همديگر. بحث‌هاي علمي، زمينه‌ساز وحدت است و بايد باشد. يكي از علل جدايي شيعه و سني، اين است كه اين دو، به عقائد و مباني فكري همديگر آگاهي ندارند و اگر آگاه باشند، بستر وحدت را فراهم مي‌كند.به حول و قوه الهي اين 5 مورد را پاسخ مي‌دهيم و مطالبات خود را هم از اهل‌سنت بيان مي‌كنيم. همان‌طور كه حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي در ديدار مولوي عبد الحميد، صراحتا نكات ظريفي را فرمودند و ما در خواب هم نمي‌ديديم كه اين‌چنين با صراحت و قدرت، اين مطالب را مطرح كنند. احساس مي‌كنيم كه الان، جوّ آماده است و بزرگان ما، شجاعانه و بدون رعايت ملاحظات، مطالب را مطرح مي‌كنند. ايشان يكي از بهترين و ظريف‌ترين و زيباترين و محكم‌ترين جمله را بيان فرمودند كه قطعا مرضي خداوند و امام زمان (عليه السلام) و فرمودند:...
3. مسلمانان اهل سنت را به عنوان دشمنان اهل بيت معرفي كردن
ما نمي‌گوييم شما اهل سنت، دشمنان اهل بيت (عليهم السلام) هستيد. ولي چند سوال كوچك داريم كه مطرح خواهيم كرد.
سوال اول:شما در صحيح بخاري و صحيح مسلم، بيش از 10 روايت آورده‌ايد كه از پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) سوال كردند:كيف الصلاة عليكم؟چگونه بر شما صلوات بفرستيم؟أللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم صحيح البخاري، ج4، ص118 ـ صحيح مسلم، ج2، ص16
اين دستور پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) است. چرا شما در صحبت‌ها و خطبه‌ها و سخنراني‌ها و کتاب‌هاي‌تان نام پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) را اين‌گونه مي‌نويسيد: صلى الله عليه و سلم؟ چرا و آله را حذف مي‌كنيد؟! اين چه رمزي است؟ بخاري اين را درصحيح خود آورده و در همان روايت، نام پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) را آورده است، ولي نوشته است: صلى الله عليه و سلم.صحيح البخاري، ج4، ص118 ـ صحيح مسلم، ج2، ص16چرا؟ روايات ديگري را خودتان نقل كرده‌ايد:پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) نهي كرده از صلوات ناقص و دم بريده. سوال كردند يعني چه؟ فرمود: يعني بر من صلوات بفرستيد و آل مرا فراموش كنيد.
سوال دوم:شما بيش از 200 روايت با صحيح‌ترين سند، حتي در صحيح مسلم آورده‌ايد كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرمود:إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتيدر بعضي از روايات با سند ضعيف نقل كرده‌ايد كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرمود:إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و سنتي بر فرض كه اين روايات هم 20 سند صحيح دارد، تازه هم‌سطح روايت كتاب الله و عترتي مي‌شود. چرا شما در تمام سخنراني‌هاي‌تان كه بحث ثقلين را مطرح مي‌كنيد، اسمي از كتاب الله و عترتي نمي‌آوريد؟ چرا در ماهواره‌هاي‌تان اثري از كتاب الله و عترتي نيست؟ چرا در خطبه‌هاي نماز جمعه‌تان خبري از كتاب الله و عترتي نيست و فقط كتاب الله و سنتي است؟ چرا اين حديث صحيح و مسلّم و متواتر را در خطبه‌ها و کتاب‌ها و سخنراني‌ها و صحبت‌هاي‌تان حذف مي‌كنيد؟ آيا شما اين را عشق به اهل بيت (عليهم السلام) نامگذاري مي‌كنيد؟
