جمع بندی انگیزه اعراب برای حمله به ایران

با سلام و احترام
در مورد انگیزه اعراب از حمله به ایران و نقاط دیگر عوامل متعدد و مختلفی بیان شده است. اگر هر کدام از این عوامل را مورد بررسی قرار دهیم باید عملکرد مسلمانان در قبال ان عامل در ایران و نقاط تصرف شده بررسی شود. از باب مقدمه نکاتی را باید مد نظر قرار داد. سوالی که مطرح است اینکه ایا پیامبر در دوران حکومت خویش به مکانی لشکر کشی داشت و ان منطقه را فتح نمود.. موضوع جنگهای پیامبر ربطی به این بحث ندارد زیرا ان جنگها غالبا جنبه دفاعی داشته نه جنبه ابتدایی

برخی معتقدند که انگیزه اعراب از فتوحات ترویج اسلام بوده است. برای اینکه بخواهند اسلام را گسترش دهند دست به فتوحات زدند اگر بخواهیم بدانیم پیامبر برای ترویج اسلام چه روشی داشتند میبینیم پیامبر با ارسال نامه به سران و پادشاهان نقاط مختلف همچنین اعزام مبلغ و قاری قران اسلام را معرفی میکند. پس روش پیامبر برای ترویج اسلام جنگ و فتوحات نبود. برخی بر این باورند که قصد و انگیزه اعراب از حمله به ایران دسترسی به منابع غنی و سرشار ایرانیان بود. شاید بتوان گفت این هم از عوامل مهم فتوحات بوده است. برخی دیگر معتقدند که صحابه برای سرپوش گذاشتن بر جنایاتی که در مدینه انجام دادند اعم از غصب خلافت و نادیده گرفتن حق حضرت علی همچنین شهادت حضرت زهرا و غصب فدک دست به فتوحات زدند تا اذهان عمومی جامعه اسلامی را از خیانتهایی که مرتکب شدند دور نمایند. برخی بر این باورند که فقر و گرسنگی باعث شد تا اعراب به ایران و نقاط دیگر حمله کنند زیرا حجاز و عربستان از لحاظ تغذیه در وضعیت خوبیبه سر نمیبردند. برخی هم معتقدند که مسلمانان برای نجات اعراب بین النهرین که تحت حکومت ساسانی ایران در وضعیت مناسبی نبودند به ایران حمله نمودند.

شاید بتوان گفت مهمترین عامل فتوحات گسترش اسلام بود اما این موضوع با اشکالات جدی همراه بود. زیرا نه پیامبر چنین روشی را برای گسترش اسلام انجام داد بلکه با ارسال نامه و دعوت سلاطین به دین اسلام و ارسال مبلغ مذهبی و قاری قران اسلام را ترویج داد. همچنین حضرت علی در این فتوحات شرکت نداشت و فقط در برخی مواقع مشورت میداد که باعث شد آمار کشته ها به طرز چشمگیری کاهش یابد. نه امام حسن و نه امام حسین در فتوحات شرکت نداشتند. حتی وقتی حضرت علی به حکومت رسید فتوحات را ادامه نداد. این مسائل به ما نشانمیدهد که فتوحات اعراب به ایران تاییدیه قرص و محکمی به همراه نداشته است.

با سلام و احترام
این سخنان به نوعی ترغیب و تشویق کوفیان به جنگ و نبرد با بصریان است. به نوعی حضرت علی علیه السلام انها را برای شرکت در جنگ جمل تحریض مینماید. علت اصلی این موضوع این است که ابوموسی اشعری از شرکت کردن مردم کوفه در جنگ جمل خود داری مینمود و نمیگذاشت مردم کوفه در جنگ شرکت کنند تا اینکه امام علی علیه السلام مالک اشتر و عمار و امام حسن علیه السلام را به کوفه فرستاد تا مردم را برای جنگ جمل اماده کند در این بین باز ابوموسی مانع حضور مردم میشد تا اینکه بالاخره مردم کوفه راضی شده و به منطقه ذی قار امدند و حضرت علی ان سخنان را ایراد نمود غرض اینکه ترغیب و تحریض کوفیان برای شرکت در جمل بود.

