جمع بندی ****حدیثی در مورد شهر تهران در آخر الزمان****
تب‌های اولیه
با عرض سلام خدمت کارشناسان محترم سایت لطفادر مورد صحت وسقم این روایت توضیحاتی ارائه نمایید با تشکر.
عن المفضل بن عمر عن الامام الصادق(ع) قال: یا مفضل! أتدری أینما وقعت الزوراء؟ قال: قلت: الله و حجته اعلم.
فقال: إعلم یا مفضل أن فی حوالی الری جبلا أسود یبتنی فی ذیله بلدة تسمی بالطهران و هی دار الزوراء التی تكون قصورها كقصور الجنة و نسوانها كحور العین.
و اعلم یا مفضل، أنهن یتلبسن بلباس الكفار و یتزین بزی الجبابرة، و یركبن السروج، و لایتمكن لأزواجهن، و لاتفی مكاسب(مساكن- خ ل) أزواجهن لهن فیطلبهن الطلاق منهم، و یكتفی الرجال بالرجال و النساء بالنساء، و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال.
فإنك إن ترید حفظ دینك فلاتسكن فی هذه البلدة، و لاتتخذها مسكنا، لأنها محل الفتنة، و فر منها إلی قلة الجبال....
(مستدرك سفینة البحار، ج4، ص270 ـ به نقل از "منتخب التواریخ"، فصل علائم الظهور، از علامه مجلسی)
با سلام خدمت دوستان عزیز این گونه روایات هم از اعتبار برخوردار نمی باشد و هم اینکه سبب اختلافاتی می شود که امکان جبران آنها وجود نخواهد داشت .در این سخن مردم تهران را به کفار تشبیه کرده است در حالی که همین الان با وجود گناهان بسیار افرادی در این شهر زندگی می کنند که البته کم هم نیستند که از عارفین هستند و در طول تاریخ همیشه از این شهر علمای زیادی به اسلام معرفی شده اند . ان شاء الله دیگر در این سایت از این گونه سوالات نباشد
با تشکر التماس دعا
طرح این سوال فقط برای روشن شدن مساله میباشد نه ایجاد اختلاف تا برداشت هر شخصی در مورد این گونه سوالات چگونه باشد کسب اگاهی دلیل بر ایجاد اختلاف نیست در ضمن بر فرض صحت روایت، روایت هم همه افراد را متهم نکرده
با سلام خدمت دوستان عزیز این گونه روایات هم از اعتبار برخوردار نمی باشد و هم اینکه سبب اختلافاتی می شود که امکان جبران آنها وجود نخواهد داشت .در این سخن مردم تهران را به کفار تشبیه کرده است در حالی که همین الان با وجود گناهان بسیار افرادی در این شهر زندگی می کنند که البته کم هم نیستند که از عارفین هستند و در طول تاریخ همیشه از این شهر علمای زیادی به اسلام معرفی شده اند . ان شاء الله دیگر در این سایت از این گونه سوالات نباشد
با تشکر التماس دعا
این روایات بر فرض صحت تابع غالب افراد می باشد و شامل مومنین ومتدینین نمی باشد
سلام،امکانش هست ترجمه کنید حدیث را؟ یا حداقل به پیغام خصوصی بفرستید.
