آیا قرآن نیاز به تفسیر دارد ؟

حالا باز با همه این تاکیدات بعضی می گویند، قرآن احتیاج به تفسیر دارد. اگر احتیاج به تفسیر دارد، چرا این همه «یا ایها الناس»، «یا ایها المومنون»، «یا ایها الذین آمنوا» دارد و به جای اینها نیامده «یا ایها المفسرون»، «یا ایها العالمون»، «یا ایها المراجع التقلید». چون خطاب قرآن به انسانها بوده است، نه به مفسرها. چرا باید در سوره قمر چهار بار تاکید شود.

روايات زيادي از رسول خدا(ص)و ائمه طاهرين (ع)رسيده كه صراحت دارند قرآن ظاهر و باطن دارد; از جمله رسول خدا(ص)فرمود: قرآن ظاهر و باطن دارد و باطنش با طن دارد تا هفت بطن (1)و نيز فرمود:
حكم و باطنش علم است.
از ملاحظه آيات قرآن و توجه به معاني كلمات و جملاتش مطالبي فهميده مي شود كه پس از مراجعه به آيات ديگر و ضميمه كردن آن ها با هم , مفاهيمي دقيق تر و مطالبي باريك تر به دست مي آيد كه حصول آن معاني به تناسب ظرفيت روحي و علمي مطالعه كننده بستگي دارد. معاني اوليه به دست آمده ظاهر و معاني بعدي به ترتيب بطن ناميده مي شود. براي روشن تر شدن مثالي ذكر مي كنيم :
اصولاً نماز بايد به منظور ياد خدا برگزار شود ذكر و يادخدا نه تنها در حال نماز لازم است , بلكه ياد خدا از نماز سر چشمه گيرد و تمام حالات زندگي انسان را فرامي گيرد. قرآن مي فرمايد: (2)
چنين نمازي قرين و همراه با تقوا است . قرآن مي فرمايد: (3)
چنين نمازي مانند صبر به انسان نيرو و توان مي بخشد تا در مقابل سختي ها ايستادگي كند و او را در زندگي ياري مي كند. قرآن مي فرمايد:(4) از اين رو پيوند با نماز و همراهي با تقوا و صبر, انسان را علاوه بر انجام وظايف و تكاليف از كار زشت و منكر دور مي كند. قرآن مي فرمايد:(5)
و بالأخره نماز گزار به تزكيه نفس مي رسد كه نتيجه اش فلاح و رستگاري مي باشد. قرآن مي فرمايد: .
حال براي تقريب به ذهن مي توان چنين گفت : ظاهر نماز چند عمل و سخن است , اما باطنش , يادخدا,باطن باطنش , ايجاد تقوا و باطن آن , صبر و مقاومت و نتيجه صبر و نماز... دوري از فحشا و منكرات است وباطن دروي از منكرات , تزكيه نفس است كهنتيجه اش فلاح و رستكاري است .
همان طوري كه ملاحظه شدو مشخص گرديد كه چگونه با دقت و تامل در آيات قرآن و كنار هم گذاشتن آن ها مي توان از معناي ظاهري آن گذشت و به معناي باطن و باطن و باطن رسيد. ممكن است كسي بگويد:
چرابايد قرآن باطني و باطني و... داشته باشد؟ اگر تها ظاهر مي داشت عيبش چه بود؟

در پاسخ گفته مي شود:
اولا: انسان به خاطر داشتن بعد حيواني و تمايلات نفساني , بيش تر توجه اش به امور مادي مي باشد از اين رو نمي توانند در تمام حالات مختلف معنويات زا درك كند, به ويژه اگر مطالب عميقي باشد.
ثانيا: علاوه بر اين كه هر فردي حالات مختلفي دارد و نمي تواند در تمام حالات معنويات را درك كند,سطح فكر و توجه معنوي مردم هم با تفاوت دارد و ميزان دركشان يك سان نيست . به همين دليل لازم بود قرآن مطابق فهم عمومي , ظاهري و براي حالات خاص يك فرد و يا افراد آماده , باطني و باطني داشته باشد.(6)
پـاورقي
1ـ فيض كاشاني , تفسير صافي , مقدمه 8
2ـ نساء(4 آيه 103
3ـ
4ـ بقره (2 آيه 45
5ـ عنكبوت (29 آيه 45
6ـ برداشت از كتاب آشنايي با قرآن , از كتاب هاي درسي مراكز تربيت معلم ص 121ـ 118 شماره كد 2003

