طرح ترک رذائل اخلاقی برای ظهور حضرت مهدی (عج) ♥...این هفته: فضیله ی نماز اول وقت ...♥

[=arial, helvetica, sans-serif]به نام حق

بعضی از علائم و نتایج اخلاص درمنظر روایات:

[=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif] قال الامام علي - عليه السّلام - : في إخْلاصِ النَّيّاتِ نَجاحُ الأُمُورِ.
«غررالحكم، ح 6510»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: موفقيت در كارها به خالص كردن نيّت ها است.

قال الامام علي - عليه السّلام - : تَمامُ الاخلاصِ تَجَنُّبُ الْمَعاصي.
«بحارالانوار، ج 77، ص 213»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: اخلاص كامل، دوري كردن از گناهان است.


[=arial, helvetica, sans-serif]عن رسول الله - صلي الله عليه و آله - : اِعْمَلْ لِوَجْهٍ واحِدٍ يَكْفيكَ الْوُجُوُهُ كُلَّها.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 119»
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: براي خدا كار كن، تو را از همگان كفايت مي كند.

[=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif]قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ... وَ ما بَلَغَ عَبدٌ حَقيقَةَ الاخلاصِ حَتّي لا يُحِبَّ اَنْ يُحمَدَ علي شيٍ مِنْ عَمَلٍ لِلّهِ.
«بحارالانوار، ج 72، ص 304»
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: ... بنده به حقيقت اخلاص نرسد مگر آن گاه كه دوست نداشته باشد در برابر كاري كه براي خدا مي كند، تمجيد و ستايش شود.

[=arial, helvetica, sans-serif] قال الامام علي - عليه السّلام - : عِندَ تَحَقُّقِ الاخلاصِ تَستَنيرُ البَصائرُ‌.
«غررالحكم، ح 6211»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چون اخلاص تحقق يابد، ديدة بصيرت روشن شود.

[=arial, helvetica, sans-serif]قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ما أخْلَصَ عَبدُ لللهِ عَزّوجلّ اربَعينَ صَباحاً الاّ جَرَتْ يَنابيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلي لِسانِهِ.
«عيون اخبار الرضا - عليه السّلام -، ج 2، ص 69»
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: هيچ بنده اي چهل بامداد براي خدا اخلاص نورزيد مگر آن كه چشمه هاي حكمت از دلش به زبانش جاري شد.

[=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif] قال الامام علي - عليه السّلام - : اَلْعِبادَةُ الْخالِصَةُ اَنْ لايَرجُوَا الرَّجلُ اِلاّ رَبَّهُ وَ لا يَخافُ اِلاّ ذَنْبَهُ.
«غررالحكم، ح 2128»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: عبادت خالص آن است كه آدمي جز به پروردگار خويش اميد نبندد و جز از گناه خويش نترسد.


[=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif]قال الامام علي - عليه السّلام - : قَلِّلِ الآمالَ تَخْلُصُ لَكَ الاَعمالُ.
«غررالحكم، ح 6793»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزوهايت را كم كن، اعمالت خالص مي شوند.

[=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif][=arial, helvetica, sans-serif]قال الامام علي - عليه السّلام - : مَنْ اَخْلَصَ بَلَغَ الآمالَ.
«غررالحكم، ح 7675»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر كه اخلاص ورزد، به آرزوهايش برسد.

سلام علیکم
صحبت از اخلاص واقعا در خور و شان مثل منی نیست،
لذا فقط حرف یکی از استادها رو نقل می کنم
ایشان فرمودند مخلص به کسر لام ؛ یعنی کسی که توانسته اعمال و رفتار خود را خالص کند از مراتب شرک, که باز مراتب شرک رو به انحاء درجات متعدد می توان تصور کرد
ولی مخلص به فتح لام یعنی فردی که ذات و نفسش خالص شده است...
ان شالله خدا خودش به همه ما توفیق درک کمالات معنوی رو عنایت کند
فانه لا ینال ذلک الا بفضله

ممنون بابت پاسختون

[="Navy"]اعمال خالص پذیرفتنی

از نظر آموزه های قرآنی تنها نیت خالص و اعمال خالص است که پذیرفته می شود وگرنه هر عملی که دارای شرک در مقام نیت و عمل باشد، پذیرفتنی نیست و مردود خواهد بود.

خداوند خود را در آیاتی چند بهترین شریک می داند. در یک عبارت طنزآمیز، خداوند بیان می کند که اگر بنده ای کاری را برای خدا و دیگری انجام دهد، آن چنان خداوند بخشنده و بزرگوار است که همه آنچه را که برای خدا و شریکش انجام گرفته، به شریک می بخشد و چیزی را برای خود نمی خواهد

[/]

[="Navy"]خداوند در این آیه می فرماید: «و جعلوا لله مما ذرأ من الحرث و الانعام نصیبا فقالوا هذا لله بزعمهم و هذا لشرکائنا فما کان لشرکائهم فلا یصل الی الله و ما کان لله فهو یصل الی شرکائهم ساء ما یحکمون؛ و برای خدا از روییدنیها و چهارپایانی که آفریده نصیبی معین کردند و به گمان خودشان گفتند: این سهم برای خدا و این سهم برای دیگر شریکان و بتان ما. پس آن سهمی که شریکانشان را بود به خدا نمی رسید و آن که برای خدا بود به شریکان می رسید! حکمی سخت (جاهلانه و) ناشایسته می کنند.»[/]

[="Navy"]اول خدا، دوم شما

یکی از نشانه های شرک و ناخالصی در اعتقاد و اعمال ما این است که درمقام تشکر می گوییم، اول خدا، دوم شما. این گونه تصور و ترسیم از حقیقت رفتاری دیگران نوعی شرک است؛ زیرا توحید را اگر در عبادت یا ذات یا صفات پذیرفته باشیم،با این جمله ها نشان می دهیم که توحید فعلی را نمی شناسیم یا نپذیرفته ایم؛ زیرا همه هستی واسطه فیض الهی هستند و کسی بیرون از ربوبیت خداوندی و پروردگاری اش کاری نمی کند و نمی تواند هم انجام دهد.

پس اگر مثلاً پزشکی، بیماری را بهبود بخشیده نباید این بهبودی را اصالتاً به پزشک نسبت دهیم که او ما را شفاء داد بلکه باید او را واسطه عنایت خداوند بدانیم که حضرت حق به واسطه آن پزشک ما را بهبود بخشید.

اگر کسی باور داشته باشد که همه هستی جنود خداوند و لشکریان و ابزارهای کار اویند، دیگر چنین تصوری از حقیقت کارها نخواهد داشت و برای دیگری هر کس و هرچیزی باشد، چنان جایگاهی قرار نمی دهد که درکنار خداوند باشد.

این ناخالصی ها در فکر و عقیده و عمل گفتار است که ما را از حقیقت توحید دور می سازد و به اخلاص نمی رساند.[/]

[="Navy"]راه شناخت اخلاص

انسان مومن که اهل توحید و اخلاص است، اگر کاری را انجام می دهد برای نان و نام و نشان نیست. از این رو نمونه های برتر اخلاص درهستی یعنی اهل بیت (ع) در هنگام انجام کارهای نیک تنها خداوند را درنظر داشتند و به نان و نام بی توجه بودند.

خداوند در آیات سوره انسان یا دهر از زبان اهل بیت می فرماید: انما نطعمکم لوجه الله؛ ما تنها برای وجه الله به شما غذا دادیم و در ادامه بر این نکته تاکید کردند: لا نرید منکم جزاء و لا شکورا؛ ما از شما نه پاداشی می خواهیم و نه حتی تشکری. (دهر، آیات ۸ و ۹).

کسانی که اهل اخلاص کامل و توحید محض هستند و کارهایشان نیک و با نیت خدایی است، مبنای زندگی شان حب و دوستی خداوند است. به این معنا که همه چیز را حب و رضایت خداوند می دانند وبرای آن تلاش می کنند. از این رو خداوند درباره اهل بیت پیامبر (ص) می فرماید: و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما واسیرا؛ خوراکی را به خاطر حب و دوستی خداوند به مسکین و یتیم و اسیر کافر می دهند.

آنان با آنکه خودشان به آن غذا برای افطار روزه نیاز داشتند و آن غذا محبوب آنان بود ولی چون اصل اطعام را نیکو می دانستند و اطعام را مرضی و محبوب خداوند می شمردند، از خود گذشتند و به خدا پیوستند و از روی عشق و محبت به خداوند خوراکی های خودشان را به فقیر و اسیر کافر و یتیم دادند.[/]

نگاهی هست که از روی غرض و البته هوس به نامحرم انداخته بشه و افتادن نگاه به طور ناگهانی و بی منظور و هدف خاص مطمئنا اشکالی نداره ...

در مورد نگاه حرام ...
یکی از اقوام یه دفعه باهام درددل میکرد و از پسری میگفت که ناخواسته به اون و نگاهش وابسته شده... می گفت هرروز که از مدرسه می اومده خب نگاههایی ردو بدل میشده که چون اینم بچه بوده کم کم وابسته شده طوری که اگه یه روز سرجاش نبود اون حتی گریه میکرد بااینکه هیچوقت کمترین حرفی بهم نزدن خب البته به هیچ جا نرسید ولی میتونست مقدمه چیزای بیشتری باشه،به نظرم خیلی وقتا با یه نگاه گناه شروع میشه!!
در مورد نماز اول وقت...
اینکه باز ریاست:))) نصف سوالاتون تو این تاپیک باعث میشد آدم ریاکار بشه:Nishkhand:

امام صادق (ع) فرمودند : کسیکه چشمش به زن نامحرم بیفتد و به خاطر پیشگیری از گناه به آسمان نگاه کندو یا اینکه چشمانش را ببندد، قبل از بازکردن چشمش، خداوند، حوریه ای در بهشت به او تزویج خواهد فرمود.

پاداش نماز اول وقت:

اگر در نماز اول وقت و صحیح خوانده شود، خداوند متعال پانزده خصلت به نمازگزار عطا مى کند.

حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم در این خصوص فرمود:
کسى که پنج وقت نماز را حفظ کند و آن را حفظ کند و آن را در اول وقت ، صحیح (با رکوع و سجود کامل ) انجام دهد، خداوند پانزده خصلت به او عطا مى کند: سه خصلت در دنیا، سه خصلت هنگام مرگ ، سه خصلت در فبر، سه خصلت وقتى که محشور مى شود، و سه خصلت نزد پل صراط.
اما آن سه خصلتى که خداوند، در دنیا به نمازگزار عطا مى کند عبارت اند از این که :
1- عمرش طولانى مى گردد.
2- مالش فراوان و اهلش زیاد و با برکت مى شود.
3- در دنیا زندگى راحتى خواهد داشت .
آن سه خصلتى که خداوند، هنگام مرگ به او عطا مى کند این است که : 1- ترس او را بدل به امنیت مى کند.
2- فزع او را بدل به آسایش مى نماید.
3- او را بشارت به داخل شدن در بهشت مى دهد؛ زیرا خداوند در قرآن مجید مى فرماید:کسانى که گفتند خداى ما الله است و در حرف خود استقامت کردند، ملائکه بر آنان نازل مى شوند و مى گویند: خوف و ترسى نداشته باشید! محزون نشوید! بشارت باد شما را به بهشتى که به آن وعده داده شده اید.
اما آن سه خصلتى که خداوند، در قبر به او عطا مى کند این است که :
1- سئوال نکیر و منکر را بر او آسان مى کند.
2- قبر او پهن و با وسعت مى شود.
3- درى از درهاى بهشت از بالاى سرش به سوى او باز مى شود.
و آن سه خصلتى که هنگام محشور شدن ، نصیب او مى شود آن است که :
1- از قبرش خارج مى شود، در حالى که صورتش مانند ماه شب چهارده مى درخشد، همان طورى که خداوند در قرآن مى فرماید:نورشان از اطراف و جلو آنان حرکت مى کند.
2- این که نامه عملش را به دست راستش مى دهند.
3- حساب او را آسان و کوتاه مى کنند. قرآن درباره این افراد مى فرماید:چنین افراید را حسابشان را بسیار آسان مى کنند.
اما آن سه خصلتى که نزد پل صراط و هنگام ملاقات با خداوند شامل حالش مى شود آن است که :
1- خداوند هنگام عبور از پل صراط از او راضى است .
2- از جانب خداوند به او سلام گفته مى شود؛ زیرا خداوند در این خصوص ‍ مى فرماید:سلام از جانب خداوند رحیم و مهربان بر او باد.
3- خدا به سوى او نظر رحمت مى کند، در حالى که صورتش نورانى است . خداوند در این خصوص مى فرماید:صورت هاى آنان در آن روز، روشن و نورانى است و به سوى پروردگارشان نظر مى کنند.

البته آن نمازى در قبر، مونس انسان مى شود که نمازگزار، گناهان کبیره انجام نداده و رابطه او با خدا تیره و تار نشده باشد.

در این باره رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله و سلم مى فرماید:
کسى که پنج وقت نماز را به موقع و اول وقت ، انجام دهد و از گناهان کبیره اجتناب کرده باشد. روز قیامت که مى شود، منادى پروردگار ندا مى کند و مى گوید: از هر درى که مایلى وارد شوید.

اسممون که اختصاصی در نیومد باز جای شکرش باقیه توی لیست دعای دسته جمعی هستم:Gol:

ان شالله همه دوستان حاجت روا بشن...
التماس دعا از همگی:Gol:

سلام.خیلی ناراحت شدم ازاینکه این قراره آخرین پست ازاین تاپیک باشه:Ghamgin:
من مدتیه نت ندارم وبا سختی میام یه کوچیک سرمیزنم ومیرم.سعب کنیدادامه بدید.حداقل تمام چیزهایی که گفتیدبه صورت گروهی باهم دوباره تک تک تکراربشه وتمرین کنیم.اینجوری هیجان وانگیزه ش بیشتره

با سلام و عرض ادب
ضمن تشكر از زحمات همه ي برادران وخواهران بزرگوارم كه بشكل عملي اين تاپيك روحمايت كردند و بويژه برادر گرامي انا العبد
خب فكر ميكنم همه مي دونند كه من خيلي كم به اين تاپيك سر ميزنم علتش هم مشغله زيادمه اما بحمدلله اگرخدا قبول كنه سعي كردم حتي المقدور عملا همراهي كنم ( به قول خانم ترگل باعث ريا ميشه )
از اينكه شما بزرگواران دوتا آية الكرسي براي بنده قرائت فرموديد بسيار متشكرم و اميدوارم در حفظ و پناه خداوند باشيد.
من به دليل حضور فيزيكي بسيار كم رنگم در موقعيت و شرايطي نيستم كه در خصوص ادامه تاپيك اظهار نظر كنم در واقع من از روي عنوان تاپيك كه در اسكرول بود و يا از طريق زحمات جناب اناالعبد در پيغام بازديدكنندگانم از برنامه جديد مطلع ميشدم اما خب اگر خدا قبول كنه سعي در همراهي عملي موضوعات داشتم(واقعا خانم ترگل راست ميگنا).
بهر حال خواستم با اين پيام هم از زحمات آقاي انا العبد تشكر كنم و هم موافقتم رو با ادامه تاپيك اعلام كنم هر چند بله فرمايش ايشون هم درسته كه استارت ترك رذائل وكسب فضائل زده شده و از طريق همراهي با اين تاپيك بهر حال بيشتر در معرض عمل قرار گرفتيم-الحمدلله -
در هر صورت چه تاپيك ادامه داشته باشه وچه نه ، ما همچنان بنده خداييم و بايد روش بندگي روادامه بديم اما از همه بويژه برادرمون آقاي انالعبد متشكرم جهت اين مدتي كه با هم ان شاء الله در راهي كه مرضي خدا بوده زندگي كرديم .
التماس دعا

عهد بستم دگر چشم چرانی نکنم
اگر این گنبد زیبای شما بگذارد
صل الله علیک یا قتیل العبرات

سلام به همه دوستان

عزاداريهاتون قبول باشه

.
.
.
التماس دعا----> براي مادرم ميخوام

[="Indigo"]سلام

ممنون از برنامه خوبتون. لا اقل یه تلنگری بود برای منی که خیلی زود خیلی چیزا یادم میره.

در مورد سوالها همشو بلد نیستم ولی چیزایی که میدونم رو میگم. خیر تنها نگاه به نامحرم نگاه حرام نیست. اگه فرد به عکس یا چیزه دیگه ای هم از روی هوای نفس و فساد نگاه کنه میشه نگاه حرام.

به نظرم این نوع نگاه‌ها غالبا وقتی پیش میاد که حضور خدا رو فراموش میکنیم. البته همه گناهو همینطوری پیش میاد. باید یادمون باشه دیگه حالا از هر محرکی که میشه استفاده کنیم که یادمون نره. که خیل

هم سخته. مخصوصا اگه به گناهی عادت کرده باشیم.

نماز اول وقت خیلی خوبه به زمانه آدم برکت میده عجیب. من یه مدت خیلی مقید بودم که بخونم الان اوضاعم خراب شده انشاالله که دوباره شروع میکنم.

برای این مورد وقتی صدای اذان میاد باید یادمون بیاد که خدا صدامون میکنه. اون موقه دیگه آدم خجالت میکشه نمازشون به تاخیر بندازه.

بقیه سوالا رو بلد نیستم. کلا نتیجه میگیریم که یکم این حافظه ها رو تقویت کنیم که زود همه چی یادمون نره.

التماس دعا[/]

نگاه به نامحرم

یک نگاه به نامحرم میتواند سالها عبادتت را بسوزاند

و یک نگاه نکردن میتواند برتر از سالها عبادت باشد

فقط یک نگاه را برگردان!

چشمت را ببند!

با خدا معامله کن!

[h=1]زن‌ها بیشتر مقصّرند یا مردها؟[/h]

قانون الله نه برای آن است که ما را در تنگنا قرار دهد، بلکه برای آن است که از تنگناها و بدون اینکه آسیبی ببینیم نجاتمان بخشد.

[h=2]محرم و نامحرم در بیان قرآن[/h] به حكم صریح قرآن، تنها این افراد، محرم هستند و مابقی حكم نامحرم را دارند.
امّا در جوامع امروز، به هر دلیل، گاهی زن و مرد، بدون در نظر گرفتن مسائل اخلاقى و همچنین احكام محرم و نامحرمی، در ارتباط هستند و دچار ده‌ها مفسده اجتماعى شده و خود و اجتماع را به سمت هلاكت سوق می‌دهند.

این ارتباط ناسالم، خود دارای شدّت و ضعف است و ضعیف‌ترین مرحله آن را می‌توان نگاه حرام دانست؛ حرامی که خدای متعال در مورد آن، مردها را اینگونه مورد خطاب قرار می‌دهد: «قُل لِّلْمُۆْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ...؛[نور/ 30] به مومنان بگو: چشم‌های خود را از نگاه به نامحرم فرو گیرند» و همچنین خطاب به زنان می‌فرماید: «وَ قُلْ لِلْمُۆْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ و...؛[نور، آیه 31] و به زنان مۆمن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و...». شاید بتوان گفت که نقطه آغازین ارتباطات ناسالم بین زنان و مردان، همین نگاه حرام است. به همین دلیل بارها در گفتار و سیره معصومین(علیهم‌السلام) از آن نهی شده است.
به عنوان نمونه؛ پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از جانب خدای متعال می‌فرماید: «یَابْنَ آدَمَ... وَ اِن نازَعَکَ بَصرُکَ الَی مَا حُرِّمَتْ عَلَیْکَ فَقَدْ اَعنتُکَ عَلَیْهِ بِطَبِقَتَینِ فَاطْبِق؛ فرزند آدم !... اگر چشمت بخواهد تو را به نگاه حرام بکشاند، من دو پلک در اختیار تو قرار داده‌ام، پس آن‌ها را فرو بند».[ اصول كافی، ج8، ص 219]
و همچنین حضرت صادق(علیه‌السلام) می‌فرماید: «النّظرُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سَهامِ اِبْلِیس مَنْ تَرَکَهَا لِللّهِ عَزّوَجَلَّ لَا لِغَیْرِهِ اَعْقَبَهُ آمِناً و اِیمَاناً یَجِدُ طَعْمُهُ؛ نگاه، ناروا تیری مسموم از تیرهای شیطان است. هرکس آن را تنها به خاطر خدا ترک کند، خداوند آرامش و ایمانی به او می‌دهد که طعم گوارای آن را در خود، می‌یابد». [ بحارالانوار، ج14، ص38]
با کمی دقت می توان فهمید که اشاره به نکته تیر زهر آلود در سخنان ارزنده پیامبر گرامی اسلام، سمفونی نگاه حرام را به اوج خود می رساند!
در این حدیث با مهارت بالای سخنوری ، تمامی حملات شیطان به تیر تشبیه شده ولی تیر نگاه حرام تنها تیری است که به زهر آغشته است و تنها تیری است که زهر آن، با جاری شدن در خون قربانی به تک تک اجزا و سلول های بدنش نفوذ می کند و در نهایت تنومند ترین افرد را به خاک ذلت می افکند.
از وصیت های ‌امام صادق (علیه السلام) به عبدالله بن جندب است كه فرمود: حضرت عیسی ‌بن مریم (علیهماالسلام) به یارانش می‌فرمود: از نگاه كردن (به نامحرم) بپرهیزید، زیرا نگاه بذر شهوت را در دل شخص می‌پاشد و مقدمات بدبختی او را فراهم می‌كند. (نفس در اسارت شیطان،159)
نگاه مسموم غصه طولانی ‌می‌آورد ؛ امام صادق (علیه السلام): و چه بسیار نگاه‌هایی‌ كه غصه های ‌طولانی را در بر خواهد داشت. (بحارالانوار، ج 104، ص 40)
از حضرت علی (علیه السلام) روایت شده است كه: هر كس چشم خود را پایین اندازد دل خود را آسوده كرده است. (کتابچی، ریشه های قساوت قلب، ص 103)
نگاه به نامحرم موجب چشم پر از آتش می‌شود، هر كس چشمش را از نگاه به نامحرم پر كند خداوند در روز قیامت چشمش را از آتش پر می‌کند، مگر این كه توبه كند و بازگشت نماید. (بحارالانوار، ج 104،32)
همانگونه كه پیامبر خدا می‌فرمود: زنای چشم نگاه كردن است البته اگر عواقب وخیم این مسئله بادقت بررسی شود، می‌توان گفت كه این نگاه، گناه ساز است ؛ چرا که اكثر زناها، لواط‌ ها و نتیجه طلاق‌ها، نزاع‌های خانوادگی و انحراف‌ها و ...از همین نگاه‌ها بوجود آمده است. برخی جوانان به خاطر یك نگاه به انحراف‌های گوناگونی مبتلا شده‌اند. خودكشی کرده‌اند، دگر كشی کرده‌اند، فرار نموده‌اند، زندگی علمی و آینده خود را به خطر انداخته‌اند، به اعتیاد مبتلا شده‌اند، به بیماری‌های جنسی و جسمی‌ مبتلا شده‌اند، آبروی خود و خانواده خویش یا طرف مقابل را برده و یا در معرض خطر قرار داده‌اند، چه بسا یك نگاه، حیثیت یك قشر، صنف، گروه، جمعیت خاص را برده است و ضربه ای ‌جبران ناپذیر به آن‌ها وارد كرده است، و موجب سلب اعتماد از اجتماع را مهیا کرده‌ و آخرت و خود و دیگران را به ركود کشانده‌اند. (نفس در اسارت شیطان،159)
بنابراین خاستگاه بسیاری از ناهنجاری‌ها، ارتباطات ناسالم، بی‌حیایی‌ها و... همین نگاه حرام است كه نباید از آن غافل شد.
به بیان دیگر، اگر جامعه‌ای در زمینه حجاب و عفاف آسیب می‌بیند، ــ جدای از عوامل بیرونی ــ بیش از آنچه زنان در این امر، مقصّر باشند، مردان مقصّرند؛ چرا كه ــ‌ جدای از مباحث غیرت و مردانگی ــ فرد بی‌حجاب، در مواجهه با افرادی كه برای مقابله با این تیرهای مسموم شیطان، چشم خود را حفظ می‌كنند، جایگاهی برای خود ندیده و به فكر اصلاح خواهد افتاد.
[h=2]