با سلام و احترام

صغری وکبری بحث شما ناقص است از این رو نتیجه درستی نمیتوان گرفت.
چه کسی گفته است دین اسلام فقط مخصوص اعراب است؟ بلکه دین اسلام جهانی است و پیام جهانی دارد. شما در همین عصر حاضر ببینید هیچ قوم و نژاد و ملیت و زبان و مردمی را پیدا نمیکنید که مسلمانی در بین انها نباشد. در چهار قاره در هر کشور و هر قومی شما مسلمان میبینید اگر این دین جاذبه نداشت اگر اموزه های زیبا و شیوا نداشت اگر قران فصیح و بلیغ و پیامبر رحمة للعالمینی مثل حضرت محمد نداشت چگونه میتوانست یک ملیارد و هشتصد میلیون نفر از مردم مختلف جهان را به سوی خود جذب نماید؟ ایا جمعیت میلیاردی همه عرب زبان هستند؟
اما دلائل دیگری وجود دارد که قران فقط برای اعراب نیست بلکه برای همه بشر است. معمولا خطابهای قران (یا ایها الذین امنوا) است و (یا ایها الناس) اگر فقط اعراب مد نظر بودند قران میفرمود یا ایها الاعراب. ثانیا: خداوند در قرآن می فرماید: وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَنَذِیراً وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (28)(سوره سباء) یعنی : ما ترا نفرستادیم مگربرای تمام انسانها بعنوان یک بشارت دهند وبیم دهننده ولی اکثر مردم این جریان را نمی دانند.
ودر جای دیگری از قرآن آمده است : قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً ....(158) (سوره اعراف) یعنی : ای محمد بگو که من بعنوان پیامبر خدا بسوی همه شما انسانها فرستاده شده ام.

همچنین پیامبر فرمود هر پیامبری به سوی قوم خودش روانه شد اما من برای دعوت هر سرخ و سیاهی مبعوث شدم. منظور این است که من فقط برای قوم خود که اعراب باشد مبعوث نشدم بلکه برای دیگران هم رسالت دارم. اگر به تاریخ هم نظر اندازیم میبینیم که بلال حبشی در مکه مسلمان شد با اینکه عرب نبود بلکه اهل حبشه و افریقایی تبار بود خوب اگر دین اسلام فقط مخصوص اعراب بود چرا او مسلمان شد با اینکه این همه شکنجه شد چرا اعراب به او نگفتند تو عرب نیستی چرا مسلمان شدی؟ همچنین سلما ن فارسی همچنین باذان حاکم یمن همچنین ایرانیانی که به انها ابناء الفرس میگفتند و در یمن ساکن بودند و همگی مسلمان شدند اسامی ایرانیانی که در زمره اصحاب در امدند را از کتاب الاصابه اسدالغابه و الاستیعاب ببینید.

جالب اینجاست که هیچ کدام از این افراد به زور مسلمان نشدند بلکه برخی مثل بلال با اینکه شکنجه میشدند اسلام را پذیرفتند. نکته دیگر اینکه اگر دین اسلام فقط مخصوص اعراب بود چرا پیامبر به پادشاهان و سران ممالک دیگر نامه نوشت و انها را به دین اسلام دعوت نمود؟ نامه به هرقل نامه به خسرو پرویز نامه یه حاکم حبشه. اینها که عرب نبودند. حتی برخی ان را پذیرفتند. نکته دیگر اینکه اگر اسلام فقط برای اعراب بود چرا در کتب پیامبران گذشته مثل تورات و انجیل امده است که پیامبر اخر الزمان را پیروی کنید و از او تبعیت نمایید در حالی که یهودیان اصالتا عرب نبودند مسیحیان اصالتا عرب نبودند. پس دین اسلام مخصوص اعراب نیست. در اخر گسترش اسلام در عصر حاضر را ببینید که عرب و عجم نمیشناسد بلکه همه اقوام و ملل و نژادها و زبانها را در نوردیده است.
نکته دیگر اینکه شما گفتید مسلمان شدن ما دستور اسلام محمدی نبوده است بنده از شما سوال میکنم شما به دستور چه کسی مسلمان هستید و چه ملاکهایی را برای پذیرش اسلام در نظر گرفتید.؟

