جمع بندی کیمیا در زندگی بزرگان و تأثیر اذکار در زندگی

کارشناس بحث: استاد اویس

[="Tahoma"][="Blue"]با عرض سلام و ادب خدمت شما خواهر گرامی
در ابتدا ازاینکه برای دریافت پاسخ کمی منتظر ماندید از شما عذرخواهم و امیدوارم به بزرگواری خود بنده حقیر را ببخشید.
در مورد سوال اولتان باید بگویم یکی از عنایات خداوند به انسانی که در صراط مستقیم خود سازی قرار گرفته این است که بواسطه عمل به شریعت مطهره و اهتمام به کسب علم و معرفت و توجه تام به کتاب تدوینی قرآن کریم و سنت نبوی صلی الله علیه و آله به تدریج به عوالم عقول قدسی راه یافته و می تواند در خواب و بیداری شکارهایی داشته باشد. بهترین این شکارها انهایی است که ازجنس کلام باشد و نورانیت کلام از نورانیت تصاویر بیشتراست و به همین جهت است که معجزه پیامبر اکرم یعنی قرآن کریم به عنوان جامعترین و کاملترین معجزات قرارگرفته است.
عالمان بالله بواسطه دو بال علم و عمل خود به جایی میرسند که می توانند در خواب وبیداری احادیثی را بشنوند که در جوامع روایی نیامده است و این احادیث که به «احادیث برزخیه» معروف است می توانند به عنوان دستورالعملی برای مستعدین کمال قرار بگیرد.
و اما در مورد سوال دومتان:
دستور العملی که بدان اشاره نمودید موجب زیاد شدن روزی است منتهی نه رزق مادی بلکه رزق معنوی و این دستورالعمل برای امور مادی مانند کیمیا و امثال آن نیست.
نکته ای راکه قابل ذکر می دانم این است که ما نباید به صرف شنیدن و خواندن دستورات مفیدی که علمای بالله ارائه نمودند اهتمام به عمل کردنشان داشته باشیم زیرا برخی ازاین دستورات ضمن فوائد معنوی بسیاری که دارند دارای برخی عوارض دنیوی مانند فقر نیز می باشند که تا کسی قابلیت اخذ آن را نداشته باشد مجاز به عمل به چنین دستوراتی نیست و بزرگان نیز با توجه به قابلیاتی که شاگردانشان داشتند و به حسب ظرفیتی که در آنها می دیدند این دستورات را به صورت شخصی ارائه می کردند. لذا توصیه حقیر به شما خواهر گرامی این است که فعلا به تقویت بنیه علمی و عمل به همه واجبات و ترک همه محرمات و عمل به برخی مستحبات مانند نماز شب اهتمام داشته باشید و فعلا از انجام دستوراتی که علما و عرفا به یکدیگر می دادند صرف نظر نمایید تا انشالله به وقتش هنگامه عمل بدانها فرا رسد.
[/]

[="Tahoma"][="Blue"]

ظاهرا به عرض بنده توجه نفرمودید. من عرض نکردم که این ذکر به طور مطلق باعث افزایش روزی است بلکه عرض کردم:

در اوایل راه برای تقرب به خداوند لازم نیست که انسان همه چیز خود را از دست بدهد ولی در منازل بالاتر یقین یکی از مقامات فنا است و مراد از فنا از دست دادن و محو تمامی منیات است که گاه این منیات شامل دلبستگی انسان به دنیا هم میشود و فقر را به دنبال دارد.

اینکه یک سازمانی اقدام به پخش دستور العملی عرفانی میکند دلیل بر مجوز پخش آن نیست.
در جایی ذکر نشده که حضرت امام این دستور العمل را به همه عموم مردم توصیه داشته اند.
ضمن اینکه مطلبی که بنده خدمتتان عرض کردم مطلبی کلی بود و صرفا اختصاص به این دستورالعمل نداشت.

خیر جزء این موارد نیست. بلکه ذکر استغفار بدین تعداد دستورالعملی ابتدایی برای ترک از گناهان است.

[/]

نه تنها استغفار بلکه تمامی اذکار بهتراست با حالت حضور و مراقب و تضرع انجام یابد و اگر تضرعی در میان نیست باید حتما حالت توجه و حضور در میان باشد زیرا به زبان آوردن اذکار بدون توجه نه تنها قرب نیاورد بلکه گاه موجب بعد و دوری شود.

باید از اهل فن و کارشناسان دینی بپرسید تا هنگامی که خود به میزان راه یابید.

اگر دستورالعمل مذکور موجب خستگی شما میشود به هیچ وجه آن را انجام ندهید در غیر این صورت اشکالی برای انجامش نیست.

واقعا معنای حرفهایی که در پست اول خدمتتون گفتم این بود؟!!!
من کی گفتم یاد خدا نباشید؟!!
کی شما رو از خدا ناامید کردم؟!!
من فقط عرض کردم ملازم دستورات شریعت مطهره باشین و از انجام دستورالعملهای سنگین که ممکنه براتون دشوار باشه مدتی پرهیز کنین و به جای اون به تقویت بنیه علمی و معرفتی خودتون بپردازین چراکه لازمه انجام دستورات عرفانی سنگین، بینش عمیق توحیدی است. از کجای این حرف بوی ناامیدی به مشام میرسه؟!!