خفاش‌صفتان، از نور حجاب می‌ترسند[/h] شنیده اید که می‌گویند خفاش‌ها نمی‌توانند در برابر نور مقاومت کنند و از آن فرار می‌کنند، پس آن‌ها نور را مانع خود می‌بینند و می‌خواهند همه‌جا تاریک باشد تا از فرصت استفاده کنند.
دشمنان اسلام، هم که از ارزش‌های مورد نظر اسلام، می‌ترسند و می‌خواهند براى هرگونه هوسرانی و ظلم و بیدادگرى‏ آزاد باشند و به قول قرآن کریم: «بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ؛ [قیامت/5] انسان مى‌خواهد (آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قیامت) در تمام عمر گناه كند»، پس هریک از ارزش‌های اسلامی را مانعی برای رسیدن به هوسرانی خود می‌بینند و می‌خواهند آنها را بی‌ارزش جلوه دهند تا آن ارزش، مورد بی‌توجهی قرار گیرد.
در نتیجه؛ آنها از اصل اسلام و اسلام اصیل، می‌ترسند زیرا اسلام می‌گوید: «لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرینَ عَلَى الْمُۆْمِنینَ سَبیلاً؛[نساء/141] خداوند هرگز راهى براى سلطه‏‌ى كفّار بر مسلمانان قرار نداده است».
كلمه «سَبیلاً » (در آیه‌ی کریمه) به اصطلاح از قبیل «نكره در سیاق نفى» است و معنى عموم را می‌رساند یعنی كافران، نه تنها از نظر منطق بلكه از نظر نظامى و سیاسى و فرهنگى و اقتصادى و خلاصه از هیچ نظر بر افراد با ایمان، چیره نخواهند شد. [با استفاده از تفسیر نمونه، ج4،‌ ص175]
پس اگر کافران، راهی برای تسلط بر عدّه‌ای از مسلمانان پیدا کردند، چنین مسلمانانی از نظر عقیده یا عمل، دچار اشکال شده‌اند، و یکی از مهم‌ترین برنامه‌های دشمنان اسلام؛ برای راه یافتن به میان مسلمانان و تسلط بر آنها، ایجاد کم‌توجهی به حجاب است و بی‌حجابی،‌ وسیله‌ای قوی برای انحراف فکری انسان ــ به خصوص جوانان ــ است.

و این دشمنان،‌ به قول قرآن کریم: «إِن یَظْهَرُواْ عَلَیْكُمْ لَا یَرْقُبُواْ فِیكُمْ إِلاًّ وَ لَا ذِمَّةً یُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَ تَأْبىَ‏ قُلُوبُهُمْ وَ أَكْثرَُهُمْ فَاسِقُون؛ [توبه/8] ‏ اگر ایشان بر شما دست یابند هیچ خویشاوندى و عهدى را رعایت نمى‏‌كنند، با زبان‌هاى خود، شما را خشنود ساخته ولى دل‌هایشان (از این معنا) اباء دارد و بیشترشان فاسقند». اما هرچه بیشتر با حجاب مخالفت می‌کنند، ارزش حجاب و تعداد باحجاب‌ها بیشتر می‌شود.
«یُریدُونَ لِیُطْفِۆُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُون؛‏ [صف/8] مى‌‏خواهند نور خدا را با دهان‌هایشان خاموش كنند و خدا تمام كننده نور خویش است هر چند كه كافران كراهت داشته باشند».

[h=2]نتیجه گیری[/h] حواسمان باشد که همه گناهان مثل زنا و نگاه حرام دارای آثار سوء روی روح وروان انسانی می‌باشد كه اول مثل نقطه سیاه روی تابلویی سفید روح را لكه دار می‌کند و رفته رفته اگر انسان به داد خود نرسد و توبه نكند! دچار یك قساوت و سنگدلی می‌شود و تمام وجود او را سیاهی و تباهی فرا می‌گیرد؛ و دیگر هیچ موعظه گری و هیچ متنبه كننده ای ، حتی مرگ او را بیدار نخواهد كرد، مگر توجه خداوند متعال و اهل البیت (علیهم السلام) دست او را بگیرد و از سرازیری جهنم نجات دهد.

[h=1]دل های مریض و عشوه گری های ما![/h]

از مظاهر رایج اختلاط زن و مرد، گفت و گوی غیر ضروری، شوخی کردن و دست دادن با نامحرم است که مقدمة برخی از گناهان دیگر است. رسول خدا فرمود: «من صافح امرأة حراماًٌ جاء یوم القیامة مغلولا ثمّ یۆمر به الی النّار و من فاکه امرأة لا یملکها حبسه الله بکلّ کلمة کلّمها فی الدّنیا الف عام؛ هر کس با یک زن نامحرم دست بدهد، روز قیامت در غل و زنجیر به محشر وارد می‌شود و خداوند دستور می‌دهد که او را به آتش جهنم بیفکنند، و هر کس با یک زن نامحرم شوخی کند (و با سخنان خنده‌دار و شهوت آمیز با او گفت و گوی نماید)، در مقابل هر کلمة حرامی که به او گفته است، هزار سال حبس خواهد شد.» (وسائل الشیعه، ج 20، ص 198.)

آن حضرت حتی گفت و گوی معمولی با زنان نامحرم را به مقدار ضرورت محدود کرده است. امام صادق در حدیث مناهی فرمود: «رسول خدا فرمان داده بود که زن مسلمان با مردان نامحرم بیش از پنج کلمه – که آن هم در موضوعات ضروری باشد- سخن نگوید»( همان، ص 197.)
توجه کنیم : می فرمایند در حد ضرورت صحبت شود و بس، ما نه تنها حد ضرروت را نمی دانیم یعنی چه مقدار بلکه مقداری ادا و اصول و عشوه گری هم چاشنی صحبت کردنمان می کنیم و دنبال روزنه هایی می گردیم که هر چه بیشتر به یک صحبت بی مورد با نامحرم ادامه دهیم.

[h=1]سفر به خطرناک ترین شهر دنیا[/h]

نگاه کردن به ناموس دیگران،‌ خواست شیطان است. چشمی که تیرهای آلوده نگاه را به نامحرمان پرتاب می کند، محل کمین شیطان است. شیطان از کمان چشم های او ناموس دیگران را نشانه می گیرد. پیامبر خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود:
«النَّظَرُ سَهمٌ مَسْموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبلیسَ...» [بحارالانوار، ج 104، ص 38.]
نگاه (به نامحرم) تیز زهرآلودی از تیرهای شیطانی است....
امیرمؤمنان ـ علیه السلام ـ فرمود: «الْعُیونُ مَصائِدُ الشَّیطانَ» [همان، ج 77، ص 294] چشم ها، کیمنگاه های شیطان است.
پس باید مراقب چشمان خویش باشیم، تا شیطان از آن برای تخریب ایمان ما و ناموس مردم استفاده نکند.

[h=2]منطقه 2: منطقه گناه[/h] توریست های زیادی از این منطقه دیدن می کنند و در حقیقت اکثر آنها به خاطر دیدن منطقه یک که همان منطقه نگاه است خواه ناخواه به این منطقه کشانده میشوند و این قانونی بود که شهرداری این شهر تصویب کرده بود که هر کسی که از منطقه یک دیدن کند به ناچار باید از منطقه دو نیز دیدن کند و همه توریست ها و افراد نیز به ناچار این قانون را پذیرفته اند .

[h=2]منطقه 3: منطقه زنا و ویرانی[/h] این منطقه, خطرناک ترین منطقه این شهر است که هر کسی وارد این شهر شود نابود می شود و راه برگشتی از منطقه نیست, چرا که در طول تاریخ این شهر عده زیادی به خاطر مسافرت به منطقه های یک و دو این شهر وارد این منطقه شدند و بلافاصله بعد از ورود به این منطقه نامه هلاکت و شکست و بدبختی و ذلت خود را امضا کردند و یک عمر پشیمان از اینکه ای کاش هیچ گاه وارد این شهر شوم نمیشدند .