دلائلی که در اثبات این موضوع ارائه کردید هیچ سنخیتی با مدعای شما ندارد و چیزی را ثابت نمیکند.
اولا که برخی از جنگهای صدر اسلام و در زمان پیامبر خارج از مرزهای عربستان انجام شد و اتفاقا در انها هم امداد های غیبی و عنایات الهی به مسلمانان وجود داشت خصوصا نبرد با رومیان در تبوک و موته
دوما بنا نیست در هر جنگی ملائک و فرشته ها یاور مسلمانان باشند غالبا این عنایت الهی در نبرد با مشرکین و کفار یا اهل کتاب ان هم در زمان حضور پیامبر و حجت معصوم شکل میگرفت نه هر جنگ و نبردی که خارج از قاعده باشد.
سوما چه کسی گفته اسلام فقط برای عربستان است در پستهای گذشته بیان کردیم که اسلام حد و مرز ندارد هم از لحاظ ایات قران و هم از لحاظ حدیث و تاریخ مطالبی عرض شد.
چهارما چه کسی گفته اسلام به زور سر نیزه بر مردم تحمیل شده است؟ دین یک امر قلبی و باطنی است من نمیتوانم به زور دینی را بر شما تحمیل کنم تا شما دلتان نخواهد حاضر نیستید از دین من تبعیت کنید اگر شما شمشیر بالای سر بنده بگیری که نماز بخوان من از ترس شمشیر شما نماز میخوانم ولی بعد از مدتی که شما رفتی زیرا همیشه که بالای سر من نمی ایستی من دیگر نماز نمیخوانم. هیچ مورخی و هیچ محققی در کتب و منابع تاریخی نگفته که اعراب به زور شمشیر مردم ایران را مسلمان کردند بلکه مردم ایران با روی باز از اسلام استقبال کردند و با حکومت ساسانی و زرتشتی میانه خوبی نداشتند شما کتاب کارنامه اسلام اقای زرین کوب را ببینید. اتفاقا برعکس،روش مسلمانان این گونه بود که وقتی وارد شهری میشدند دین اسلام را معرفی میکردند برخی که یهودی یا مسیحی یا زرتشتی بودند میگفتند ما بر دین خود باقی میمانیم و دین اسلام را نمیپذیریم اعراب میگفتند ایرادی ندارد شما بر دین خود باقی بمانید فقط جزیه پرداخت کنید ان هم پول کمی بود در برابر تامین امنیت جان و مال و ناموس اهل کتاب که در حکومت اسلامی زندگی میکردند.
دیگر حرفی از سر نیزه و شمشیر و زور نیست این حرفها کذب است.

شما خودتان مطلب خود را نقض کردید بنده سوال میکنم اگر پیامبر و دین اسلام فقط برای اعراب و عربستان بود پیامبر برای چه به سلاطین خارج از عربستان نامه نوشت و انان را به دین اسلام دعوت کرد؟ ایا خسرو پرویز عرب بود ایا او ساکن عربستان بود؟ ایا هرقل عرب بود ایا وی ساکن حجاز بود؟ ایا نجاشی عرب بود و ساکن عربستان بود؟ چرا پیامبر انان را به دین اسلام دعوت کرد؟ اچرا انها نگفتند این دین مخصوص اعراب حجاز است ما خودمان دین داریم و به دین شما نیازی نداریم. انها که عرب نبودند پس دین اسلام فقط برای اعراب نیست.
بخش دوم مطلب شما که گفتید برخی سردمداران وحشی با پاره شدن نامه انها مردم را به خاک و خون کشیدند دقیقا منظورتان کیست؟

اولا گسترش اجباری اسلام در روش پیامبر نبود دوما پیامبر در برخی از جنگها به خارج از مرز عربستان رفت تبوک و موته از همین قبیل است.

در زمان پیامبر اسلام با ارسال نامه به سران و پادشاهان به خارج از مرزهای عربستان رسید حتی برخی از مسلمانان در هجرت اول به حبشه رفتند که خارج از عربستان و در افریقاست.

