شبهه در تفسیر ولا يشرك بعبادة ربه احدا

على بن ابراهيم روايت كرده كه حضرت صادق عليه السّلام در تفسير آيه «فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» چنين فرمود كه:
«يتخذ مع ولاية آل محمد غيرهم، و ولايتهم العمل الصالح، فمن اشرك بعبادة ربه فقد أشرك بولايتنا و كفر بها و جحد امير المؤمنين حقه و ولايته»

يعنى بايد كه فرا نگيرد با ولايت آل محمد صلّى اللَّه عليه و آله ولايت غير ايشان را و مراد از «عمل صالح» قبول ولايت آل محمد است پس هر كه شرك گيرد غيرى را در عبادت پروردگار خود پس بتحقيق شريك گرفته غيرى را در ولايت ما و انكار كرده ولايت ما را و ولايت و حق امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه را.

و فى تفسير العياشى عن سماعة بن مهران قال: «سألت ابا عبد اللَّه عليه السلام عن قول اللَّه فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً قال العمل الصالح: المعرفة بالائمة،
وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً: التسليم لعلى، لا يشرك معه فى الخلافة من ليس له ذلك و لا هو من اهله»

يعنى عدم شركت بعبادت خداى تعالى تسليم خلافت است بمرتضى على و قبول خلافت او، بايد كه شريك نگيرند در خلافت با مرتضى على كسى را كه خلافت حق او نيست و او را اهليت آن نباشد.

پوشيده نماند كه قبول ولايت ائمه هدى عليهم السلام‏ رأس عبادت است و نااهلان و ظالمان را شريك در آن دانستن يقين منظور زخارف دنيوى و مستلذّات نفسانى خواهد بود. پس بنا برين حقّ است كه اين گروه در عبادت خداى تعالى چيز ديگرى را شريك ساخته‏ اند، اينست كه خداى تعالى ميفرمايد كه: «وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»(تفسير شريف لاهيجي، ج‏2، ص: 945)

اين روايت نوعى استفاده از قرآن مجيد است.(تفسير أحسن الحديث، ج‏6، ص: 287)