در حقیقت منطقه زنا سرزمینی است که بزرگترین گناهان را در آغوش خود می گیرد و چنان که در روایات فرموده‌اند و برای كبیره بودنش به آیه‌ 68 سوره‌ فرقان تمسك شده كه می‌فرماید: «از جمله صفات بندگان خدا آن است كه نپرستند و نخوانند با خدای به حق، خدای دیگری را (یعنی مشرك نباشند) و آن نفسی كه خدا كشتنش را حرام فرموده نكشند و زنا نكنند، و كسی كه اینها را به جا آورد (شرك، قتل، زنا)، برسد و ببیند جزای خود را كه شكنجه‌اش در روز قیامت دو چندان است و همیشه به خواری در آتش است».[و الذین لایدعون مع الله الها آخر ولا یقتلون النفس التی حرم الله الا بالحق ولا یزنون و من یفعل ذلك یلق اثاماً یضاعف له العذاب یوم القیمه و یخلد فیه مهاناً (سوره فرقان، آیه 68)]

[h=2]بوی گند زناكار در صحرای محشر[/h] و چون از قبرش بیرون شود از بوی گندش مردم اذیت می‌شوند پس به این بوی زننده شناخته می‌شود و دانسته می‌گردد كه زناكار است تا اینكه امر كرده می‌شود او را به آتش برند. زینهار، به درستی كه خداوند محرمات را حرام فرموده و حدودی را تعیین فرموده. پس هیچ كس از خداوند غیرتمندتر نیست و از غیرت الهیه است كه فواحش را حرام فرموده.[ وسائل الشیعه، كتاب نكاح، باب 9، ص243]

[h=2]همه، زناكاران را در محشر لعنت می‌كنند[/h] حضرت امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ فرمود: در روز قیامت به امر خدا، بوی گندی وزیده می‌شود كه تمام اهل محشر ناراحت می‌شوند، تا اینكه نفس كشیدن بر آنها مشكل می‌گردد، پس منادی ندا می‌كند آیا می‌دانید این بوی گند چیست؟ گویند نمی‌دانیم و سخت ناراحتمان كرده، پس گفته می‌شود: این بوی عورت زناكاران است كه بدون توبه از دنیا رفته‌اند پس آنها را لعنت كنید كه خدا آنها را لعنت كرده پس نمی‌ماند در محشر كسی مگر اینكه آنها را نفرین می‌كند و می‌گوید خدایا زناكاران را لعنت فرما.[ وسائل الشیعه، كتاب نكاح، باب 10، ص243]

[h=2]شهردار این شهر کیست:[/h] این شهر سه ضلعی شهری است که قرآن کریم به زیبایی هرچه تمام تر آن را به تصویر کشیده است شهری که شهردار آن کسی نیست جز شیطان,که برای کسانی که وارد این شهر میشوند برنامه های زیادی را تدارک دیده است ازجمله:
1) شراب و قمار و گناه برای مسافران تدارک دیده شده:
(إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ : شراب و قمار و بتها و تیرهاى قرعه پلیدند [و] از عمل شیطانند)( المائدة: 90)
2) فحشا و منکر در این شهر به کثرت دیده میشود:
(وَ مَنْ یَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّیْطانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر:، و هر كس پاى بر جاى گام هاى شیطان نهد [بداند كه‏] او به زشتكارى و ناپسند وامى‏دارد)( النور : 21)
3) گمراهی و حسرت در انتظار کسانی است که وارد این شهر میشوند :
(وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّیَنَّهُمْ : و آنان را سخت گمراه و دچار آرزوهاى دور و دراز خواهم كرد.)( النساء : 119)
اما خداوند متعال در آیات فروانی افراد را از مسافرت به این شهر که شاید بتوان خطرناک ترین شهر در دنیا است نهی کرده است و بارها فرموده است که فریب تبلیغات این شهر را نخورید چرا که اگر وارد این شهر شوید به ناچار باید از سه منطقه آن دیدن کنید و بعد از آن دیگر راهی برای برگشت باقی نمی ماند و شما محکوم خواهید شد .
خداوند متعال در آیات سوره مبارکه نور به زیبایی هر چه تمام تر انسان ها را از سفر کردن به این منطقه یک این شهر که همان منطقه نگاه است منع کرده است و فرموده :
(قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعُونَ : به مردان با ایمان بگو: «دیده فرو نهند و پاكدامنى ورزند، كه این براى آنان پاكیزه‏تر است، زیرا خدا به آنچه مى‏كنند آگاه است)( النور : 30)
خداوند متعال در این آیه رابطه تنگاتنگی بین منطقه یک این شهر که همان منطقه نگاه است و منطقه دو و سه که منطقه گناه و زنا است بر قرار کرده است و این رابطه دلالت بر این مطلب دارد که اگر می خواهید در منطقه دو وسه این شهر وارد نشوید باید از ورود به این شهر خود داری کنید و امکان ندارد که بگویید من وارد می شوم و فقط این منطقه را مشاهده می کنم و بعد به سرعت ازآن خارج می شوم .
آری شهری سه ضلعی را به تصویر کشیدیم که عده زیادی هر ساله برای سفرهای خود آن را انتخاب می کنن غافل از اینکه این شهر شهری است پر از اندوه و افسردگی و گمراهی و برای افادی که به آن سفر می کنند جز پشیمانی به دنبال نخواهد داشت .

[h=1]نگاه و شوخی با نامحرم[/h][h=2]
مقدمه: روح حجاب
[/h]اگر در جامعه ای حجاب در روابط نامحرم عملی گردد، جرم و جنایت ، فساد و بی دینی، و نارضایتی های همسران از یکدیگر ،و ... کاهش چشمگیری پیدا می کند .
اما برای آنکه دستاوردهای حجاب در جامعه ای رویت شود، لازم است منظور واقعی آن اجرا گردد. زیرا منظور از حجاب، علی رغم تلقی عوامانه، نوع خاصی از پوشش نیست؛ بلکه روح حجاب است که باید در فکر و اندیشه، رفتار و گفتار، و نهایتا در پوشش افراد محجب جاری گردد. حجابی که فقط در پوشش ظاهری لحاظ گردد ولی در رفتار، گفتار و برخورد با نامحرم رعایت نشود ،فریبی بیش نیست .
زنی که بدون چادر است، بسیار محجوبتر از زنی است که با لباس، حجاب خود را رعایت کرده، ولی در سخن گفتن ابایی از شوخی و جلب توجه ندارد. و آنکه ساده و بی آرایش است، اما با زبان و رفتار خود، فکر و قلب نامحرمان را مشغول خود می کند، بدحجابتر از بانوی آرایش کرده ایست که از مردان غافل است و یا توانایی کسب این محبوبیت را ندارد. بنابراین اقداماتی همچون شوخی و مزاح با نامحرم و هرگونه رفتاری که موجب تهییج و تحریک یا حتی علاقه گردد، بدحجابی محسوب می شود.
به همین جهت قرآن تنها به آیاتی که مستقیما دستور به حجاب دارند، بسنده نکرده بلکه در زمینه ها ی مختلف به ابعاد وسیع حجاب اشاره می کند تا امکان هر گونه سوءاستفاده و سوءتفاهم را منتفی نماید. با خطاب به همسران پیامبر به شیوه ی سخن گفتن اشاره کرده و می فرماید: «بگونه‏اى نرم و لطیف سخن نگویید تا بیماردلان در شما طمع كنند» (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ( احزاب33))
در جایی دیگر به دختران شعیب اشاره می کند و از حیای ایشان در شیوه راه رفتن در حضور نامحرم سخن می گوید. (فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی عَلَى اسْتِحْیاءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِی یَدْعُوكَ لِیَجْزِیَكَ أَجْرَ ما سَقَیْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَ قَصَّ عَلَیْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ)
بنابر این حجاب چیزی نیست که با تحمیل پوششی تعریف شده به دست آید. لذا شاید بتوانیم، از طریق اجبار به پوشش، دفع افسد به فاسد نمائیم، اما هرگز نمی توانیم با این روش، روح حجاب را در جامعه جاری کرده و از آثار واقعی آن بهره مند شویم.
منظور از حجاب،علی رغم تلقی عوامانه، صرفا نوع خاصی از پوشش نیست؛ بلکه روح حجاب است که باید در فکر و اندیشه ، رفتار و گفتار، و نهایتا در پوشش افراد محجب جاری گردد.حجابی که فقط در پوشش ظاهری لحاظ گردد ولی در رفتار، گفتار و برخورد با نامحرم رعایت نشود ،فریبی بیش نیست .

[h=2]نگاه و شوخی با نامحرم از مصادیق بی حجابی است
[/h]با مسئله حجاب نیز امروزه مانند بسیاری از مسائل شرعی دیگر برخوردهای سلیقه ای می شود. حتی عاملین و معتقدین نیز با نوعی تسامح و تساهل، حد و مرزهای شرعی حجاب را رعایت می کنند زیرا علت حساسیتهای شرع برای رعایت دقیق حدود حجاب را درک نمی کنند. در روایات آمده است که:
هر كس با نامحرم شوخى كند، براى هر كلمه‏اى كه در دنیا با او سخن گفته است هزار سال او را در دوزخ زندانى مى‏كنند. (ثواب الاعمال وعقاب الاعمال -ترجمه انصارى، 567 بابى كه كیفر بسیارى از گناهان در آن گرد آورى شده است ... )

و هر كه چشمان خود را با نگاه به زن نامحرم پر سازد، خداوند عزیز و جلیل در روز رستاخیز چشمان او را با میخ‏هاى آتشناك پر نماید و از آتش دوزخ لبریزشان سازد. (همان)
و نیز خشم خدا بسیار سخت است بر آن زن شوهردارى كه چشم خود را از نگاه كردن به مرد بیگانه یا نامحرم پر كند، كه اگر چنین كند خداوند تمام اعمال او را تباه مى‏سازد، و اگر به بستر غیر شوهر خود رود بر خدا سزاوار است كه او را به آتش بسوزاند، پس از آنكه او را در قبر عذاب كرده است.(همان ،ص 565)
با نظر به این دسته از روایات لزوم پرهیز از اختلاط و گپ و گفتگوهای تفریحی در مجالس میهمانی اقوام و آشنایان روشن میشود این گفتگوهای تفریحی ریشه بسیاری از مشاجرات خانوادگی و عامل تضعیف ایمان است ، بسیاری از نارضایتی ها و افسردگی های تنش زا بین همسران، شروعشان بسته به همین اختلاطهای دوستانه و قوم وخویشی است که چون حجاب اسلامی در آن با دقت اجرا نمی شود، درد سر ساز گشته اند.
بدتر از آن، تاثیر بدحجابی در کدورت دل و دوری از خداست. چه بسیاری از اوقات که به دلیل، نگاه و شوخی با نامحرم، توفیق خواندن نماز اول وقت و یا دیگر اعمال نیکی که قبلا انجام می شده، از دست برود. بوجود آمدن حالت بی حوصلگی و بی علاقگی به عبادات، می تواند متاثر از همین بی مبالاتی ها باشد. چنانچه از ابتدای روز توجه و مراقبت داشته باشیم، به طور ناخودآگاه از نماز و انجام تکالیف شرعی لذت بیشتری خواهیم برد. به همین جهت در سفارش به ترک از نگاه می فرمایند: النّظرة سهم مسموم من سهام ابلیس فمن تركها خوفا من اللَّه اعطاه ایمانا یجد حلاوته فی قلبه.(نهج الفصاحه ،ص 790)
از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است: نگاه كردن (به نامحرم) تیرى است مسموم و زهردار از تیرهاى شیطان، و هر كه آن را از جهت ترس از خدا ترك نماید و چشم از آنچه حرام است بپوشاند در این صورت خداوند ایمانى به وى عنایت فرماید كه حلاوت و لذت او را در قلب خود میچشد.
هر كس با نامحرم شوخى كند، براى هر كلمه‏اى كه در دنیا با او سخن گفته است هزار سال او را در دوزخ زندانى مى‏كنند.

برای فهم بهتر سختگیری های اسلامی در مسئله حجاب و نگاه می توان از قوانین روانشناسی نیز کمک گرفت. قائده " تداعی معانی" یکی از دستمایه های فروید در روانکاوی، از این جمله است.