در پایان عرض میکنم لا اکراه فی الدین
اسلام اجباری در گسترش با ظلم و ستم ندارد.
اما اسلام محدود به اعراب و عربستان نیست
همچنین اسلام به زور سرنیزه و شمشیر وارد ایران نشد. بلکه قبل از حمله اعراب با ارسال نامه پیامبر به منطقه بحرین (مناطق حوزه خلیج فارس فعلی احسا هجر قطیف و ...) قبیله عبدالقیس و بکر بن وائل اسلام را پذیرفتند همچنین خسرو پرویز در پی ارسال نامه پیامبر و پاره کردن ان به باذان حاکم یمن دستور داد پیامبر را دستگیر نماید وقتی دو نفر را به مدینه فرستادند پیامبر بعد از چند روز به انان فرمود بروید به باذان بگویید خسرو به دست پسرش شیرویه کشته شد انها خبر را به باذان رساندند چیزی نگذشت که خبر از ایران به باذان رسید که خسرو کشته شده از این خبر غیبی باذان به حقانیت پیامبر ایمان اورد و ان دو نفر و برخی از ایرانیان ساکن یمن پس بحرین و یمن که زیر نظر حکومت ساسانی و پادشاه ایران بود و جزو مناطق ایران محسوب میشد اسلام را پذیرفتند این دو منطقه خارج از عربستان بود و همچنین پدیرش اسلام انها بدون سر نیزه و شمشیر بود و مهمتر اینکه در زمان خود پیامبر بود نه خلفا اما ورود اسلام به مناطق این طرف خلیج فارس از طریق حمله اعراب به ایران بود

در همین سایت مقاله های متعددی وجود دارد که جهت مطالعه شما را به انها ارجاع میدهم
موفق باشید

با سلام و احترام

به نظرم سوالات شما در پستهای قبلی پاسخ داده شد.
بحث دیگری که باقی میماند این است که شما قائل به لزوم دین نیستید و انسانیت را برتر از ان میدانید بنده از شما سوال میکنم ایا بوداییان میانمار که تبعیت از دینی نمیکنند انسانیت دارند که وحشیانه مسلمانان این کشور را به اتش کشیدند. البته شما شاید بگویی داعش هم مسلمان است و چنین کاری میکنند در جواب ما هم نمیگوییم همه مسلمانان پاک و منزه هستند خوراج هم در زمان حضرت علی مسلمان بودند حضرت علی فرمود کلمة حق یراد به الباطل حرف درست میزنند اما از ان اراده باطل میکنند.

برادر بزرگوار ایراد از مسلمانی ماست نه از دین اسلام
اسلام ایرادی ندارد این ما هستیم که اسلام را درست نفهمیدیم اسلام را طبق میل و اراده و ذوق و طبع و سلیقه خود میخواهیم این ما هستیم که تفسیر خاصی از دین میکنیم خودمان شدیم مفسر و مبشر و مبلغ دین
بنده که با حرف شما مشکلی ندارم روی سخن من در این است که اسلام بما هو اسلام بما هو دینی که قران و پیامبر اورده است انچه ما و جهان اسلام به دنبال ان هستیم نیست لذا در زمان ظهور برخی تصور میکنند حضرت حجت صلوات الله علیه دین جدید و تازه ای اورده است در حالی که همان دین خدا و جدش رسول الله است معلوم میشود تا ان زمان از دین اسلام چیزی باقی مانده است که مردم تصور میکنند دین حضرت جدید است.
پس مسلمانی خود را باید درست کنیم نه این که دین را و اسلام مظلوم را مورد هجمه قرار دهیم

لطفا کتب و منابع تفسیری را مطالعه بفرمایید

بهتر است ما هم سلیقه ای عمل نکنیم یکی از معضلات جامعه اسلامی دیروز و امروز برداشت ذوقی و سلیقه ای از قران و دین است اگر خوارج به وجود میاید چون بداشت شخصی از قران دارند. اگر برخی از اهل حدیث مانند احمد حنبل و پیروانش گرفتار تجسیم در خدا میشوند چون به ظاهر ایات و روایات نگاه میکنند ودر تفسیر قران سراغ اهل ذکر که اهل بیت باشند نمیروند لذا گرقتار تجسیم میشوند اگر داعش امروز به وجود میاید فرزند نامشروع .هابیت در اعتقادات و فرزند نامشروع یهود و غرب در سیاست است که فقط باید شیعه کشی راه بیاندازد. اگر ما به دین خود درست عمل نمیکنیم شناخت درست ندارم یا از سرچشمه زلال معرفت دور شده ایم و یا گناه و معصیت ما به عقب رانده است.

