آيا ميدانستيد به حضرت زهرا هم وحي ميشود؟

روایتی که امام خمینی از آن یادکرده، چنین است:
«ان فاطمه مکثت بعد رسول الله خمسه و سبعین یوما و قدکان دخلها حزن شدید علی ابیها و کان جبرئل یاتیها فیحسن و یخبرهابما یکون بعدها فی ذریتها و کان علی یکتب ذالک فهذا مصحف فاطمه.» فاطمه بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) بیش از هفتاد وپنج روز زنده نماند.

داغ پدر اندوهی سخت بر قلبش وارد ساخته بود; به این جهت جبرئیل پی در پی به حضورش می آمد و او را درعزای پدر تسلیت می گفت.خاطر غمین زهرا را تسلی می بخشید و ازمقام و منزلت پدرش، حوادثی که بعد از رحلت او بر فرزندانش وارد می گردید، خبر می داد.

امیرمومنان(ع) آنچه جبرئیل می گفت به رشته تحریر در می آورد. مجموع این سخنان «مصحف فاطمه » را شکل می دهد.

به نقل از سایت تبیان.

با سلام

حضرت زهرا(س) «محدثه» يعني كسي كه فرشتة الهي با او گفتگو داشته است و البته اين امر هرگز ملازم با پيامبري نيست.

با اين توضيح كه يكي از فضايلي كه براي حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ برشمرده اند، كه البته از بزرگترين فضايل آن حضرت است، نزول جبرئيل بر وي مي باشد. در كتاب كافي به سند معتبر آمده كه فاطمه پس از مرگ پدر دچار اندوهي عميق شد. اين بود كه جبرئيل جهت عرض تسليت خدمت ايشان آمده، و اخباري از آينده را برايش بيان نموده و علي ـ عليه السّلام ـ آنها را مي نوشت.(1) اين نوشته ها بعدها به «مصحف فاطمه» مشهور شد.(2) و به عنوان يكي از منابع علم ائمه، از امامي به امام ديگر سپرده شد. تا اينكه سرانجام به دست امام عصر رسيد.(3) از اين رو فاطمه عنوان «محدثه» يافت. يعني كسي كه با فرشتگان گفت و شنود دارد.(4) اين ويژگي مهم، ما را بر آن مي دارد تا اندكي پيرامون چگونگي دستيابي فاطمه ـ سلام الله عليها ـ به وحي و وجه تمايز آن با وحي در نبوت، سخن بگوييم.

وحي تشريفي

قرآن، مواردي غير از آنچه را كه ما به عنوان وحي بر انبياء مي شناسيم، را نيز وحي ناميده است. از جمله اينكه فرموده: وَ أَوْحي رَبُّكَ إِلَي النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً (و پروردگار تو به زنبور عسل وحي نمود كه از كوهها، خانه هايي برگزين)(5) و فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحي فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها (پس آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز آفريد و در هر آسماني، كار آن را وحي نمود)(6) و إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَي الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا (و هنگامي كه پروردگارت به فرشتگان وحي نمود، من با شما هستم كساني را كه ايمان آورده اند ثابت قدم بداريد)(7) و وَ أَوْحَيْنا إِلي أُمِّ مُوسي أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ (و به مادر موسي وحي كرديم كه موسي را شير بده و هنگامي كه بر جان او ترسيدي، وي را به دريا بينداز)(8) و وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَي الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي (و هنگامي كه به حواريون وحي كردم كه به من و رسولم (عيسي) ايمان بياوريد)(9) و نيز نزول جبرئيل به صورت انسان بر مريم و سخن گفتن با وي.(10)

اين آيات و تفاسير آن مي رساند آنچه از وحي شنيده شده كه مخصوص پيامبران است، «وحي تشريعي» مي باشد. ولي «وحي انبايي» بر غير پيامبر نيز نازل مي شود. تفاوت اين دو قسم وحي در آن است كه براساس وحي تشريعي، فرد به مقام نبوت نايل آمده ولي در وحي انبايي، بدون اينكه فرد از مقام نبوت برخوردار شود، به اخبار غيبي دست مي يابد. نزول وحي دربارة حضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ نيز از قبيل وحي انبايي بوده و در آن مطالبي از جمله اخبار گذشته و آينده تا روز قيامت آمده است.(11)

