توسل

سلام بر همه دوستان و به خصوص برادرم عبدالرسول

در آیه ای که آوردید:
" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ"

پس از ادعون، استجب آمده
و در آیات زیر نیز قبل از استجابت مفهوم خواندن بیان شده

و نوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه و اهله من الكرب العظيم / انبیا67

همانطور که در بالا ذکر شد پس از دعوت (خواندن –اطاعت و عبادت) استجابت آمده

فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و آتيناه اهله و مثلهم معهم رحمة من عندنا و ذكري للعابدين /انبیا84

له دعوة الحق و الذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشي ء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه و ما هو ببالغه و ما دعاء الكافرين الا في ضلال/ رعد114

و در این آیه نیز به نوعی منظور "یدعون" را بیان می کنند .
و لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق و هم يعلمون/ زخرف86

اتفاقا دلیل اینکه این برچسب"شرک"را به شیعه می زنند همینست که این نوع خواندن غیر خدا برای طلب حاجت ارتباط نزدیکی با سایرعبادات دارد و دعا هم عبادت(برترين آنها) شمرده می شود.

.ایاک نعبد و ایاک نستعین
کسی که خدا را عبادت کند تنها ازاو یاری می طلبد

موید اینکه دعا نوعی عبادت(و برترین عبادت) و طلب حاجت و دعا باید از خدا باشد: (در ادامه از کافی)

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - محمد تقي المجلسي ( الأول ) - ج 12 - ص 30 - 31
وفي الحسن كالصحيح ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول ؟ ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ ، عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ) وقال : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) أي قال تعالى : « ادْعُونِي » ثمَّ قال : « إِنَّ الَّذِينَ » إلخ . فظهر أن الدعاء عبادة ، بل هو العبادة مبالغة للوعيد العظيم بتركه استكبارا ( أو ) لأن من يتكبر عن الدعاء فاستكباره عن غيره من العبادات بالطريق الأولى ، مع أن أفضل العبادات الصلاة وهو مشتمل على الدعوات فترك الدعاء بالكلية يلزمه ترك الصلاة بالكلية .

وفي الحسن كالصحيح ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله عز وجل يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ) قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ،

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - محمد تقي المجلسي ( الأول ) - ج 12 - ص 33

وفي الصحيح ، عن أبي ولاد قال : قال أبو الحسن موسى عليه السلام : عليكم بالدعاء فإن الدعاء ، والله والطلب إلى الله ، يرد البلاء وقد قدر وقضى ولم يبق إلا إمضاؤه فإذا دعي الله عز وجل وسئل صرف البلاء صرفه

[=&quot]
[=&quot]الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 467[=&quot]
[=&quot]5 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : ادع ولا تقل : قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول : " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال : " ادعوني أستجب لكم ( 2 ) " .[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 466[=&quot]
[=&quot]2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب ، جميعا عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أي العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده .[=&quot]

[=&quot]

[=&quot]
[=&quot]شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 10 - ص 231[=&quot]
[=&quot]قوله : ( وقال : ادعوني استجب لكم ) الدعاء هنا بمعنى السؤال كما هو الظاهر خصوصاً مع اقترانه بأستجب لكم فهو دليل على أن المراد بالعبادة في الآية المذكورة الدُّعاء[=&quot]

[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]اما در مورد طلب حاجت و توسل(وسیله ای برای تقرب به خدا) خود بزرگان چه می گویند؟

[=&quot]الصحيفة السجادية ( ابطحي ) - الإمام زين العابدين ( ع ) - ص 214[=&quot]
[=&quot]والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيع ، فيقضي لي حاجتي . والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي[=&quot]

[=&quot]

[=&quot]امام علی تفسیر توسل چه می گوید:
[=&quot]
[=&quot]نهج البلاغة - خطب الإمام علي ( ع ) - ج 1 - ص 215[=&quot]
[=&quot]إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]
[=&quot]