جواب شما را در پستهای گذشته دادم
شما میگوید اگر پیامبر به روم و ایران حمله کرده بود بنده میگویم اگر حمله کرده بود تازه شما میگفتید چرا حمله کرده ؟
در پستهای گذشته گفتم اگر فقط برای اعراب پیامبر بود و دین اسلام فقط برای عربستان بود چرا پیامبر نامه به پادشاهان شرق و غرب نوشت چرا به خسرو، منذر، هرقول، نجاشی و ... نامه نوشت و انان را به اسلام دعوت نمود البته شما جواب سوال مرا ندادید؟ اسلام در زمان خود پیامبر حجاز را در نوردید و به ایران قدیم که شامل همان بحرین و یمن میشد رسید. چه جوابی برای این حرف دارید؟ نه فقط در عربستان بلکه خارج از مرزهای جغرافیایی ما مسلمان داریم
بهتر است پستهای اولیه را یک بار دیگر با دقت مرور فرمایید.

متاسفانه در این بخش شما گرفتار تفسیر به رای شدید حرفی را میزنید که تا به حال کسی نگفته است.
همه مفسران در تفسیر ایه کافة للناس سیاق ایه را برای عموم مردم دانسته و گفتند ایه افاده عموم میکند که خطاب ایه مردم این عصر تا انقراص نسلشان است.
آیات فراوانی در قرآن وجود دارد که رسالت پیامبر اسلام را جهانی و فرا منطقه­ ای اعلام می­کند؛ مانند: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین (انبیا 107)و ما تو را جز رحمتى براى جهانیان نفرستادیم
«إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِکْرى‏ لِلْعالَمینَ»؛ (انعام 90) این (قرآن) جز تذکرى براى جهانیان نیست. و... .
«لاُِنـْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغ»؛ (انعام 19) هدف من این است که همه شما و کسانى را که سخنم به آنها مى رسد باقران انذار کنم
«وَ هذا کِتابٌ اَنْزَلْناهُ مُبارَکٌ مُصَدِّقُ الَّذی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لِتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها»
(این کتابى است که ما آن را نازل کردیم کتابى است بسیار پربرکت؛ زیرا سرچشمه انواع خیرات، نیکى ها و پیروزى ها است همه کتبى را که پیش از آن نازل شده اند تصدیق مى کند، تا امّ القرى [مکّه] و تمام آنها که در گرد آن هستند را، انذار کنى و به مسئولیت ها و وظائفشان آگاه سازى)
اتفاقاً این ایراد از بعضى از «یهود» و بعضى از پیروان مذاهب دیگر نقل شده است و به گمان خود حربه محکمى در برابر جهانى بودن اسلام یافته اند که آن را در منطقه خاصى، (یعنى «مکّه» و اطراف «مکّه») محدود مى سازد.(در تفسیر المنار جلد 7 صفحه 621 و در تفسیر فی ظلال القرآن جلد3 صفحه 305 دارالاحیاء التراث العربی بیروت طبع پنجم 1386 ه ق از پاره ای از مستشرقین این ایراد نقل شده است. )
پاسخ این سوال با توجه به دو نکته کاملاً روشن مى شود، که نه تنها این ایه با جهانى بودن اسلام منافات ندارد، که مى توان گفت: یکى از دلائل جهانى بودن آن است:
الف ـ «قریه» در زبان قرآن، به معنى هر گونه آبادى است اعم از این که: شهر بزرگ باشد، یا کوچک و یا روستا، مثلاً درسوره «یوسف» از زبان برادران او و در مقابل پدر چنین مى خوانیم: «وَ سْئَلِ الْقَرْیَهَ الَّتی کُنّا فیها»؛ (از قریه اى که در آن بودیم سوال کن).(یوسف 82)
مى دانیم این سخن آنها پس از بازگشت از پایتخت مصر و ماجراى توقیف برادر آنها «بنیامین» از طرف دستگاه عزیز مصر بوده است.
همچنین مى خوانیم: «وَ لَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکات مِنَ السَّماءِ وَ الاَرْضِ»؛ (اگر مردمى که در آبادى هاى روى زمین زندگى مى کنند،ایمان بیاورند وتقوا پیشه کنند برکات از آسمان و زمین بر آنها خواهیم گشود».(اعراف 96)
بدیهى است منظور در اینجا خصوص روستاها نیست، بلکه همه نقاط مسکونى جهان را شامل مى شود.
از طرف دیگر، در روایات متعددى مى خوانیم خشکى هاى زمین از زیر خانه «کعبه» گسترده شدند، که از آن به دحو الارض: «گسترش زمین» یاد شده است.( بحار ج 63 ص 454)
این را نیز مى دانیم که در آغاز بر اثر باران هاى سیلابى، تمام کره زمین از آب پوشیده بود، آب ها تدریجاً فرو نشستند و در نقاط پست زمین قرار گرفتند و خشکى ها تدریجاً از زیر آب، سر بر آوردند. طبق روایات اسلامى نخستین نقطه اى که از زیر آب سر بر آورد، سرزمین «مکّه» بود.(«وسائل الشیعه»، جلد 10، صفحه 449، باب 16: استحباب صوم یوم دحوى الارض، چاپ آل البیت) و اگر ارتفاع این سرزمین در حال حاضر، بلندترین ارتفاع زمین هاى دنیا نیست هیچ گونه منافاتى با این سخن ندارد؛ زیرا از آن روز، صدها میلیون سال مى گذرد و تاکنون وضع نقاط روى زمین به کلّى دگرگون شده.
بعضى از کوه ها در اعماق اقیانوس ها قرار گرفته و بعضى از اعماق اقیانوس ها تبدیل به قله کوه شده است و این از مسلّمات علم زمین شناسى و جغرافیاى طبیعى است.
ب ـ کلمه «اُمّ» به معنى اصل و اساس و ابتداء و آغاز هر چیزى است.
با توجه به آنچه گفته شد، روشن مى شود: اگر به مکّه «اُمّ القرى» مى گویند به خاطر این است که اصل و آغاز پیدایش تمام خشکى هاى روى زمین است و بنابراین «وَ مَنْ حَوْلَه»؛ (کسانى که پیرامون آن هستند) تمام مردم روى زمین را شامل مى شود.
«تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِیْنَ نَذِیْراً»؛ (فرقان 1) (جاوید و پر برکت است، خداوندى که قران را بر بنده اش نازل کرد، تا همه جهانیان را انذار کند)
بنابر این ایات شریفه خطاب قران به همه مردم جهان است نه فقط اعراب حجاز و عربستان در زمان پیامبر