«كلمه‌ "تداعی" كه یك اصطلاح روان شناسی است به طور معمول با واژه "معانی" به كار می رود. تداعی به معنای دعوت كردن است؛ یعنی در حافظه‌ شخص هر مطلبی مطالب دیگر را به خاطر می آورد. آنگاه هر یك از این مفاهیم ذهنی جدید، اشیاء و مفاهیم مرتبط دیگری را به یاد می آورد و.... مثلاً «باران» «آب» را تداعی می كند. ... (حجاب\اندیشه قم)
بسیاری از اوقات یک صحنه بدحجابی می تواند خیالاتی را در ذهن پرورش دهد، یا یک ماجرای جنسی را در ذهن تداعی کند و بعضا با دخالت شیطان، در حریم عواطف و تخیلات شخص نیز وارد گردد که بقول فروید وقتی شخص آن را از آگاهی خود می راند در رویا با آن درگیر می شود. لذا برخی از سختگیری ها برای جلوگیری از همین تداعی هاست .
بنابر این بهترین راه برای رهایی از این دام خوشرنگ و نشان شیطان، که بسیار هم روی آن حساب کرده، همان دستوری است که قرآن ما را به آن امر کرده است. قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ »؛ به مردان مومن بگو دیده فرو نهند و پاکدامنی خود را حفظ کنند. (سوره نور، آیه 30) «
وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ : به زنان با ایمان بگو چشم از نگاه به مردان اجنبی فرو بندند و فرج (عورت) های خویش را حفظ کنند و زینت خویش را جز آنچه پیداست آشکار نسازند و نیز دستور بده تا اطراف سرپوش های خود را بر گریبان و سینه های خود انداخته، آن را بپوشانند و هنگام راه رفتن پاهای خود را بر زمین نکوبند تا زینت های پنهانی شان معلوم شود(نور 31)

[h=2]بدحجابی درنوجوانی
[/h]گویا به نظر می رسد سختگیری در رعایت حجاب در دوران نو جوانی ضرورتی ندارد و به قول بعضی موجب دین زدگی می شود.
اما رعایت حجاب فقط برای محکم کردن زندگی خانوادگی و ارتقاء وفاداری همسران نسبت به یکدیگر نیست بلکه بیشتر به جهت رشد و تهذیب و نمو کمالات انسانی است در دوران نوجوانی که دوران فوران عواطف انسانی و گرایش های معنوی است بی حجابی بدترین عاملی خواهد بود که تمام اندیشه و نیروهای نوجوان را صرف مسائل جنسی می کند و او را که مستعد افراط است تا جایی درگیر جلب توجه جنس مخالف و التذاذهای جنسی می کند که دچار عقب ماندگیهای جبران ناپذیری در ابعاد اخلاقی، علمی و کمالات انسانی می گرداند از طرف دیگر نیز وقتی نوجوان وارد در مرحله جوانی می گردد و از افراطهای گذشته خود رویگردان است، نسبت به ازدواج نظر خوبی ندارد و چنانچه زیر بار ازدواج هم برود همسر لوده ای خواهد بود که عدم پایبندی اش به خانواده همواره دردسرساز می گردد.

بسمه الحق

با سلام و تشکر از جناب العبد و زحماتی که تا کنون در استمرار و ارتقاء کمی و کیفی این برنامه کشیدند

اجر ایشان با خدا.ضمن اینکه همه ی همراهان گرامی قطعا خواستار ادامه ی این برنامه ارزشمند هستند.

تعریف نگاه حرام در فقه مشخص است اما رعایت ادب چشم تنها منحصر به پرهیز از نگاه حرام نمی شود

هر چیزی ارزش دیدن ندارد".........ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسئولا"گوش و چشم و دل

مسئولند.

باید چشم را تربیت کرد با تمرین و تکرار و مراقبت و محاسبت.سر به زیر بودن کمک بزرگی است.

یکی از راهکارهای عملی آن هم این است که بخصوص خانمها بازار گردی را رها کنند،بازار جاذبه

فراوانی برای چشم فراهم می کند پشت ویترین ایستادنها چشم انسان را عادت به هرزه گردی می دهد

و انسان را سر به هوا می کند،اصولا چشم دخل عظیمی در ایجاد انگیزه ها و تمایلات دنیایی دارد (اگر تربیت

نشود.)

زدست دیده و دل هر دو فریاد//که هر چه دیده بیند دل کند یاد

[h=1]انواع نگاه‌های حرام[/h]

[h=2]نگاه‌های حرام عبارتند از:[/h] نگاه به چهره آرایش کرده زن. نگاه به زیور آلات زن. نگاه به عکس بی حجاب زن آشنا. نگاه با ریبه (ترس افتادن به حرام). نگاه به بدن مرد نامحرم (به جز صورت و دست‌ها)، البته در این مسئله بین مراجع اختلاف نظر وجود دارد. نگاه به تمام بدن زن نامحرم (به جز صورت و دست‌ها تا مچ). نگاه هوس آلود (هرچند به صورت و دست‌ها و یا به بدن هم جنس).[5]
توجه به استفتای زیر در روشن‌تر شدن مطلب به ما کمک می‌کند:
س1: شخصی قصد ازدواج دارد، آیا می‌تواند بدون قصد لذت به چهره و موی خانم‌ها (مثلاً در خیابان) نگاه کند، تا یکی را بپسندد و بعد از او خواستگاری کند؟
ج: همه مراجع: این نوع نگاه‌ها جایز نیست.[6]
تبصره: نگاه به بدن زن، به منظور ازدواج با او شرایطی دارد و پرسش یاد شده، خارج از این موارد است.
با تأمل در استفتاء فوق در می‌یابیم، زمانی که با قصد ازدواج و حتی بدون قصد لذت نگاه کردن به چهره و موی خانم‌ها و نیز نگاه به برجستگی‌های بدن زن نامحرم از روی لباس و مانتو جایز نیست. نگاه هوس آلود و با قصد لذت جنسی به مواضع ممنوع و حتی جایز نامحرم، به طریق اولی حرام خواهد بود.
معنای ریبه و مفسده در حکم نگاه به نامحرم کلمه ”‌ریبه”‌‌ از ریشه ”‌ریب”‌‌ به معنای شک و گمان است. بعضی آن را به معنای اضطراب و تزلزل قلب معنا کرده‌اند که از آثار شک است. در کتاب‌های فقهی به معنای ترس از واقع شدن در حرام می‌باشد.[7]
تلذذ یعنی لذت بردن، و نگاه از روی تلذذ یعنی نگاه به قصد لذت بردن. اما ریبه یعنی خصوصیت نگاه کننده و نگاه شده مجموعاً طوری است که خطرناک است و ترس است که لغزشی به دنبال نگاه کردن به وجود آید؛ به این جهت در دین مقدس اسلام در ارتباط با معاشرت زن و مرد برای حفظ خانواده و اجتماع دستوراتی آمده است که ما به عنوان یک مسلمان ملزم به رعایت آن هستیم.

در مسئله جواز نگاه، بدون تردید اگر نظر از روی «تلذّذ» یا «ریبه» باشد، حرام است.
در قرآن کریم به مردان مسلمان دستور می‌دهد که هنگام روبرو شدن با زنان نامحرم دیدگان خود را ببندند: ”‌وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی‌ جُیوبِهِنَّ وَ لا یبْدینَ زینَتَهُنَّ …”‌‌ [8] ؛ و به زنان مؤمن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینت‌های خود را جز آن مقدار که پیداست آشکار نکنند و مقنعه‌های خود را تا گریبان فروگذارند و زینت‌های خود را آشکار نکنند، جز برای شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر برادر خود، یا پسر خواهر خود یا زنان همکیش خود، یا بندگان خود … .
در شأن نزول این آیه از امام باقر (ع) روایت شده است: ”‌روزی در هوای گرم مدینه زن جوان زیبایی در حالی که طبق معمول روسری خود را به پشت گردن انداخته و دور گردن و بناگوشش پیدا بود، از کوچه عبور می‌کرد، مردی از اصحاب رسول خدا از طرف مقابل می‌آمد، آن منظره، سخت نظر او را جلب کرد و چنان غرق تماشای آن زن زیبا شد که از خودش و اطرافش غافل گشت و جلوی خودش را نگاه نمی‌کرد، آن زن وارد کوچه‌ای شد و جوان با چشم خود او را دنبال می‌کرد، همان طور که می‌رفت ناگهان استخوان یا شیشه‌ای که از دیوار بیرون آمده بود به صورتش اصابت کرد و صورتش را مجروح ساخت، وقتی به خود آمد که خون از سر و صورتش جاری شده بود. با همین حال به حضور پیامبر رفت و ماجرا را به عرض رساند.[9] این جا بود که آیه حجاب نازل شد”‌‌. گفته‌اند آن چه سبب شد جوان مجذوب آن زن شود، نگاه همراه با لذت بود.
این موضوع نیز بدیهی است که انسان نباید در راهی گام بردارد که به احتمال قوی سرانجامش به گناه می انجامد. بر این اساس نگاهی که سرانجامش ارتباط حرام باشد، نیز با عنوان ”‌نگاه ریبه آلود”‌‌ ممنوع خواهد بود.
آثار سوء نگاه شهوانی
آثار نگاه با لذّت و شهوت به نامحرم برای تبیین موضوع آثار نگاه شهوانی بحث را در ضمن چند نکته مطرح می‌کنیم:
1- بد حجابی و بی حجابی زنان علاوه بر این که خود یک گناه است، زمینه گناه دیگران را نیز فراهم می‌کند، اما این نکته دلیل نمی‌شود که مردان نامحرم مجاز باشند به آن‌ها نگاه‌های هوس آلود و شهوانی داشته باشند.! بلکه هر انسان بالغ و عاقلی خود پاسخ گوی اعمال خود می‌باشد؛ چرا که انسان دارای اختیار است و می‌تواند با وجود مهیا بودن زمینه‌های گناه خود را کنترل کرده و مرتکب گناه نشود. چنان که بسیاری از افراد مؤمن به ویژه جوانان مؤمن در روز با موارد زیادی از این صحنه‌ها مواجه می‌شوند، ولی از آن‌ها چشم برداشته و مرتکب گناه نمی‌شوند.

