::: نقد فیلم ها از منظر اعتقادات دینی ::: نقد سریال معمای شاه

با تشکر از حضرتعالی
برای مقدمه ورود کارشناسان برا جوابگویی بایست عرض کنم
قسمت اول سوال شما

اين فيلم ماجراي اربعين حسيني را ورود كاروان اسرا به شام مي دانست ايا اين برداشت من درست بود

طبق گفته کارگردان این فیلم سید جواد هاشمی داستان فیلم سینمایی «دروازه ساعات» از این قراراست که با شنيدن خبر ورود كاروان اسراي كربلا به دمشق هر يك از اهالي آماده رفتن به دروازه ساعات مي‌شوند تا در جشني كه توسط حاكمان برپا شده شركت كنند. اما كساني هستند كه با داشتن درك صحيح از واقعه كربلا به سرزنش مردم بي‌خرد مي‌پردازند و در اين ميان طالب كه به ظاهر ديوانه كوچه گرد است با سخنان خود كساني را كه به دليل ترس يا بي‌بصيرتي از حادثه كربلا گريخته‌اند در برابر پرسش‌هاي بي‌پاسخي قرار مي‌دهد.
پس تا اینجا درست
اما درمورد صحت این ماجرا ونمادها به زودی زود کارشناسان ما پاسخ شما را خواهند داد.
وفقکم الله

حجت الاسلام رسول جعفريان در مورد اربعين حسيني مي نويسند:

در مورد اين نماد كه در مراسمات و عزاداري هاي دستجات حسيني برروي علم ها مي زنند كه يك دست است تو اين فيلم هم اين نماد به معناي سر مبارك اباعبد الله معرفي مي شد باز اين برداشت و اين نماد صحت دارد؟

دوباره سلام

در مورد این نماد که فرمودید باز نمی دانم قصد و منظور فیلم و برداشت شما چیست ولی در مورد این نمادها شما را رجاع به مقاله کاملی در این زمینه می دهم انشاءالله مفید واقع شود

http://kheimehnews.com/prte.x8vbjh8xo9bij.html

قسمتهایی از مقاله که با مطالب شما همخوانی دارد

....... سوگواران «علم را نمادی از علم حضرت عباس (ع)، علمدار سیدالشهداء (ع)در کربلا، پنجه با انگستان بازِدست را نشانه پنج تن (محمد ، علی ، فاطمه، حسن و حسین)، همچنین مظهر دست بریده حضرت عباس و ماهچه را مظهر رخسار او می‌پنداشتند.» (بلوکباشی ۱۳۸۰[FONT=Calibri]: ۱۰۰[FONT=Calibri])

همچنین «علم نشانی از پرچم برافراشته‌ای است که زمانی در دست علمداری بوده (در جنگ) و اکنون از دست او افتاده است و به ضرورت باید توسط علمدار دیگری برداشته شود تا به این وسیله راه رهروان حقیقت و مردان بزرگ و خداجوی ادامه یابد» (فربد ۱۳۸۵: ۷۵)

......احتمالاً جالب‌ترین جنبه از تفسیر نمادین را مردم کاشان از جریده در ذهن دارند[FONT=Calibri]: «مردم کاشان هر یک از اجزای جریده را نماد شخصیت یا چیزی مقدس و بیانگر مفهومی خاص می‌انگارند؛

برای مثال تیرک نیزه‌مانند را مظهر قامت‌بلند امام حسین (ع)؛ چهار تیغ جانبی آن را نمادی از چهار برادر او، حضرت عباس (ع[FONT=Calibri])، عون، عقیل، جعفر؛ کشکول را تمثیلی از مشک سقایی حضرت عباس (ع)، یا تمثیلی از خیمه‌گاه حسین (ع)؛........

سلام به دوستان عزیز
این تاپیک رو برای نقد فیلم های سینمایی و سریال های تلویزیونی ایجاد کردم.
در واقع من به نقد فیلم ها خیلی علاقه دارم و دوست دارم نظر شماهارو هم درباره ی فیلم های روز بدونم البته با اجازه ی مدیر محترم سایت.:Gol:
لطفا نظر بدین.:Sokhan:

سلام به دوستان عزیز
این تاپیک رو برای نقد فیلم های سینمایی و سریال های تلویزیونی ایجاد کردم.
در واقع من به نقد فیلم ها خیلی علاقه دارم و دوست دارم نظر شماهارو هم درباره ی فیلم های روز بدونم البته با اجازه ی مدیر محترم سایت.:gol:
لطفا نظر بدین.:sokhan:

به نظرم اگر فیلم هایی را که از منظر دینی قابلیت نقد دارند رو در این تاپیک نقد کنید بهتر باشه البته صلاح مملکت خویش خسروان دانند.

سلام به دوستان عزیز
این تاپیک رو برای نقد فیلم های سینمایی و سریال های تلویزیونی ایجاد کردم.
در واقع من به نقد فیلم ها خیلی علاقه دارم و دوست دارم نظر شماهارو هم درباره ی فیلم های روز بدونم البته با اجازه ی مدیر محترم سایت.:Gol:
لطفا نظر بدین.:Sokhan:

دوست خوبم سلام
ضمن تشكر از شركت در مباحث و انتخاب موضوع بسيار جالبتان از آنجا كه رويكرد سايت دين پژوهي و گفتگوي ديني است سعي كنيد فيلمهايي را با مضامين و مفاهيم ديني مطرح و نقد كنيد . تا مديران محترم انجمن ها ناچار به حذف آنها نشوند . :Gol:

ممنون از اینکه نظر دادین.
من فکر می کنم تمام فیلم های ما باید از منظر دینی قابلیت نقد رو داشته باشند چون ما توی یه مملکت دینی داریم زندگی می کنیم.و بالطبع فیلم های ما باید با آموزه های دینی ما هم خونی داشته باشن.
من هم دوست دارم فیلم هارو از منظر دینی نقد کنیم.

سلام بسیار خوب نطرتون چیه به نقد دینی سریالهای ایام نوروز شبکه های مختلف سیما بپردازیم البته اولویت با نظر شروع کننده تاپیک می باشد

سلام بسیار خوب نطرتون چیه به نقد دینی سریالهای ایام نوروز شبکه های مختلف سیما بپردازیم البته اولویت با نظر شروع کننده تاپیک می باشد

[FONT=Arial Black]دروغگویی جزء لاینفک این سریال ها است انگار دروغ گفتن هنر است

دروغ از جمله گناهان كبيره، است. زشت صفتي است كه انسان را در ديده‏ها خوار، و در نظرها بي‏وقع و بي‏ارزش مي‏سازد اما انگار در این سریال ها کمتر چیزی که پیدا می شود حقیقت است همه در حال گفتن دروغ هستند

با سلام

با اجازه جناب گمنام در ایجاد تایپک به این مهمی و تشکر از دوستانی که اظهار نظر کرده اند

بنده هم نظری داشتم ابتدا یک مطلبی خدمتتان عرض کنم

بنده هم با نقد فیلم موافقم و 3ماهی است که نقد فیلم را مد نظر داشتم و حتی به مناسبتی تایپکی را با عنوان --- تئاتر تلویزیونی دروازه ساعت -- یکی از کاربرها زده بودند و پیشنهادی هم داشتند به این ادرس:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=2905


ولی چند نکته بود که نتونستم برای خودم حل کنم و ادامه پیشنهاد ان بزرکوار را پی بگیریم انشاءالله دوستان همت کنند و با حل شدن این نکات بتوانیم درزمینه هم موفق باشیم :

-- نقد فیلم نیازمند متخصصین امر است مثل تمام کارهای دیگر( البته جسارت نشه ) تحلیل های ما از فیلم را نمی شود نامش را کذاشت نقد فیلم ، ما برداشتهای خود از فیلم را مطرح می کنیم و نامش را شاید نقد فیلم می کذاریم.

