جمع بندی تفاوت ثواب خواندن سریع قرآن بدون توجه به ترجمه و خواندن آن همراه با توجه

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض ادب و سلام و احترام خدمت شما دوست گرامی؛

در مورد سوال شما دوست گرامی باید عرض کنم: تلاوت قرآن و حتی نگاه کردن به خط آن ثواب دارد. اما تدبّر در قرآن و فهمیدن معانی و به کار بردن آن در زندگی ارزش و اهمیت بیش تری دارد. بنابر این خواندن قرآن به زبان فارسی به این معنا که انسان ترجمه آن را بخواند، نه تنها اشکال ندارد ، بلکه چه بسا در موادی ترجیح دارد. اینکه انسان معنای آیات قرآن را به خوبی درک کند تا بتواند هر چه بهتر و بیش تر از آن برای بهتر زیستن بهره گیرد ، بسیار شایسته و ارزشمند است.
هدف اساسی نزول آیات برای همین است . اگر بر قرائت قرآن تاکید شده ،برای رسیدن به فهم آیات و به کار گیری آن در زندگی است.
اما اینکه توصیه به قرائت الفاظ قرآن به صورتی عربی شده و این تاکید در مورد نماز بیش تر و در حد وجوب است ، می‌تواند دلائل مختلفی داشته باشد که به برخی اشاره می‌کنیم:
اولاً: تعبدی و توفیقی بودن( یعنی از سوی خداوند این گونه خواسته شده و ما هم مطیع امر ‍‍پروردگارمان هستیم) خواندن قرآن و نماز به لفظ عربی،
شریعت اسلام دستور به عربی خواندن نماز و قرآن را داده است، گرچه انسان می‏تواند ترجمه قرآن مجید را مطالعه نماید و از ثواب آن بهره مند شود، اما به جای تلاوت عربی قرار نمی‌گیرد؛ زیرا قرآن الفاظی است که از جانب خدا و به وسیله جبرئیل و به زبان عربی بر پیامبر (ص) نازل شده است بنابریان درهر حال اصل این است که شما سعی کنید الفاظ عربی را بخوانید.
دوم: ایجاد زبانی مشترک میان همه پیروان اسلام و در واقع فراهم سازی وحدت و پیوند بین المللی دینی .
سوم: روح و محتوای هر پیام و سخنی در قالب زبان خاصی که در آن ریخته شده، عمیق تر درک می‏شود تا زمانی که به زبان‏های دیگر برگردانده شود. قرآن که دارای مضامین بسیار بلند و عالی است، هرگز قابل ترجمه دقیق و کامل به زبان دیگری نیست. شاید بتوان گفت که اکثر ترجمه‏های قرآن نارسا و حتی در برخی موارد ، اشتباه می‏باشد. به عنوان مثال از سوره حمد نام می‏بریم که هیچ ترجمه‏ای که بتواند تمام مفاهیم آن را به زبان دیگر بیان کند، نیست. حتی تنها کلمه الله، هیچ معادلی در زبان دیگر ندارد و کلمه خدا در زبان فارسی معادل معنای الله نمی‏باشد.
چهارم: زبان عربی، زبانی است که توان تحمل بار معانی قرآن را دارد.
یکی از راه هایی که شیطان برای دور کردن مؤمنان از قرآن به کار می گیرد، وسوسه ای است که در قلب آنان می اندازد که خواندن قرآن که عربی است و ما مفهوم آیات را متوجه نمی شویم، چه فایده دارد. امام خمینی در جواب این توهم اشتباه می گوید:
".فرزندم! با قرآن اين بزرگ كتاب معرفت آشنا شو، اگر چه با قرائت آن؛ و راهى از آن به سوى محبوب باز كن و تصوّر نكن كه قرائت بدون معرفت اثرى ندارد كه اين وسوسه شيطان است. آخر، اين كتاب از طرف محبوب است براى تو و براى همه كس، و نامه محبوبْ محبوب است اگر چه عاشق و محبّ مفاد آن را نداند و با اين انگيزه حبّ محبوب كه كمال مطلوب است، به سراغت آيد و شايد دستت گيرد. ما اگر در تمام لحظات عمر به شكرانه اين كه قرآن كتاب ما است، به سجده رويم، از عهده برنيامده‏ايم."(1)
اما این بدان معنا نیست که فقط به تلاوت بدون فهم اکتفا کنی ، بلکه به ترجمه آیات هم مراجعه کن. مفهوم را هم دریاب . در مفهوم تامل و تفکر کن . سعی کن زبان عربی را به حدی یاد بگیری که با تلاوت قرآن، مضمون آن را هم حداقل در حد ترجمه دریابی.