حضرت فاطمه (س) و نزول جبرئيل

هرگاه نفس انسان از جنبة كمالات به مرتبه اي رفيع برسد، صورت هاي ملكي و ملكوتي برايش تمثّل مي يابند.(12) چنانكه دربارة حضرت مريم ـ سلام الله عليها ـ جبرئيل به صورت بشري، برايش تمثل يافت. فاطمه ـ سلام الله عليها ـ از اهل بيت پيامبر و به حكم آيه تطهير(13) معصوم مي باشد. حقيقت عصمت، نيروي ملكوتي است كه دارنده اش را از هرگونه عيب و زشتي، حفظ مي نمايد.

امام خميني دربارة شايستگي وجودي حضرت فاطمه ـ سلام الله عليها ـ براي دريافت وحي مي گويد: «مسألة فرود آمدن جبرئيل (بر حضرت زهرا) يك مسأله ساده نيست. خيال نشود كه جبرئيل براي هر كس امكان نزول دارد. يك تناسب كامل ميان مقام و عظمت جبرييل كه روح اعظم است، و روح آن شخصي كه جبرييل بر او وارد مي شود، لازم است.»(14)

و به دليل همين وسعت روح و شأن رفيع فاطمه ـ سلام الله عليها ـ بود كه پيامبر اكرم درباره اش فرموده: هر كس فاطمه را آن گونه كه حق معرفت بدو است بشناسد، ليلة القدر را ادراك كرده است، و همانا كه فاطمه ناميده شده است بدين لحاظ كه خلق از كنه معرفتش بريده شده اند ـ يعني به كنه معرفت او نمي رسند(15)

پاورقی:
1. كليني، محمد بن يعقوب، اصول كافي، انتشارات مسجد چهارده معصوم، ج 2، ص 355 ـ 356.
2. همان، ج 1، ص 346.
3. ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم (طبري)، دلائل الامامه، قم، منشورات رضي، چاپ سوم، 1363، ص 28.
4. صدوق، علل الشرايع، نجف، مكتبة الحيدريه، 1385 هـ ، ص 182، باب 146، ح1.
5. نحل: 68.
6. فصلت: 12.
7. انفال: 12.
8. قصص: 7.
9. مائده: 111.
10. مريم: 16ـ21.
11. ر.ك. طبري، دلائل الامامه، قم، منشورات الرضي، چاپ سوم، 1363، ص 27 ـ 28.
12. ر.ك. حسن زاده آملي، حسن، شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية، نشر طوبي، 1379، ص 350.
13. احزاب: 33.
14. صحيفة نور، ج 19، ص 278.
15. حسن زاده آملي، حسن، شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية، نشر طوبي، 1379، ص 261.

