بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام
(دوست نداشتم که این تاپیک رو در اینجا(بخش جعل حدیث) بزنم ، ولی در بخش حدیث اینجا رو برای بررسی سند مناسبتر دیدم )
مدتی قبل به حدیثی از حضرت علی (ع) متناظر با آیه ی سوم سوره ی حدید برخوردم که الان عبارت اون دقیقا خاطرم نیست . فک کنم از زبان حضرت علی (ع) یه همچین تعبیری بود (البته این قطعه ای از حدیثه):انا الاول وانا الآخر وانا الباطن وانا الظاهر وانا بكل شئ عليم . من با توجه به بحث حقیقت محمدیه(ص) و انسان کامل در عرفان نظری راجع به مضمون و دلالت این حدیث و شرح اون سوال ندارم ، سوال من راجع به سند این حدیث و احادیث قریب المضمون به اونه (فک کنم در اونجا این حدیث به نقل از بحار اومده بود) ، لطفا در این مورد توضیح بدین.
با تشکر جواب سوال شما را خود حضرت وقتی تعجب حاضران را دیدند فرمودند.به این ادرسها مراجعه ومطالعه فرمایید.1بحار ج39 ص347 باب 90 وبحار ج 42 ص189 باب 125 و اختصاص مفید ص163 ورجال کشی 211 ضمنا ما به هیچ وجه این حدیث را جعلی نمیدانیم.
با تشکر جواب سوال شما را خود حضرت وقتی تعجب حاضران را دیدند فرمودند.به این ادرسها مراجعه ومطالعه فرمایید.1بحار ج39 ص347 باب 90 وبحار ج 42 ص189 باب 125 و اختصاص مفید ص163 ورجال کشی 211 ضمنا ما به هیچ وجه این حدیث را جعلی نمیدانیم.
با عرض سلام و تشکر
بنده در حال حاضر به منابعی که فرمودید دسترسی ندارم. البته راجع به مضمون کامل حدیث ، قبل از اینکه تاپیک رو بزنم کمی در نت جستجو کردم و به مطالبی شبیه مطالب پایین برخوردم ،و دست و پا شکسته ترجمشون کردم .اما راجع به سند این حدیث و احادیث قریب المضمون به اون ، در اون مطالب به بررسی تفصیلی سند پرداخته نشده بود. همونطور که در بالا گفتم در این تاپیک به دنبال شرح و توضیح این حدیث و احادیث قریب المضمون به اون نیستم، بلکه می خواستم اتقان سند این احادیث رو بدونم ،که شما فرمودین این حدیث رو معتبر می دونین.اون عبارت بالا رو من روی یه پوستر دیده بودم که ظاهرا بخشی از حدیث نقل قول اوله(بهتر بود در همون ابتدای تاپیک حدیث رو بصورت کامل می آوردم) ، نقل قول دوم شامل مطالب دیگه ای قریب المضمون یا مرتبط با این مطلب هم میشه .اگه شما یا بقیه ی دوستان در این زمینه مطلب تکمیلی دیگه ای دارین استفاده می کنیم:
معنى قول الإمام علي عليه السلام أنا الأول والآخر
سُئل أمير المؤمنين " كيف أصبحت" ؟
فقال:" أصبحت وأنا الصديق الأول (الأكبر) , والفاروق الأعظم , وأنا وصي خير البشر , وأنا الأول وأنا
الآخر , وأنا الباطن وأنا الظاهر , وأنا بكل شيء عليم , وأنا عين الله , وأنا جنب الله , وأنا أمين الله على
المرسلين , بنا عبد الله , ونحن خزان الله في أرضه وسمائه , وأنا أحيي , وأنا أميت وأنا حي لا أموت .. "
فتعجب الإعرابي من قوله ,
فقال "":" أنا الأول ؛ أول من آمن برسول الله " وسلّم" , وأنا الآخر ؛ آخر
من نظر فيه لمّا كان في لحده , وأنا الظاهر ؛ ظاهر الإسلام , وأنا الباطن ؛ بطين من العلم , وأنا بكل شيء عليم ؛ فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيّه فأخبرني به ,
فأما عين الله ؛ فأنا عينه على المؤمنين
والكفرة ,
وأما جنب الله ؛ فأن تقول نفس:يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله .. ومن فرّط فيّ فقد فرّط
في الله , ولم يجز لنبي نبوة حتى يأخذ خاتماً من محمّد " وسلّم" فلذلك سمّي خاتم النبيين
سيد النبيين وأنا سيد الوصيين ,
وأما خزان الله في أرضه ؛ فقد علمنا ما علمّنا رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بقول صادق . وأنا أحيي ؛ أحيي سنة رسول الله . وأنا أميت ؛ أميت البدعة . وأنا حي لا
أموت .. لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ..)
السلام على الذي ذابت في عشقه القلوب
وصلى الله على محمد وآل محمد
قال العبدي:
من كتاب مناقب ال ابي طالب ابن شهر أشوب
حدثنا ابراهيم بن هاشم عن البرقى عن ابن سنان وغيره عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله: قال رسول الله لقد اسرى بى ربى فأوحى إلى من وراء الحجاب ما اوحى وكلمني فكان مما كلمني ان قال: يا محمد علي الاولو علي الاخر وهو بكل شى عليم فقال يا رب اليس ذلك انت اليس ذلك انت ؟فقال
يا محمد
انا الله لا اله الا انا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون انى انا الله لا اله الا انا الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له من في السموات والارضين وانا العزيز الحكيم
يا محمد انا الله لا اله الا اناالاول ولا شئ قبلى وانا الاخر فلا شئ بعدى وانا الظاهر فلا شئ فوقى وانا الباطن فلا شئ تحتي وانا الله لا اله الا انا بكل شى عليم يا محمد علي الاول اول من اخذ ميثاقي من الائمة يا محمدعلي الاخر آخر من اقبض روحه من الائمة وهى الدابة التى تكلمهم يا محمدعلي الظاهر اظهر عليه جميع ما اوصيته اليك ليس لك ان تكتم منه شيئا يا محمد علي الباطن ابطنه سر الذى اسررته اليك وليس فيما بينى و بينك سر ازويه عن على ما خلقت من حلال أو حرام على عليم به.