خلاصه هم به خواندن قرآن باید بها دهیم و هم به خواندن ترجمه و هم به یادگیری ترجمه و... هیچ کدام ما را از دیگری باز ندارد.
اگر هم ساعتی بخواهیم فقط با خواندن ترجمه، پیام های بیش تری از قرآن در یابیم و استفاده بیش تر ببریم، هیچ منعی ندارد. خواندن متن قرآن، ترجمه اش، نگاه کردن به سطرهایش، یادگیری تلاوت و ترجمه و تفسیرش و... همه عبادت است و همگی ارزشمند هستند.
در پست های آینده به روایات وارد شده در این موضوع انشا الله اشاره خواهیم کرد.
البته فراموش نکنیم که عربی کلام خدا و فارسی ترجمه ماست . پس یقینا آثار معنوی عربی بیش تر از فارسی است اما برای اینکه جمع کرده باشیم بین کسب برکات و متوجه شدن مفاهیم آن ، سعی کنیم هم عربی و هم ترجمه و تفسیر آن را بخوانیم.
دین ما دعوت به کیفیت می کند تا به کمیت . از این رو به جای قرائت از عربی و یا فارسی، سعی کنیم مقدار کم تری بخوانیم. اما همراه با ترجمه و یا تفسیر .

منابع:
۱)- روح الله الموسوی الخمینی؛ صحیفه امام،ج16، ص211.

باسمه المستعان

http://www.askdin.com/showthread.php?t=20895&page=30

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض ادب و سلام خدمت شما دوست گرامی :

بله البته با این که بهتر است این خواندن همراه با تدبر و درک معانی باشد اما واقعا برکتی است که در ‍پرتوی این ماه نصیب مومنان می شود از این رو به نظرم بهتر است همراه با دعوت از اساتید قاری و حافظ قرآن از اساتید متبحر در فهم قرآن و نیز مفسران نیز استفاده شود .

سلام
مدتیه سوالی برام پیش اومده که این ثواب و شفایی که برای نگاه به خط قران ذکر کردن، آیا مربوط به خط خاص، جوهر خاص ( مثلا زعفران ) و ... میشه؟ یا خوندن قران از روی موبایل و مانیتور هم همینطوره؟

باسمه النور

سلام علیکم

افزایش کمیت تلازمی با کاهش کیفیت ندارد(در فضای خاص نورانی و معنوی ماه مبارک رمضان) بلکه به نوعی موجبات درک بهتر قران را فراهم می آورد

چرا که تلاوت قران موجب بخشش گناهان است و گناهان حجاب و سدّ درک و فهم قران کریمند:

"افلا یتدبرون القران ام علی قلوبهم اقفالها"24/محمد

آيا در قرآن تدبّر و تأمّل نمى‌كنند يا بر دلهايشان قفل‌ها خورده است.

معاصی بر دل انسان قفل می زنند و مانع فهم قران می شوند،در اثر تلاوت قران این قفلها می شکند و زمینه ی فهم بهتر آن را فراهم می آورد:

فرازی از دعای روز شنبه:"و أن تشرح بکتابک صدری و تحط بتلاوته وزری"

سلام
دوست عزیز اصلاً نوشته ها را می خوانید؟!