-- البته این مساله لازم است و ضروری هر کس از منظر خود و با تخصص خود باید به مساله نگاه کند و برداشت خود را بگوید زیرا این فیلم ها را برای جامعه ای می سازند که همه نوع افراد دارد و همه نوع تخصص ها را دارد و ما باید برداشتهای خود را بکوییم و تحلیل های خود را ارائه دهیم ولی باید توجه کرد که:

-- ما تخصص مساله را نداریم و احتمالا برداشت خود از فیلم را می کوییم و درست مخالف برداشت بنده را فرد دیکری دارند و از همان صحنه و سکانس برداشت مخالف من را ارئه می دهد

برای همین بودن متخصصی که بحث ها را توضیح دهد ---اکر نکوییم نتیجه گیری --- برخی برداشت های ما که نیاز به توضیح بیشتر دارد یا ذکر مطلبی در مورد ان صحنه دارد

توضیح این بند این که : همان طور که برای هر کاری تخصصی لازم است و بکوییم الف بای ان کار
برای سینما هم الف بایی لازم است مثلا در سینما هر رنکی تبلور معنایی است و هر نوری بیانکر مطلبی است هر زاویه ای از دوریبن سخنی دارد و.......

که ما از انها بی اطلاع ایم و وقتی متخصصی از این ظرافت کاری ها می کوید تازه می فهمیم که خیلی از برداشت های ما اشتباه بوده

--- سخنی است که می کوید: المعنی فی بطن الشاعریعنی معنای واقعی در اشعار ان معنایی است که شاعر بدان خاطر شعر کفته و پس از ان هر فردی با ان شعر نظر های خود را می رساند و ان چه در دل خود دارد را اعلان می کند

در فیلم هم کارکردان وتهیه کننده نظری دارند و از هر سکانسی می خواهد مطلبی را بیان کند و ما و شما نسبت به تخصص خود برداشت هایی داریم باید نظری که داریم را بسنجیم با زمان و مکان فیلم ساخته شده و شخصیت سازنده فیلم و.......... هزاران مطلب دیکر

به نوعی منظورم ازاین بند هم جامع نگری است نسبت به فیلم ها و نگاه جامع خود را در برداشت های خود از فیلم دخالت دهیم.

ادامه دارد......

استفاده کنیم از نظر دوستان که چطور این مشکلات را حل کنیم و......

سلام

حق با جناب طاها می باشد ولی خب از جنبه دینی که در این سایت کارشناسان و اساتید بزرگواری می باشد فقط نقد و بررسی میکنیم فقط این جنبه را پیش میرویم بقیه موارد رابه کارشناسان خبره خود می سپاریم

سلام به دوستان عزیز
جناب طاها حرف های شما کاملا درسته و ما از همین الان اعلام می کنیم که بحث های ما نظرات شخصی ما هستند هر چند وجود شما کارشناسان خوب و نکته سنج باعث میشه ما یک طرفه به قاضی نریم و همه جانبه به مسائل نگاه کنیم اما همونطور که میدونید ما از هین مردم هستیم پس ما می تونیم نظراتمون را ازادانه درباره ی فیلم هایی که برامون میسازند بدیم(اگر اشتباه میگم اصلاح کنید)

من نظرم فیلم سینمایی کتاب قانون بود ولی باز هم هر جور صلاح میدونین.

تا جایی که من اطلاع دارم در مرکز پژوهشهای صداوسیمای مرکز قم روحانیون بزرگواری تشریف دارن که به دنیای رسانه هم از جنبه دینی و هم از جنبه فنی اشراف خوبی دارن.
مدیر محترم سایت اگر مایل باشن میتونیم از علم اونها استفاده کنیم.فکر کنم اونها هم دوست داشته باشن با سایت همکاری کنن

هیچ کس صحبتی نداره:Ealam:

هیچ کس صحبتی نداره:ealam:

عزیز شما 1فیلم معرفی میکن تا ما نقد کنیم.فقط خواهشا مال 88 باشه.من یکی قبل اون رو اینقدر با جزییاتش یادم نیست تا بتونم منصفانه قضاوت کنم

عزیز شما 1فیلم معرفی میکن تا ما نقد کنیم.فقط خواهشا مال 88 باشه.من یکی قبل اون رو اینقدر با جزییاتش یادم نیست تا بتونم منصفانه قضاوت کنم

من که گفتم کتاب قانون ولی اختیار با شماست ،شما بگید:Gol:

[QUOTE=حبیب الله;15696][FONT=Arial Black]دروغگویی جزء لاینفک این سریال ها است انگار دروغ گفتن هنر است
دروغ از جمله گناهان كبيره، است. زشت صفتي است كه انسان را در ديده‏ها خوار، و در نظرها بي‏وقع و بي‏ارزش مي‏سازد اما انگار در این سریال ها کمتر چیزی که پیدا می شود حقیقت است همه در حال گفتن دروغ هستند [/QUOTE]

با سلام و تشکر

دوست عزیز این یک کلی گوئی بدور از انصاف است. در یک بررسی عالمانه و منصفانه این نکات را نمی توانید نادیده بگیرید:

- گاهی صداقت و راستی و پیام های مثبت فیلم به حدی زیاد است که دروغ های احتمالی که برای بالابردن کیفیت ظاهری فیلم است، به چشم نمی آید.
- گاهی دروغگوئی در محتوا و پیام های فیلم است و گاهی در قالب و کیفیت های ظاهری آن، که بین این دو تفاوت از زمین تا آسمان است. مهم این است که محتوا و پیام ها واقعی و صادق باشد، که در اکثر فیلم ها این موضوع وجود دارد، رنگ و لعاب های کمی و کیفی فیلم ها که برای ایجاد جذابیت بیشتر و پسند مخاطب توسط کارگردان و تهیه کننده اضافه می شود را به همۀ فیلم تعمیم ندهیم.
- به محض دیدن یک یا دو دروغ در یک فیلم، محاسن و واقعیات فیلم را نادیده نگیریم. یک محصول نه همۀ لحظات و پیام هایش واقعیت مطلق است و نه دروغ مطلق، اصولاً وجود چنین حالتی یعنی در کنار هم بودن و اکران شدن نقص و کمال، زیباتر و مؤثرتر است. حقایق و راستی های فیلم را دریافت و سرمشق زندگی کنیم. و دروغ ها و زشتی های فیلم را به حکمت لقمان حوالت دهیم که چنین آمده: "لقمان را گفتند: ادب از که آموختی، گفت: از بی ادبان".

موفق باشید ...:Gol:

نظر حداد عادل درباره "کتاب قانون"

فرصتي به‎دست آمد تا به تماشاي فيلم «کتاب قانون» بنشينم و ضرورتي احساس شد تا يادداشتي در نقد آن بنويسم. تهيه کننده «کتاب قانون» آقاي محسن علي‎اکبري است که پيش از اين چند فيلم درباره «دفاع مقدس» و نيز فيلم‎هاي خوب «مريم مقدس» و «اصحاب کهف» را ساخته و اخيرا نيز مجموعه تلويزيوني خوش‎ساخت و دلنشين «نردبان آسمان» را از او مشاهده کرده‎ايم. کارگردان فيلم مازيار ميري است و نقش اول بازيگر مرد را در آن، پرويز پرستويي بر عهده دارد.

«کتاب قانون» در حدود دو سال اجازه نمايش پيدا نمي‎کرد و اخيرا با تحولي که در مديريت و مسئوليت‎هاي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي حاصل شده، مجوز گرفته و در سينماهاي کشور به نمايش درآمده است.