با سلام مجدد (بحث شما هم سر عبادت و دعا بود و ثابت شد که دعا عبادت است همانند سایر عبادت و بلکه افضل) آوردیم که دعا عبادت است و برترین عبادت و دعا و طلب حاجت هم باید از خدا با شد"ایاک نعبد و ایاک نستعین" {تفسیر این آیه چیست؟} آنچه که رایج است شیعه خواسته های خود را از ائمه می خواهد. مجبورم تکرار کنم! امام سجاد(ع) در مورد طلب حاجت چه می فرماید؟ (امام سجاد کل جهان را مشرک می داند؟؟؟؟) چرا خواسته ها را فقط از خدا می خواهد> الصحيفة السجادية ( ابطحي ) - الإمام زين العابدين ( ع ) - ص 214 والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيع ، فيقضي لي حاجتي . والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي دعا در اینجا خواهش و طلب حاجت است چراکه: شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 10 - ص 231 قوله : ( وقال : ادعوني استجب لكم ) الدعاء هنا بمعنى السؤال كما هو الظاهر خصوصاً مع اقترانه بأستجب لكم فهو دليل على أن المراد بالعبادة في الآية المذكورة الدُّعاء چرا امام بافر(ع) و امام موسی کاظم(ع) نخواستن از خدا را در اینجا در مقابل عبادت می دانند و دعا را طلب از خدا می فهمند؟ خواستن از خدا عبادت نیست؟ الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 466 2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب ، جميعا عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أي العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده . وفي الحسن كالصحيح ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله عز وجل يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ) قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - محمد تقي المجلسي ( الأول ) - ج 12 - ص 33 وفي الصحيح ، عن أبي ولاد قال : قال أبو الحسن موسى عليه السلام : عليكم بالدعاء فإن الدعاء ، والله والطلب إلى الله ، يرد البلاء وقد قدر وقضى ولم يبق إلا إمضاؤه فإذا دعي الله عز وجل وسئل صرف البلاء صرفه آنچه که شیعه امروز از توسل می فهمد آن چیزی است که حضرت علی آن را معرفی میکند؟(آیا اثری از طلب حاجت می بینید؟) نهج البلاغة - خطب الإمام علي ( ع ) - ج 1 - ص 215 إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله

تـوسـل یعنی اینکه ، مـوجود گرانمايه اى را جهت نيل به مقام قرب الهى , بين خود و خدا وسيله قرار دهیم . ابن منظور در لسان العرب مى گويد : توسل اليه بكذا , تقرب اليه بحرمه آصره تعطفه عليه . (1)- با فلان موجود به وى متوسل شد ; يعنى : به وسيله احترام و مقام آنچه نظر اورا جلب مى كند , به وى نزديك گرديد . قـرآن مـجـيـد مـى فـرمـايد : يا ايها الذين آمنوا اتقوا اللّه و ابتغوا اليه الوسيله و جاهدوا فى سبيل اللّه لعلكم تفلحون . (2)- اى مـومـنان , پرهيزكار باشيد و به سوى خداى بزرگ , وسيله فراهم سازيد و در راه او مبارزه كنيد , باشد كه رستگار گرديد . جوهرى در صحاح اللغه وسيله را اينگونه تعريف مى كند : الوسيله ما يتقرب به الى الغير ؛ - وسيله عبارت است از آنچه با آن به ديگرى تقرب مى جوييم . بـنابراين , موجود ارزشمندى كه به او متوسل مى شويم , گاهى اعمال شايسته و پرستش خالصانه خـداونـد است كه به عنوان وسيله نيرومندى ما را به پروردگار جهان نزديك مى سازد و گاه يك انسان برومند كه در نزد خداى بزرگ , از مقام و احترام ويژه اى برخوردار است . اقـسـام تـوسل توسل را مى توان به سه قسم تقسيم نمود : 1 - توسل به اعمال صالح ; چنانكه جلال الدين سيوطى در ذيل آيه شريفه و ابتغوااليه الوسيله چنين روايت كرده : عن قتاده فى قوله تعالى *( وابتغوا اليه الوسيله )* قال : تقربوا الى اللّه بطاعته و العمل بما يرضيه ؛ (2)- قـتـاده در مـورد آيـه وابـتـغـوا الـيـه الوسيله مى گويد : با اطاعت خدا و عملى كه مورد خوشنودى وى باشد , به پروردگار نزديك شود . 2 - تـوسـل بـه دعـاى بندگان شايسته , چنانكه قرآن كريم , از زبان برادران يوسف چنين حكايت مى كند : قالوا يا ابانا استغفرلنا ذنوبنا انا كنا خاطئين . قال ساستغفر لكم ربى انه هو الغفور الرحيم . (3)- ( فـرزنـدان يعقوب به پدر خويش ) گفتند : اى پدر , از خداى بزرگ , بخشش گناهان ما را بخواه كه ما در اشتباه به سر مى برديم . ( يـعـقـوب ) گـفـت : به زودى ازپروردگار خود , براى شما طلب بخشش مى نمايم كه او بسيار آمرزنده و مهربان است . از آيه ياد شده به روشنى معلوم مى گردد كه فرزندان يعقوب به دعا و استغفار پدرخويش متوسل گـرديـدند و آن را وسيله بخشودگى خود دانستند و حضرت يعقوب پيامبرنيز , نه تنها به توسل آنان اعتراض نكرد , كه به آنها وعده دعا و استغفار هم داد. 3 - تـوسـل به شخصيتهاى آبرومند معنوى كه در نزد خدا از مقام و حرمت خاصى برخوردارند , به منظور نيل به مقام قرب الهى . اين نوع توسل نيز از صدر اسلام مورد پذيرش و رفتار صحابه پيامبر بوده است .

به قول آقای قرائتی: وهابیون و سلفیان فکر می کنند که قرآن را می فهمند و تفیسر می کنند درصورتیکه واقعاً چیزی از قرآن نمی فهمند.

فکر کنم پاور پوینتی که ساختم مشکل رو حل کنه لینک :http://shia-soni.blogfa.com/post/126 کلا یا عمربن خطاب مشرکه یا توسل به مرده جایزه