با سلام
از نظر بنده حقیر قرآن نیاز به تفسیر نداره، بلکه برای از بین بردن تناقضات نیاز به تاویل داره.
با تشکر

سلام
تفسیر یعنی برداشتن پوشش . باید توجه داشت که قرآن حکایت از کشف تام رسول اکرم است اما به زبانی تنزل یافته که قابل فهم ما باشد . اگر کسی جان پاک داشته باشد با خواندن قرآن حقیقت آنرا نیز شاهد خواهد بود . پس قرآن به این اعتبار نیاز به تفسیر ندارد . نیاز به تفسیر از جانب ماست که جانمان روشن نیست . ما با قرائت قرآن و تزکیه و تطهیر بر مبنای آن خود را به مرتبه معرفت و شهود نزدیک می کنیم همچنانکه قرآن فرمود : یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و .... پس در تفسیر قرآن بر ما تقدم می جوید و حجابها را از چشم جان ما کشف می کند و بر می دارد . آنچه به نام تفسیر مشهور شده تلاشی است برای تحقق این تفسیر قرآنی . موفق در پناه حق

من دیروز داشتم به جوابی که دادم فکر میکردم،و الحمدلله تونستم مثال پیدا کنم برای جوابی که دادم:
مثال برای آیاتی که نیاز به تفسیر دارند:
آخر آیه شریفه 19 سوره مبارکه نساء می فرماید:
چه بسا چیزهایی که ناپسند شماست اما خداوند در آن ها خیر بسیار مقدر فرموده

با فکر کردن تو این قسمت آیه،چیز زیادی متوجه نمیشیم یا بهتره بگم هیچی متوجه نمیشیم،لذا این آیه نیاز به تفسیر داره.

مثال برای آیاتی که نیاز به تفسیر دارند:
ابتدای آیه شریفه 20 سوره مبارکه نساء می فرماید:
و اگر خواستید زنی را رها کرده و زنی دیگر اختیار کنید

در چنین آیه ای نیاز به تفسیر نداریم،چون معنی آیه کاملا پیام آیه رو به ما میرسونه.


و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطاهرین

سلام
یکی از دوستان عزیز برای مطلب بنده توضیح خواسته بودند . برچشم
1- پیامبر اکرم ص صاحب عصمتند و از طهارت باطنی مافوق تصوری برخوردار بوده اند . نتیجه این طهارت باطنی شهود حقایق هستی در مقامی مافوق مقام عقل است . این شهود به اعتباری شهود رسول اکرم است حقیقت را و به اعتباری شهود حقیقت است خود را از وجود مقدس نبی خاتم . پس از صدور فرمان فاصدع بما تومر این شهود در قالب الفاظ و عبارات بعنوان قرآن تنزیلی در اختیار همگان قرار داده شده است . پس قرآن ملفوظ حکایت شهود پیامبر اکرم است حقایق هستی را در منتها درجه عصمت .
کسی که طهارت در حد شهود باطن عالم را داشته باشد می تواند با خواندن الفاظ قرآن حقایق باطنی آنرا در حد طهارت مکتسبه خود ادراک کند . برای چنین شخصی تفاسیر لفظی کارایی ندارد چه اینکه او از بند الفاظ رهیده است و به حقیقت مشهود قرآن رسیده است .
2- الفاظ قرآن همانطور که در روایت امام صادق ع آمد برای عوامی است که محجوب به حجاب جهل و اعمال ناشایستند . تفاسیر متداول برای تطهیر و تزکیه این قشر از انسانهاست تا بتوانند مراتب تطهیر را طی نموده و ایشان نیز شاهد جمال دلارای باطنی قرآن شوند .
موفق باشید