سوال سوم:شما بيش از 40 روايت آورده‌ايد در رابطه با عزاداري امام حسين (عليه السلام) كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) قبل از خلقت امام حسين (عليه السلام) و در دوران نوزادي و كودكي براي ايشان گريه كرد و در بالاي منبر روضه خواند و صداي شيون مردم را هم نقل مي‌كنيد. چرا در ايام عزاداري و شهادت امام حسين (عليه السلام) و عاشوراء، اسمي از عزاداري به ميان نمي‌آوريد؟ خود مولوي عبد الحميد در عاشوراي سال گذشته گفت:اگر ما براي امام حسين عزاداري نمي‌كنيم، براي اين است كه عزاداري را بدعت مي‌دانيم. چون خلفاء براي امام حسين عزاداري نكردند.البته ما هم مي‌گوييم آيا خلفاء، ختم صحيح بخاري داشتند كه شما هر سال، ميليون‌‌ها تومان براي اين مراسم هزينه مي‌كنيد و حدود 200 هزار نفر را جمع مي‌كنيد و سخنران از عربستان سعودي مي‌آوريد؟ آيا همين ختم صحيح بخاري بدعت است يا نيست؟ آيا ابوبکر ختم صحيح بخاري داشت؟ يا عمر و عثمان و خلفاء بني‌أميه و بني‌عباس؟ اگر بنا است چيز جديدي وارد عقيده اسلامي بشود و ريشه در صدر اسلام داشته باشد، بايد در مورد ختم صحيح بخاري هم ملاحظه شود. شما در تمام ماه رمضان، نماز تراويح مي‌خوانيد. آيا پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) نماز تراويح مي‌خواند. آيا ابوبکر و عمر نماز تراويح مي‌خواندند؟ جز اين‌كه در صحيح بخاري آمده كه وقتي عمر دستور به نماز تراويح داد، گفت:نعم البدعة هذه.چه بدعتي خوبي است.صحيح البخاري، ج2، ص252همين صحيح مسلم هم مي‌گويد كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) فرمود:كل بدعة ضلالة.صحيح مسلم، ج3، ص11در منابع معتبر اهل سنت هم آمده است:كل ضلالة في النار.سنن النسائي، ج3، ص189 ـ المعجم الكبير للطبراني، ج9، ص97سوال چهارم:چرا شما در هيچ‌يك از نمازجمعه‌هاي اهل سنت در ايران، يك دفعه هم نگفته‌ايد يزيد، قاتل امام حسين (عليه السلام) است؟ اگر گفته‌ايد، براي ما نمونه‌اي را بياوريد؟ ولي ما دليل داريم كه شما در سخنراني‌ها و اطلاعيه‌هاي‌تان اعلام كرده‌ايد كه يزيد، نقشي در شهادت امام حسين (عليه السلام) نداشته و بي‌گناه است؟ شما امروز فرهنگ إبن‌تيميه را منتشر مي‌كنيد و إبن‌تيميه مي‌گويد:اولا: يزيد، دستور قتل امام حسين (عليه السلام) را نداده و پشيمان بوده است از كاري كه عمر بن سعد كرده است. ثانيا: يزيد، مجتهد بوده است و اگر خطا كرده، يك ثواب دارد.يعني شركت يزيد در قتل امام حسين (عليه السلام)، ثواب هم دارد. اين را به ما جواب بدهيد؟چند روز پيش، در شبكه ماهواره‌اي نور ـ متعلق به اهل سنت شرق كشور ـ مولوي شه‌بخش اعلام كرد:بنيان‌گذار عزاداري براي امام حسين، خود يزيد بن معاويه بوده است. كساني كه براي امام حسين عزاداري مي‌كنند، سنت يزيدي را إحياء مي‌كنند.شما اين را چه نام مي‌گذاريد؟ ما نمي‌گوييم عداوت و دشمني با اهل بيت (عليهم السلام). شما چه اسمي روي اين كار مي‌گذاريد؟ من حدود 200 مورد از اين مطالب دارم كه بخش محترمانه‌اش را براي شما عرض كردم. إن شاء ا... اگر صلاح باشد، روي بعضي از خط قرمزها خواهيم رفت كه اينها در اين 1400 چه كردند و ادامه هم مي‌دهند. فعلا مصلحت نيست كه از پرده برون افتد راز.