فاطمه محدّثه
فاطمه زهراعليها السلام نه تنها در آغاز با علم لدُنّي از مسائل آگاه بود، بلكه در طول حياتش ملائكه با او حرف مي زدند و او را از مسائل آينده آگاه مي كردند.
حضرت صادق عليه السلام در اين باره مي فرمايد: "فاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ كانَتْ مُحَدَّثَةً وَلَمْ تَكُنْ نَبِيَّةً اِنَّما سُمِّيَتْ فاطِمَةُ مُحَدَّثَةً لِاَنَّ الْمَلائكَةَ كانَتْ تَهْبِطُ مِنَ السَّماءِ فَتُنادِيها كَما تُنادي مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرانَ...؛(1) فاطمه، دختر رسول خدا، محدّثه بود؛ نه پيامبر. فاطمه را از اين جهت محدّثه ناميده اند كه فرشتگان از آسمان بر او نازل مي شدند و با او همانند مريم دختر عمران گفتگو داشتند."
امام صادق عليه السلام سخن خود را چنين ادامه مي دهد كه "شبي حضرت صديقه به فرشتگان هم كلام خويش فرمود: آيا آن زن كه بر جميع زنان عالم برتري دارد، مريم دختر عمران نيست؟ جواب دادند: نه؛ زيرا مريم فقط سيده زنان عالم در زمان خودش بود؛ ولي خداي متعال تو را سيده زنهاي عالم خودت و هم عالم زمان مريم و اوّلين و آخرين قرار داده است (يعني تو را بانوي بانوان جهان قرار داد)."
همچنين فرمود كه فاطمه بعد از رحلت پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله 75 روز بيشتر زنده نماند و غم جانسوز داغ پدر قلب او را لبريز كرده بود. به اين جهت، جبرئيل پي درپي به حضورش مي رسيد و او را در عزاي پدر تسليت مي گفت. آن حضرت در ادامه فرمود: "وَيُخْبِرُها عَنْ اَبِيها وَمَكانَهُ، وَيُخْبِرُها بِما يَكُونُ بَعْدَها في ذُرِّيَتِها وَكانَ عَلِيٌ عليه السلام يَكْتُبُ ذلِكَ فَهذا مُصْحَفُ فاطِمَةَعليها السلام؛(2) و او را از پدرش و مقام و منزلتش [در بهشت ] و نيز به حوادثي كه بعد از رحلت او بر ذريه اش وارد خواهد گشت، خبر مي داد. علي عليه السلام نيز آنچه را جبرئيل گزارش مي داد، مي نوشت. پس اين [مجموعه ] همان مصحف [معروف ]فاطمه زهرا است."
در زيارتنامه حضرت فاطمه عليها السلام مي خوانيم: "السَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الْمُحَدَّثَةُ الْعَلِيمَةُ؛(3) سلام بر تو اي محدّثه دانا."

در کتاب فرهنگ سخنان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تالیف مرحوم دشتی رحمه الله علیه در ذیل حدیث 37 از سنن ابن ماجه و مسند ابویعلی دو تا حدیث در این رابطه نقل میکنه:
عن ابو عبد الله بن ماجه فی السنن و ابویعلی الموصلی فی المسند قال انس نقلا عن بنت رسول الله قالت یا ابتاه الی جبرئیل ننعاه انقطعت عنا اخبار السماء ، یا ابتاه لاینزل الوحی الینا من عند الله ابدا
آه ای پدر پس از تو باید شکوه های دل را به جبرئیل گفت ، آه که با وفات تو خبرهای آسمانی قطع شد و دیگر برای همیشه از طرف خدا وحی فرو فرستاده نخواهد شد
باز از همان دو کتاب از انس بن مالک روایت شده که حضرت زهرا علیهاالسلام پس از وفات پیامبر (ص) با غم و اندوه می گریست و می فرمود : یا ابتاه اجاب ربا دعاه یا ابتاه من جنه الفردوس ماواه یا ابتاه الی جبرئیل ننعاه ( ..... پس از تو باید با جبرئیل درد دل نمود)
************************

همچنانکه توجه فرمودید در هیچیک از منابع چه شیعی چه عامه ذکری از وحی شدن بر حضرت نشده است بلکه بنابر صفت معروفی که به آن حضرت داده شده حضرتش محدثه بودند

__________________________________________________
1) بحار الانوار، همان، ج 14، ص 206؛ ج 43، ص 78.
2) بحار الانوار، ج 22، ص 545 - 546، ح 63؛ ج 26، ص 41؛ اصول كافي، ج 1، ص 241.
3) بحار الانوار، ج 97، ص 195.

سلام

می شود مستند کنید؟

علت ختم نبوت ختم وحی است؟

:Gig:

و یه سوال دیگر آیا وحی تنها مختص به انبیا است؟

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿40﴾
محمد پدر هيچ يك از مردان شما نيست ولى فرستاده خدا و خاتم پيامبران است و خدا همواره بر هر چيزى داناست (40)

:Gig:

خوب پس فرشته ایی که به حضرت مریم وحی فرستاد و مژده حضرت مسیح(ع) را داد کی بود؟

جبرئیل نبود؟
:Gol:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿40﴾
محمد پدر هيچ يك از مردان شما نيست ولى فرستاده خدا و خاتم پيامبران است و خدا همواره بر هر چيزى داناست (40)

خوب کجای آیه ختم وحی را ختم نبوت اعلام کرده یا بلعکس؟:Gol:

سلام

چرا

ما شهادت به ختم نبوت می دهیم

خوب این عقیده چه ربطی به سوالات من دارد؟

راستی

دوست دارم نظرتونو در این مورد بدانم

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يرْسِلَ رَسُولًا فَيوحِي بِإِذْنِهِ مَا يشَاءُ إِنَّهُ عَلِي حَكِيمٌ(شوري/51)
و شايسته هيچ انساني نيست که خدا با او سخن گويد، مگر از راه وحي يا از پشت حجاب، يا رسولي مي‌فرستد و بفرمان او آنچه را بخواهد وحي مي‌کند؛ چرا که او بلندمقام و حکيم است!