با سلام
فرض کنید شما یک ساعت در روز فرصت قرآن خواندن دارید
آیا این یک ساعت را صرفا قرآن بخوانید در حالی نمیفهمید چه میخوانید؟چون معنای ایات را نمیدانید...
یا این یک ساعت را با ترجمه و کمی تفکر بخوانید؟
یا این یک ساعت را با ترجمه و تفسیر و تحقیق بخوانید؟

بنده شخصا گزینه دوم را انتخاب میکنم و سعی میکنم حس کنجکاوی و تحقیق خودم را کنترل و محدود کنم...
و کمتر سراغ گزینه سوم خواهم رفت...
و البته اصلا گزینه اول را نمی پسندم....
تا انجایی که به خاطر دارم افرادی روزانه قران را ختم میکردند
اما ائمه قرآن را قسمت کرده و هر روز بخشی را با تدبر میخواندند
و در ماه رمضان کمی وقت بیشتری میگذاشتند و شاید کمی سرعت خواندن را بیشتر میکردند
- برای فهمیدن اینکه ائمه در ماه رمضان سرعت را بیشتر میکردند یا وقت بیشتری صرف میکردند؟ باید تحقیق کنید...
در کتاب اصول کافی بابی در این زمینه هست اگر مقدور است به انجا مراجعه کنید شاید راه گشا باشد...

باسمه الخبیر

سلام علیکم

کسی مدعی کاهش کیفیت نبوده امّا افزایش کمیت را در حدیث ذیل مشاهده بفرمائید:

امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند:

"رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس در یک شب ده آیه از قرآن بخواند، از غافلین نوشته نشود. هر کس پنجاه آیه بخواند، در زمره ذاکرین

نوشته شود. هر کس صد آیه بخواند، در زمره قانتین نوشته شود. هر که دویست آیه بخواند، از خاشعین، هر که سیصد آیه بخواند از فائزین و هر که

پانصد آیه بخواند از جمله مجتهدین نوشته شود. هر کس هزار آیه بخواند برای او (ثواب انفاق) یک قنطار از طلا نوشته شود".

در حدیث فوق کثرت قرائت اشاره شده در حالیکه مضمون حدیث اشاره ای هم به ایّام خاص مانند ماه مبارک رمضان ندارد

و برای هر مقدار از قرائت ثواب و پاداشی بیان شده است که هر کس به مقدار توان و ظرفیتش می تواند از آن بهره مند گردد.

باسمه النور

2-روایت دیگر از نبی اکرم صلی الله علیه و آله:

"شهر رمضان شهر الله عزوجل ، و هو شهر یضاعف الله فیه الحسنات ، و یمحو فیه السئیات ، و هو شهر البركة ، و هو شهر الانابة

و هو شهر التوبة و هو شهر المغفرة ، و هو شهر العتق من النار، و الفوز بالجنة . الا فاجتنبوا فیه كل حرام ، و اكثروا فیه من تلاوة القرآن

و سلوا فیه حوائجكم ، واشتغلوا فیه بذكر ربكم ، و لایكونن شهر رمضان عندكم كغیره من الشهور، فان له عندالله حرمة و فضلا على سائر الشهور،

و لایكونن شهر رمضان یوم صومكم كیوم فطركم ."

((ماه رمضان ماه خداى عزوجل مى باشد، و آن ماهى است كه خداوند كارهاى نیك را در آن دو چندان كند و بدی‌ها را در آن محو سازد

ماه بركت ، و ماه انابة و بازگشت ، و ماه توبه و ماه آمرزش و ماه آزادى از آتش دوزخ ، و كامیاب شدن به بهشت است .

هان كه در این ماه از هر حرامى خوددارى كنید، و تلاوت قرآن را زیاد كنید. و حاجات خود را بخواهید، و به یاد پروردگارتان سرگرم باشید

و ماه رمضان نزد شما نباید همانند ماه‌هاى دیگر باشد، چرا كه براى این ماه در پیشگاه خداوند حرمت و برترى بر دیگر ماه‌‎ها است ، و نباید

در ماه رمضان روز روزه شما مانند روز غیر روزه شما باشد.))