این حرفها یعنی چی برادر؟ مگه اینجا جای اعتراف گرفتن در مورد اعتقادات مردمه؟؟!؟!!؟
دوست عزیز! مگر شما داروغه یا مفتش سایت هستید ؟
اینگونه سخن گفتن به نظر نمیاد در شأن شیعیان باشه!!! بهتره بیشتر مراقب باشیم... الان یک درصد احتمال بدهید که احتمال شما مبنی بر سنی بودن طرف مقابل، غلط باشه. اون موقع شما تهمت زدید و حق الناس برگردن دارید.

و من الله توفیق

با سلام...تازگیا من هم دیدم بعضی از قاریان مصری میگن صدق الله الغفور الرحیم

[=arial]درسته، حتی من از محمود شحات صدق الله الخالق العظیم هم شنیدم.
تازه همین محمود شحات و برادرش هر وقت میان ایران "صدق الله العلی العظیم" میگن.
اصلا اینم شد بحث؟؟؟؟

[="Arial"][="Black"]

نمیدونم خب اگه صدق الله علی العظیم رو که میگن دیگه چرا اسمای دیگه رو میگن ..؟[/]

اگر آيه اينچنين بود که: فصدّق باسم ربّک العظيم، آن وقت مي‌توانستيد به آن استدلال کنيد؛ امّا آيه‌اي که اشاره کرديد از موضوع بحث، بيگانه است.

لذا شيعيان به تبعيّت از همان آيه، در رکوع نماز مي‌گويند: «سبحان ربّي العظيم و بحمده»

چون شيعيان، تابع محض قرآن مجيدند، تابع هوا و هوس نيستند که از خودشان کلمه‌اي را کم يا زياد کنند.

حالا خوبه که ترکيب «العليّ العظيم» در قرآن شريف آمده است وگرنه پرچسب ننگين «بدعت» را اينجا هم بر پيشاني ما مي‌زديد خيالتان راحت ميشد.

شما اصلاً معني بدعت را نمي‌دانيد چيست. شما چطور از کامپيوتر و اينترنت استفاده مي‌کنيد؟

کجاي دين وارد شده که از کامپيوتر و اينترنت استفاده کنيد؟ اين کارتان بدعت نيست؟

فکر نمی کنم هیچ شیعه منصفی از علی در صدق الله العلی العظیم ، نیت حضرت علی داشته باشد مگر علی اللهی باشه،
جناب بزرگوار: وقتی کسی نیم ساعته داره کلام خدواند را می خوانه ، چطور ممکنه بگه حضرت علی درست گفته، ایا چنین چیزی به ذهن انسان خطور پیدا می کنه
تازه قبل و بعدش هم منظور خدا باشه، صدق الله (که اسم جلاله است) العلی ( که مورد مناقشه است و العظیم ( که باز از صفات خداوند است،
هیچ انسان عاقلی یک جمله خطاب به کسی ندارده که اول و آخر جمله خطاب که کسی باشد و وسط جمله خطاب به کس دیگر
اگر می گتفند صدق امیر المومنین علی ولی الله حدس شما جا داشت ، که باز این اشکال وارد می شود وقتی ما سخن خدا را می گوییم چه ربطی دارد که کسی ببگوید ،امیر المومنین علی ولی الله ،
پس کسی چنین تصوری از واژه علی ندارد

علی دوستی سرجایش محفوظ حتی بیشتر از تصور اشکال کننده ولی منظور از این علی وجود مقدس حضرت علی نیست وبلکه همان ذات باریتعالی منظور است.

