جمع بندی درمان عوارض جسمی خودارضایی در کمتر از 10 روز

عمرا یعنی امکان نداره.اگه می گفتید خرمای برنی یا عجوه شاید شاید بشد باور کرد ولی اخه مضافتی؟؟؟!!!!!!

اونکه پول داره روزی ۱۰تاخرما بخوره.میره یه زن صیغه میکنه که دیگه خودارضایی نکنه.(شاید بگین قیمت ۱۰تا خرما که اندازه یه صیغه نمیشه.جواب؛طرف یه نیم ساعت صیغه کنه تا یکی دو هفته شارژه ۱۴روز ضربدر ۱۰تا خرما:)

خرما ۳بسته چند میشه؟

من که ۳ ماهه ترک کردم نه تنها سودی به حالم نداشته بلکه اوضاعم روز به روز داره بدتر میشه. اینا همش حرف که عوارضش از بین میره. من که دیگه امیدی به برگشت به زندگی ندارم چون واقعا برگشتی درکار نیست. وجود حتی یکدونه از عوارض این کار لعنتی کافیه تا کل زندگی آدم نابود بشه که خوب این معلومه وقتی شما هم از کلمه( بسیاری) در مورد درمان استفاده میکنین.
گفنتش برای شما و امثال شما خیلی راحته که با ترک و صبر و تحمل درمان صورت میگیره ولی برای امثال من هر لحظش مثه یه جهنمیه که تمومی نداره. عملا ناامیدی هر لحظه سایش رو بیشتر روی زندگی امثال ما میندازه. شرایط ما جوریه که درکش برای شماها فوق العاده سخته( حالا جالبیش اینکه بعضیا ادعای هم دردی میکنن در صورتی که هیچ تصوری از درد و رنجای جسمی و روحی که ماها داریم تحمل میکنیم ندارن) ای کاش دعای مرگ و مردن زودتر مستجاب میشد تا از شر این همه بدبختی خودساخته خلاص میشدیم. ای کاش.

با این تفاسیر شما دیگه کسی که چندین سال به این عمل مزحرف اعتیاد داشته و کلی آسیب جسمی و روحی به خودش زده چرا باید ترک کنه؟؟؟ چی گیریش میاد با ترک کردن؟؟؟؟ به کجا میرسه؟؟؟؟ اصلا دیگه چه دلیل داره این افراد بخوان زنده بمونن؟؟؟؟ مگه به جز یه عمر بدبختی و مصیبت چیزی دیگه ای هم نصیبشون میشه؟؟؟؟

با اجازه کارشناس محترم و سایر دوستان!

آغاز گر تاپیک، در صدد بیان یک مطلب علمی نبودند تا اینکه فوری ما در مقابل ایشان جبهه بگیریم.

ایشان فقط در صدد بیان مشاهده خود درباره اثر خرما در تقویت بدن (و رفع ضعف بدن، بر اثر هر عاملی، حالا ایشون خود ارضاعی را بیان کردند چون تجربه ای که مشاهده کرده اند در این مورد بوده)، در قالب تجربه یکی از اطرافیانشون بودند.

البته تجربه ایشون فقط یک مشاهده است و لذا موجبه جزییه است و نباید استفاده کلیه از آن بشود.

به هر حال ایشون فقط قصد بیان مشاهدات خودشون و در اختیار بقیه گذاشتن آن را داشته اند. بدیهی است دیگران میتوانند تجارب دیگری در این زمینه داشته باشند. متغییرها در این مورد (تقویت بدن) زیاد است. ایشان فقط آن چه را که دیده اند (خرمای ضیافتی، ده روز، ده عدد در هر روز) را ذکر کردند.

شاید فردی که ایشون تجربه شان را ذکر کرده اند، فرکانس خودارضاعی اش کم بوده، بنیه بدنی اش از قبل قوی بوده، مدت ابتلایش کم بوده، رژیم غذایش از قبل غنی بوده و ... و لذا رژیم غذایی ذکر شده توانسته تا حد زیادی عوارض موجود در ایشان را جبران کند.

درست است ایشان از ادبیات علمی صحیحی استفاده نکردند و مطلب را در یک فرمت منطقی درستی ارایه ندادند اما توجه کنیم که ایشان در مقام نوشتن یک مقاله علمی نبوده اند!

تنها چیزی که مطلب ایشان می رساند، « اثر خرما در تقویت بدن» است که امر قابل انکاری نیست. حتی در جبران برخی آثار خود ارضاعی. منتها همانطور که عرض شد، اثر گذاری آن بنا بر سایر متغییر ها و شرایط افراد، شدت و ضعف دارد.

