بیایيد یک کار نو و تازه انجام دهیم

دوستان با گذاشتن یک پیغام در اینجا حضور خود را اعلام کنید و نظر خودتان را :Nishkhand:

نه حرف نیست من دنبال این کار در غیر از سایت هم هستم و فقط در حال حاضر منتظر 5 نفر هستم شما اولیش.

پس همان کتاب های شهید مطهری بهتر است برای اول کار بعد از پیشرفت در کار می توانیم نظر شما را اجرا کنیم .

سلام

فردا ساعت 5 مباحثه می کنیم.

با تشکر از دوستان

سلام

سلام ایا مبحث موضوعش انتخاب شده ؟

بله اولین فصل و بخش کتاب آزادی معنوی شهید مطهری .

با موضوع آزادی

نیم نگاه اول:

آزادی چیست؟

آزادی یکی از لوازم حیات و تکال است و یکی از نیاز مندی های موجوده زنده.

آزادی هر موجود مناسب خودش است .

موجودات زنده برای رشد و تکامل به 3 چیز احتیاج دارند.

1- تربیت : سلسله مطالبی که موجودات زنده برای رشد اهتیاج دارند. (گیاه)

2- امنیت : آنچه دارد از او سلب نشود . ( از جاندار جانش را نگیرند )

3- آزادی : موانعی جلوی رشدش را نگیرد .

آزادی بر چند قسم است ؟

اقسام آزادی :

1- آزادی اجتماعی

بشر در اجتماع آزادی داشته باشد و دیگران مانع رشد و تکاملش نشوند و اور ا استثمار و استخدام و استعباد نکنند.
و تمام قوای خود را در جهت منافع خودش بکار گیرد .

کلمه استثمار : چیدن میوه ی دیگری .

اسارت و بردگی : دیگران را در خدمت خود گرفتن .

آزادی اجتماعی در قرآن :

1- هدف انبیا الهی این بود که بشر را از اسارت و بندگی نجات دهند .

2- هیچ کس خودش را بنده ی دیگری و دیگری بنده خودش نداند.

3- آزادی اجتماعی مقدس است .

2- آزادی معنوی

آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی میسر نیست زیرا بشر چون آزادی معنوی ندارد آزادی اجتماعی را سلب می کند .

اما علی (ع) می فرماید : انسان بدون تقوا آزادی ندارد.

بشر باید در وجود خودش و روحش آزاد شود تا به دیگران آزادی دهد.

سلام

دوستان گرامی که می خواهند در مباحثه شرکت کنند اول اینکه امید وار هستم با مطالعه ی قبلی وارد شوند و دوم می توانند برای شروع کار شبهات و سوالهای خود را در اینجا قرار داده و همه بنا بر منبع مطالعه شده سعی به پاسخگویی سوال کنیم و از انحراف رفتن در بحث بپر هیزید .

سلام

آزادی معنوی انسان یعنی ازادی خودش از خودش .

کسی که آزاد هست که اسیر خود نباشد به طور کلی انسان اسیر نفس خود نبودن .

اسلام دین کاملی است پس آزادی در آن معنای واقعی دارد ولی ادیان دیگر به علت تحریف کامل نیستن پس آزادی به طور کلی درآن نیست.یعنی هست ولی کامل نیست.

دوست عزیز از دید خود آزادی را بگو

سوال از استاد طاها استخدامهای که در ادارات می شود مشکل دارد؟

من هم دیدگاه شهید مطهری رو درباره ی اینکه آزادی معنوی پیش نیاز آزادی اجتماعی و سیاسی هست رو کاملاً قبول دارم. منتها من از یک جنبه ی سیاسی امروزی تر بهش نگاه می کنم:
به نظر من هر انسانی باید در این دنیا آزادی داشته باشه که بتونه هر کاری بکنه، یک مثال میزنم. الان تو آمریکا قرآن سوزی کردن. قطعاً این یک امر تأسفباری هست ولی با خودم فکر کردم که اگه واقعاً دولتمردان آمریکا با این امر مخالف بوده باشن ولی به خاطر حفظ آزادی جلوی این امر رو نگرفتند، چی ؟؟
خوب این یک حد بسیار اعلا از آزادی هست که البته شاید شما فکر کنید که این یک نوع آزادی حیوانی باشه، ولی به نظر من ما در اجتماع باید این آزادی رو داشته باشیم اما مطابق اون یک نوع آزادی معنوی رو از هر نسل به نسل بعدی منتقل بکنیم. این بخش دوم حرفم که آموزش آزادی معنوی هست خیلی مهمه. یعنی ما اگر بتونیم به انسان نشون بدیم که قتل کار بدی هست و همه رو از قتل بازداریم آیا میشه قتل رو مجاز کرد ؟
نظر شما چیه ؟ آیا اساساً در دنیای امروز چنین چیزی امکان داره ؟

ببینید در کاری مثل بنای یک فرد سلامت خود را می گزارد و کار می کند بعد ساختمانی را می سازد که مال خود نیست و برای او فایده ای ندارد آنگاه چی ؟

دین این محدوده را مشخص می کند .