داستان فيلم به صورت خلاصه از اين قرار است:

رحمان توانا (پرويز پرستويي) که سابقه حضور در جبهه نيز دارد، همراه با هيئتي در قالب يک مأموريت براي شرکت در يک جلسه مذاکره به بيروت مي‎رود و در آن‎جا با يک خانم جوان مسيحي به‎نام «ژوليت خمسه» که صاحب يک رستوران است، آشنا مي‎شود. اين خانم زبان فارسي را آموخته و با ادبيات ايراني، به‎ويژه اشعار حافظ آشنايي دارد و لفظ قلم صحبت مي‎کند. اين آشنايي به عشقي ميان اين دو مبدل مي‎شود و با مسلمان شدن ژوليت و تغيير نام او به «آمنه»، به ازدواج منتهي مي‎شود. «مرد ايراني» همسر خارجي تازه‎مسلمان خود را به ايران مي‎آورد و زندگي با او را در محيط ايراني در کنار خانواده سنتي خود آغاز مي‎کند و از اين‎جا ماجراي اصلي فيلم و پيام آن شکل مي‎گيرد. فيلم جنبه‎ها و جهات گوناگوني دارد که قابل بحث و بررسي است. ما توضيح مي‎دهيم تنها به بحث درباره پيام اصلي فيلم بپردازيم و توجه خواننده اين نقد و بينندگان فيلم را به اين جنبه معطوف کنيم. «کتاب قانون» مي‎خواهد تناوب اسلام حقيقي را با «رفتار مسلمانان» نشان دهد. رفتار غلطي که آکنده از جهل و تعصب و آلوده به خرافات و به نام دين در قالب «سنت» ظهور و بروزهاي گسترده دارد. منبع و مأخذ اسلام حقيقي، «قرآن» است که «کتاب قانون» است و آمنه نومسلمان، اسلام خود را از آن گرفته و مي‎خواهد براساس آن عمل کند. فاصله ميان اسلام قرآني و افکار و اعمال مسلمانان سنتي در چنين فضايي به نمايش گذاشته مي‎شود. خانواده رحمان توانا با عروس خارجي تازه‎مسلمان خود دچار تعارض مي‎شوند. زندگي آن‎ها يکسره با دروغ و غيبت و تهمت و اسراف و کج‎فهمي و خرافات همراه است و آمنه امروزي و ژوليت ديروزي به همه اين رفتارها با استناد به قرآن اعتراض مي‎کند و با واکنش‎هاي غيرمنطقي خانواده شوهرش روبه‎رو مي‎شود. همه اعضاي اين خانواده به استثناي يک دختر جوان (کوکب) که خواهر رحمان تواناست، با او دشمني مي‎کنند. اما آمنه با اسلام قرآني خود تنها با خانواده شوهرش مشکل ندارد، بلکه با قصاب و بقال و ميوه‎فروش محله هم مشکل دارد. کاسب‎هاي محله هم بي‎استثنا کم‎فروش و متقلب و بدجنس و حقه‎بازند و همه اين بانوي نومسلمان مؤمن به اسلام حقيقي را که با امر به معروف و نهي از منکرهاي خود از آن‎ها انتقاد مي‎کند، از خود مي‎رانند. مي‎توان گفت که در بطن انديشه‎ حاکم بر فيلم «کتاب قانون» انديشه قابل فهم و نيت پاک و مقدسي وجود داشته که همانا نقد رفتار عامه مردم در ترازوي اسلام و قرآن بوده است. علي‎اکبري در دفاع از فيلمي که ساخته مي‎گويد:

«اگر روزي سلمان فارسي تازه مسلمان شده در کنار حضرت رسول(ص)، حتي نزديکان پيامبر را براساس کتاب ا... نقد مي‎کرد، صحابه بايد ناراحت مي‎شدند که چرا يک ايراني قوم عرب را به مسخره گرفت و ما را موعظه مي‎کند؟»

اما بايد گفت اين فکر خوب و اين نيت پاک، خوب اجرا نشده و فيلم «کتاب قانون» عيب‎هاي اساسي دارد. مهمترين عيب اين فيلم سياه ديدن يک طرف و سفيد ديدن طرف ديگر است. البته سفيد ديدن ژوليت يا آمنه به خودي خود عيب نيست، اما فيلم در بيان کج‎انديشي‎ها و کج‎رفتاري‎هاي خودي‎ها دچار افراط غيرقابل‎قبولي شده است. اين افراط سبب شده تا کتاب قانون از جانب مسلمانان ايراني، تصويري سياه و کاملا منفي ترسيم کند. در اين فيلم همه بد عمل مي‎کنند. رييس هيئت اعزامي ايران به لبنان و رفيق رحمان توانا، مظهر يک مسلمان عقب‎مانده و مرتجع و کج‎فهم است که با ناراحتي و حتي بدجنسي‎هاي خود به آمنه جفا مي‎کند و ابروي مسلماني را مي‎برد. زن‎ها و کسبه محل هم، همه بدجنس و نادان و خرافاتي‎اند. دل‎سوزي‎هاي کوکب براي آمنه هم تأثيري در تحليل اين سياه‎نمايي ندارد. حتي خود «رحمان توانا» هم که آمنه در اثر عشق به او مسلمان شده است، با همسرش همراه نيست و از او دفاع نمي‎کند، بلکه اسير وسوسه‎هاي ديگران مي‎شود و با آمنه نامهرباني مي‎کند. بيننده ايراني «کتاب قانون» حتي بايد از خود بپرسد، آيا ما واقعا اين اندازه بد هستيم که يک خانم جوان مسيحي که بعد از عشق به يک مرد ايراني مسلمان شده و معلوم نيست اسلام را از چه کسي و به راهنمايي کدام معلم و مرشدي فراگرفته، مي‎آيد و معلم همه ما مي‎شود و همه ما در امتحان او مردود مي‎شويم؟

اما اين‎که بسياري از ما اسلام را چنان‎که هست نمي‎شناسيم، ترديدي نيست و در اين‎که بسياري از ما برخلاف ادعاي مسلماني، رفتار و کرداري غيراسلامي داريم نيز ترديدي نيست. همچنين بايد قبول کرد که هيچ عيبي ندارد که يک تازه‎مسلمان از اسلام چيزهايي بفهمد که ما از آن غافل مانده‎ايم. چنان‎که مولانا نيز گفته است:

بهتر آن باشد که سر دلبران/ گفته آيد در حديث ديگران

اين‎ها جنبه‎هاي مثبت و محاسن قابل‎فهم و قابل‎قبول فيلم «کتاب قانون» است. اما آن‎چه مايه تعجب و تأسف است، تصويري است که از جامعه ما، آن‎ هم سي سال بعد از پيروزي انقلاب اسلامي در اين فيلم ترسيم مي‎شود. اگر يک غيرايراني ناآشنا با ايران، اين فيلم را ببيند، از خود خواهد پرسيد آيا اين مردم با چنين درک غلط و کج و معوجي از اسلام، توانسته‎اند در کشورشان به نام «اسلام» انقلاب کنند و جمهوري اسلامي ايجاد کنند. آيا اين مردم براي چنين فرهنگ زشت و مشمئزکننده‎اي چندصدهزار شهيد و جانباز و ايثارگر تقديم کرده‎اند؟

انصاف حکم مي‎کند که بگوييم فيلم «کتاب قانون» محصول مشترک يک «نيت خوب» و يک «اجراي بد» است. در اين فيلم قصد تهيه‎کننده آن بوده که به اسلام خدمت کند، اما متأسفانه به مسلمانان و به‎خصوص به ايرانيان مسلمان جفا شده است. جا داشت در کنار اين‎همه رفتار منفي و سياه‎نمايي افراطي، نمونه‎هايي روشن و جذاب از حقايق و واقعيت‎هاي ايران اسلامي هم آورده مي‎شد تا پيام «کتاب قانون» پيام يأس و نااميدي نباشد. بي‎گمان اين واقع‎بيني مي‎توانست فيلم را جذاب‎تر و موثر‌تر کند.