3-ختم قرآن در شرایط عادی در کمتر از سه روز یا یک هفته پسندیده نیست.کافی ج2،ص619ـ618

4-در روایتی از پیامبر نقل شده کسی که در کمتر از سه روز قرآن را ختم کند به فهم آیات دست نمی‌یابد کافی، ج۲، ص۶۱۴

و چنین قرائتی به خواندن شتابزده و بی‌توجه آیات می‌انجامد.

در حدیثی از امام رضا(ع) آمده است با اینکه می‌توانم قرآن را در کمتر از سه روز ختم کنم، این کار را نمی‌کنم

تا قرائتم بدون تدبر نباشد.کلینی، ج۲، ص۶۱۸

غزالی معتقد است برای عابدان و سالکانِ عملی شایسته نیست که کمتر از دو ختم قرآن در هفته داشته باشند

اما سالکان قلبی و نیز مشتغلان به نشر علم می‌توانند هفته‌ای یک ختم داشته باشند و افراد اهل تأمل و تفکر می‌توانند

قرآن را در یک ماه ختم کنند تا تأمل و تدبر لازم را در آیات داشته باشند.احیای علوم دین، ج۱، ص۳۶۶

ضمن اینکه سیره و روش بزرگان و علماء دین مبنی بر کثرت قرائت در ماه مبارک رمضان می تواند الگوی عملی اطمینان بخشی در این خصوص باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض ادب و سلام خدمت شما دوست گرامی

در مورد سوال شما تحقیق نسبتا خوبی انجام شد. خیر ثواب و شفاء مربوط به جوهر و یا خط خاص نیست بلکه مربوط به ذات الفاظ قران است. بنابر این قاعده که چینش حروف اگر در کنار هم به شکلی باشد که لفظ مقدسی از آن تشکیل شود و این لفظ مقدس در متن مقدس قرار گیرد با هر وسیله ای که نگارش شده باشد دارای اثر است. از این رو نگاه کردن به خط قران در موبایل و کامپیوتر به همان اندازه ثواب دارد که نگاه کردن در مصحف و کتاب قران.
توصیه هایی که در خصوص نگارش قران بر پوست اهو و یا نگارش با گلاب و زعفران شده است از این رو بوده است که در زمان های قبل این وسایل با ارزش و طاهر بوده اند و برای حفظ کرامت قران به جای نگارش بر اوراق و یا مرکب های کم ارزش توصیه شده است که با این وسایل نگارش یابد و نه به دلیل وجود خاصیت ویژه ای در آنها.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب

برای این توصیه مدرک روایی و یا قرانی موجود نیست و ظاهرا دوستان محترم از توصیه های اخلاقی بزرگان به این مطلب اشاره کرده اند.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت دوستان محترم

دوست گرامی با احترام به نظر شما در ذکر این حدیث شریف لطفا اگر ممکن هست منبع حدیث و یا متن عربی آن را بفرمایید نکته ای ممکن است در مضمون حدیث باشد که لازم است متذکر شوم. با تشکر

باسمه الخبیر

عرض سلام و ادب

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ‍ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِى لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ مِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنْ تِبْرٍ الْقِنْطَارُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ مِثْقَالٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ الْمِثْقَالُ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ قِيرَاطاً أَصْغَرُهَا مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ وَ أَكْبَرُهَا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ
حضرت باقر عليه السلام فرمود: كه رسول خدا (ص ) فرمودند :

هركس در يك شب ده آيه از قرآن بخواند از غافلين نوشته نشود و هركس پنجاه آيه بخواند در زمره ذاكرين نوشته شود و هر كس صد آيه بخواند در زمره قانتين نوشته شود و هركس دويست آيه بخواند از خاشعين نوشته شود و هر كس سيصد آيه بخواند از فائزين نوشته شودو هر كس پانصد آيه بخواند از جمله مجتهدين نوشته شود و هر كس هزار آيه بخواند براى او (ثواب انفاق ) يك قنطار از طلا نوشته شود و قنطار پانزده هزار مثقال طلا است ، كه هر مثقالى بيست و چهار قيراط است كه كوچكترين آنها باندازه كوه احد و بزرگترين آنها باندازه آنچه ميان زمين و آسمان است .اصول كافى جلد 4 ص/ 415 ح/ 5