پرسش

انگیزه اعراب برای حمله به ایران چه بود؟

پاسخ

1. برخی معتقدند که انگیزه اعراب از فتوحات ترویج اسلام بوده است. برای اینکه بخواهند اسلام را گسترش دهند دست به فتوحات زدند.

1. برخی از منابع انگیزه حمله "اعراب" به "ایران" را دسترسی به غنائم و مال و ثروت "ایرانیان" می­دانند. نقل شده است هنگامي که "عمر بن خطّاب" مردم را به جنگ با "ايرانيان" فراخواند، استقبالي نکرده و بي توجّهي کردند. در اين گير و دار قبيله "ازد" مهيّاي جنگ شد، که "عمر" براي ترغيب بيشتر آنها به جنگ، غنائم "کسري" را يادآور شد. (2)

1. انگیزه دیگر که میتوان از اهداف حمله "اعراب" به "ایران" برآورد نمود پیشگیری و بازدارندگی از حمله امپراطوری بزرگ "ایران" به "حجاز" و "اعراب" بود. مسلمانان برای اینکه مانعی جدی برای حمله ساسانیان به اعراب باشند خود پیش دستی کرده، دست به فتوحات زدند.
2. شاید انگیزه دیگر این باشد که صحابه برای سرپوش گذاشتن بر جنایاتی که در "مدینه" انجام دادند اعم از "غصب خلافت" و نادیده گرفتن حق حضرت علی (علیه السلام) همچنین شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) و "غصب فدک" دست به فتوحات زدند تا اذهان عمومی جامعه اسلامی را از خیانتهایی که مرتکب شدند دور نمایند.