بر اساس خطبه ي 133 نهج البلاغه ترجمه ي محمد دشتي كه ميفرمايد: پس او (پيامبر اسلام صلي الله عليه و اله) را در پي پيامبران فرستاد و وحي را با فرستادن پيامبر ختم فرمود. من استارتر اين موضوع هستم كه بنا به گفته ي حجت الاسلام و المسلمين روح الله خميني اين موضوع رو آغاز كردم ولي امروز كاملا اتفاقي در نهج البلاغه با اين خطبه مواجه شدم و بد ندونستم به شما هم بگم و اين هم پاسخ به سوال شما هم هست. ------------------------------------------------------------- سلام ببخشید من مشکل دارم نمی تونم درست بنویسم نمی دونم مشکل از سایت یا رایانه ام قالبم بهم ریخته شده!!! ما منتظر جواب توحید یکتاپرستی بزرگوار هستیم تا نظرشون را بگویند اگر نیست جناب عمر بن علی بزرگوار که چه نام زیبایی پدرشون دارند جواب دهند تا ما بفهمیم چرا خداوند در این ایه گفته شایسته هیچ انسانی نیست که به این سه طریق سخن گوید؟ ------ به نظر من تاكيد ميكنم نظر من منظور انسان هاي عادي است وگرنه در معراج پيامبر بدون پرده با خدا سخن گفت. --------------------نقل قول از دیوانه عشق حسین دوست عزیز پیامبر هم انسان است!! --------------------------- چرا وحی به فاطمه ارسال نشود در حالی که اصل امامت به معنای باطل بودن ختم پیامبری است امامان به قول دوستان که از پیامبران بالاتر هستند حالا چرا وحی به ان نرسد وحی برای نوشتن قرانی دیگر یا مصحف فاطمه لازم است --------------------نقل از عمر بن علی می شود بگویید کجا گفته شده اصل امامت رد بر ختم نبوت است؟ کجا گفته شده امامان از تمامی انبیا بالا ترند؟ کجا گفته شده مصحف فاطمیه قرانی دیگر است؟ از شما می پرسم وحی تمام شده یا نه؟ سوالاتی که از نوحید یکتا پرستی پرسیدم را پاسخ گویید ممنون -------------------------- اين درست ولي پيامبران يا به عبارت صحيح تر پيام آوران با امامان متفاوتند و البته ما خيلي از رازهاي موجود در عصر امامانمان را نميدانيم. ------------------نقل از دیوانه ی عشق حسین برادر صبر کنید تا دوستمون به سوالات جواب دهنید ببخشید باز من مشکل قالب دارم باید ببینم چیست ممنون

