درس اخلاق اسک دینی ها برای یکدیگر (کاربردی)

‍
آن که در احوال والدین نسبت به اولاد تأمّل کند می بیند آن چه که از پدر و مادر در حقّ فرزند است رحمت است، و پیش آمدن خشم بر وی بر اثر گستاخی فرزند و نا فرمانی اوست. از اینجا به معنی «یا من سبقت رحمته غضبه» پی برد، و خود را مظهر این اسم شریف بیند، و به اصیل بودن جنّت و طاری بودن جهنّم آگاه شود.

گنجینه_گوهر_روان/ص۳۱

حضرت علامه حسن زاده آملي

فواید دائم الوضو بودن
☜ رزق و روزیت فراوان مےگردد از امام صادق (علیه السلام) روایت شده که فرمودند: کسی که دوست دارد بر خیر و برکت منزلش بیفزاید هنگام غذا خوردن وضوء بگیرد...
☜ امام صادق (علیه السلام) فرمودند : كسى كه وضو بگیرد و با حوله اعضاى وضو را خشک كند، یك حسنه براى او نوشته مى شود و كسى كه وضو بگیرد و صبر كند تا دست و رویش خود خشک شوند، سى حسنه براى او نوشته مى شود...
☜ عمرت زیاد می شود رسول خدا
(صلی الله علیه واله وسلم) فرمود: سعی کن طاهر و با وضو باشی که خداوند بر طول عمرت می افزاید....
☜ خواب با وضو، عبادت است
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود : کسی که با وضو بخوابد بستر او برایش مسجد می شود، و خوابش (ثواب کسی را دارد که) به نماز مشغول است تا این که شب را به صبح رساند و اگر کسی بدون وضو خوابید بسترش برای او قبر خواهد بود و مانند مرداری می ماند تا صبح شود....
☜ مرگ با وضو، شهادت است
رسول خدا (صلی الله علیه واله وسلم) فرمود: اگر توانستی شب و روز با وضو باشی این کار را انجام بده، زیرا اگر در حال وضو از دنیا بروی شهید خواهى بود...
☜ در قیامت نورانی می شوی پیامبر خدا می فرمایند: فردای قیامت خدای متعال امّت من را بین بقیّه‌ ی امّت‌ها در حالی محشور می‌کند که به خاطر وضویی که در دنیا گرفتند روسپیدند و پیشانی‌های نورانی‌ دارند...
منابع:
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل؛ ج۱ ص۳۵۶
بحارالأنوار: ج۸۰، ص۳۱۴، روایت۲، باب۵
بحارالأنوار: ج۸۰، ص۳۱۴، روایت۳، باب۵
وسایل الشیعه: ج۱، ص ۲۹۷
ثواب الاعمال، شیخ صدوق

باسمه النافع الضارّ

عرض سلام و ادب خدمت شما خواهر بزرگوار

پوزش میخوام استاد.
متوجه ی منظورتون نشده م.
امکان داره بیشتر توضیح بفرمایید؟؟

با اجازه و امر استاد گرامی اگر قابل بدانید به قدر بضاعت ناچیز علمی و فهم قاصر خویش، پاسخِ کوتاهی عرض می کنم:

در استناد حوادث و بلایای طبیعی و نیز سلب نعمتها، به نتیجه و عقوبت دنیایی سوء عمل انسان و گناهان او از یک سو و نیز خواست و مشیت و اراده ی حق تعالی

از سوی دیگر باید با مفهوم توحید افعالی که جناب استاد بزرگوار نیز بدان اشاره فرمودند آشنا باشیم.

توحید افعالی یعنی اینکه هیچ چیز، هیچ اثری جز به خواست و اراده ی حق ندارد،از این جهت وقتی بنده ای با اختیار خویش کاری انجام می دهد

از آنجایی که قدرت اختیارش فرعِ بر وجودی است که خداوند به او عطا کرده و آن وجود و هستی قائم به حق است و هیچ استقلالی

از خود ندارد می توان آن فعل و آثار مترتب به آن را هم به خود انسان نسبت داد و هم به خدا.

لذا نزول بلایای طبیعی هم می شود اثر تکوینی معصیت خود انسان(در بعضی موارد)و هم می شود خواست و حکم و مشیت الهی

که البته جنبه ی ابتلاء و امتحان و رحمتی از سوی خداست تا بنده ی خاطی به خودش بیاید و نیز هشداری است برای سایرین.

آیه:"فلو لا إذ جائهم بأسنا تضرعوا..."انعام/43

پس چرا وقتی بلای ما به آنها رسید تضرع و زاری نکردند؟

لذا نزول بلایای طبیعی هم می شود اثر تکوینی معصیت خود انسان

باسمه الجلیل

با سلام و احترام

بزرگواران برای پاسخ به سؤالات پستهای 1214 و 1215 می توانید تاپیکی جدید ایجاد کرده و سؤالات را در آن مطرح بفرمائید

اساتید و کارشناسان گرامی پاسخگو خواهند بود.(ان شاالله)

هو

طریق عرفان، طريق اميرمؤالمنين عليه ‏السلام است، آنچه كه ما از معارف سلوكي مي ‏خواهيم نزد اميرالمومنين عليه ‏السلام است.

شیخ جعفر ناصری

(سوره مبارکه بقره، 186)

باسمه الواحد

حکیمی از طبیبی سؤال کرد: دارویی هست که درمان همه ی دردها باشد؟

طبیب اندکی تأمل کرده گفت:چنین چیزی ممکن نیست دردها علل گوناگون دارند

دارو را باید متناسب با علت درد تجویز نمود!

حکیم فرمود:امّا دردهای روحی و معنوی یک علت بیش ندارند

و آن خودبینی است و این درد تنها یک دارو دارد:"خدا بینی"

توحید درمان همه ی آلام روحی،انحرافات فکری و رذائل اخلاقی است.

خادم مولا امیرالمومنین کربلایی احمد تهرانی：

هرگاه یک یا علی از سر اخلاص بگوییم ؛ و ذکر مولا را عاشقانه سر دهیم ، به واسطه همان ذکر ، فرشته ای خلق میشود که تا ابدالدهر خدا را عبادت می کند و ثواب آن عبادت را به پای من و توی یا علی گو میریزند.

رند عالم سوز