لذا به نظرم نباید فوری برچسب (سخن بی دلیل و ... ) به مطلب ایشون بزنیم.
بلکه باید فرمت منطقی مطلب ایشان را تصحیح کنیم و بگوییم: این تجربه ای که ایشون ذکر کرده اند، «ممکن» است به صورت جزئیه درست باشد و برای برخی افراد هم (با توجه به متغیرها و شرایط مختلف جسمی و بیماری شون) به صورت تشکیکی (درجات مختلف) اثر گذار باشد.
البته استاد بزرگوار قسمتی از این مطلب را در انتهای نقدشان فرمودند.

خودم در کتابی خواندم که ابن سینا در یکی از کتابهایش، از قول یک نفر مشاهده ای نادر را بیان میکند به این صورت که میگوید: فردی برایم گفت که کسی را دیده است که در تابستان پتو به خود می پیچید و در برابر آتش می نشست و باز از سرما می لرزید و همین شخص در زمستان لباسهایش را در میآورد و یخ حوض را می شکست و در آن فرو می رفت و ... و باز داد می زد که از گرما هلاک شدم.

در همان کتاب نوشته بود: اینکه ابن سینا این مشاهده نادر را در آثار علمی خودش از قول فقط یک نفر ذکر کرده، میرساند که اگر مشاهده گر قابل اعتماد باشد، می شود به حرف او اطمینان کرد.

حالا بنده اسم کتاب فوق در ذهنم نیست. ان شاء الله که عرض بنده، «بی دلیل» قلمداد نشود.

تاپیک مناسبیه تا نکته ای رو مطرح کنم.آیا میدانید این تلقین احساس گناه نسبت به این عمل چقدر ممکنه جوان هایی رو که دوست ندارند دین و ایمانشون رو از دست بدهند معذب میکنه و خدای ناکرده گریزان از آن؟!
این از اون مواردی است که در فقه بیان شده و حرجی که در دین نیست رو بهش تحمیل کرده ( درباره متعه هم که به غلط ازدواج موقت ترجمه شده بجای کامجویی و دوستی حلال به این سیاق عمل شده!) حتی اون رو تا گناه کبیره تعبیرش کردند!
شما بیایید دین رو همچون زندانی در تصور یک جوان که در جوشش شهوت جنسی است قرار بدهید که ممکنه نه امکان ازدواج داشته باشه و نه امکان متعه و نه در این دوره زمونه کنیزی یافت بشه این جوان ممکنه مدتی با سختی تمام تحمل کنه ولی هستند کسانی که نمیتونند تحمل کنند و وقتی خودشون رو از این قید دین رها میکنند با انجام این کار و گناهان دیگر احساس رهایی پیدا میکنند!
یا اگر اینقدر ثابت قدم باشند و در دین بمونند و اگر این عمل رو انجام بدهند خودشون رو مقابل خدایی قرار میدهند که با غضب بهش نگاه میکنه و اگر تکرار هم کنند خود رو لایق نیایش خداشون نمیدونند! در حالیکه گناهی نکرده اند! جز اینکه تحمل این انفجار نیاز جنسی ر خودشون رو نداشتند.و نه به کسی تجاوز کردند و نه بی حیایی کردند نسبت به نامحرمان و ...
خداوند فرموده در دین اسلام حرجی بر مومنش نیست.اگر آب نیابی میتونی تیمم کنی.اگر گرسنه ای و غذایی نیابی میتونی گوشت حرام رو بخوری بقدر رفع نیاز.وقتی جونت در خطره میتونی تقیه کنی و دینت رو مخفی کنی و ...
حالا در این مورد نیاز جنسی حرج قرار داده بر یک جوانی که در آتشفشان نیاز جنسیه؟! در سوره مومنون خدا فرموده عورتهای خود رو محافظت کنید از نامحرمان و زنای حرام با کسانیکه خدا بر شما حلال نکرده.همسرانتون و کنیزانی که دارید و کامجویی حلال که نام خدا وسط بیاید که همون متعه میشه اینها درباره عمل جنسی با زنهای دیگر است.اگر به این موارد دسترسی نداشتید تقوی پیشه کنید مبادا که با زنهایی که بر شما حلال نیست زنا کنید که از طغیان کنندگانید.همچنانکه حجاب زنان مومن برای حفاظتشان از مردان نامحرم فریضه شده است.
شما قوانین مربوط به نزدیکی با کنیز رو هم که اون دوران بوده ملاحظه کردید چگونه بوده.بعد اینچنین خدایی بیاید و عملی که یک جوان از سر بیچارگی در خلوت خودش با خودش انجام میدهد رو گناه بدانید و حتی این تلقین احساس گناه دینداری فرد رو تباه کند؟!
روایت صحیح هم هست که چیزی بر این فرد نیست.روایتی هم هست که تعبیری ذکر شده ازش و در کنار عمل تجاوز به حیوان از معصوم سوال شده که معصوم فرمودند از فواحش هست.که همون عمل ناشایست با حیوان و موجود دیگر مطرحه اگر روایت هم صحیح باشد.
برای جوانانی که نیاز جنسی دارند و هیچ راهی مقابلشون نیست بهردلیلی برای تخلیه اون و به نقطه انفجار میرسند چندتا نکته در نظر داشته باشند:
اول خداوند حرجی بر مومنین قرار نداده.اگر با تمام خودداریها این عمل ازتون سر زد احساس گناه نداشته باشید.نیاز طبیعی بدنتون هست.
دوم حیا و نجابت رو هیچوقت از خودتون دور نکنید که به گناه زنا و دیگر گناهان کشیده بشوید و یاد خدا رو همیشه در خاطر داشته باشید.با دوستی کسی هم مطرح نکنید حتی المقدور و پیش خودتون بمونه.
سوم نمازتون رو هیچوقت ترک نکنید.این مستلزم اینه که بدنتون پاک باشه.پس کسی که این عمل رو انجام بده باید سریع بدنش رو پاک کنه با غسل.و همین تقید باعث میشه زیاد به این عمل نپردازه که نیاز به غسل پیدا کنه و کمتر و در فاصله زمانی های زیاد دست به انجامش میزنه.
چهارم اگر از نظر بدنی ضعیف هستید خیلی با فاصله های زیاد انجام بدید که به قوای جسمیتون آسیب نرسه.در عمل جنسی با زنان هم وقتی شهوت دفع میشه قوای جسمی زیادی مصرف میشه و اونها هم باید تغذیه و بدن مناسبی داشته باشند اینها فرقی نداره.
پنجم روزه گرفتن خیلی خوبه کسی که میخواد کمتر به این عمل دست بزنه.چون هم ذهنش مشغول عبادته و هم بدنش قوای کمتری پیدا میکنه و کمتر تهییج مشه.تا ان شاءالله خداوند راهی براتون باز کنه تا ازدواج کنید یا بقیه راههایی که خداوند حلال دونسته مثل متعه و کامجویی حلال.
این عمل هم برای افراد متآهل که دسترسی به زن حلال دارند مشخص است گناهه و نباید بهش دست بزنند اگر ایمان دارند.