استاد گرامی بزرگان توصیه ها و ارشاداتشان را بر چه مبنایی ارائه می دهند؟

آنچه ما از بزرگان علم و اخلاق و عمل می دانیم التزام آن بزرگواران به قران و سنت پیامبر و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلوات و السلام است.

باسمه الحسیب

سلام علیکم

گمان نمی کنم هر کسی همین برداشت را کرده باشد حداقل بحثهایی که با جناب رضاـدی و حقیر داشتید گویای آن است.

منظور شما از کیفیّت،ظاهرا تدّبر در قران و فهم معانی آن است اگر اینگونه است بفرمائید فهم معانی قران در چه صورتی دست می دهد؟

باسمه العلیم

روایاتی که در پستهای قبل خدممتان ارائه نمودم به تأیید و حتی ترغیب کثرت تلاوت اشاره داشتند.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض ادب و سلام

باسمه النور

عرض سلام و ادب

اگر اینگونه باشد مؤید قرائت حداکثری، آیات شریفه ی سوره ی مزمل است:

"أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا"

"فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ "

بنابراین حتی اگر سند احادیثی که تقدیم شد ضعیف هم باشد ضرری به اصل موضوع نمی زند گرچه حدیثی که تقدیم شد

از یکی از معتبرترین جوامع حدیثی شیعه(اصول کافی) نقل شده است.

سوال:
آیا ثواب خواندن قرآن بدون توجه به معنا و با کمیت بیشتر بالاتر است و یا تلاوت قرآن در تعداد آیات کمتر به ویژه در ماه مبارک رمضان که امر به خواندن قرآن شده است؟