2- هر گناهی دارای آثار منفی مخصوصی است. نگاه به زنان نامحرم از روی لذّت و شهوت هم، آثار منفی در زندگی فردی و اجتماعی انسان به جا می‌گذارد. به عنوان نمونه، به برخی از آن‌ها از نگاه روایات اشاره می‌شود: امام علی (ع) می‌فرمایند:«هر کس چشم خویش را آزاد گذارد، همیشه اعصابش ناراحت است».[10]
امام صادق (ع) نیز در این به اره می‌فرمایند: «نگاه به نامحرم، تیری از تیرهای مسموم شیطان است و چه بسا یک نگاهی حسرتی طولانی بر جای گذارد».[11]
و هم چنین آن حضرت فرمودند:«نگاه پیاپی [به نامحرم]، بذر شهوت را در دل می‌افشاند و همین امر برای هلاکت بیننده‌اش کافی است».[12]
3- اگر کسی در دوران قبل از ازدواج به زنان نامحرم نگاه از روی لذّت و شهوت نماید و از این کار توبه نکرده و ادامه دهد، ممکن است در دوران بعد از ازدواج نیز نگاه‌های حرام او استمرار داشته و چه بسا بیشتر شود که تأثیر منفی آن در محبت متقابل بین او و همسرش غیر قابل انکار است و حتی ممکن است منجر به اختلاف و جدایی شود.
فتوای امام خمینی(ره) درباره نگاه به زنان:
”‌‌ نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم چه با قصد لذّت و چه بدون آن حرام است. و نگاه کردن به صورت و دست‌ها اگر به قصد لذّت باشد حرام است، ولی اگر بدون قصد لذت باشد مانعی ندارد و نیز نگاه کردن زن به بدن مرد نامحرم حرام می‌باشد و نگاه کردن به صورت و بدن و موی دختر نابالغ اگر به قصد لذّت نباشد و به واسطه نگاه کردن هم انسان نترسد که به حرام بیفتد اشکال ندارد، ولی بنا بر احتیاط باید جاهایی را که مثل ران و شکم معمولاً می‌پوشاند نگاه نکند.”‌‌[13]
و در مورد زنان غیر مسلمان فرموده‌اند:
”‌‌ اگر انسان بدون قصد لذّت به صورت و دست‌های زن‌های اهل کتاب؛ مثل زن‌های یهود و نصارا نگاه کند در صورتی که نترسد که به حرام بیفتد اشکال ندارد.”‌‌[14]
تلذذ یعنی لذت بردن، و نگاه از روی تلذذ یعنی نگاه به قصد لذت بردن. اما ریبه یعنی خصوصیت نگاه کننده و نگاه شده مجموعاً طوری است که خطرناک است و ترس است که لغزشی به دنبال نگاه کردن به وجود آید؛ به این جهت در دین مقدس اسلام در ارتباط با معاشرت زن و مرد برای حفظ خانواده و اجتماع دستوراتی آمده است که ما به عنوان یک مسلمان ملزم به رعایت آن هستیم.

[h=2]راه درمان نگاه به فیلم‌های مستهجن[/h]
در هر زمان، شیاطین، دام‌هایی برای به انحراف کشاندن اشخاص و خانواده‌های صالح، گسترده‌اند که با توجه به شرایط زمان ما و پیشرفت تکنولوژی شکل جدیدی پیدا کرده است و در همه جای دنیا این مهم دیده می‌شود. در این میان، سهم کشورهای غربی و آمریکا بیشتر است. اشخاص و خانواده‌های متدّین اگر مجبور به زندگی در چنین کشورهایی هستند، باید توجه داشته باشند که حفظ خود و زندگی و خانواده از شرّ این موانع سعادت و رستگاری، کار بسیار سخت و دشواری است، اما بسیار با ارزش است؛ زیرا یک نوع جهاد ،بلکه بالاترین نوع جهاد در راه خدا است که نیاز به استقامت و پافشاری دارد، و با استعانت از خداوند حتماً نتیجه مطلوب و خداپسندانه نصیب انسان می‌شود. خداوند درباره چنین افرادی می‌فرماید: «بر کسانی که گفتند: پروردگار ما خدا است و ( در راه او ) استقامت و پایداری ورزیدند، فرشتگان نازل می‌شوند که مترسید و غمگین مباشید ».[16]
در این مورد باید توجه داشت که برای از بین بردن هر دردی اول باید عامل آن درد را شناخت. گاهی چند عامل توأمان در ایجاد یک درد دخیلاند؛ مثلاً محیط بی بند و بار و دسترسی آسان، ارضا نشدن غریزه جنسی در رابطه مشروع، ضعیف شدن ایمان و گرایش به لذات دنیایی نامشروع و… از عواملی‌اند که می‌تواند فرد را به سمت گناه سوق دهد. انسان باید با زیرکی و تحلیل علمی و البته غیر مستقیم علت درد را دریابد و آن گاه به درمان آن اقدام نماید؛ از این رو به اجمال و کلی برای مبارزه با این گونه مشکلات نکاتی را بیان می‌کنیم امید آن که سودمند باشد:
1- درخواست خالصانه از خداوند.
2- ارتباط بیشتر با اشخاص متدین و با ایمان.
3- داشتن برنامه مستمر برای شنیدن کلام دانشمندان دینی و آگاه شدن با معارف عالی اسلام.
4- تذکر و یادآوری عزت، وقار و ارزش والای انسان مؤمن و پرهیزکار ،به ویژه انسان‌های مؤمنی که در چنین جوامعی زندگی می‌کنند و هم رنگ جماعت نمی‌شوند و در مسیر صحیح و اسلامی قدم برمی دارند. و یادآوری این که گناه و معصیت ارزش و عزت انسانی را نابود می‌کند.
5- تذکر عواقب سوء و ناگوار دیدن این گونه از فیلم‌ها (بدبینی ،عدم اعتماد ، کشیده شدن به انحرافات بعدی)، و بیان این که اوّلاً دیدن چنین صحنه‌هایی هم از نظر اسلام حرام است.[17] و علت حرمت، وجود ضررها و مفاسدی است که یک نگاه مسموم ممکن است به دنبال داشته باشد.
6- پر کردن وقت‌هایی که احتمال دیدن این فیلم‌ها می‌رود با برنامه‌های مورد علاقه.

پی نوشت ها :
[1]. نور، 30
[2]. نور، 31
[3]. بحار، ج 101، ص 40
[4]. در این به اره بین مراجع تقلید وحدت نظر وجود ندارد. به سؤال و استفتای ذیل توجه فرمایید:
سؤال: حکم نگاه کردن زن به بازو و آرنج مرد نامحرم چیست؟
پاسخ:
امام(ره)، خامنه‌ای، صافی: جایز نیست.
بهجت: بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
تبریزی ، سیستانی، فاضل، مکارم، نوری و وحید: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، اشکال ندارد. نک: رساله دانشجویی، احکام نگاه، ص 202
[5]. نک: رساله دانشجویی، احکام نگاه، ص197
[6]. مکارم، تعلیقات علی العروة، م 26، و استفتائات، ج 1، س 816؛ فاضل، تعلیقات علی العروة، ج 2، النکاح، م 26؛ صافی، هدایة العباد، ج 2، النکاح، م 28؛ امام، تحریر الوسیلُة، ج 2، النکاح، م 28؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج 2، النکاح، م 28؛ تبریزی، صراط النجاة، ج 6، م 948؛ دفتر: وحید. رساله دانشجویی، احکام نگاه، ص201
[7]. مکارم، ناصر، استفتائات جدید، ج1، ص 56، سؤال 122، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب، قم، 1427 ه ق.
[8]. نور، 30
[9] فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 5، ص 230؛ مجموعه آثار، مرتضی مطهری، ج 19، ص 485
[10] . ثقة الاسلام کلینی، کافی، ج 8، ص 23، دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1365 ش.
[11]. مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج 101، ص 40، مؤسسة الوفاء بیروت، لبنان، 1404 ق.
[12] . شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 18، ح 4970، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1413 ق.
[13]توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌2، ص: 485، مسأله 2433
[14] توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌2، مسأله 2434
[15]. امام خمینی، نجاة العباد، ص 91، م 3
[16]. فصلّت، 30
[17]. نظر مراجع محترم تقلید در به اره نگاه کردن به فیلم‌های مبتذل این است:
همه مراجع (به جز آیت ا.. تبریزی و آیت ا..سیستانی ) ؛ باتوجه به این که دیدن این گونه فیلم‌ها به طور معمول شهوت برانگیز و مقدمه ارتکاب گناه می‌باشد نگاه به آن‌ها حرام است، اجوبه استفتاءات، س 1187،جامع الاحکام، ج 2،س 1717 و 1605
آیت ا…سیستانی : اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه نیز باشد ، بنابر احتیاط واجب، نگاه به زنان جایز نیست. (sistani.org)

[h=1]ذکری برای رهایی از نگاه نامحرم[/h]

[h=1]نگاهی که اعتیاد آور است[/h]

2 ـ از نظر اجتماعی
آقا ! آبروی آدم می ره . بالاخره یه وقتی آدم رو می بینن ، آبروش می ره ، آبروریزی بد دردیه . اصلاً طرف معتاده ، نمی تونه ترك كنه! بالاخره یه روزی لو می ره ، آبرو ریزی كه برای آدم به وجود می یاد ، یواش یواش تو خانواده می پیچه ، بعد هم بقیه می فهمند ! اونی كه نباید بفهمه هم می فهمه . می ره خواستگاری ، بهش جواب رد می دن . می گه : آقا ! چرا جواب رد دادی ؟! بهش می گن : الحمدلله شما كه دیگه نمی خواد ازدواج كنی !!

3ـ از نظر معنوی
پیغمبر (صلی الله علیه وآله) می فرمایند : (هر انسانی وقتی كه پاش رو در دنیا می ذاره ، تماماً نوره . نور ! هر گناهی كه انجام می ده ، یه مقداری از این نور از وجودش خارج می شه . اگه توبه كنه ، انشاءالله كه خدا می بخشه و توبه اش رو قبول می كنه و عقابی نخواهد داشت ولی اون نور دیگه برنمی گرده .
حالا شما فقط همین گناهه ، نگاه به نامحرم كه آدم خیلی راحت انجام می ده رو در نظر بگیرید ، هر یه نگاه ، یه تكه نور خارج می شه ، نوری كه دیگه نمی تونی برش گردونی ، هیچ راهی نداری ، از نورانیت وجودت كم می شه بعد می بینی كه مردم به درجات عالیه رسیده اند ، خیلی هم داری زحمت می كشی ، خیلی هم داری كار می كنی اما قبلاً نور رو از دست دادی دیگه فایده ای نداره . این خیلی مهمه . این حدیثی كه پیغمبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند برای همة گناهان هست ، من جمله گناهه نگاه به نامحرم .
در جایی دیگه پیغمبر (صلی الله علیه وآله) می فرمایند : كه نگاه كردن به نامحرم شعبه ای از زناست . می فرمایند : هر عضوی زنایی دارد و زنای چشم نگاه كردن به نامحرم است ، خیلی گناه بزرگ شد !
می فرمایند : نگاه به نامحرم تیری است زهرآلود از تیرهای شیطان . هر نیم نگاه ، تیری به قلب لطیف و ربانی تو می زند . چقدر این گناه ، دم دست هم هست .
می فرمایند : نگاه به نامحرم عبادات را فاسد می كند . نماز رو فاسد می كنه ، نماز اول وقت رو فاسد می كنه ، نماز شب رو فاسد می كنه ، گریه ها رو فاسد می كنه .