سلام.در ادامه پست قبیلم درباره غسل جنابت که ممکنه سوال خیلی ها باشه بخصوص جوانهایی که معذب میشوند برای غسل نکته ای رو باید بگم.( واقعا جای تاسف داره حالا که رسانه های بزرگ در اختیار مبلغین دینی و فقه و اینهاست هنوز بدرستی احکام دین به مردم یاد داده نمیشه! و خیلیها خیلی چیزها رو نمیدونند)

غسل واجب با استحمام دو امر متفاوت از هم هست.مثل وضو که با نظافت دو امر مجزا از هم هستند.

پیامبر اسلام با پنج مد آب که اندازه یک تشت کوچک است بهمراه همسرشون غسل میکردند.روایت داریم با نه مشت آب هم میشه غسل کرد.سه کف آب برای سر سه کف آب برای طرف راست و سه کف آب برای طرف چپ.الآن هم که کمبود آب داریم بهتره اینقدر زیر دوش آب رو ول نکرد ک%qe,.u0647 آب هدر بره!

برای غسل لازم نیست همه بدن بطور معمول شده بشه جوری که در استحمام انجام میشه.طریقه سهل و آسانش.اگر همه بدن آلوده نباشه و طهارت از بول(ادرار) شده باشد.
1.کافیه اول سر و گردن شسته بشه.یا زیر شیر آب و یا با سه کف آب و دست کشیدن به همه موها و سر و صورت و گردن و داخل گوشها.
2.سه کف آب روی شانه راست ریخته میشه و با دست کشیدن همه اون آب رو تا پایین میکشیم.طوری که آب تا همه جا رو تر کنه.
3.همین عمل رو با طرف چپ بدن هم میشه کرد.از بالا به پایین.و غسل بپایان میرسه.همه اینها رو در یک زمان انجام دادن هم لازم نیست.مثلا میشه اول سر و گردن رو شست بعد نیم ساعت بعد بدن رو.

اون زمانها دوش حمام و این چیزها نبوده الآن طرف مثلا با نامزدش رابطه داره اگر خونه پدر و مادرشون باشند هر روز یا هر چند ساعت خجالت میکشه بره زیر دوش دو ساعت آب ول بده! در حالیکه خیلی راحت میتونند غسل کنند.و با همون غسل تا وقتی عملی که وضو رو باطل میکنه ازشون سر نزنه نمازهاشون رو بخونند.امیدوارم احکام و مسائل دینی بیش از پیش با زبان ساده و امروزی و همه فهم بخصوص برای جوانها گفته بشه تا از دینداری لذت ببرند.