پاسخ:
تلاوت قرآن و حتی نگاه کردن به خط آن ثواب دارد. اما تدبّر در قرآن و فهمیدن معانی و به کار بردن آن در زندگی ارزش و اهمیت بیش تری دارد. بنابر این خواندن قرآن به زبان فارسی به این معنا که انسان ترجمه آن را بخواند، نه تنها اشکال ندارد ، بلکه چه بسا در موادی ترجیح دارد. اینکه انسان معنای آیات قرآن را به خوبی درک کند تا بتواند هر چه بهتر و بیش تر از آن برای بهتر زیستن بهره گیرد، بسیار شایسته و ارزشمند است.
هدف اساسی نزول آیات برای همین است . اگر بر قرائت قرآن تاکید شده ،برای رسیدن به فهم آیات و به کار گیری آن در زندگی است.اما اینکه توصیه به قرائت الفاظ قرآن به صورتی عربی شده و این تاکید در مورد نماز بیش تر و در حد وجوب است، می‌تواند دلائل مختلفی داشته باشد که به برخی اشاره می‌کنیم:
اولاً: تعبدی و توفیقی بودن (یعنی از سوی خداوند این گونه خواسته شده و ما هم مطیع امر ‍‍پروردگارمان هستیم) خواندن قرآن و نماز به لفظ عربی،شریعت اسلام دستور به عربی خواندن نماز و قرآن را داده است، گرچه انسان می‏تواند ترجمه قرآن مجید را مطالعه نماید و از ثواب آن بهره مند شود، اما به جای تلاوت عربی قرار نمی‌گیرد؛ زیرا قرآن الفاظی است که از جانب خدا و به وسیله جبرئیل و به زبان عربی بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) نازل شده است بنابریان درهر حال اصل این است که شما سعی کنید الفاظ عربی را بخوانید.
دوم: ایجاد زبانی مشترک میان همه پیروان اسلام و در واقع فراهم سازی وحدت و پیوند بین المللی دینی .
سوم: روح و محتوای هر پیام و سخنی در قالب زبان خاصی که در آن ریخته شده، عمیق تر درک می‏شود تا زمانی که به زبان‏های دیگر برگردانده شود. قرآن که دارای مضامین بسیار بلند و عالی است، هرگز قابل ترجمه دقیق و کامل به زبان دیگری نیست. شاید بتوان گفت که اکثر ترجمه‏های قرآن نارسا و حتی در برخی موارد ، اشتباه می‏باشد. به عنوان مثال از سوره حمد نام می‏بریم که هیچ ترجمه‏ای که بتواند تمام مفاهیم آن را به زبان دیگر بیان کند، نیست. حتی تنها کلمه الله، هیچ معادلی در زبان دیگر ندارد و کلمه خدا در زبان فارسی معادل معنای الله نمی‏باشد.
چهارم: زبان عربی، زبانی است که توان تحمل بار معانی قرآن را دارد.
یکی از راه هایی که شیطان برای دور کردن مؤمنان از قرآن به کار می گیرد، وسوسه ای است که در قلب آنان می اندازد که خواندن قرآن که عربی است و ما مفهوم آیات را متوجه نمی شویم، چه فایده دارد. امام خمینی در جواب این توهم اشتباه می گوید:
«فرزندم! با قرآن اين بزرگ كتاب معرفت آشنا شو، اگر چه با قرائت آن؛ و راهى از آن به سوى محبوب باز كن و تصوّر نكن كه قرائت بدون معرفت اثرى ندارد كه اين وسوسه شيطان است. آخر، اين كتاب از طرف محبوب است براى تو و براى همه كس، و نامه محبوبْ محبوب است اگر چه عاشق و محبّ مفاد آن را نداند و با اين انگيزه حبّ محبوب كه كمال مطلوب است، به سراغت آيد و شايد دستت گيرد. ما اگر در تمام لحظات عمر به شكرانه اين كه قرآن كتاب ما است، به سجده رويم، از عهده برنيامده‏ايم.»(1)
اما این بدان معنا نیست که فقط به تلاوت بدون فهم اکتفا کنی ، بلکه به ترجمه آیات هم مراجعه کن. مفهوم را هم دریاب . در مفهوم تامل و تفکر کن . سعی کن زبان عربی را به حدی یاد بگیری که با تلاوت قرآن، مضمون آن را هم حداقل در حد ترجمه دریابی.
البته فراموش نکنیم که عربی کلام خدا و فارسی ترجمه ماست . پس یقینا آثار معنوی عربی بیش تر از فارسی است اما برای اینکه جمع کرده باشیم بین کسب برکات و متوجه شدن مفاهیم آن ، سعی کنیم هم عربی و هم ترجمه و تفسیر آن را بخوانیم.دین ما دعوت به کیفیت می کند تا به کمیت . از این رو به جای قرائت از عربی و یا فارسی، سعی کنیم مقدار کم تری بخوانیم. اما همراه با ترجمه و یا تفسیر . البته وجود برخی از روایات که مانند: « عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ‍ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِى لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ مِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ، وَ مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنْ تِبْرٍ الْقِنْطَارُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ مِثْقَالٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ الْمِثْقَالُ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ قِيرَاطاً أَصْغَرُهَا مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ وَ أَكْبَرُهَا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ»(۲)