صادق وفایی








کتاب قانون را ببینید و کلاه خود را قاضی کنید که تا چه حد پایبند به این کتاب هستید؟

با سلام و تشکر

دوست عزیز این یک کلی گوئی بدور از انصاف است. در یک بررسی عالمانه و منصفانه این نکات را نمی توانید نادیده بگیرید:

- گاهی صداقت و راستی و پیام های مثبت فیلم به حدی زیاد است که دروغ های احتمالی که برای بالابردن کیفیت ظاهری فیلم است، به چشم نمی آید.
- گاهی دروغگوئی در محتوا و پیام های فیلم است و گاهی در قالب و کیفیت های ظاهری آن، که بین این دو تفاوت از زمین تا آسمان است. مهم این است که محتوا و پیام ها واقعی و صادق باشد، که در اکثر فیلم ها این موضوع وجود دارد، رنگ و لعاب های کمی و کیفی فیلم ها که برای ایجاد جذابیت بیشتر و پسند مخاطب توسط کارگردان و تهیه کننده اضافه می شود را به همۀ فیلم تعمیم ندهیم.
- به محض دیدن یک یا دو دروغ در یک فیلم، محاسن و واقعیات فیلم را نادیده نگیریم. یک محصول نه همۀ لحظات و پیام هایش واقعیت مطلق است و نه دروغ مطلق، اصولاً وجود چنین حالتی یعنی در کنار هم بودن و اکران شدن نقص و کمال، زیباتر و مؤثرتر است. حقایق و راستی های فیلم را دریافت و سرمشق زندگی کنیم. و دروغ ها و زشتی های فیلم را به حکمت لقمان حوالت دهیم که چنین آمده: "لقمان را گفتند: ادب از که آموختی، گفت: از بی ادبان".

موفق باشید ...:gol:

سلام بزرگوار

سوالی داشتم؟شما سریال ها را دیده اید ؟؟یکی از این سریال برمبنای یک دروغ ساخته شده تمام سریال شده گفتن دروغ های پی در پی برای پوشاندن دروغ اول این سریال ها در دراز مدت تاثیرات مختلفی بر بیننده می گذارندتاثیری که غیرمستقیم روی ناخودآگاه مخاطب اثر می گذارد و در درازمدت در رفتارهای او جلوه گر می شود. ذهن مخاطب سریال های داستانی که به صورت هر شب پخش می شوند منتظر نمی ماند تا سریال به پایان برسد و او از کلیت سریال نتیجه گیری منطقی بگیرد، مخاطب از هر قسمت سریال متاثر می شود و بازتاب های این تاثیر در درازمدت یا کوتاه مدت در رفتار او بروز می کند

این سریال ها وقتی پخش می شود از نظر تربیتی و اموزشی برای کودکان تاثیر گذار است تحقیقات نشان می دهد که طبقه متوسط که از سواد عمومی برخوردارند بیشترین مخاطبان سریال های داستانی تلویزیون هستند.
این طبقه به دلیل همذات پنداری با شخصیت های سریال، خیلی زود از داستان و شخصیت ها تاثیر می گیرد و اگر به سریالی علاقه مند شوند سعی می کنند در قالب شخصیت مورد علاقه خود فرو روند و رفتارهای او را تکرار کند. از آنجا که ذهن انسان موقعیت های منفی را به سرعت جذب می کند و برای ثبت آن ها نیاز به تلاش ندارد در نگاه کلی شخصیت های منفی بیشتر از شخصیت های مثبت روی بیننده تاثیر می گذارند. چون رفتار آنها به تجزیه و تحلیل ذهنی نیازی ندارد و ذهن آدمی ناخودآگاه به تقلید رفتار آنها تمایل بیشتری دارد.

درست است که متاسفانه دروغگویی در جامعه زیاد است اما نه تا این حد !!!ر تعلیمات ماركسیستی نیمه خالی لیوان به نمایش گذاشته می شودولی در آموزه های اسلامی روند كار فرق می كند نیمه پرلیوان به نمایش گذاشته می شود.

انصاف حکم مي‎کند که بگوييم فيلم «کتاب قانون» محصول مشترک يک «نيت خوب» و يک «اجراي بد» است. در اين فيلم قصد تهيه‎کننده آن بوده که به اسلام خدمت کند، اما متأسفانه به مسلمانان و به‎خصوص به ايرانيان مسلمان جفا شده است. جا داشت در کنار اين‎همه رفتار منفي و سياه‎نمايي افراطي، نمونه‎هايي روشن و جذاب از حقايق و واقعيت‎هاي ايران اسلامي هم آورده مي‎شد تا پيام «کتاب قانون» پيام يأس و نااميدي نباشد. بي‎گمان اين واقع‎بيني مي‎توانست فيلم را جذاب‎تر و موثر‌تر کند.

من خودم این فیلمو 4 بار دیدم و هر بار از دیدنش خیلی لذت بردم، ولی الان که فکرشو می کنم می بینم که اگه یه ادم غیر مسلمان و همچنین غیر ایرانی این فیلمو ببینه مطمئنا تصویر خیلی بدی از اسلام تو ذهنش شکل میگیره و ایران..
اما من به شخصه با دیدن این فیلم متنبه شدم و همچنین اطرافیانم!

لطفا نظر خودتون رو هم بدید.

من خودم این فیلمو 4 بار دیدم و هر بار از دیدنش خیلی لذت بردم، ولی الان که فکرشو می کنم می بینم که اگه یه ادم غیر مسلمان و همچنین غیر ایرانی این فیلمو ببینه مطمئنا تصویر خیلی بدی از اسلام تو ذهنش شکل میگیره و ایران..
اما من به شخصه با دیدن این فیلم متنبه شدم و همچنین اطرافیانم!

لطفا نظر خودتون رو هم بدید.

من بیشتر از 4 بار دیدم و واقعا از این فیلم خوشم اومد مخصوصا سکانسی که بخشی از فیلم واقعه رو نمایش می داد گفت ما شصت سال است که مسلمانیم و پدر در جواب گفت این چه تفاخری است که به ایمان خویش می کنی؟اگر تو مسلمانی از پدر داری او این گنج به رنج خویش دارد
نمی دونم چرا تا اون موقع فکر می کردم از یک تازه مسلمان برترم؟؟؟راستش این فیلم تکانم داد به این فکر کردم آیا واقعا ما تسلیم حق هستیم یا فقط داریم ادا در میاریم و به این جمله بیشتر ایمان اوردم که اسلام به ذات خود ندارد عیبی هر عیب که هست در مسلمانی ماست

میتونم بگم تمام صحنه های این فیلم رو با چشمهای خودم دیدم.غیبتهای توی روضه،فراموش کردن احادیث و آیاتی رو که حفظند،عجیب بودن نصیحت شنیدن از یک پایین تر از خود،..
من همه آدمهایی رو که آقای میری نشون دادن به عینه دیدم ولی در کنارش علمایی رو دیدم که با تمام مدارج بالای علمیشون چنان از خدا خوف دارن که فکر میکنی در هر لحظه اعمالشون خدا رو میبینن،دیدم پیرزن تنهایی رو گوشه ی1خونه توی 1روستای دور افتاده که تمام اهالی ازش مسلمان واقعی بودن رو آموختن،دیدم جونای دانشجویی رو که شاید ظاهرشون به مذهبی ها نمیخورد ولی تا پشت سر هم حرف کوچکی میزدن سریع حلالیت میخواستن و سعی میکردن تکرا نکنن.
همه تمام این این صحنه ها رو در عمرمون دیدیم؛فیلم آقای میری هم حقیقت بود اما نه تمام حقیقت.
من حس میکنم مثل یک تنه به قاضی رفتن بود.
سوال من اینجا اینه اگر در کنار اون عمه خانم و خاله خانم و خواهر و مادر رحمان که فقط دین رو توی حجاب و عبادت های یومیه میدیدن که واقعا هم همچین مسلمونایی وجود دارن؛ آمنه با زنی آشنا میشد که توی 1خانواده مذهبی واقعی و مهربان و آروم زندگی میکرد چی مشید؟آیا این کشور ما اینقدر اوضاع مذهبیش خرابه؟
من به شخصه اگر بخوام فیلم بسازم وظیفه خودم میدونم که خوب و بد رو با هم نشون بدم