از شما انتظار است که رعایت بحث علمی را کنید و از موضوع بحث خارج نشوید
بحث بحث صدق الله العلی والعظیم است نه چیز دیگر
اگر بحث بحث بدعتها
از بدعتهای صدر اسلام
مثل تغییر حی علی خیر العمل به الصلوه من النوم
تکتف و الگو گرفتن از ایرانیان در احترام به خدا
تحریم متعه ای که حتی صحابه ای چون عبدالله بن زبیر متولد آن هستند
تا .... جهاد نکاح و بحث می کردیم
قطعا به مباحثی همچون شهادت ثالثه و قمی زنی هم میرسیدیم
ولی برادر
بحث، بحث بدعتها نیست بلکه بحث صدق الله العلی العظیم است، و در بحث علمی اگر کسی در موضوع بحث نکند و به این طرف و آن طرف حاشیه برود یعنی در اصل بحث حرف منطقی ندارم و نمی توانم بحث کنم
از دیگر دوستان نیز تقاضا داریم با رعایت ادب و احترام به مقدسات یکدیگر فقط در موضوع بحث کنند و آنهم فقط مباحث علمی را بیان نمانید

عذر ميخام
نظر فني نميخام بدم
ولي اگه قرار باشه به عالم هنر ديد مذهبي داشته باشيم ، بايد كلا" در هنر رو ببنديم چون لغو حساب ميشه
فعلا" قمه زني رو عرض نميكنم اما سينه زني و عزاداري سنتي رو بنده بعنوان يك مراسم نمادين و هنري ميدونم كه زياد نميشه تو چهارچوب روايات براش بحث كرد

متاسفانه روش تفتيش عقايدي گاهي اوقات قلب آدم رو بدرد مياره

بيان عالمانه شما مورد قبول ولي وقتي به من بچه هيئتي از كودكي تو هيئت ميگن اين علي گفتن معنيش همون حضرت علي هست فكر ميكنم ريشه كني اون با دلائل مناسب ، كمي سخت باشه

[="Arial"][="Black"]

منظورم اینه که اصلا این اسم ها و جملات چه فرقی با هم دارند.؟[/]

تو همه هیئات نه بلکه ممکن است در یک هیئت آنهم یک نفر بی سواد چنین چیزی گفته باشد، نباید به همه تعمیم داد، ونباید به گفته یک نفر اینقدر قاری را لکه دار کرد، و بالاتر اشکال را به یک مذهب سرایت داد ، آنرا لکه دار نمود

با سلام

بحار الأنوار / جزء 95 / صفحة [400]
عشر مرات ثم تقرء الاخلاص ألف مرة. أقول: ورأيت في بعض الروايات ويحتمل أن يكون ذلك
لأهل الضرورات أو من يكون على سفر أو في شئ من المهمات فيجزيه قراءة قل هو الله أحد
مائة مرة، ثم قال الصادق عليه السلام في إحدى الروايات: فإذا فرغت من ذلك وأنت
مستقبل القبلة فقولي: بسم الله الرحمن الرحيم صدق الله العلي العظيم الذي لا إله
إلا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام، الرحمن الرحيم الحليم الكريم، الذى ليس
كمثله شئ وهو السميع العليم البصير الخبير، ....

اما دلیل بر حذف نام علی ع بسیار است از جمله اینکه بنی امیه یهودی نسب اگر اسم نوزادی علی بود او را می کشتند و مروان وحجاج و بسر بن ارطاط نیز قصدشان نابوی کامل علی ع وشیعیانش بود بنص تواریخ اهل سنت .