ممنونم
طیب
[="darkred"]سلاممممممممممم
اینهم به افتخار دوست جدیدمون جناب طیب که ترجمه حدیث رو میخواستند:
[/]
[="darkorchid"]مفضل بن عمر از امام صادق (ع)نقل میکند که امام صادق(ع)به ایشان میفرمایند:ای مفضل،تو میدانی که زوراء کجاست و در کجا واقع شده؟؟
مفضل میگوید:به خدا قسم که حجت خدا آگاه تر است.[/]
[="indigo"]پس امام فرمود:بدان مفضل که در حوالی ری کوهی سیاه واقع شده و در پشت ان کوه شهری خواهد بود به نام تهران که همان زوراء میباشد و در ان قصرهایی است مانند قصرهای بهشت و زنان آن همانند حورالعین میباشند و بدان ای مفضل انها(زنان)لباس میپوشاند مانند کفار ،جامه کافران بپوشند ، خود را به شکل مستکبران در آورند ، بر زینها سوار شوند ، به همسران خود تمکین نکنند ، درامد شوهرانشان آنها را کفاف ندهد ، و زنها خواستار طلاق از شوهرانشان هستند،و مردان به مردان و زنان به زنان روی میاورند (به همجنس خود راضی میشوند)و مردان خود را به شبیه زنان و زنان خود را به شبیه مردان درمیاورند[/]
[="purple"]و از تو میخواهم که دینت را حفظ کنی پس درین شهر ساکن نشوی و در ناج خانه نگیری زیرا که انجا محل فتنه میباشد.[/]
منتخبالتواريخ في فصل علائمالظهور عنالعلّامة المجلسي، عن المفضّل بن عمر، عنه عليه السلام قال: يا مفضّل أتدري أينما وقعت الزوراء؟ قال: قلت: اللَّه وحجّته أعلم. فقال: إعلم يا مفضّل أنّ في حوالي الريّ جبلًا أسود يبتني في ذيله بلدة تسمّى بالطهران وهي دار الزوراء الّتي تكون قصورها كقصور الجنّة ونسوانها كحور العين.
واعلم يا مفضّل، أنّهنّ يتلبّسن بلباس الكفّار ويتزيّن بزيّ الجبابرة، ويركبن السروج، ولا يتمكّنّ لأزواجهنّ، ولا تفي مكاسب (مساكن- خ ل) الأزواج لهنّ فيطلبن الطلاق منهم، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وتشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال. فإنّك إن تريد حفظ دينك، فلا تسكن في هذه البلدة، ولا تتّخذها مسكناً، لأنّها محلّ الفتنة، وفرّ منها إلى قلّة الجبال، ومن الحجر إلى الحجر كالثعلب بأشباله.
ورواه في مجمع النورين للمرندي «5» مثله. ويأتي في «زور» ما يتعلّق بذلك.
مستدرك سفينه البحار ج4 ص : 269
البته از نظر سند چندان اعتباری ندارد
به نظر بنده کلا حدیث ها صحیح هستند البته به کتابش بستگی داره مثلا علامه کلینی یا شیخ مفید یا شیخ صدوق که با امام زمان در ارتباط بودند و بسیاری از عالم های خوب نمیان تو کتابشون حدیث جعلی بنویس ولی ممکنه حدیثی سندیتش ضعیف باشه
ولی اشتباه نیست در این گونه حدیث ها هم باید احتیات را در نظر گرفت ولی به کل نمیتوان نقض کرد و گفت اشتباه
در برخي روايات سخن از منطقه و شهري به نام «زوراء» شده است كه با تأمل و تحقيق پيرامون آنها متوجه مي‌شويم به مناطق مختلفي قابل تطبيق است كه يكي از آنها شهري در حوالي ري ـ طهران ـ مي‌باشد.
روايتي كه در آن سخن از زوراء (طهران) شده است از جهاتي قابل تأمل و دقت است:
اولاً: سند اين روايت ضعيف مي‌باشد و لذا روايت تا حد زيادي اعتبار خود را از دست مي‌دهد.
ثانياً: در كتاب‌هاي معتبر قديمي از آن سخن به ميان نيامده است. اين امر موجب مي‌شود اطمينان انسان به مفاد روايت كم شود. [ذكر اين روايت در كتاب ارزشمند بحار از علامه مجلسي دليل بر صحت آن نيست. زيرا آن بزرگوار فرموده است: ذكر برخي روايات به اين علت بوده است تا روشن شود قضيه امام مهدي(ع) مورد اتفاق مسلمين است، نه آن كه محتواي روايت مورد تأييد باشد].
ثالثاً: اقامت بزرگان و علماي عارفي همچون امام راحل، آيت الله خوانساري و شاه‌آبادي در تهران بيان‌گر آن است كه محتواي اين فراز از روايت (كه شما مطرح كرديد) تكليف آور نيست، بدين معني كه آدمي با حفظ اعتقادات و توجه به وظايف ديني مي‌تواند آنجا را محل سكونت خود قرار دهد. به علاوه كه در متون ديني ما از عدم سكونت در منطقه خاصي سخن به ميان نيامده است. بله توقف در زمين‌هايي كه عذاب الهي در آنجا نازل شده است مكروه است.