2-

با سلام
وحی سخن گفتن خداوند با بنده مقرب است. همانطور که اساتید بزرگوار اشاره کردند ،طبق آیات قرآن به انسانهایی که در شمار انبیا نبودند نیز وحی میشده است. ،وحی همان کلامی بود که باعث شد تا مادر حضرت موسی(ع) کودک ناتوانش را بر رود نیل رها کند و همچنان آرام باشد.. مگر بارها در زندگی حضرت مریم(ع) به او وحی نشد و خداوند بواسطه جبرئیل با او سخن نگفت ؟ حالا چرا باید اینقدر عجیب باشد که خداوند بواسطه فرشته ای با بانوی والایی چون حضرت فاطمه (س)نیز سخن بگوید؟
البته از این موضوع کمتر سخن رفته و شاید دلیلش این باشد که از محتوا و چگونگی این پیامها و مصحف به جا مانده از آن اطلاعات زیادی در دست نیست .اما تنها گفته شده است که مطالب آن متفاوت با آیات قرآن است و مجموعه ایست از علوم عالم ملکوت و آسمانهاو جهان هستی. همچنین گفته میشود که مصحف فاطمه(س) به عنوان اسرار رسالت و امامت، تنها در دست ائمه معصومين (عليهم‏السلام) به يادگار ماند و در بين حجتهاى خدا در روى زمين يكى پس از ديگرى دست‏ به دست گشت كه در اختيار داشتن آن را يكى از نشانه‏ هاى امامت دانسته‏ اند. امام رضا(ع) وقتى علامت و نشانه‏هاى امام معصوم را شمارش كرد فرمود:
«و يكون عنده مصحف فاطمة(س)» (13)
مصحف فاطمه(س) در نزد او از نشانه ‏هاى امامت مى‏باشد.
روايات بسيارى دلالت دارد بر اينكه «جامعه‏»، «جفر» و «مصحف فاطمه(س)» در نزد ائمه است كه در فرصت مناسب به آنها مراجعه و مشكلات و نيازهاى فكرى و علمى انسانها را حل مى‏كردند. تمام اين آثار گنجينه‏ هاى گرانبهايى از معارف و دانشها بود كه تصور آنها در افكار مادى ذهن بشر نمى‏گنجد.

سلام علیکم جمیعا

إِنَّا أَوْحَينَا إِلَيكَ كَمَا أَوْحَينَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَينَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيوبَ وَيونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيمَانَ وَآتَينَا دَاوُودَ زَبُورًا(النساء/163)
ما به تو وحي فرستاديم؛ همان گونه که به نوح و پيامبران بعد از او وحي فرستاديم؛ و (نيز) به ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط [= بني اسرائيل‌] و عيسي و ايوب و يونس و هارون و سليمان وحي نموديم؛ و به داوود زبور داديم.

هرکسی ادعای وحی شریعت بکند بغیر از 5 نبی بزرگوار کافر است

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِي إِلَي وَلَمْ يوحَ إِلَيهِ شَيءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ(الأنعام/93)
چه کسي ستمکارتر است از کسي که دروغي به خدا ببندد، يا بگويد: «بر من، وحي فرستاده شده»، در حالي که به او وحي نشده است، و کسي که بگويد: «من نيز همانند آنچه خدا نازل کرده است، نازل مي‌کنم»؟! و اگر ببيني هنگامي که (اين) ظالمان در شدايد مرگ فرو رفته‌اند، و فرشتگان دستها را گشوده، به آنان مي‌گويند: «جان خود را خارج سازيد! امروز در برابر دروغهايي که به خدا بستيد و نسبت به آيات او تکبر ورزيديد، مجازات خوارکننده‌اي خواهيد ديد»! (به حال آنها تأسف خواهي خورد)

2- وحی غیر تشریعی :

که بر انبیاء غیر الوالعزم و یا بر صلحا وارد میشده بواسطه جبرئیل یا بدون حضور آن حضرت
که بر حضرت زهراء سلام الله علیها که بنا بر قول پیامبر جزو اول کسانی است که بر سر حوض کوثر حاضر میشود سیده النسائ العالمین است و از حضرت موسی علیه السلام برتر نزد خدای تبارک و تعالی

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَى(طه/36)
فرمود: «اي موسي! آنچه را خواستي به تو داده شد!

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيكَ مَرَّةً أُخْرَى(طه/37)
و ما بار ديگر تو را مشمول نعمت خود ساختيم...

إِذْ أَوْحَينَا إِلَى أُمِّكَ مَا يوحَى(طه/38)
آن زمان که به مادرت آنچه لازم بود الهام کرديم...

أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيمِّ فَلْيلْقِهِ الْيمُّ بِالسَّاحِلِ يأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيتُ عَلَيكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَينِي(طه/39)
که: «او را در صندوقي بيفکن، و آن صندوق را به دريا بينداز، تا دريا آن را به ساحل افکند؛ و دشمن من و دشمن او، آن را برگيرد!» و من محبتي از خودم بر تو افکندم، تا در برابر ديدگان [= علم‌] من، ساخته شوي (و پرورش يابي)!