استاد انگار شما کمر همت بستید که پستهای بی نتیجه مونده قدیمی رو احیا کنید؟
سر کتاب قانون ظاهرا همه به این نتیجه رسیدیم که فیلم ناقصه.
ولی مطمئنا کارگردان هم برای فیلمش که این همه وقت دنبال اجازه اکرانش دوید توجیهاتی داره.
کسی هست که مصاحبه ای از کارگردانش توی سایتی دیده باشه که بخواییم اینجا بیاریم؟
حداقل آدرسشو بدید من میارمش توی پست.
نباید یک تنه به قاضی رفت

نگاهی به کتاب قانون
ارزش موقعيت‌هاي دراماتيك
onlycinema.ir -از همان عنوان‌بندي با فيلمي مواجه مي‌شويم كه اساس شكل‌گيري‌اش را بر تفاوت ميان آدم‌ها با سنت‌ها و عرف‌هاي متفاوت بنا نهاده است و عزمش را جزم كرده تا با انگشت گذاشتن بر اين تفاوت‌ها، طنزي ظريف بيافريند و از اين معبر راه را براي عشق نامتعارفي كه بين رحمان و آمنه شكل مي‌گيرد باز كند. موقعيت الف با همين تضادها كه باعث ايجاد فاصله ميان انسان‌ها شده به نقطه آغاز مي‌رسد.

تفاوت سليقه زن‌هاي دور و بر رحمان با او(و حتي با خودشان) باعث شده رحمان(پرويز پرستويي) هرگز ازدواج نكند و همراهي اجباري حاجي حرسي(با اين اسم بامسما: حرسي‌نژاد يعني كسي كه اصالتا نگهبان و پاسبان است) در سفر كاري مهندس رحمان توانا به لبنان براي ايجاد و گسترش «ان‌جي‌او»‌هايي با محوريت علوم انساني باعث مي‌شود تا اين گروه «پنج نفره» شام درست و حسابي نخورند و به اجبار نيمه‌شب به خيابان بروند تا شكم خود را سير كنند. اين گونه است كه «رخمان»، «ژوليت» را در رستوراني مي‌بيند و عاشقش مي‌شود.
در ساخت يك ملودرام مهم‌ترين كار همين مقدمه‌چيني و فراهم كردن زمينه‌هاي آشنايي (و در ادامه جدايي) ميان عاشق و معشوق است در كنار تلاش براي ايجاد رابطه‌اي كه شيمي و فيزيكش بيننده را درگير كند كه اين مهم به خوبي در كتاب قانون به ثمر نشسته است.
ذكر اين نكته خالي از لطف نيست كه علاقه رحمان به دوراني كه در جنگ تحميلي در جبهه گذرانده و نمود عيني‌اش هم عكسي است كه با خمسه خمسه دارد در اين آشنايي تقدير گونه نقش اساسي دارد: بايد حتما حاجي حرسي به گروه اضافه شود تا اين گروه چهار نفري، پنج نفره شود(خمسه اول) و به‌شكل ناخودآگاه باعث آشنايي رخمان و ژوليت خمسه (خمسه دوم) شود. شايد اگر حرسي نژاد نبود رحمان هيچ‌گاه دوباره به حال و هواي عشقي كه در جبهه با خمسه خمسه داشت بر نمي‌گشت.

بر هم زدن موقعيت الف:تكثير رخمان
اگر انسان‌ها اساس ديني را كه در طول زمان بدل به ركن لاينفك زندگي‌شان شده است را نشناسند و به ظواهر آن قناعت كنند با جامعه‌اي ديني مواجه مي‌شويم كه دين در آن كاركرد اصلي خود را از دست مي‌دهد و شكلي تازه به خود مي‌گيرد.
در اين كالبد تازه انسان‌ها براي فرار از فراميني از دين كه باب طبع‌شان نيست به عرف پناه مي‌برند و عرف را همچون دين موجه نشان مي‌دهند و دينداري مومنان عمل به ظواهر دين و همت و شدت در آن مي‌شود و به اصل و اساس و گوهر اينكه ائمه معصومين(ع) به آن سفارش كرده‌اند، كمتر توجهي خواهد شد.
آمنه(همان ژوليت) تازه مسلمان با اتكاي به عشقش «رخمان» پا به چنين جامعه‌اي مي‌گذارد و با كتاب اخلاق و قرآنش به جنگ اين زندگي خالي از گوهر دين مي‌رود. مشخص است كه جامعه‌اي اين چنين، حضور مومني كه با تاكيد بر حفظ و گسترش گوهر دين به آن پاي نهاده بر نمي‌تابد و سعي خود را معطوف به حذف آن مي‌كند.
در چنين جامعه‌اي نماز صبح را قضا مي‌كنند ولي با پاي چپ به دستشويي مي‌روند چون ثواب دارد، سفره پهن مي‌كنند تا دعا و زيارت و روضه بخوانند ولي در جوارش غيبت مي‌كنند، مدام ذكر مي‌گويند و نماز مستحبي مي‌خوانند اما از هيچ كوششي براي بر هم زدن زندگي‌اي كه با ظواهرشان جور در نمي‌آيد كوتاهي نمي‌كنند و... اينگونه است كه مشخصه دوم ملودرام يعني ايجاد خطر براي از بين رفتن موقعيت ساخته شده الف شكل مي‌گيرد و رخماني كه خود عضوي از اين جامعه است به تعداد مرداني كه آمنه مي‌بيند تكثير مي‌شود تا عاملي باشد براي سرد شدن رابطه ميان آن دو.

موقعيت ب: رخمان، رحمان مي‌شود
با تمام كج روي‌ها در چنين جامعه‌اي هنوز هيچ انساني نتوانسته چشمه جوشاني را كه از فطرتش بيرون مي‌تراود و گوهر دين را سيراب مي‌كند، بخشكاند. گوهري كه از فطرت آدمي بر مي‌خيزد و ملت‌ها و امت‌ها را با تفاوت‌هاي ديني‌شان در كنار هم جمع مي‌كند.
وقتي كه آمنه سرشكسته از اصلاح چنين جامعه‌اي ترك عشق مي‌كند و به لبنان باز مي‌گردد، همين نداي فطرت است كه رخمان و زنان خانه را دلتنگ آمنه مي‌كند و او را وامي‌دارد به‌دنبال آمنه پاي بر تمام اصولي بگذارد كه در تمام عمر آموخته است. ترفند زيباي فيلم كه رخمان را هنگامي كه آمنه خانه را ترك مي‌كند در خواب نشان مي‌دهد و سه هفته بعد از خواب بيدار مي‌شود به خوبي اين ويژگي در رخمان را نمايان مي‌كند: رخمان كه با نداي فطرتش از خواب برخاسته است بايد سفري دراز را براي يافتن دوباره عشق به انجام رساند و پس از شنيدن حرف‌هاي راننده تاكسي كه انسجامي كلي به مفاهيمي كه در فيلم مورد بررسي بوده است، مي‌دهد همچون كودكان كلاس درس آمنه، دوزانو بنشيند و به «رحمان» تبديل شود.
همانطور كه انتظار مي‌رود، فيلم با رساندن دوباره عاشق و معشوق به هم پايان مي‌يابد تا مثل داستان‌هاي قديمي آنها با خوبي و خوشي با يكديگر زندگي كنند و بچه‌هايشان را بزرگ كنند حالا اينكه خانم‌ها بدون اجازه شوهر حق خروج از كشور ندارند موضوع ديگري است.

