جمع بندی آیا بعد از مرگ خدا را می بینیم ؟

روایت داریم در اینباره جناب حامد.روایتشو پیدا میکنم براتون میارم.
فردی از معصوم علیه السلام پرسید که شما چه طور خدایی که نمیبینید رو میپرستید؟
معصوم علیه السلام در پاسخ فرمود:خدایی که دیده بشه قابل پرستش نیست.
مضمون روایت این بود.من با سند پیدا میکنم براتون میارم.

آنجا آمدن را به خدا و اینجا آمدن را به فرمان خدا یعنی وقوع عذاب نسبت داده و البته آمدن فرشتگان اشکالی ندارد

سلام

یا من له الدنیا و الاخره ارحم لمن لیس له الدنیا و الاخره

آیه دیگری داریم که مستقیما می گوید خدا می آید: "وجاء ربك والملك صفا صفا "، بنابراین بالاخره یک طوری باید آمدن خدا را تفسیر کرد. یک مدل مانند عمریون که می گویند خدا می اید و پای خود را نشان می دهد و ... . یک مدل هم که ما می گوییم منظور آمدن امر خدا است.
ضمنا امر خدا لزوما به معنای عذابش نیست. در غیر این صورت این ایه ها و مشابه های آن بی معنی می شوند:"وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " "قل الروح من امر ربی".

سلام علیکم و رحمت الله امیدورام شما و ما مستمک به قرآن و عترت قراربگیریم اما دوست عزیز شما نمی توانید برای خودت از آیه های قرآن هرطور خواستید تفسیر و استفاده کنید بلکه این استفاده ها همه برگشت به سوی امام معصوم میخوره و فقط آنها حق تفسیر و قرار دادن آیات در محل هایشان داردند و برای همین جناب فیض روایتی در کتاب شریف الصافی آوردند که : انما یعرف القرآن من خوطب به و درضمن این موارد تمام باید از روایات اثبات شود

سلام
"لا یمسه الا المطهرون"

ممنون از یادآوری شما. ولی من هم به شما یادآوری می کنم که یکی از همین ائمه معصوم غایب است و شما تا کسی را کامل نشناسید (برای اطمینان باید علم غیب الله را داشته باشید) نمی توانید صحبتهای بالا را به او بیان کنید. شما باید چنین بیان می کردید:"اما دوست عزیز شما در صورتی که از راسخون در علم نیستید، نمی توانید برای خودت از آیه های قرآن هرطور خواستید تفسیر و استفاده کنید "
طبق قرآن آیات متشابه را راسخون در علم می توانند تاویل کنند و تا زمانی که فتنه ای ایجاد نشود امکان بحث هست. معیار فتنه هم در حال حاضر این است که مثلا من بیایم و بخواهم با استفاده از آیات قرآن وحدانیت خدا را زیر سوال ببرم که به دلیل آیه غیر متشابه "قل هو الله احد" مصداق فتنه می شود.
خدا قرآن را فرستاده تا خلقش تفکر کنند و شما نمی توانید مردم را از تفکر نهی کنید.
در مورد مساله بالا بارها از من پرسیده شده که آمدن خدا یعنی چه. مگر خدا در همه جا حاضر نیست؟پاسخ این سوالها به همان ترتیبی که من استنتاج کرده ام از قرآن بدون فتنه ای حاصل می شود. در غیر این صورت مسیحی ها محق هستند به شما بخندند که در کتابتان آمده خدایی که همه جا هست می آید.

سلام
واسطه در غلبه تکثر بر توحد واسطه است اما اگر عکس شود دیگر واسطه معنا ندارد
...

سلام

ذات واجب تعالی بسیط محضه لذا نمیشه قسمتی از اون رو ادراک و شهود کرد و قسمت دیگر رو نه تا هم از محذور اکتناه ذات فرار کنیم هم بدون واسطه خود ذات رو به قدر سعه وجودی ادراک کرده باشیم. پس تنها راه تجلیات ذاته که میشه اسماء ذاتیه که مقید همون مظهر توسط تعینات، ذات واجب رو مشاهده میکنه.