ببینید این که شما می گویید قرآن سوزاندن را آزاد کردن برای این که نشان دهند مردم ازاد هستن باز به آزادی دیگران لطمه زدند آزادی خود موانعی برای آزادی دیگران نباید ایجاد کند آنها با سوزاندن قرآن تو هین به آزادی عقیده ی ما کردن .

خیر من هنوز استخدامی که شرکت ها می کنند را جزو موانع سلب آزادی می دانم.

می دانید شرکتها تمام نیرو و جوانی یک انسان را می گیرد و بعد که انسان نابود شد آن را باز نشسته می کند . کار باید به گونه ای باشد که فقط نابودی برای انسان به جای نگزارد .

یكی از مقدس ترین استعدادهای بشر كه بسیار نیازمند آزادی است، تفكر است.

در جامعه ی امروز اسلام چقدر به این تفکر آزادی می دهند ؟

سلام

با تشکر از استاد طاها و ehsan24 که در مباحثه شرکت کردن و با امید این که در مباحثه ی بعد هم ما را یاری کنند.

لطفا دوستان تا آخر هفته فصل اول کتاب آزادی معنوی را تمام کنند و جمعه ساعت 16 برای مباحثه حاضر شوند.

سلام

سر فصل بخش دوم مباحثه آزادی معنوی از کتاب شهید مطهری

1-انسان یک موجود مرکب

2-بردگی روح انسان نسبت به انسانهای دیگر

3-بردگی مال و ثروت

4-من انسانی و من حیوانی

5-قضاوت انسان در مورد خود

6-ملامت و وجدان

7-مجازات انسان خودش را

8-آزادی معنوی بزرگترین کار انبیاء

پاسخ سوال اول :

پاسخ سوال دوم :

ارتداد در لغت ، به معناى بازگشتن است و در اصطلاح ، به معناى خروج فرد مسلمان از دین اسلام و برگشتن از ایمان به کفر است . این اصطلاح ، در آیاتى از قرآن به کار رفته است ; از جمله ، آیه 54 سوره مائده که مى فرماید : «یَـأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ مَنْ یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِى اللَّهُ بِقَوْم یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ... ; اى کسانى که ایمان آورده اید ، هر کس از شما از آیین خود باز گردد (به خدا زیانى نمى رساند) خداوند جمعیتى را مى آورد که آن ها را دوست دارد و آنان (نیز) او را دوست دارند.. .» .
و نیز در آیه 217 سوره بقره مى فرماید : «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَـئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَـلُهُمْ فِى الدُّنْیَا وَالاَْخِرَةِ وَأُولَـئِکَ أَصْحَـبُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَـلِدُونَ ; یعنى کسى که از آیینش برگردد و در حال کفر بمیرد ، تمام اعمال نیک (گذشته ) او در دنیا و آخرت ، بر باد مى رود ، و آنان اهل دوزخند و همیشه در آن خواهند بود» .
اسلام در مورد کسانى که ایمان آوردند و سپس عدول مى کنند و به سوى کفر روى مى آورند ، بسیار سختگیر است ; چرا که این عمل ، موجب تزلزل جامعه اسلامى مى گردد و نوعى قیام بر ضدّ حکومت اسلامى محسوب مى شود و غالباً دلیل بر سوء نیّت است .
حکم سیاسى مرتد براى آن ها که از محتواى آن آگاه نیستند ، ممکن است یک نوع خشونت و تحمیل عقیده و سلب آزادى اندیشه تلقى گردد ; ولى اگر به این واقعیت توجه کنیم که این احکام مربوط به کسى نیست که اعتقادى در درون دارد و در تمام اظهار آن بر نیامده ، بلکه تنها کسى را شامل مى شود که به اظهار یا تبلیغ بپردازد و ارتداد او ناشى از شبهات نباشد ، روشن مى شود که این خشونت بى دلیل نیست و با مسئله آزادى اندیشه نیز منافات ندارد البته ناگفته نماند که هر فرد ، قبل از پذیرفتن دین اسلام آزاد است ، فکر کند و بر اساس آن اقدام نماید و اگر کسى نخواهد به دین اسلام بگراید ، به هیچ وجه مورد ستم و جبر قرار نمى گیرد ; ولى اگر به آیین اسلام گروید ، آن گاه حکم مذکور گریبان گیر او خواهد بود . این شیوه برخورد در جامعه نیز ملموس است ; مثلاً تا شخصى عضو سازمانى نشده ، کسى متعرض او نیست ، ولى وقتى در سازمانى عضویت پیدا کرد ، در برابر قوانین آن مقید شده است و همان طور که از امکانات آن استفاده مى کند ، باید تاوان اعراض را نیز بپردازد ; بنابراین قانون اسلام درباره مرتد ، کاملاً عقلایى و متین است و بشر نیز در امور اجتماعى خود به گونه هاى مختلف از این نوع برخوردها دارد .