از ايده تا اجرا
محمد رحمانيان در مقام فيلمنامه‌نويس به شيوه‌اي كه در اين چند ساله(و با مجموعه‌هاي تلويزيوني اش) در آن به استادي رسيده تعمدا از شخصيت‌پردازي پرهيز كرده تا با غلو در رفتار تيپ‌هايي كه هركدام بخشي از جامعه را تداعي مي‌كنند از ورود داستان به ورطه‌اي كه براي نمايش فيلم مشكل‌ساز شود جلوگيري كند و نقد اخلاقي موجود در فيلم را به طنزي اجتماعي تبديل كند.
در كنار اين تسلط در تيپ سازي نبايد از ظريفكاري‌هايي مثل ايستگاه بهشت يا بازي با كلمه رند و از همه قشنگ‌تر سفر دوم گروه كه پس از 9 ماه و 9 روز اتفاق مي‌افتد گذشت. براي اجراي اين فيلمنامه شايد كمال تبريزي گزينه بهتري براي كارگرداني باشد اما مازيار ميري نيز به‌خوبي از پس فيلمي كه اساسش را بر تضادهاي فرهنگي بنا نهاده و در انتها به وحدتي دل‌انگيز مي‌رسد برآمده است و در راه گسترش اين تضادها به فيلم ياري رسانده از جمله مي‌توان به تابلوهاي تبليغاتي در سفر اول گروه به لبنان اشاره كرد كه به شكل متناوب ماهيتي متفاوت دارند.
يا دكوپاژ دو صحنه‌اي كه رحمان به انتظار ديدن آمنه در مسجد نشسته و همچنين نمايي در مسجد كه زنان نمازگزار را با چادر سفيد نشان مي‌دهد كه قرينه چادر سياه زنان دور و بر رحمان در مراسم عقد است. همچنين بايد به بازي پرويز پرستويي اشاره كرد كه سه شكل متفاوت دارد: ابتدا با پرويز پرستويي واقعي برخورد مي‌كنيم (كه به گمان من براي اولين‌بار) هيچ‌گونه بازي در رفتار ندارد و سپس با پرويز پرستويي كه چند تيپ را هم‌زمان بازي مي‌كند و در انتها پرويز پرستويي بازيگر با همان چشم‌هاي اشكي و پرش پلك چپ و صداي بغض‌دار.


با عوامل فیلم:
پرويز پرستويي
شايد بتوان از او به عنوان تنها ستاره سينماي ايران نام برد كه ويژگي‌هاي ظاهري و تيپيكال ستاره‌هاي سينما را ندارد؛ اما بسياري از مردم آنقدر شيفته جنس بازي او هستند كه با او همانند يك ستاره سينما برخورد مي‌كنند و دوستش دارند.


بازي پرستويي در دهه 60 آنطور كه بايد ديده نشد و در دهه 70 با نقش‌آفريني در «آدم برفي» (داوود ميرباقري) و «ليلي با من است» (كمال تبريزي) بود كه او خود را به‌عنوان يك بازيگر توانا معرفي كرد و البته پس از «آژانس شيشه‌اي» (ابراهيم حاتمي‌كيا) تا جايگاه يك ستاره ارتقا پيدا كرد. در سال‌هاي پاياني دهه 70 فيلم‌هايي كه با بازي پرويز پرستويي روي پرده مي‌رفتند، كم و بيش با استقبال خوب مخاطبان روبه‌رو مي‌شدند. بازخورد خوبي كه در ميان مخاطبان از بازي پرستويي در سريال‌هاي پربيننده‌اي همچون «خاك سرخ» (ابراهيم حاتمي‌كيا) و «زير تيغ» (محمدرضا هنرمند) گرفته شد، اين نكته را ثابت كرد كه او در مديوم تلويزيون هم مي‌تواند توانايي‌هايش را به رخ بكشد. اما بايد گفت پرستويي در سال‌هاي گذشته نتوانسته موفقيت‌هاي گذشته را تكرار كند. بازي او در فيلم‌هايي همچون «به نام پدر» (ابراهيم حاتمي‌كيا)، «كافه‌ترانزيت» (كامبوزيا پرتوي) و «پاداش سكوت» (مازيار ميري) با اينكه با ستايش داوران جشنواره فيلم فجر و جشن خانه سينما روبه‌رو شد، اما صداي منتقدان و فيلم‌بين‌هاي ايراني را درآورد كه پرستويي در حال درجا زدن است و با اينكه هنوز هم بازي‌‌اش به دل مي‌نشيند، اما نتوانسته چيزي به كارنامه درخشانش بيفزايد. اين روزها «كتاب قانون» با بازي پرستويي در حال اكران است. پرستويي در اين فيلم هم بازهم در حال تكرار خودش است و با اينكه همچنان دوست‌داشتني است، اما نقش‌اش به‌دليل پرداخت ضعيف فيلمنامه اثر آن‌طور كه بايد به چشم نمي‌آيد.

محسن علي‌اكبري
تهيه‌كننده‌اي كه نامش در 10 سال گذشته به‌عنوان يكي از توليدكنندگان بزرگ سينما و تلويزيون مطرح شده است. او كه در دهه شصت با تهيه فيلم‌هايي همچون «گوركن» (محمدرضا هنرمند، 1363)، «بلمي به سوي ساحل» (زنده‌ياد رسول ملاقلي‌پور، 1364) براي سازمان تبليغات اسلامي و توليد فيلمي نه‌چندان‌مطرح همانند «افسون» (محمدرضا صفوي، 1367) نتوانست موفقيتي بزرگ را در سينما تجربه كند، با توليد مجموعه تلويزيوني پرهزينه «مردان آنجلس» (1376) به‌عنوان يك تهيه‌كننده تلويزيوني نام خود را بر سر زبان‌ها انداخت.
ساخت مجموعه موفق «مريم مقدس» (شهريار بحراني، 1379) كه اتفاقا نسخه سينمايي آن با تكيه بر تيزرهاي تلويزيوني فراوانش و برخلاف پيش‌بيني‌هاي اوليه، از فيلم‌هاي موفق سال 1380 در گيشه لقب گرفت، گام بعدي محسن علي‌اكبري براي مطرح‌شدنش در عرصه تلويزيون و سينما بود. علي‌اكبري در همكاري با محمدرضا هنرمند سريال «زير تيغ» به روي آنتن فرستاد كه از پُربيننده‌هاي تلويزيون در سال‌هاي اخير لقب گرفت. «جنگ كودكانه» (ابوالقاسم طالبي، 1383)، «پاداش سكوت» (مازيار ميري، 1385) كه بيش از اندازه توانايي‌هايش قدر ديد، كمدي پرفروش «هميشه پاي يك زن در ميان است» (كمال تبريزي، 1386) و فيلم پرخرج «آن مرد آمد» (حميد بهمني، 1386) كه از اندك فيلم‌هاي سينماي دفاع مقدس در اين سال‌هاست، از كارهاي سينمايي توليدشده در دفتر محسن علي‌اكبري است. «كتاب قانون» (مازيار ميري) اين روزها نمايش موفقش را آغاز كرده و با اينكه تاكنون نتوانسته به آن ركوردشكني پيش‌بيني‌شده در گيشه دست پيدا كند، اما باز هم از اميدهاي امسال سينماي ايران براي رسيدن به باشگاه ميلياردي‌ها به حساب مي‌آيد.

مازيار ميري
كارگرداني كه در سال‌هاي پاياني دهه هفتاد كار حرفه‌اي را در سينماي ايران آغاز كرد و خيلي زود توانست جايگاه خود را در سينما پيدا كند. او «قطعه ناتمام» (1379) را به‌عنوان نخستين تجربه بلند سينمايي‌اش و با تهيه‌كنندگي داوود رشيدي به نوزدهمين جشنواره فيلم فجر (بهمن سال 1379) ارائه كرد كه در ميان كنجكاوي و تعجب همگان فيلم به بخش مسابقه فيلم‌هاي بين‌الملل جشنواره راه پيدا كرد.