اوه!بابا زیر دیپلم صحبت کنید.خیلی پیچیده مطالب رو ارائه میدید.من که کارشناسی خوندم متوجه نمیشم،وای به حال دوستان دیگه .:Narahat az:

سوال:
در بسیاری از تعابیر دینی گفته شده است که پس از مرگ خدا مشاهده می شود ؟ چه ارتباطی بین مرگ و دیدن خداست ؟

جواب:
از نظر شیعه خداوند نه در دنیا و نه در آخرت با چشم سر قابل رویت و دیدن نیست(1) البته برخی از فرقه های اهل سنت قایل به رویت خدا در قیامت می باشند.(2)
برای اینکه پاسخ این سؤال به خوبی روشن شود بحث را در سه قسمت دنبال میکنیم:
1 - چیزهایی به چشم دیده میشوند که جسم باشند و چون خداوند جسم نیست با چشم دیده نمیشود و اینکه میگوئیم خدا جسم نیست دلیلش واضح است زیرا اگر خدا جسم باشد احتیاج به مکان دارد. و نیازمند بودن با خدا بودن - سازگار نیست.
2 - وقتی که با برهان عقلی ثابت شد که خدا جسم نیست و با چشم دیده نمی شود اگر در بعضی از آیات قرآن مجید یا روایات به عبارتی برخوردیم که معنای ظاهری و ابتدایی آن این بود که خدا دیده میشود لازم است به کمک سایر آیا و روایات آن آیه را طوری معنا کنیم که خلاف عقل و برهان عقلی نباشد مثلاً در تفسیر آیه 23 سوره قیامت: وجوه "یومئذ ناضره الی ربها ناظره(3) روز، قیامت برخی از چهره ‏ها برافروخته و نگاهشان به پروردگار چنانکه در احادیث آمده است منظور این است که نظرشان به رحمت و ثواب الهی است(4).
و در روایت دیگر وقتی از علی«علیه السلام»پرسیدند که آیا شما خدا را دیده‏ اید فرمود: خدایی را که ندیده باشم پرستش نمیکنم (اما زود آن حضرت توضیح دادند: اینکه میگویم خدا را دیده ‏ام) با چشم دل از راه مشاهده آثار عظمت و رحمت او را دیده‏ام نه اینکه با چشم سر دیده باشم(5) زیرا خدا جسم نیست تا با چشم سر دیده شود.
بنابراین آن دسته از اهل تسنن که گفته‏اند خدا در قیامت دیده میشود سخت در اشتباه افتاده‏اند زیرا آیات مربوط به این بحث را بدون توجه با سایر آیات و برهان عقلی از پیش خود تفسیر کرده‏اند و بدین ترتیب از حقیقت دور مانده ‏اند.
حقیقت این است که هیچکس در هیچ جا و هیچ زمانی خدا را با چشم سر ندیده و نمیتواند ببیند زیرا محال است خدایی که جسم نیست با چشم دیده شود.
3 - مسأله لقاء الله و اینکه انسان با مرگ به ملاقات خدا میرود و در عالم آخرت خدا را ملاقات میکند که در قرآن مجید و روایات و کلمات و بزرگان دین آمده است مثل: فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملاً صالحاً(6). هر کس آرزوی ملاقات خدا را دارد پس باید اعمال صالح و نیکو بجا آورد.
معنای این جملات این همان قرب به خدا و لقاء رحمت و رسیدن به پاداش اعمال نیک و دیدن عنایات مخصوص الهی است نه اینکه خدا را با چشم ملاقات کنند زیرا همانطور که گفته شد به حکم قرآن مجید و برهانی عقلانی: لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هوو اللطیف الخیبر(7) چشمها خدا را نمیبینند و نمیتوانند درک کنند اما خدا چشمها را میبیند.

پاورقی:
1) طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القران، موسوی، محمد باقر ، ج ‏20، ص 178 دفتر انتشارات اسلامی، قم، سال 1374 هـ ش، چاپ پنجم.
2) رشید رضا، محمد ، تفسیر القران الحکیم ( تفسیر المنار)، ج 7، ص 653، دار المعرفة، بیروت، لبنان، چاپ دوم.
3) قیامت 23
4) ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، ص: 178
5)سوره قیامه، آیه 23 .
6)تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 464 .
7)اصول کافى، جلد 1، صفحه 98 .