حال که این وحی بر مادر آن پیامبر عظیم الشان نازل میشده چرا بر حضرت زهراء علیها سلام نازل نشود ؟

ابن تیمیه خوشش نمی آید یا یزید ؟

یاحق

سلام علیکم جمیعا

نگوئید شما میگوئید وحی ادامه داشته. یعنی میخواهید بگوئید آیاتی چنین واضح و صریح از قرآن را قبول ندارید؟
لله تعالی نفس خود را تطهیر کنید این برای خودتان خوب است.

اما اگر حقیقت راز ونیاز بین حضرت زهراء و خدای متعال را بخواهید بدانید خطبه فدک در خود این راز را دارد.

آنچه که آنحضرت انجام دادند معنائی به اندازه تشخیص مسیر حق از انحراف بسمت باطل را در خود داشت.
حضرت زهراء کلمه فرقان - خط جدا کننده حق از باطل شد و این نتیجه وحی است.

درست مانند حضرت ابراهیم علیه السلام که بتها را شکست و تبر را بر دوش بت بزرگ گذاشت.

البته اینکه گفته میشود باطل منظور طریقت اهل سنت و جماعت نیست.که ما به سفارش ائمه و اعتقاد آنها را مسلمان میدانیم.

بحث بر روی فعل تباهی است به اندازه رد یک امام برحق و برکرسی نشستن کسانی که شایستگی این تکیه زدن را نداشتند و حضرت امیر در خطبه ها از این مسئله یاد کرده اند.

مخلص کلام . نص وحی به حضرت زهراء علیه السلام را در طرح مساله فدک میتوان دید.

یاحق

سلام

اسناد امامت را خود خدا معرفی کرده است

ایه ولایت
آیه تطهیر
مباهله
آیه انگشتری
آیه امامت حضرت ابراهیم و...

این عدبالله ابن سباء ملعون با شیعه هیچ ارتباطی ندراد
این فرد علی الهی است و قائل به الهویت ائمه است در صورتی که ما قائل به امامت و وصایت هستیم

فرق ما و پیروان الوهیت در اذن الله بودن است
ما توسل به ائمه می کنیم چون آنان را وسیله می پنداریم
و ایشان را راهی برای براوردن حاجات که خدا وند قرار داده تا به اذن او کار کنند و بدون اذن او هیچ حاجتی براورده نمی شود

دوست عزیز اگر این کتاب بنا بر عقیده ما است
عقیده ما همین است

و جزء نشانه های امامت است

منظورتان کدام کتاب است؟

چون چندین کتاب منسوب به حضرت شده است

با فرض نمی شود پیش برد

آیا از ان آیات می شود نتیجه گرفت که وحی تمام نشده و دو قسم ان باقی مانده؟

(البته اگر اقسام وحی به همان آیه خلاصه شود)

این بزرگی به چه حدی است؟

آیا به ان میزان هست که از تمامی زنان عالمین برتر باشد و اولین زن در بین مخلوقین باشد؟
و سید النساء العلمین لقب بگیرد؟

از حضرت رسول (ص)؟

عقیده ما نسبت به امامان

همان عقیده مسلمین به شفا دهندگی پیراهن یوسف
و شفاء بیماران به وسیله رسول الله و دیگر انبیا و اولیا

و قدرت ان مومن یاری رسان سلیمان نبی است

و ما با غالیان هیچ نسبتی نیست

و انان را جزء ملعونین می دانیم

و حتی اگر نظر علا را ببینید انانا را نجس می دانیم

(1) عبدالله بن سبا - بالسين المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة، غال ملعون حرقه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالنار، كان يزعم أن عليا عليه السلام إله وأنه نبي، ذكره الكشي في رجاله وروى في ذمه روايات عديدة، منها: ما رواه بقوله (وذكر أهل العلم أن عبدالله بن سبا كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته: في يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك، وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراء ة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هنا قال من خالف الشيعة أن أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودي) وقد ألفت في ترجمة عبدالله بن سبا مؤلفات عديدة تتم عن ذمه وانه ملعون فراجعها.
(2) الترهات بالتاء المثناة الفوقانية المضمومة والراء المشددة المفتوحة ثم الهاء جمع ترهة، ومعنى صاحب الترهات صاحب الاباطيل، وفي لقبه هذا إزراء به كما لا يخفى.
الكتاب : رجال الطوسي ج4 ص48 زیر نویس

________________________________

76 * (عبدالله) * بن سبا (1) الذي رجع إلى الكفر واظهر الغلو،

الكتاب : رجال الطوسي ج3 ص48 زیر نویس

_______________________________

172 - حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبدالله، قال: حدثنا يقعوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الازدي عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لعن الله عبدالله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا وأن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.