«قطعه ناتمام» به گواه منتقدان و كارشناسان كار بدي از آب در نيامده بود و با اينكه در جشنواره همان سال از سوي داوران تقدير شد، اما به خاطر استفاده از صداي يك زن در عنوان‌بندي پاياني‌اش و البته بيشتر به خاطر سوژه‌اش تا مدت‌ها با مميزي دست و پنجه نرم مي‌كرد. فيلم در سال 1381 اكران شد. اما راه‌يافتن «به آهستگي» (1384) در جشنواره بيست‌وچهارم فيلم فجر به بخش مسابقه بين‌الملل نشان داد كه ميري براي ماندنش در سينماي حرفه‌اي ايران مصمم است. «به آهستگي» كه فيلمنامه‌اش از پرويز شهبازي بود، در نگاه متوليان دولتي فيلمي خوب تشخيص داده شد، اما به‌خاطر حال‌وهواي ويژه‌ و برخورد نه‌چندان گرم منتقدان فروش چنداني در گيشه نداشت. با اين وجود ميري توانست خود را به‌عنوان يك كارگردان خوش‌آتيه مطرح كند. «پاداش سكوت» (1385) با اينكه فيلم محبوب داوران جشنواره فجر و خانه سينما شد، اما شايد ضعيف‌ترين فيلم ميري تاكنون باشد. «كتاب قانون» كه اميد زيادي براي ركوردشكني و فروش بالا دارد، مي‌تواند زمينه‌اي باشد تا نام مازيار ميري را به عنوان يك كارگردان موفق در گيشه نيز ثبت كند هرچند كه استقبال قابل پيش‌بيني از واپسين اثر مازيار ميري بيشتر به موضوع اوليه جذاب آن و البته بازي پرويز پرستويي بازمي‌گردد تا كارگرداني مازيار ميري.



حاشيه‌ها
«كتاب قانون» چهارمين فيلم مازيار ميري حاشيه‌هاي فراواني را از سر گذارنده است. از همان روزهاي ابتدايي توليد فيلم خبرهايي كه از اين‌سو و آن‌سو مي‌‌شنيديم، حكايت از آن داشت كه با يك فيلم جنجالي روبه‌رو خواهيم شد؛ شايد چيزي در مايه‌هاي «مارمولك» (كمال تبريزي، 1382). مراحل پيش‌توليد و فيلمبرداري «كتاب قانون» در روزهاي پاياني سال 1386 انجام گرفت. از همان روزها شنيده بوديم كه «كتاب قانون» از نظر شكستن خط قرمزها و تابوها بسيار خبرساز خواهد شد و البته از اميدهاي اصلي براي ركوردشكني در گيشه. مازيار ميري فیلمش را با بازی «پرويز پرستويي» مقابل دوربین برد و تولید آن در آرامشی نسبی به انجام رسید. اما زمانی‌كه فیلم را در نیمه اول سال پیش به شورای صدور پروانه نمایش فرستادند، برخلاف تصور اولیه سازندگان اثر، با سد ممیزی روبه‌رو شد. كمي بعد با پيگيري‌هاي تهيه‌كننده و كارگردان «كتاب قانون»، در نشست‌هایی كه سازندگان فيلم با مسئولان سینمایی داشتند قرار شد برخي جرح و تعديل‌ها شامل حال فیلم شود. اصلاحيه‌ها اعمال شد و فيلم پروانه نمايش گرفت اما همچنان اجازه نمي‌دانند كه روي پرده سينماها برود. با این وجود فیلم در دوازدهمین جشن خانه سینما در چند رشته نامزد دریافت تندیس جشن سینمای ایران شد. «كتاب قانون» حتی از حضور در جشنواره فیلم فجر و جشنواره فیلم شهر نیز محروم شد و سرانجام در سال جاری اعلام كردند كه فیلم می‌تواند به روی پرده سینماها برود. قرار بود «كتاب قانون» به عنوان یكی از فیلم‌های برنامه عید فطر اكران شود، اما نمایش «یك وجب از آسمان» (علی وزیریان) به جای فیلم مازیار میری، باز هم گمانه‌زنی‌ها را درباره اكران «كتاب قانون» افزایش داد و سرانجام فیلم كه امید زیادی به فروشش می‌رود، پس از فیلم وزیریان اكران شد.

به نظرم تجربه جديدي بود و خوشحالم كه مردمي كه به سينما مي‌آيند در عين اينكه مي‌خندند، حتي گاه با چشم اشكبار‌ از سينما بيرون مي‌آيند و به اين موضوع فكر و درباره‌ي آن بحث مي‌كنند و انگار به‌گونه‌اي شرايط روز خودشان را بازنگري مي‌كنند.

سلام به دوستان عزیز
من فکر می کنم جناب کارگردان همه ی حرفشونو توی همین دو خط بالا گفتن.

سلام به دوستان عزیز
اگه درباره ی فیلم کتاب قانون حرفی نیست یه فیلم دیگرو شروع کنیم.
موافقید؟

درباره ی انتخاب فیلم بعدی نظر بدید.:Ealam:

سلام به دوستان عزیز
من فکر می کنم جناب کارگردان همه ی حرفشونو توی همین دو خط بالا گفتن.

من که به جوابم نرسیدم.
اینه گفتم به نظرم فیلم ناقصه و توی ایران این همه نامرد نامسلمون وجود نداره

کتاب قانون فیلم کامل و زیبایی بود .
نکاتی نسبتا گنگ داشت که اونهم برای اهلش روشن میزد .
همون که قبلا گفتم
بهتر بود از صاحبدلان شروع میکردید!


فقط یهو نزنید به نقد فیلم کلاه قرمزی و اینها!

راستش با جزییات یادم نیست تا قضاوت عادلانه باشه:Ghamgin:
حالاشروع کنیم تا ببینیم به کجا میرسیم

بچه ها کجایییییییییییییید؟

ای وای.اصلا یادم رفت.شرمنده ریحانه جان.:makhfi:
من پیشنهاد میکنم توی نت بگردم تا ببینم نقدی هست که روش شده باشه تا بقیه بیان

میتونم بگم تمام صحنه های این فیلم رو با چشمهای خودم دیدم.غیبتهای توی روضه،فراموش کردن احادیث و آیاتی رو که حفظند،عجیب بودن نصیحت شنیدن از یک پایین تر از خود،..

ببخشيد منظورتون از يه پائين تر از خود چيه؟

مگه اسلام نگفته تفاوت انسانها فقط در تقواشونه! پس شما رو چه حساب ميگين پائين تر؟

من كاملا با اين فيلم موافقم.حقيقت زندگي الان ما مسلموناس!

هممون پشت اسم اسلام قايم شديم.

دوست عزيز اگه يه غير مسلمون ببينه و نظرش نسبت به اسلام خراب بشه تقصير اون نيست كه!!! از ماست كه بر ماست!!!

ببخشيد منظورتون از يه پائين تر از خود چيه؟

مگه اسلام نگفته تفاوت انسانها فقط در تقواشونه! پس شما رو چه حساب ميگين پائين تر؟

من كاملا با اين فيلم موافقم.حقيقت زندگي الان ما مسلموناس!

هممون پشت اسم اسلام قايم شديم.

دوست عزيز اگه يه غير مسلمون ببينه و نظرش نسبت به اسلام خراب بشه تقصير اون نيست كه!!! از ماست كه بر ماست!!!

