جمع بندی ردی بر مفاتیح الجنان و نقد الغدیر

[=&quot]بسم الله الرحمن الرحیم
[=&quot]جمع بندی:
[=&quot]پرسش:
[=&quot]با سلام[=&quot]
[=&quot]سید ابوالفضل برقعی قمی دو کتاب مهم در مورد نقد مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی و الغدیر علامه امینی نوشته و روایات الغدیر را ضغیف عنوان کرده می خواستم بدونم تا کجا حرف ایشان درسته؟ آیا چنین چیزی درست است؟[=&quot]
[=&quot]پاسخ:
[=&quot]با سلام و طلب توفیق و سلامتی برای شما[=&quot] و دیگر کاربران گرامی:
[=&quot]باید گفت امروزه باب نقد در تمامی حوزه های علوم خصوصا علوم اسلامی و منابع دینی و اعتقادی مفتوح است و علاوه در این مسیرهر از چند گاه نظرات مناقشه بر انگیزی ابراز می شود که البته عقاید دینی مردم را دچار تشکیک می کند.
[=&quot]در ضمن نتیجه آزاد اندیشی در حوزه قرآن و عقاید اگر با پاسخ مناسبی همراه نشود، منجر به سست شدن پایه های اعتقادی جامعه می شود.
[=&quot]هر چند نمی شود جلو اندیشیدن و نقد را گرفت و جالب این که سمت و سوی نقدها همواره متوجه مسایلی است که بیشتر بر مبنای اعتقاد یا تقلید و تعبد قرار گرفته است.
[=&quot]زمانی بوده که حتی کوچک ترین نقد بر کتاب خدا و روایات صادره از معصومین سلام الله علیهم اجمعین به تکفیر ناقد منجر می شده است. اما امروزه چون نمی شود در برابر آزاد اندیشی و نقد ایستاد زیرا تنها چیزی که مرز نمی شناسد اندیشه و فکر است خصوصا در عصر حاضر که فضا برای این عرصه کاملا باز است.به همین دلیل خواه نا خواه کرسی های آزاد اندیشی و نقد در حوزه دین و اعتقادات برپا می شود. علاوه بر این، جامعه امروزی نیز این مقابله ها را پذیرفته است.
[=&quot]البته لازم است نقد یا سوال در فضایی کاملا منصفانه مطرح شود و قصد از این کار بر طرف کردن شبهه باشد نه تخریب اصول عقاید پذیرفته شده از طرف عامه مردم که نه تنها در اسلام بلکه در هیچ آیین دیگری قابل قبول نخواهد بود.
[=&quot]با این حال می پذیریم که در برخی منابع روایی و دعایی عباراتی وجود دارد که حتی عرف مردم نیز آن را نمی پذیرد که از معصوم سلام الله علیه نقل شده باشد.و همین مسئله بهانه به دست منتقدین داده است که اگر منصف باشند خود پاسخ آن را خواهند داد.
[=&quot]به همین دلیل لازم است فقها، محدثین و مفسرین توانا دست به هم داده منابع روایی و دعایی را باز خوانی و پالایش کنند.[=&quot]
[=&quot]و اما در باره شخص مذکور آن طور که در آثار وی آمده است، چنین به نظر می رسد که ایشان خواسته یا نا خواسته نقدهای شکننده ای را بر کتاب مفاتیح و روایات وارد کرده و مطابق با فهم وهابیت از دین، فقط کتاب خدا را برای مسلمانان کافی دانسته و احادیث ادعیه را امری موهوم و مجعول پنداشته است.
[=&quot]وی با استناد به این آیه شریفه.:" ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقين"(سوره بقره،آیه 2) یعنی اين كتاب [كتابى‏] است كه در آن شك نيست،راهنماى پرهيزگاران است.[=&quot]معتقد است که خداوند برای هدایت فقط قرآن را نازل کرده است و رجوع به منابع دیگر لزومی ندارد!
[=&quot]این نگاه به نوعی می تواند همراهی با عقیده وهابی ها باشد که از شعار "حسبنا کتاب الله" پیروی می کردند.
[=&quot]به اعتقاد ایشان [=&quot]مراجعه به هر متن و تفسیر یا نظر شخصی(مقصود اولیای خدا یعنی مفسرین قرآن و متون دینی) یعنی مخالفت با قرآن.[=&quot]
[=&quot]بدیهی است همه‌ ضدیت ها برای دور کردن انسان از هادیان الهی بشر است.[=&quot]
[=&quot]پاسخ به شبهات آقای برقعی.