اختيار معرفة الرجال - تراجم و الطبقات ج2 ص 1

___________________________

278 - عبدالله بن سبا ي (جخ) رجع إلى الكفر وأظهر الغلو (كش) كان يدعي النبوة وأن عليا عليه السلام هو الله، فاستتابه عليه السلام (ثلاثة أيام) فلم يرجع فأحرقه في النار في جملة سبعين رجلا ادعوا فيه ذلك.

الكتاب : رجال ابن داود ج1 ص 274

__________________________________________

170 - حدثني محمدبن قولويه القمي، قال: حدثني سعدبن عبدالله بن أبي خلف القمي، قال: حدثني بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن سنان، قال: حدثني أبي، عن أبي جعفر عليه السلام ان عبدالله بن سبأ كان يدعى النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله (تعالى عن ذلك).
فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله؟ فأقر بذلك وقال نعم أنت هو، وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي.
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فابى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: ان الشيطان استهواه، فكان ياتيه ويلقى في روعه ذلك.

171 - حدثني محمدبن قولويه، قال: حدثنى سعدبن عبدالله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمدبن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول وهو يحدث أصحابه بحديث عبدالله بن سبأ وما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال: انه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبي أنى يتوب فأحرقه بالنار.

172 - حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبدالله، قال: حدثنا يقعوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الازدي عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: لعن الله عبدالله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا وأن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.

173 - وبهذا الاسناد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير.
وأحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه والحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، قال، قال علي بن الحسين عليهما السلام لعن الله من كذب عيلنا، اني ذكرت عبدالله بن سبا فقامت كل شعرة في جسدي، لقدادعى أمرا عظيما ماله لعنة الله، كان علي عليه السلام والله عبدا لله صالحا، أخو رسول الله، ما نال الكرامة من الله الا بطاعته لله ولرسوله، وما نال رسول الله (ص) الكرامة من الله الا بطاعته لله.

174 - وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد الطيالسى، عن ابن أبي نجران عن عبدالله، قال، قال أبوعبدالله عليه السلام انا أهل بيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق الناس لهجة وأصدق البرية، وكان مسيلمة يكذب عليه.
وكان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله بعد رسول الله، وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه ويفترى على الله الكذب عبدالله بن سبأ.

یاحق

سلام علیکم

این مساله قبلا پاسخ داده شده. متن آنچه که وحی است در خطبه فدک و آثارش بر مذهب شیعه مشهود است.
بواسطه این وحی است که سنت رسول الله باقی ماند.
والا الان خدای ما نیز العیاذ بالله

پایش تنبان ... بود. جوانی بود بی ریش سوار بر الاغ در روز جمعه
یا بر سر عرش آویزان بود و داشت گوش به حرف بندگانش میداد.

یاحق

سلام

کجای آیه گفته شده قبل از رسول

گفته شده شایسته هیچ انسانی نیست

من و شما هم انسانیم

همه انسانیم

نظر مفسران شما چیست در این زمینه؟

در روايتي از امام صادق – عليه السلام - چگونگي جمع آوري مصحف فاطمه ـ سلام الله عليها ـ اين گونه بيان شده است:

حضرت صادق ـ عليه السلام ـ در جواب سؤال از همين مصحف بعد از سكوتي طولاني فرمودند: شما از آنچه ميخواهيد و نميخواهيد كاوش ميكنيد. همانا فاطمه بعد از رسول خدا هفتاد و پنج روز ماند و (در اين مدت) به خاطر از دست دادن پدرش اندوه بسياري بر او وارد شد. جبرئيل (در اين مدت) ميآمد و او را نيكو تسليت ميداد و شادمانش مينمود و از پدرش و محلّش در بهشت اطلاع ميداد و از آنچه بعد از او براي فرزندانش پيش خواهد آمد ، آگاهش مينمود و علي(عليه السلام ) آن را مينوشت. پس اين

اين مصحف به عنوان وديعه امامت ، هماره در دست امامان بوده است و اكنون در نزد وليعصر امام زمان – عجل الله تعالي فرجه – مي باشد و هر نوع دست رسي به آن تنها از اين طريق امكان پذير است .