سلام علیکم
توصیه عارف ربانی مرحوم نخودکی مستند روایی دارد. و طبق مستندات روایی آن این توصیه عام است و اختصاص به فرد یا افارد خاصی ندارد!
از آیت الله شبیری زنجانی طبق نقل سایت ایشان از تعقیبات بعد از نماز ایشان سؤال نمودند که در پاسخ گفتند:
تعقیباتی که من به آن مقیدم، به این ترتیب است:
آیه الکرسی تا «و هو العلی العظیم»، تسبیحات حضرت فاطمه زهرا علیها السلام ، سه مرتبه سوره توحید، بعد سه مرتبه صلوات و سه مرتبه: «و من یتّق الله یعجل له مخرجاً و یرزقه من حیث لا یحتسب و من یتوکّل علی الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لکل شیء قدراً».
سی مرتبه تسبیحات اربعه؛ چون تسبیحات اربعه بعد از هر نماز واجب ـ به خصوص برای مسافر که نمازش قصر است ـ مستحب است.
در سجده، چهارده مرتبه:«یا واسع یا وهّاب» یک نفس خوانده شود و اگر نفَس کفایت نکند، چهارده مرتبه: « یا وهّاب» بگوید. روایت این را نمی دانم، ولی آقای آسیدابوالحسن مرتضوی ـ از علمای تهران که مورد قبول اهل علم و اهل دعا و ذکر بود- این را برای مشکلات مادی و مانند اینها سفارش کرده بود.
آقای حاج آقا رضا صدر می گفت: من مشکلات مادی زیادی داشتم که برطرف نشده بود. این دستور را آقای آسیدابوالحسن مرتضوی به من داد. من از حاج آقا رضا شنیدم که او به این دستور عمل کرده و گشایشی در کارش شده بود. حاج آقا رضا اجازه آن را به من هم داد.

[="Tahoma"][="Blue"]

عرض بنده یک مطلب کلی بود و شامل مطلق دستورالعملهایی می شد که اطمینانی جهت عام بودن آنها نداریم. مطلبی که بنده خدمتتان عرض کردم اختصاص به ذکر مورد نظر شما نداشت و بنده در هیچ کدام از پاسخهای بالا عرض نکردم که ذکر مذکور عام یا خاص است بلکه چون از خاص یا عام بودنش یقین نداشتم این نکته را متذکر شدم که در مورد دستورالعملهایی که شک نسبت به عام بودن یا خاص بودنشان دارید ملازم به همان اصلی باشید که خدمتتان تقدیم نمودم یعنی همان انجام واجب و ترک حرام و انجام برخی مستحبات موکد مانند نماز شب و نافله.
[/]

[="DarkOrchid"]

شرط بسيار مهم تاءثير اذكار و ادعيه و اوراد و نظائرها طهارت انسان است كه صرف لقلقه لسان سودى نبخشد؛
بلكه مبادا موجب قساوت و بعد هم بشود؛ زيرا كه ذكر عارى از فكر است ، يعنى قلب بى حضور است ، و قلب بى حضور چراغ بى نور است و شخص بى نور از ادراك حقايق دور است . و مثل ذكر بى حضور مثل كورى است كه در دست او مشعل نور است

حضرت علامه حسن زاده املی[/]

سوال:
توصیه ها و دستورالعمل ها و اذکاری که علما و بزرگان دین به شاگردان خود ارائه می دهند که بعضا در روایات نیز موجود نمی باشد چگونه برایشان حاصل می شود و از کدام منبع است؟

پاسخ:
تمامی دستورالعمل هایی که بزرگان دین اخلاق و عرفان به شاگردان خویش توصیه می کنند ریشه قرآنی و روایی دارد اگرچه به صراحت در آیات و روایات ذکر نشده است. یکی از عنایات خداوند به انسانی که در صراط مستقیم خودسازی قرار گرفته این است که به واسطه عمل به شریعت مطهره و اهتمام به کسب علم و معرفت و توجه تام به کتاب تدوینی قرآن کریم و سنت نبوی (صلی الله علیه و آله) به تدریج به عوالم عقول قدسی راه یافته و می تواند در خواب و بیداری شکارهایی براساس آموزه های قرآنی و روایی داشته باشد. بهترین این شکارها انهایی است که ازجنس کلام باشد و نورانیت کلام از نورانیت تصاویر بیشتراست و به همین جهت است که معجزه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) یعنی قرآن کریم به عنوان جامع ترین و کامل ترین معجزات قرارگرفته است.
عالمان بالله بواسطه دو بال علم و عمل خود به جایی میرسند که می توانند در خواب و بیداری احادیثی را بشنوند که به ظاهر در جوامع روایی نیامده است و این احادیث که به «احادیث برزخیه» معروف است می توانند به عنوان دستورالعملی برای مستعدین کمال قرار بگیرد.