«حضرت باقر عليه السلام فرمود: كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) فرمودند :هركس در يك شب ده آيه از قرآن بخواند از غافلين نوشته نشود و هركس پنجاه آيه بخواند در زمره ذاكرين نوشته شود و هر كس صد آيه بخواند در زمره قانتين نوشته شود و هركس دويست آيه بخواند از خاشعين نوشته شود و هر كس سيصد آيه بخواند از فائزين نوشته شودو هر كس پانصد آيه بخواند از جمله مجتهدين نوشته شود و هر كس هزار آيه بخواند براى او ( ثواب انفاق ) يك قنطار از طلا نوشته شود و قنطار پانزده هزار مثقال طلا است ، كه هر مثقالى بيست و چهار قيراط است كه كوچكترين آنها باندازه كوه احد و بزرگترين آنها باندازه آنچه ميان زمين و آسمان است.»
به دلیل سند ضعیف آن مورد خدشه است و نمی تواند دلیل قابل توجهی برای توجه صرف به خواندن آیات بدون توجه به معانی آن باشد.
از سوی دیگر اهتمام و توجه روایات به مساله تدبر به خصوص در ماه رمضان که ماه نزول قرآن از این روایات به دست می آید:
۱.از نبی اکرم ( صلی الله علیه و آله ):«شهر رمضان شهر الله عزوجل ، و هو شهر یضاعف الله فیه الحسنات ، و یمحو فیه السئیات ، و هو شهر البركة ، و هو شهر الانابةو هو شهر التوبة و هو شهر المغفرة ، و هو شهر العتق من النار، و الفوز بالجنة . الا فاجتنبوا فیه كل حرام ، و اكثروا فیه من تلاوة القرآن و سلوا فیه حوائجكم ، واشتغلوا فیه بذكر ربكم ، و لایكونن شهر رمضان عندكم كغیره من الشهور، فان له عندالله حرمة و فضلا على سائر الشهور،و لایكونن شهر رمضان یوم صومكم كیوم فطركم»(۳)؛ «ماه رمضان ماه خداى عزوجل مى باشد، و آن ماهى است كه خداوند كارهاى نیك را در آن دو چندان كند و بدی‌ها را در آن محو سازد ماه بركت ، و ماه انابة و بازگشت ، و ماه توبه و ماه آمرزش و ماه آزادى از آتش دوزخ ، و كامیاب شدن به بهشت است .هان كه در این ماه از هر حرامى خوددارى كنید، و تلاوت قرآن را زیاد كنید و حاجات خود را بخواهید، و به یاد پروردگارتان سرگرم باشید و ماه رمضان نزد شما نباید همانند ماه‌هاى دیگر باشد، چرا كه براى این ماه در پیشگاه خداوند حرمت و برترى بر دیگر ماه‌‎ها است ، و نباید در ماه رمضان روز روزه شما مانند روز غیر روزه شما باشد.»
در این روایت به روشنی به مساله «تلاوت» قرآن مطرح شده است یعنی خواندن همراه با تدبر و تفکر.
۲.در روایت دیگری ذکر شده است که «ختم قرآن در شرایط عادی در کمتر از سه روز یا یک هفته پسندیده نیست».(۴)
این روایت نیز به مساله تدبر و فهم آیات قرآن اشاره دارد چرا که میتوان با روخوانی صرف آیات قرآن در کمتر از سه روز قرآن را به پایان برد.
۳.در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده: «کسی که در کمتر از سه روز قرآن را ختم کند به فهم آیات دست نمی‌یابد و چنین قرائتی به خواندن شتابزده و بی‌توجه آیات می‌انجامد».(۵)
این روایت در واقع شرح روایت قبل است.
۴.در حدیثی از امام رضا(علیه السلام) آمده است با اینکه می‌توانم قرآن را در کمتر از سه روز ختم کنم، این کار را نمی‌کنم
تا قرائتم بدون تدبر نباشد.

نتیجه:
قرائت قرآن بدون توجه به معانی امری پسندیده و دارای ثواب و اجر نزد خداوند است و علاوه بر این می تواند اثرات معنوی بسیار بر افراد داشته باشد اما تلاوت قرآن یعنی خواندن همراه با تدبر و تفکر آیات همواره مورد تاکید خود قرآن و روایات معصومین علیهم السلام بوده است تا جایی از مسلمانان خواسته اند تا میزان روخوانی قرآن را مثلا در کمتر از سه روز قرار ندهند تا بتوانند معانی آیات را نیز درک کنند.


منابع:
۱.موسوی، الخمینی روح الله، صحیفه امام،ج16، ص211.
۲. کلینی،محمدبن یعقوب، اصول كافى، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ق، ج 4 ، ص 415 ، ح 5.