[=&quot]1.ایشان با این آیه [=&quot]" ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقين" به مفاتیح اشکال کرده است و در جواب می توان گفت: آیه نفرموده که هیچ هدایت کننده دیگری جز قرآن وجود ندارد، بلکه حتی تأکید می‌ کند همین قرآن نیز سبب هدایت همگان نمی شود، بلکه فقط "اهل تقوا"به وسیله قرآن هدایت می شوند. [=&quot]
[=&quot]در آیه‌ دیگر"وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَسارا"سوره اسرا آیه 82[=&quot]
[=&quot]و از قرآن، آن چه شفا و رحمت است براى مؤمنان، نازل مى ‏كنيم و ستمگران را جز خسران (و زيان) نمى‏افزايد.[=&quot]
[=&quot]می ‌فرماید که این قرآن فقط برای مؤمنین شفا و رحمت است و جالب این که برای ظالم، نتیجه‌ ای به جز خسران بیشتر ندارد.[=&quot]
[=&quot]2. اما نکته‌ بعد این که به فرض که به گفته‌ آقای برقعی فقط قرآن برای هدایت نازل شده باشد،حال باید دانست این قرآن چیست و چه مسایلی را بیان کرده است. مگر قرآن کریم بیان نکرده که از پیامبر خدا اطاعت کنید و یا گفته که رسول خدا صلوات الله علیه را با شواهد و معجزه فرستاده و به همراه او کتاب و میزان را نیز نازل کرده است؟ مگر بیان نکرده‌ که بهترین الگو و مرجع شما رسول است؟ مگر نگفت که این قرآن محکم و متشابه، تفسیر و تأویل، ظاهر و باطن و ... دارد و فقط راسخون فی‌العلم آن ها را می‌شناسند؟ مگر خدایی که قرآن را به شما ابلاغ نمود، نفرمود که راسخون در علم اهل عصمت هستند؟ ...[=&quot]
[=&quot]اگر منقدین اهل نماز هستند که هستند، پاسخ دهند در کجای قرآن به جزییات احکام خصوصا احکام تکلیفی اشاره شده است ؟ آیا آنان که شعار حسبنا کتاب الله سر می‌دهند و فقط ظاهر قرآن را هادی و کافی می‌دانند، حتی در ظاهر آیات تعقل و تدبر نمی‌کنند؟ پس چرا و بدون هیچ تاملی هر چه به ذهن شان آمد بیان می کنند؟ زیرا در ظواهر آیات نیزتوصیه هایی دیده می شود که هرگز با روش آنان هم خوانی ندارد.[=&quot]
[=&quot]پیروان چنین تفکراتی به این پرسش پاسخ دهند که چگونه مراجعه به پیامبر و اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین نسبت به فهم قرآن ضد قرآن محسوب می شود،اما مراجعه به نظرات شخصی منتقدین بعضا مغرض و منحرف و سایر هم ‌اندیشان به ویژه آنانی که در مسلک وهابیت هستند،عین قرآن است به حساب می آید؟ [=&quot]
[=&quot]نکته:
[=&quot]مناسب است به مطلبی در باره مرحوم برقعی که در یکی از سایت ها([=&quot]http://12ahlebit.blogfa.com/post/53[=&quot])[=&quot]
[=&quot]منتشر شده است، اشاره شود مبنی بر این که ایشان در اواخر عمر خود از عقایدش دست کشید.[=&quot]
[=&quot]پرسش:
[=&quot]آیا کتاب الغدیر در سند و کتاب مفاتیح در محتوا و سند مشکل دارد؟[=&quot]
[=&quot]پاسخ:
[=&quot]در پاسخ می بایست گفت:کتاب الغدیر، اثری مستند و روایات و موضوعات مطرح شده در آن بدون خدشه و بدون اشکال است و کسی تا کنون نتوانسته به طور مستدل با این کتاب مقابله کند.[=&quot]
[=&quot]اما در باره کتاب شریف و معنوی مفاتیح الجنان می توان گفت برخی از روایات و مستندات آن باید دوباره باز بینی شود. اگر چه کلیت آن مورد قبول و کتاب نزد متدینین دارای جایگاه بسیار و الایی است و نمی توان آن را زیر سوال برد. شاید نقد آقای برقعی علاوه بر این که قرآن را برای هدایت مردم کافی می دانست،نگاهش به برخی روایات وارده اما ضعیف و مورد خدشه در کتاب های دعا از جمله مفاتیح بوده است که راه کار آن بیان شد.[=&quot]
[=&quot]پرسش:
[=&quot]در کتاب الغدیر بعضی مسایل عنوان میشه که سندی براش ذکر نشده مثل اینکه ام ابیها پشت درب سوخته مهدی ( عج ) را صدا زده اما علامه سندی براش ذکر نکرد این مسائل دست مایه ای شده تا به الغدیر حمله بشه در این مورد توضیح می دین؟[=&quot]
[=&quot]پاسخ:
[=&quot]می پرسیم در کجای کتاب الغدیر مسئله مورد نظر دیده شده است. [=&quot]
[=&quot]با جستجویی که انجام شد، این مطلب در کتاب الغدیر وجود ندارد و گویا ادعای مذکور صرفا توسط برخی از واعظان محترم از قول علامه امینی مطرح شده است.البته ممکن است این مطلب در دیگر آثار آن شخصیت بزرگ دیده شده باشد که اطلاعی از آن نداریم.[=&quot] و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
[=&quot]اللهم صل علی محمد و آل محمد.