رابعاً: آنچه از آيات و روايات استفاده مي‌شود آن است كه اگر سرزميني براي سكونت فردي مناسب نبود و او به اين نتيجه رسيد كه اگر در آنجا بماند دين خود را از دست مي‌دهد از آنجا هجرت كند و به جايي ديگر برود (سوره نساء، آيه 97). اين يك قانون كلي مي‌باشد نه مربوط به شهر و منطقه‌اي خاص، و اگر اين فرد واقعاً مجبور به مهاجرت بود و به عنوان وظيفه به ديار ديگري مهاجرت كرد خداوند او را كفايت خواهد كرد « وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً» (طلاق،3).
به راستي آيا سكونت در طهران، با همه موارد ناراحت كننده‌آش مشكل تر است يا در بسياري ديگر از شهرها و مناطق ديگر جهان(چه كشور‌هاي اسلامي و چه غير اسلامي)؟ چگونه است كه در روايت از ميان اين همه شهرها، فقط نام تهران به ميان آمده است؟ آيا اين مطلب شبهه بر انگيز نيست؟
بنابراين سكونت در تهران با حفظ موازين دين و عمل به وظيفه همانند ساير مناطق منعي ندارد.
خيلي مضحكه كه همچين حديثي روبه يه معصوم نسبت بديم.از حديث داره بوي سياست فوران مي كنه.پس با اين حساب اگه ما حديث رو صحيح فرض كنيم هر كسي كه توي طهران هست بايد شك كنيم به همجنس باز بودنش:khaneh:
پست جمع بندی موضوع
پرسش:
با عرض سلام خدمت کارشناسان محترم سایت لطفادر مورد صحت وسقم این روایت توضیحاتی ارائه نمایید با تشکر.
عن المفضل بن عمر عن الامام الصادق(ع) قال: یا مفضل! أتدری أینما وقعت الزوراء؟ قال: قلت: الله و حجته اعلم.
فقال: إعلم یا مفضل أن فی حوالی الری جبلا أسود یبتنی فی ذیله بلدة تسمی بالطهران و هی دار الزوراء التی تكون قصورها كقصور الجنة و نسوانها كحور العین.
و اعلم یا مفضل، أنهن یتلبسن بلباس الكفار و یتزین بزی الجبابرة، و یركبن السروج، و لایتمكن لأزواجهن، و لاتفی مكاسب(مساكن- خ ل) أزواجهن لهن فیطلبهن الطلاق منهم، و یكتفی الرجال بالرجال و النساء بالنساء، و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال.
فإنك إن ترید حفظ دینك فلاتسكن فی هذه البلدة، و لاتتخذها مسكنا، لأنها محل الفتنة، و فر منها إلی قلة الجبال...1))
پاسخ:
با سلام وعرض ادب
پرسشگر گرامی در مورد حدیث فوق نکاتی را باید عرض شود:
- ابتدا روایت وترجمه آن:
2- جدای از بررسی سندی این روایت باید به این نکته توجه کنیم که شهر « زوراء» که در روایت آمده کجاست؟ آیاهمان تهران وشهر ری است يا جای دیگری است؟
اما در مورد« زوراء » چند حدیث قابل توجه وجود دارد :
الف) امیر مؤمنان(علیه السلام) هنگامی که از جنگ با خوارج بازگشت، از «زوراء» گذر کرد و به مردم (همراهان خود) فرمود: آنجا «زوراء» است. پس بروید و از آنجا دور شوید؛ زیرا فرورفتن به سوی این سرزمین، از میخی که در سبوس گندم فرو رود، شتابانترست:«
ابْنُ الشَّيْخِ الطُّوسِيِّ ره فِي أَمَالِيهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِيسَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِيهِ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ « ع» قَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمَّا رَجَعَ مِنْ وَقْعَةِ الْخَوَارِجِ اجْتَازَ بِالزَّوْرَاءِ فَقَالَ لِلنَّاسِ إِنَّهَا الزَّوْرَاءُ فَسِيرُوا وَ جَنِّبُوا عَنْهَا فَإِنَّ الْخَسْفَ أَسْرَعُ إِلَيْهَا مِنَ الْوَتِدِ فِي النُّخَالَةِ إِلَى أَنْ قَالَ فَلَمَّا أَتَى يَمْنَةَ السَّوَادِ...(2)
وکسی در تاریخ از ورود امام علی (ع) بعد از جنگ نهروان به ایران وعبور از ری خبر نداده است ؟
ب) اربلی در «کشف الغمه » وعلامه مجلسی در «بحا الانوار» و میرزا حسین نوری در« مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل» آورده اند که:
« فقال والدى: انما اقدمنا على ذلك لانا روينا عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال في خطبة الزوراء: و ما أدراك ما الزوراء؟ أرض ذات اثل يشيد فيها البنيان و تكثر فيها السكان و يكون فيها مهادم و خزان يتخذها ولد العباس موطنا و لزخرفهم مسكنا تكون لهم دار لهو و لعب و يكون بها الجور الجائر و الخوف المخيف و الأئمّة الفجرة و الامراء الفسقة و الوزراء الخونة تخدمهم ابناء فارس و الروم لا يأتمرون بالمعروف إذا عرفوه و لا يتناهون عن منكر إذا أنكروه يكتفى الرجال منهم بالرجال و النساء بالنساء فعند ذلك الغم العميم و البكاء الطويل و الويل و العويل لاهل الزوراء من سطوات الترك و هم قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المطرقة لباسهم الحديد جرد مرد يقدمهم ملك يأتي من حيث بدا ملكهم جهورى الصوت قوى الصولة عالى الهمة لا يمر بمدينة إلا فتحها و لا ترفع عليه راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتّى يظفر.
فلما وصف لنا ذلك و وجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك، فطيب قلوبهم و كتب لهم فرمانا لهم باسم والدى- ره- يطيب فيه قلوب أهل الحلّة و أعمالها و الاخبار الواردة في ذلك كثيرة انتهى.»(3)
حال سوال این است که؛ آیا وطن و محل حکومت بنی عباس شهر تهران و ری بوده است؟
ج) وَ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِ بِسُرَّمَنْرَأَى سَنَةَ تِسْعٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمُّ أَبِي مُوسَى بْنُ عِيسَى عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ عَنْ عَتِيقِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ قَالَ لِي أَبِي... سَمِيُّ الْمُنَاجِي رَبَّهُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ يُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِي مَحْبَسِهِ يُدْفَنُ فِي الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْإِمَامُ عَلِيٌّ الرِّضَا الْمُرْتَضَى لِدِينِ اللَّهِ إِمَامُ الْحَقِّ يُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِي أَرْضِ الْعَجَمِ ثُمَّ الْقَائِمُ الْإِمَامُ بَعْدَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ يَمُوتُ مَوْتاً يُدْفَنُ فِي الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ عَلِيٌّ لِلَّهِ نَاصِرٌ...( 4)
حال سوال این است که: آیا مدفن امام موسی کاظم (ع)شهر تهران و ری است یا شهر کاظمین که در نزدیکی بغداد است؟
د) در کتاب «مناقب آل أبي طالب عليهم السلام » ابن شهرآشوب آورده است:
وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ ع ... وَ السَّادِسُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْهُمْ يُشَرَّدُ الْمُلْكُ مِنْهُ شُرُودَ الْمُنْفَتِقِ وَ يَعْضُدُهُ الْهَزْرَةُ الْمُتَفَيْهِقُ لَكَأَنِّي أَرَاهُ عَلَى جِسْرِ الزَّوْرَاءِ قَتِيلًا ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيد» (5)
حال سوال این است که :کدام یک از حکام بنی عباس بر پل شهر تهران و ری کشته شد ؟! ممکن است چند شهر به اسم ری وجود داشته باشد اما هیچ دلیل قطعی در دست نیست که منظور از ری شهر ری تهران است !!
پی نوشت:
1) مستدرك سفینة البحار، ج4، ص270 ـ به نقل از "منتخب التواریخ"، فصل علائم الظهور، از علامه مجلسی.
2) مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج3، ص: 429.
3) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج102، ص: 297.
4) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج36، ص: 219.
5) مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج2، ص: 276.