جناب منظور من هم همین بود
توی اون فیلم چون عروسشون قبلا مسلمان نبود نمیتونستند انتقاداتشو بپذیرن.
یکی تفاوت رو روی علم میدونه یکی روی سن یکی روی شان خانوادگی
من یکی رو دیدم که کارگر خونشون بهشون گفته بود که چرا اینقدر توی مهمونیاتون اسراف میکنید؟کارگر بیچاره رو با تمام مشکلاتی که داشت انداختنش بیرون
آره ما زیر لوای اسلام پنهان شدیم
من از 2چیز ناراحتم
یکی کسانی که اسلام رو کردن آویزه دست خودشون همون طور که این فیلم نشون داد و حاضر نیستن ببینند که بپذیرن انتقاد رو و از جناب کارگردان برای این که آدمهای مذهبی واقعی رو نشون ندادن
من دبال یه نقد قشنگ بودم که نظرات ایشون رو هم ببینم ولی پیدا نکردم
مسلما براش وقتی این همه زحمت کشیدن و برای اکرانش این همه زحمت کشیدن حتما ادله های خوبی دارن
شما سراغ دارید؟

فیلم دلشکسته رو دیدید ؟؟راجع به این فیلم نظری ندارید؟؟؟

فیلم دلشکسته رو دیدید ؟؟راجع به این فیلم نظری ندارید؟؟؟

راستی خوب فیلمی رو انتخاب کردید
حداقل این فیلم به ذهن نزدیکتره.(یعنی بیشتر جزییاتش یادمون میاد)
بیایید این فیلم رو نقد کنیم:moj:

دنباله پست 38

س- تصادف در فیلم نامه امری مطرود است و جنبه منفی دارد. در این فیلم تصادف خیلی زیاد است. استاد رضوی اتفاقاً دوست پدر امیر علی است. اتفاقاً در رشته ای تدریس می کند که امیر علی در آن رشته وارد دانشگاه شده است. اتفاقاً استاد امیر علی است و . . .

س- برخی نقش ها بود ونبود شان فرق نمی کند. مثل مادر نفس.
ج- بله مادر نفس از لحاظ درامی بدرد ما نمی خورد ولی اگر نبود کانون خانواده نبود.

س- شخصیت هایی هستند که خیلی سفید و روشن هستند، مثل سردار . . .
ج- همین شخصیت سردار را خیلی ها زیر سوال می برند.از نظر من خیلی از بچه های جنگ الان دنبال سبز کردن و روشن کردن و سازندگی هستند و خود را به رخ نمی کشند.

س- چرا شخصیت منفی در فیلم نیست؟
ج- چون در جامعه شخصیت منفی نیست.

س- ممکن است در میان سرداران جنگ کسانی باشند که در باغ می بینیم. . .
ج- من نمی خواستم آدم های جنگ را آن گونه نشان دهم که سوء استفاده می کنند.

س- پیرنگ فیلم خوب است از کجا به این رسیدید؟
ج- من چون با جوانان سرو کار دارم و معلم هستم به این نتیجه رسیدم که هر کدام از بچه ها اصولی دارند و با هر کس که کار شود مستعد می باشد. چرا باید این جامعه از هم جدا باشند و راجع به هم ابن گونه فکر کنند؟ من دانشجوی دختری داشتم که همه می گفتند خیلی بی بند و بار است روزی رفتم نماز خانه نماز بخوانم دیدم او هم نماز می خواند. یا روزی در جلسه نقد فیلمی حاضر بودم یک فردی که نام بسیجی را یدک می کشید با دیدن دو نفر گفت اینها اگر نماز بخوانند خوب است. بعد سر صف نماز دیدیم آنها کنار ما ایستادند.(خنده)

س- شما می گویید نفس و امیر علی هر کدام نماد یک جریانند سوال من این است این دو خط با آن خط اسلام و کفر و امام حسین و یزید چقدر تجانس دارد یا چقدر جداست؟
ج- امام حسین و یزید مقوله ای بسیار متفاوت از موضوع این فیلم است.

س- پس بین حق و باطل هرگز صلح نخواهد شد. درست است ؟
ج- هرگز . . . این دو اختلاف جامعه شناختی دارند. زیبایی درام در این است که صرفاً بحث حق و باطل نیست. چون سیاه و سفید می شدکه درام آن قوی نبود. در سپاه یزید البته حر هم هست که باید تلاش کنیم حرها را جدا کنیم.

س- اختلاف نفس و پدرش اعتقادی نیست، اجتماعی است. . .
ج- منطقی است و دیالکتیک دارد که میخواهند خودشان باشند.

س- ایرادات پدر نفس به امیر علی در جلسه خواستگاری خیلی منطقی است . . .
ج- در جلسه خواستگاری استعاره ای مطرح کردم که خیلی عالی است. پدر نفس می گوید تو چه داری (اوج فیلم این جاست) که دهان من بسته شود؟ امیر علی می گوید اهل بیت (همه باورش را که مدینه النبی است) می گوید.
مهندس خجسته این را به عنوان داشته نمی پذیرد. ولی بعد می فهمد که داشته ای قوی است.

س- در مورد پدر نفس چه اتفاقی می افتد؟
ج- از دو منظر می توانم توضیح دهم . یک این که او نگران دختر است که اذیت نشود و به راه بعد کشیده نشود. دیگر این که آن که طلب شده است سراغش بیاید.

س- پس الزاماً این نیست که متحول شده باشد.
ج- چه تحولی؟ او فقط می گوید بیا دست زنت را بگیر و ببر. احترام انسانی می کند. خجسته آدم اومانیستی است و اهل منطق است. دخترش هم در ابتدای فیلم می گوید پدرم منطقی است و احساسات در او تعطیل است. کسانی که با دقت فیلم را دیده باشند این رجعت به ابتدای قیلم را متوجه می شوند

س- در آخر سکانس خواستگاری مهندس خجسته می گه برو بگو خود امام حسین بیاد. چرا؟
ج- او می گه اگه جواب من اینه بگو خودش بیاد.

س- مادر امیرعلی هم می گه میاد. آخر فیلم می بینیم دسته عزاداری پشت در آمده است. گویی که امام حسین پشت در است.
ج- به نظر شما احترام می گذارم. گاهی اتفاقاتی برای افراد می افتد که تصور شان هم ناممکن است. و نشان دادن آن سخت است.
یک زلالی و شرافت در نفس و پدرش است که وقتی می فهمند اشتباه کرده اند عذر خواهی
می کنند. آیا این در این طرفی ها هم هست؟

س- شما گفتید یک پیچدگی در فیلم است کجاست؟
ج- اگر می شد در یک جمله گفت که من فیلم نمی ساختم. این پیچید گی دربرداشت های غلط اجتماعی است.

ادرس سایت

http://www.cinemaema.com/NewsArticle5820.html

سلام
دلشکسته فیلم بسیار زیبایی بود و جنبه های مثبت زیاد داشت
ولی چرا همیشه حق باید تسلیم ناحق بشه؟نفس به امیر علی نشون داد که مذهبی های جامعه ما همشون هم خوب نیستن ولی چرا با وجود این همه پافشاری که به اعتقاداتش داشت تسلیم امیر علی شد؟
ما بايد تلقي فيلم را از جامعه‌ي ايده‌آل را كه دانشجويان داستان به دنبال آن هستند از همين رابطه‌ي دوسويه بين امير علي و نفس دريابيم. در فيلم وفاق بين اين دو آدم كاملن متفاوت نه بر مبناي گفتگوي منطقي كه بر پايه‌ي عشق اتفاق مي‌افتد. عشق اين دو به هم تلقي امير علي را از آن‌چه ايده‌آل است تغيير نمي‌دهد. آن‌چه عوض مي‌شود طرف دگرانديش داستان (نفس) است. اوست كه دست آخر چادر به سر مي‌كند و توي عزاداري محرم حاضر مي‌شود

سلام
جناب طاها نظر خودتون درباره ی فیلم چیه؟
من فکر میکنم در کل فیلم خوبی بود اما آخرش یه صحنه های غیر منطقی داشت!!!!!!!

منظورتان از اخرش كدام سكانسها؟؟؟

سلام
مثلا اون صحنه ای که امیر علی به نفس پیشنهاد ازدواج میده!!!