اصلاً نگاه به نامحرم متأسفانه یكی از گناهانی هست كه ریشه عبادت كردن رو می زنه ! یعنی كسی كه مبتلا به این گناه هست ، اصلاً به دیگر عبادات شوق و رغبتی پیدا نمی كنه . یكی هست دروغ می گه ، نماز شب هم می خونه ، كارهای دیگه هم می كنه . اما این یكی حساب و كتابش جداست ، نگاه به نامحرم اصلاً شوق و ذوق نسبت به عبادات رو كنسل می كنه .
كسی كه نگاه به نامحرم می كنه ، چون در قلبش شهوت حاكم می شه ، حكمت نمی پذیره . این فرموده امام صادق (علیه السلام) هست ، ایشون می فرمایند : قلبی كه در آن شهوت حاكم شد ، حكمت نمی پذیرد . اصلاً دیگه آدم رغبت نمی كنه ، عبادات دیگه رو انجام بده . چرا ؟ چون به جای لذت عبادت ، لذت گناه رو بر قلبش حاكم كرده و این لذت شیطانی خیلی لذت خطرناكیه !
علمای اخلاق روی این گناهه نگاه به نامحرم خیلی حرف زدند . هر كسی هرچی خواسته شروع كنه ، اول از این شروع كرده كه آقا ! اگه می خوای گناهان رو ترك كنی ، خیلی خوبه ، اما باید اول از چشم شروع كنی .
از همه مهمتر ، نگاه به نامحرم ، چشم رو خشك می كنه . چشم دیگه اشك نداره و این خشك شدن چشم موجب تنفر خداوند تبارك و تعالی از بنده می شه . خداوند در حدیث قدسی می فرماید : من از بنده ای كه در درگاهم اشك نمی ریزد متنفرم ! از این بنده بدم می آید !
فردی خدمت موسی (علیه السلام) رسید، عرض كرد : آقا ! ما این همه گناه می كنیم ، اما خدا هیچ بلایی به ما نازل نمی كنه ، برو به خدا بگو مثل اینكه حساب و كتاب هات قاطی شده ! ( با یه حالت تمسخری این رو گفت )

موسی (علیه السلام) به كوه طور رفت و با خداوند مناجات كرد . عرض كرد : خدایا ! این جوان بی ادبی كرد و چنین حرفی رو زد من چی جوابش رو بدم ؟ خداوند فرمود : من بهش بلا نازل كردم ، خبر نداره ! ازش سۆال كن چند وقته نتونسته با من حرف بزنه ؟ سۆال كن چند وقته نتونسته گریه كنه ؟ اشكش رو ازش گرفتم . لذت صحبت گرفتن با خودم رو ازش گرفتم . بیچاره ! خبر نداره .

[h=2]مژده به کسانی که از لذت گناه چشم محرومند![/h] حضرت می فرمایند : هیچ كدام از شما به اندازه اون كسی كه با چشم پوشیدن از گناهه نگاه به نامحرم سود می كنه ، سود نمی كنید .
روایت می فرماید : یه بار كه انسان چشمش به نامحرم می افتد ، حالا می خواد فیلم باشه یا عكس باشه و یا خود نامحرم باشه ، اگه به آسمون نگاه كنه و نبینه ، اندازة ستاره های آسمون بهش حسنه می دن . و اگه به زمین نگاه كنه اندازة هر چی ریگ در زمین هست به او حسنه می دن و اگه چشماش رو ببنده به اندازة هر چی ریگ در زمین و ستاره در آسمونه ، به اون حسنه می دن . خیلی عجیبه !
به نامحرم نگاه می كنه بعد میگه چرا چشمم خشک شده؟! می گه : دعا كه می خونن ، همه گریه می كنن ، اما من همین جور مثل بت می نشینم و هیچ احساس و حالی به من دست نمی دهد.
خوب عزیز من ریشه این موضوع را کشف کن و در اصلاح آن بکوش.

[h=1]نماز شب، نشان عشق و محبت[/h]
نماز شب، نشان عشق و محبّت انسان به آفریدگار است و این علاقه، انسان را از خواب جدا می‌كند و به راز و نیاز نیمه شب با محبوب وامی‌دارد.
اهمیت شب و حركت الهی و سیر معنوی آن، بر هیچ عاشق دلخسته‌ای كه ندای معبود را به گوش جان شنیده است، پوشیده نیست. شب، رمز و راز عجیبی دارد، اگر چه تاریك و خاموش است، اما برای اهل دل سپیدی و نورانیت خاصی دارد، چه بسیار بركات الهی كه در شب نازل شده است؛ خداوند رحمان قرآن را در شب نازل كرد: إِنّا أَنْزَلْنَاه‌ُ فِی لَیلَة‌ِ الْقَدْر (سوره قدر،1) و رسول اعظمش را شبانگاه به معراج مشرف نمود: سُبْحَان‌َ الَّذِی أَسْری‌َ بِعَبْدِه‌ِ لَیلاً … .(سوره اسراء،1) و ضیافت و مهمانی حضرت موسی‌(علیه السلام) در محضر خداوند در شب به وقوع پیوست: وَ وَاعَدْنَا مُوسی‌َ ثَلاَثِین‌َ لَیلَة‌ً… (سوره اعراف،142)
كلمه لیل (شب‌) و مشتقات آن مثل: (لیلة، لیلاً، لیلها، لیال، و غیره) حدود نود بار در قرآن آمده است كه این همه، نشان از اهمیت و ارزش‌گذاری قرآن برای شب دارد.
در دل شب، بهتر از هر وقت دیگری می‌شود، قرآن خواند، در حضور خدا فروتنی نمود، اعمال خویش را محاسبه كرد و تصمیم قاطعانه برای جبران بدكاری‌ها و كم‌كاری‌های گذشته گرفت.
اهمیت ساعات سحر و صبح در حدی است كه خداوند متعال به آن سوگند یاد كرده است‌و می‌كند:
«وَ الصُّبْح‌ِ إِذَا أَسْفَرَ؛ سوگند به صبح هنگامی كه آشكار می‌شود.»(سوره مدثر،34)
«وَ الصُّبْح‌ِ إِذَا تَنَفَّس‌َ؛ سوگند به صبح، هنگامی كه برمی‌دمد و روشنی‌اش در افق پدیدار می‌گردد.» (سوره تكویر، 18)
در میان ساعات شبانه روز، زیباترین و بهترین موقع برای «كسب فیض» و برقراری ارتباط با پروردگار وقت سحر است.
علمای بزرگ و صالحان، سعادت ابدی خود را مدیون عبادت‌ها و شب زنده‌داری‌های سحرگاهانشان می‌دانند، بر همین اساس، با اخلاص و فروتنی خاصی، شب هنگام، در پیشگاه خداوند به خواندن نماز و تلاوت قرآن و استغفار می‌پردازند خداوند در دو آیه از قرآن، كسانی را كه سحرگاهان به استغفار می‌پردازند، مورد تمجید قرار می‌دهد.
1.الصّابِرِین‌َ وَ الصّادِقِین‌َ وَ الْقَانِتِین‌َ وَ الْمُنْفِقِین‌َ وَ الْمُسْتَغْفِرِین‌َ بِالاْسحَار. (سوره آل عمران،17)
2.وَ بِالاسْحَارِ هُم‌ْ یسْتَغْفِرُون‌َ؛ و در سحرگاهان، آمرزش گناهانشان را از خدا می‌خواستند.(سوره ذاریات، 18)
نماز شب توفیقی می‌خواهد كه باید آن را هم از خداوند طلبید. انسان با تداوم به نماز شب و شب زنده‌داری و عبادت‌های شبانه می‌تواند، به چنان مرتبه‌ای از كمال و صفای نفس و قرب خدا برسد كه جز حق نبیند، جز حق نشنود و جز حق نگوید.

[h=1]اهتمام به نماز شب[/h]

امام رضا (ع) از پدرشان و ایشان هم از جدشان نقل فرموده‌اند:
از امام زین‌العابدین(ع) سوأل شد: چرا كسانی كه نمازشب می‌خوانند ازخوشروترین مردمانند؟
حضرت در پاسخ فرمود: زیرا آنها با خدا خلوت كرده‌اند و خدا نیز ایشان را از نور خود پوشانده است.
بدین سان سیره‌ی آن حضرت آن بودكه به همه‌ی مستحبات اهتمام می‌ورزیدند و در انجام باكیفیت آن بسیار می‌كوشیدند. امام به نماز شب و نماز جعفرطیار توجه خاص داشتند و هر دو را با هم می‌خواندند. این دو نماز وقتی تأثیرفراوان بر روح و بعد معنوی انسان می‌گذارند كه درخلوت و به دور از چشم دیگران و همراه بانشاط روحی و كیفیت باشد و به طور مداوم و مكرر انجام شود.

[h=1]نتایج نماز شب و سحرخیزی![/h]

گرچه هیچ مانعى ندارد كه آیه مفهوم وسیعى داشته باشد، هم بیدار ماندن در آغاز شب را براى نماز عشاء شامل شود، و هم برخاستن در سحرگاه را براى نماز شب، ولى دقت در مفهوم تتجافى معنى دوم را بیشتر در ذهن منعكس مى كند، زیرا ظاهر جمله این است كه قبلاً پهلوها در بستر آرام گرفته سپس از آن دور مى‌شود و این مناسب قیام در آخر شب براى انجام نماز است، بنابر این دسته اول از روایات از قبیل توسعه در مفهوم و الغاء خصوصیت است.
گرچه درباره اهمیت این نماز پر بركت همان چند روایت فوق كافى به نظر می‌رسد، ولى این نكته قابل ذكر است كه در روایات اسلامى آن قدر اهمیت به این عبادت داده شده است كه درباره كمتر عبادتى چنین سخن گفته شده است.
دوستان حق، و رهروان راه فضیلت به این عبادت بى ریا كه قلب را روشنائى و دل را نور و صفا می‌بخشد همواره اهمیت بسیار می‌دادند.
ممكن است بعضى همیشه توفیق بهره‌گیرى از این عبادت پر بركت را نداشته باشند، ولى چه مانعى دارد كه در بعضى از شب ها كه این توفیق حاصل است بهره ‌گیرند، و در آن‌ هنگام كه خاموشى همه جا را فرا گرفته، و اشتغالات روزانه همه تعطیل است، كودكان در خواب، و محیط آماده حضور قلب و راز و نیاز با خدا است، بر خیزند و به در خانه خدا روند و دل را به نور عشق دوست روشن سازند.
استاد شهید، می‌گوید:
ما یك سلسله لذّت هاى معنوى داریم كه معنویّت ما را بالا مى‌برد. براى كسى كه اهل تهجّد و نماز شب است جزو صادقین و صابرین و مستغفرین بالاسحار باشد، نماز شب لذّت و بهجت دارد، آن لذّتى كه یك نفر نماز شب خوانِ حقیقى و واقعى از نماز شب خودش مى‌برد، از آن (استغفراللّه ربّى و اتوب و الیه) ها می‌برد، از آن (العفو گفتن ها) و یاد كردن و دعا كردن هاى حدّاقل چهار مۆمن مى‌برد، و آن لذّتى كه از آن (یا ربّ یا ربّ) گفتن‌ها مى‌برد، هیچ وقت یك آدم عیّاش كه در كاباره‌ها می گردد، احساس نمی‌كند.