پاورقی:
1. مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، چاپ اسلاميه، 1376ق، ج26، ص18.
2. همان، ص42. 4 – اهل بيت در قرآن و حديث ، محمدي ري شهري ، ترجمه حميد رضا شيخي و حميد رضا آژير ، قم، دار الحديث ، ج1 ص 323 ح 503 .

سلام

وحی به معنی القاء مطلبی است به دیگری حال اینکه جبرئیل واسطه ان باشد یا نباشد مطرح نیست لذا اینکه به حضرت زهرا (س) وحی شده باشد محتمل بلکه یقینی میباشد .

با سلام
لطفا به پست 3 در همین تاپیک رجوع کنید

بله به حضرت زهرا هم الهام میشده و خبراز آینده جهان و شیعیان و...تا قیامت را به حضرت اطلاع دادند.که این اخبار از اینده و حوادث در اینده یه صحیفه فاطمیه به صورت کتاب در اختیار امام زمان عج میباشد که هیچ کس جز امام ان را دراختیار ندارد.
درجواب دوستی که گفتن حضرت زهرا س بهشون وحی شده باید بگم که درواقع به حضرت نوعی الهام میشده مثله امامان.اما وحی واسه پیامبران بوده..و

التماس دعا

[="Microsoft Sans Serif"][="Green"]

سلام

اصلا یه چیزی

وقتی قبل از رحلت هم حضرت زهرا صدای جبرئیل رو می شنیدند چه فرقی داره؟

یا حضرت مریم که جبرئیلو دیدند؟

مگه فرشته بشارت دهنده مسیح به مریم(س) جبرئیل نبود؟[/]

[="Tahoma"][="Magenta"]

مهم نیست چون حق همیشه از طرف باطل زیر سوال بوده

و باطل هم همین طور اما مهم اینه که حق پیروز است

و این بنا بر دلایل عقلی و نقلی صحیح است که می تونید نظر علما رو بپرسید[/]

مثل شما ميدونيد چطوريه
اين طوريه كه ميگيد چون حضرت موسي عصا رو مار كرد پس نوح هم ميتونه اينكارو بكنه
يا چون عيسي تونست مرده رو زنده كنه پيامبر خاتم هم ميتونه
در صورتي كه كاملا داريد اشتباه ميكنيد
آيا چون مريم بدون پدر بچه بدنيا آورده حضرت فاطمه هم بايد اينكارو بكنه
چرا ميگي وحي دوتا معني داره
آخه اين چه حرفيه ميزني
هرچيزي كه جواب نداره ميگيد دوتا معني داره كه تاحالا نميدونستيد

كجا خدا گفته تو قرآن كه وحي دوتا معني داره
يه حديث يا يه آيه قرآن بياريد تا ما هم حرفاتونو باور كنيم
به حضرت مريم وحي شد چون دليل داشت اونم براي بدنيا آمدن و زمينه آمدن عيسي بود
به مادر موسي هم وحي شد كه بندازدش تو دريا اونم دليل داشت و اين بود كه موسي زنده بمونه
اما ميشه بگيد چرا به زهرا ع وحي شد و فايدش چي بوده؟ و چرا كتابش نيست؟ روز قيامت اون وحي به چه درد ما ميخوره؟

[="Arial Black"]بر اساس خطبه ي 133 نهج البلاغه ترجمه ي محمد دشتي كه ميفرمايد:

پس او (پيامبر اسلام صلي الله عليه و اله) را در پي پيامبران فرستاد و وحي را با فرستادن پيامبر ختم فرمود.

من استارتر اين موضوع هستم كه بنا به گفته ي حجت الاسلام و المسلمين روح الله خميني اين موضوع رو آغاز كردم ولي امروز كاملا اتفاقي در نهج البلاغه با اين خطبه مواجه شدم و بد ندونستم به شما هم بگم و اين هم پاسخ به سوال شما هم هست.