جایگاه آزادی در ایران با اعتقادی مبتنی بر آزادی با چارچوب اسلامی است و به گفته شهید مطهری بروز و ظهور استعدادهای آدمی نیازمند فضای آزادی است. در فضای بسته و محیط خفقان‌آمیز و استبدادی و به عبارتی در فقدان آزادی‌های اجتماعی و سیاسی زمینه‌ای برای بروز خلاقیت‌ها و استعدادها به وجود نمی‌آید، از این رو با توجه به اعتقاد اسلامی ایرانیان، ادیان رسمی و قانونی مختلف از جمله مسیحیان، یهودیان و... در ایران دارای جایگاه و منزلت والایی هستند و هیچ‌یک از ادیان قانونی رایج در کشور و حکومت هیچگاه به ادیان دیگر توهینی نکرده و وحدت و احترام به عقاید دیگر ادیان را مدنظر داشته‌اند و نظام با کسانی که به ادیان دیگر هتک حرمت کنند، برخورد می‌کند. آزادی بی‌نظیر ادیان در ایران در حدی است که رهبر مسیحیان جریان ملی آزاد لبنان، آزادی ادیان در ایران را خصیصه بارز نظام جمهوری اسلامی ایران در دنیا می‌داند و به این نکته اذعان دارد که پیروان ادیان دیگر، در ایران آزادانه مراسم مذهبی خود را انجام می‌دهند. مردم مسلمان ایران با توجه به اینکه از لحاظ آماری نسبت به دیگر ادیان در کشور بسیارند اما نسبت به پیامبران الهی ادیان دیگر جایگاهی ارزشمند و بسیار والا قائل هستند و همواره به پیامبران بزرگ الهی همچون حضرت موسی(ع)و حضرت عیسی (ع) با دید تکریم و تعظیم می‌نگرند و تمام ادیان الهی را برای تربیت روح انسان می‌دانند و همانطور که حضرت امام خمینی(ره) رهبر کبیر انقلاب فرموده‌اند، ادیانی که در قرآن کریم از آنها نام رفته است ادیان الهی محسوب می‌شوند. آزادی در ایران که برگرفته از مکتب الهی است با دیگر مکتب‌های ساختگی ذهن و افکار آمریکا و غرب که گاهی با استفاده ابزاری از دین به آزادی تعبیر می‌کنند، متفاوت است. آزادی‌ای که آنان دم می‌زنند ساخته قدرت‌طلبی و تسط بر جهان است که نفسانیت آنها در مغزشان نقش بسته است. یکی از مصادیق بارز نبود آزادی واقعی در آمریکا با توجه به اینکه داعیه‌دار آزادی بویژه آزادی ادیان هستند، اذیت و آزار مسلمانان است. هرچند دولتمردان آمریکا خود را جدا از این توهین‌ها و هتک‌حرمت‌ها می‌دانند اما با کمی تامل و با مشاهده مصادیقی همچون اهدای جایزه به توهین‌کنندگان دین اسلام (کاریکاتوریست‌هایی که به پیامبر اکرم(ص) اهانت کرده بودند)، سکوت در برابر رفتار نژادپرستانه برخی افراد در سوزندان قرآن کریم، توهین به محجبه‌ها و مساجد این کشور، جلوگیری از آزادی بیان با پاسخ به شبهات هولوکاست به عنوان یک موضوع اعتقادی، شیطانی و تروریست خطاب کردن اسلام و... می‌توان به نبود آزادی واقعی و استفاده شعاری و ابزاری از این کلمه پی برد. آمریکا و غرب آزادی را در بی‌بند و باری، شهوترانی، قدرت‌طلبی به هر وسیله‌ای برای رسیدن به امیال خود در برابر دیگر کشورها معنی می‌کنند که این شیوه نوعی تبعیض نژادی و توهین به جایگاه دیگر کشورها و انسان‌های جهان است. قانون اساسی آمریکا به عنوان مطمئن‌ترین قوانین موجود جهان نام برده می‌شود که البته نگاهی گذرا به آن واقعیت‌های تلخی را روشن می‌کند. یکی از اصلاحیه‌هایی که به این قانون اضافه شده، سند حقوق ایالات متحده با 10 متمم است که آزادی در حد وحشیگری به آمریکایی‌ها اعطا کرده و در آن توهین به ادیان دیگر جرم محسوب نمی‌شود که جای بسی تعجب دارد! البته یکی از معدود محدودیت‌های آزادی بیان در آمریکا انتشار ابتذال است که آنهم با توجه به شرایط اجتماعی آمریکا خود گویای واقعیت دیگری است. ولی جالب توجه اینجاست که نشر اکاذیب و سخنان کفرآمیز و اقدام‌های ضددینی به عنوان ابتذال شناخته نشده‌اند! و این نوعی تناقض محتوایی در منشور حقوق قانون اساسی آمریکاست که هر شهروندی آزادی توهین به ادیان دیگر را طبق قانون دارد. حال آنکه این عمل، محدود شدن آزادی طرفداران دین توهین شده را در پی خواهد داشت. اکنون پاسخ به این سوال آسان است .
براستی آزادی واقعی کجاست؛ در ایران یا آمریکا؟