لذّت آن نماز شب خوان خیلى عمیق تر، نیرومندتر و نشاط بخشتر است.
ولى اگر ما خودمان را غرق در لذّت مادّى دنیا كنیم مثلاً سر شب بنشینیم دور هم و شروع كنیم به گفتن و خندیدن و فرضاً غیبت هم نكنیم كه حرام است، صرفاً شوخی‌هاى مباح هم بكنیم و بعد هم سفره را پهن كنیم و آنقدر بخوریم كه نفس كشیدن برایمان دشوار شود، بعد مثل یك مرده در رختخواب بیفتیم. آیا در این صورت توفیق پیدا مى‌كنیم كه سحر از دو ساعت مانده به طلوع صبح بلند شویم و بعد، از عمق روح خودمان (یا ربّ یا ربّ) بگوییم؟ اساساً بیدار نمى‌شویم و اگر هم شویم مثل مستى كه چند جام شراب خورده است، تلو تلو مى‌خوریم.
پس اگر انسان بخواهد لذّت هاى معنوى و الهى را در این دنیا درك كند، چاره‌اى ندارد جز این كه از لذّتهاى مادّى كسر كند. به خدا قسم لذّتى كه یك مرد با ایمان در آن وقت شب كه بلند مى‌شود و چشمش مى‌افتد به آسمان پر ستاره و آیات آخر سوره آل عمران را كه صداى هستى است و از قلب وجود برخاسته است، مى‌خواند و با هستى هم صدا مى‌شود، احساس می‌كند برابر است با یك عمر لذّت مادّى در این دنیا.
یك چنین آدمى، نمی‌تواند مثل ما زندگى كند نمی‌‌تواند سر سفره شام بنشیند در حالى كه ظهر غذاهاى سنگین، انواع گوشت‌ها، روغنهاى حیوانى و نباتى، انواع شیرینی‌ها و انواع محرّك اشتهاها را خورده است؛ تازه مقدارى سوپ بخورد تا اشتهایش تحریك شود این روح خود به خود می‌میرد، این آدم نمی‌تواند در نیمه‌هاى شب بلند شود و اگر هم بلند شود نمى‌تواند لذّت ببرد.

علامه‌ی طباطبایی(ره) امر شانزدهم از امور ضروری برای سالك را شب‌زنده‌داری می‌داند. یکی از اعمالی که مورد تأکید همه علما می باشد بحث نماز شب است و این سیره علما برگرفته از سفارش و تأکید ایمه اطهار علیه سلام می باشد در این مقاله نکاتی هر چند کوتاه از لسان ایمه اطهار و علما بزرگوار خدمت شما بیان خواهد شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: جبرئیل به من گفت: ای محمد عش ما شئت فانک میت؛ هرچه می خواهی زندگی کن، عاقبت میرنده هستی؛ عمر جاوید برای کسی نیست. و احب من شئت فانک مفارقه؛ هرکه را دلت می خواهد دوست داشته باشی دوست داشته باش، اما این را هم بدان که از او جدا می شوی. معلوم است که در زیر اینها چه مستتر است؛ یعنی پس انسان باید کسی را دوست داشته باشد که از او جدا نمی شود. این حساب را داشته باش، هر که را می خواهی دوست داشته باشی دوست داشته باش، اما بدان که تو از همه اینها جدا می شوی؛ فقط یک حقیقت است که از او جدا نمی شوی. اعمل ما شئت فانک ملاقیه؛ هرچه می خواهی عمل کنی بکن، اما این را هم بدان که تو به عمل خود خواهی رسید و با عمل خودت در یک وقتی ملاقات خواهی کرد. بعد فرمود: جبرئیل به من فرمود: شرف المؤمن صلاته اللیل و عزه کف الاذی عن الناس؛ شرافت مؤمن در نمازی است که شب می خواند و عزت مؤمن در این است که اذیتش به هیچ انسانی نرسد. امام صادق علیه السلام فرمود: ان البیوت التی یصلی فیها باللیل بتلاوة القرآن تضیی لاهل السماء کما تضیئ نجوم السماء لاهل الارض؛ خانه هایی که در آن خانه ها شب خیزی برای نماز شب می شود و قرآن تلاوت می شود، برای مردم آسمانها آنچنان می درخشد که ستارگان برای مردم زمین. فضیلت نماز شب در كلمات علمای اخلاق آخوند ملاحسینقلی همدانی(ره) می‌گوید: از طالبان آخرت، احدى به مقامى از مقامات دینى نرسید مگر آنانكه اهل تهجد و شب زنده‏دارى بودند.[2] شیخ أنصارى(ره) به شاگردان دستور مى‏داد كه حتماً باید نماز شب بخوانند و خیلى روى این معنى تأكید داشت.[3] علامه‌ی طباطبایی(ره) امر شانزدهم از امور ضروری برای سالك را شب‌زنده‌داری می‌داند[4] و نقل می‌كند كه در آغاز ورودم به نجف یك روز درِ مدرسه‏اى ایستاده بودم كه مرحوم قاضى از آنجا عبور مى‏كردند، چون به من رسیدند دست خود را روى شانه من گذاردند و گفتند: «اى فرزند! دنیا مى‏خواهى نماز شب بخوان؛ و آخرت مى‏خواهى نماز شب بخوان!» عوامل محروم كننده از نماز شب 1. تنبلی: حضرت نبىّ اكرم(ص)فرمود: كسى نیست مگر اینكه در شبى دو مرتبه فرشته‏اى او را از خواب بیدارش می‌كند و می‌گوید: بنده‏ى خدا بنشین و به یاد خدا باش در مرتبه‏ى سوم كه فرشته او را بیدار مى‌كند اگر آگاه نشد شیطان در گوشش ادرار می‌كند.[5] 2. پرخوری سبب پرخوابی می‌شود و پرخوابی نیز سبب از دست رفتن نماز شب می‌شود.[6] 3. مطلق گناهان[7] به‌ویژه دروغ.[8] 4. در روایات آمده است كه بنده یك یا دو شب از تهجد و شب زنده دارى محروم مى‏گردد براى اینكه به خود عجب نكند.[9] گناه مانع نماز شب امام علی (ع ) :جاء رجل الی امیرالمؤمنین - علیه السلام - فقال : یا امیرالمؤمنین انی قد حرمت الصلاة باللیل ، فقال امیرالمؤمنین -علیه السلام - : انت رجل قد قیدتک ذنوبک .مردی نزد امیرالمؤمنین (ع ) آمد وگفت : ای امیر مؤمنان ! من از نماز شب محروم شدم . علی (ع ) فرمود: تو مردی هستی که گناهانت تو را زندانی (اسیر) کرده است . (10) پی نوشت ها : 1. کتاب خانه طهور 2. ملكى تبریزى، میرزا جواد آقا؛ پیشین، ص 462 و 463. 3. طهرانی، سید محمّد حسین حسینی؛ ولایت فقیه در حكومت اسلام(4-1)، علامه طباطبایى - مشهد مقدس، چاپ سوم، 1428ه.ق،‌ ج4،‌ ص 96. 4. طهرانی، سید محمّد حسین حسینی؛ رسالة لُبّ اللباب فى سیر وسلوك أولی الألباب، دار المحجة البیضاء - بیروت، چاپ چهارم، 2010 – 1431، ص 132. 5. شیخ حسن دیلمى؛ پیشین، ج1، ص 91. 6. نراقى، ملا احمد؛ معراج السعادة، انتشارات هجرت، چاپ پنجم، 1377،‌ص 314. 7. كلینى، پیشین، ج2، ص 272. 8. شیخ صدوق؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، دار الرضى - قم، چاپ: اول، 1406ق، ص 42. 9. ملكى تبریزى، میرزا جواد آقا؛ پیشین، ص 403 10. میزان الحکمه ، ج 5، ص 422 تهیه و فرآوری : جواد دلاوری ، گروه حوزه علمیه تبیان

[="Purple"]

حببیه جان فکر کنم این یه انقلاب بزرگه... شما خودت واقعا میتونی؟؟؟؟؟؟

بعدشم نفهمیدم چشم چرونی و نگاه به نامحرم چه ربطی به نگاه کردن به ویترین های مغازه ها و خرید داره؟؟؟
حتی اگه حرف شما درست باشه و باعث چرخش بیشتر چشم بشه و خب اصولا به دنبال دیدن فراوانی هاست ولی اینو قبول ندارم باعث هرزگی چشم میشه
میتونی به اجناس نگاه کنی به ویترین ها نگاه کنی ولی به صاحب مغازه و مشتریان و .... که میرسی نگاهتو حفظ کنی و چون امکان این وجود داره ناگهانی نگاهت بیفته میتونی زود نگاهتو سمت دیگه ای متوجه کنی ...
به نظرم یکی از تفریحات خیلی جذاب واسه خانما خرید کردنه این کارم نکنن که دق میکنن که یعنی چی اخه ...
به اندازه کافی محدودیت داریم تو روخدا شما اضافه ش نکن !!!![/]

سلام و عرض ادب ترگل خانم عزیز

ابتدا عرض کنم من راجع به ادب چشم سخن گفتم نه نگاه حرام که این نوع نگاه در شرع تعریف شده.

بعد این انقلاب نیست گرامی، بازار گردی انقلابی است که بعضی خانمها آن را بر خلاف مصالحشان

بدعت کرده اند.

حضرت علی علیه السلام به مردان بصره نهیب می زنند که شنیده ام زنانتان در بازارها به مردان بیگانه تنه می زنند

از شرم بمیرید.حتما می دانید که پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله خرید از بازار را به عهده

حضرت علی علیه السلام گذاشتند و کارهای منزل را به عهده ی فاطمه زهرا سلام الله علیها.

در ضمن بنده عرض نکردم که این کار برای خانمها ممنوع شرعی است

خیر در صورت ضرورت و نبود مردان منزل بله شاید خانمها مجبور به خرید و رفتن به بازار باشند

و این با بازار گردی که عنوانی برای تفریح و هدر دادن ساعات عمر ارزشمند بعضی بانوان شده است

فرق دارد و باور بفرمائید آثار تربیتی سوئی هم برای خانمها و هم برای سایرین دارد.

سلام رو یادم رفت شرمنده...
حبیبه جان میگفتی ممنوع شرعی هست هم باز فرقی نمیکرد;)

من به کسایی که هر روز بی هدف میرن میگردن کاری ندارم ولی وقتی بعد از مدتی بری یا بری مسافرت و همش خرید باشی اصلا و ابدا اشکال نداره:)) همه که مث شما عارف مسلک نیستن... یه عده م مث ما عام هستن:)

ضمن اینکه اون زمان پیامبر بود ...

الان خداییش ( در اینده نزدیک :Cheshmak: ان شالله ) خرید رو بزاری به عهده همسرت(همسرایندت:Cheshmak: )فکر میکنی راضی میشی؟؟؟

فرق نمیکنه طرف کی باشه
همه میرن دور میزنن بعد نصفشو اشتباه خریدن... نصفشو نخریدن...بقیه شم خرید خوبی نکردن!
آثار سوء خرید کردن توسط آقایونم ایناست;)

[SPOILER] البته ماهم ندیدیم اینجوری میگن:khandeh!: [/SPOILER]

سلام بر شما خواهر خوبم

روی سخن من اتفاقا این دسته از خانمها است.

بی اشکال نیست:)

عموم زنان شیعه،بایسته است، به مسلک خانم فاطمه زهرا و زینب کبری سلام الله علیهما تاسی کنند.

اگر خانمها مهلت و میدان به آقایان بدهند استعدادهایشان در این زمینه ها هم شکوفا می شود.

چنانچه در آشپزی وخیاطی شکوفا شده است:)

سلام علیکم

یکم حرفتون منو به شک انداخت
میشه باز کنید منظورتون چی بوده دقیقا؟!

[="Purple"]

سلام دوست خوبم
راستی من نفهمیدم چرا می خوای این تاپیک رو ببندی؟ مگه اتفاقی افتاده؟ یا کسی تو رو ناراحت کرده؟ ولی به نظرم باید ادامه بدی تازه داری به جاهای خوب میرسی :ok::ok:

سلام
واسه همه موقعیت پیش می آد
ولی اینجا حق آب و گل داره!وی جوری حق تقدم