متاسفانه بله
حتي شما نوع طرح سوال در اين تاپيك توجه كنيد
حساسيتي كه رو نام علي در جمله بروز داده شده تقريبا" شبيه همان علائم است

اگر بگم كه كي اينطور داد سخن ميداد همه دوستان حاضر از تعجب دهانشان باز ميماند
گاهي اوقات تعصب كور به دامان فضلا هم سرايت ميكند
بنده در يك هيئت دو ريالي كه 4 تا بچه دبستاني توي اون براي سرگرمي بيايند نميرفتم ، هيئتي كه امثال آقاي فاطمي نيا رو هم به آن دعوت ميكردند و موقه اداي اذان در هنگام ذكر نام اميرالمومنين هم صلوات ميفرستادند
فكر ميكنم ساكنين محله پل امير بهادر تهران در خيابان ولي عصر الآن متوجه شده باشند كه بنده كدام هيئت و كدام مسجد را عرض ميكنم

اگر بگویید فلان علامه دهر چنین بر داشت دارد که منظور از علی در صدق الله العلی العظیم حضرت علی علیه السلام است، به اعتبار این وهم نمی افزاید بلکه از اعتبار خودش کم میشود. چون به دو دلیلی که قبلا عرض کردم ، بطلانش واضح است

حساب ایه الله فاطمی نیا از افراد مشهوری که منظورتان است جداست، بسیاری از مشکلات از همین جلسات که متاسفانه افراد معروف اداره می کنند سرچشمه می گیرد وگرنه در هیدت دو ریالی که 4تا بچه دبستانی توی اون برای سرگرمی بیایند از این خبرها نیست،
در هئیت منظور شما و امثال آن، ممکن است هزار چیز غلو آمیز بگویند این از روی بی سوادی، و دور بودن از علما است، دین را باید از امثال ایه الله فاطمی نیا گرفت ، آژ علما و مراجع گرفت ، نه مداحان بزرگوار و کسانی که صدای خوب دارند و می توانند خوب جلسه را اداره کنند
باید هر کسی در جای خودش مطرح باشد،
مثلا جناب حاج منصور ارضی ، سعید حدادیان و .... مداحان با اخلاص هستند، خوب نیز می خوانند، جلسه نیز خوب اداره می کنند، اما اسلام شناس نیستند، نباید برای شناختن معارف اسلام به سراغ این بزرگواران رفت، این بزرگواران مداح اهل بیت هستند و اجرشان نزد امام حسین علیه السلام
اسلام شناس علامه طباطبایی هستند، ایه الله شهید مطهری هستند، ایه الله مکارم ایه الله وحید ایه الله سیستانی و ... هستند
مشکل ار ماست که که هر کس را در جای خودش قرار نمی دهیم

بنده نیز هنگام آمدن نام مقدس حضرت علی علیه السلام در اذان و غیر آن اگر حواسم باشد و توفیق داشته باشم صلوات می فرستم
این ربطی به مقصود علی در صدق الله العلی العظیم ندارد،
فضایل حضرت علی علیه السلام بیشتر از حد تصور ماست، و کسی نمی تواند احسا کند و بیشترین جمله ای که درباره ایشان می توان گفت این است که ما نمی توانیم تمام فضایل ایشان را بیان کنیم
بقول شاعر اهل بیت فواد کرمانی
نه مراست قدرت آن که دم زنم از جلال تو یا علی
نه مرا زبان که بیان کنم صفت کمال تو یا علی
چو عقول و افئده را نشد ملکوت سر تو منکشف
ز بیان وصف تو هر کسی رقم گمان زده مختلف

همه گفته اند و نگفته شد ز کتاب فضل تو یک الف
فُصحای دهر به عجز خود ز ادای وصف تو معترف

بُلغای عصر به نطق خود شده اند لال تو یا علی

بله ما همه در بیان فضایل حضرت علی علیه السلام عاجزیم
اما ربطی به علی در صدق الله ندارد در صدق الله منظور خداوند است نه حضرت علی علیه السلام

بابا جان هیئت هر چی گفت نباید بگیم چشم حقیر سخن استاد فاطمی نیا را می آرم :

یک هیئتی بود در تهران من می رفتم دیدم یک پیتی تو پیت دو سه تا قمه هست گفتم این چه صیغه ای ؟؟ گفت اینا روز عاشورا تو زیر زمین قمه می زنند گفتم به اینا بگو که:اخه اگر قمه زدن چیزی خوبی باشد جزو شعائره

اینم از هیئتی که استاد فاطمی نیا می رفت خودشون تعریف می کند
این سخنرانی در حسینیه حضرت فاطمه زهرا س ایشون ایراد کردنداگر دی وی دی ایشون رو دارید از شرکت نور الزهراء س ترک 9 این پوشه دقیقه 9و 41 ثانیه

در ضمن سخنان استاد عزیزمان که متقن جواب دادند یک داستان هم از استاد فاطمی نیا بشنوید :

نقله اون دو تا می گند که رفتند تو دهی دو تا اخوند یکی با سواد یکی بی سواد اهل ده به اینا گفتند مار بنویسید بی سواد عکس مار کشید با سواد نوشت مار اهل ده اون با سواده را بیرون کردند گفتند این کجاش ماره

الان برخی چیزها را که خلاف دین است ولی نه مطلب دلربایی است نزد عوام بخوای رد کنی حکم تکفیر برای صادر می کنند مثل

هیئت که سلهه به نشریات هم نمیشه اعتماد کرد استاد فاطمی نیا می فرمایند ::

به نام اقای بهجت صبح تا شب دروغ می سازند حتی چاپ هم میشه!

سوء تفاهم نشه
منظور من از تعصب كور شما نبوديد
به هر حال داريم ميگيم علامه و فاضل و كارشناس ، شوخي كه نيست ، طرف داره بعنوان نماينده مطلعان ديني در يك جمع مذهبي بعنوان سخنور ، افكار خوب و بد خودشو ترويج ميده ، بله با اين حساب كه ما هم داريم ميگيم خيلي از سخنان رو قبول نداريم
وقتي تو بعضي از هيئتها مرحوم مطهري و امثالهم رو با دلايل و روايات ، تكفير ميكنند ، ديگه امثال بنده كه دو سير حديث هم بلد نيستيم ، كاملا" مرخصيم و تنها ابزارمون عقل و علم هست

اتفاقا" آيت الله فاطمي نيا از آشنايان بسيار نزديك به بنده هستند و در خيلي موارد مورد انتقاد بنده
و گاهي به بعضي از نقلهاي عنوان شده ، به ايشون معترض بودم ، ولي معترفم كه نسبت به خيليها منصفتر و هوشيارترند
اتفاقا" زماني به همان هيئت هاي دو ريالي ميرفتم كه پدرم منعم كرد چون در آنجا به خيال خودشان براي محكم كردن اعتقادات ما دروغها و غلوهاي بيشتر و بهتري ميگفتند و ما هم فقط ميپذيرفتيم و معترض نبوديم

در مورد مداحان فرموديد پس بد نيست يه سر به اين تاپيك بزنيد و دفاع جانانه از مداحان رو ببينيد كه كارشناس محترم هم جزء همانها هست

http://www.askdin.com/thread41591.html

قبول بفرمائيد بين خبرگان فن هم اختلاف هست و در مباني ديني صوفيگري هم افزوده شده

در مورد صلوات در زمان نامبردن اميرالمومنين اصلا" با شما موافق نيستم ( بدعتها از كجا شروع ميشوند ؟ ) اگر اهل سنت چنين كاري رو انجام بدن به بدعت گذاري متهم نميشن؟
حالا شما بعنوان يه كار شخصي كه من نميگم بدعت هست يا نه ، كاملا" شخصي و آرام صلوات ميفرستيد ، اما جمعي كه در عيان و بلند گفتن آن اصرار دارند و ديگراني كه اينكار را نميكنند به بد ايماني متهم ميكنند را بايد چه ناميد

و السلام علی من اتیع الهدی