سلسله شبهات:اسلام با مردها مهربون تره!!!

چونکه آقایون میتوند چهارتا زن با هم بگیرنند و تازه کلی زن صیغه ای اما خانم ها نمیتونند؟!! خانم ها کلی باید تمام بدبختی های دوران بارداری و شیر دهی و.. رو بکشه آخرشم بعد از هفت سال در صورت طلاق بچه مال مرد میشه؟!! چرا شهادت دو زن برابر یک مرده؟؟یعنی ما هیچ مرد احساساتی یا یک زن قوی النفس نداریم؟ چرا مردها موقع نماز خوندن باید جلوتر از خانم ها بایستند؟؟ چرا نمیگیم آقایون باید حجاب داشته باشند؟(من خانمهایی رو میشناسم که با دیدن هیکل بعضی از آقایون غش و ضعف میرن) چرا خدا انقد زنها رو ضعیف آفریده تا مردها احساس تسلط بکنند؟؟ چرا خدا فقط مردها رو آدم حساب میکنه و در قران نام خودش رو با ضمیر مذکر میاورد و در اکثر موقع مخاطبش آقایون هستند حتی در جاهایی که مسئله مربوط به خانمهاست مثل آیه های طلاق؟؟و فقط در آیاتی بسیار محدود مخاطب مستقیما خانمها هستند حتی در آیه های حجاب خداوند به پیامبر خود میفرمایند بگو به زنانت(قل للمومنات)باز هم خانمها مخاطب غیر مستقیم هستند و..

حامد خان

التماس میکنم هرجا بحثی درباره زن ایجاد میشه،مطالب تکراریتون رو نذارین:god::Nashnidan:

اسلام با مردها مهربون تره!!!

مهربونی ربطی به شهادت دادن نداره،غلط میگم؟

اگه میخواین به موردایی که با مرد مهربونتر رفتار میشه بربخورین،تو بحث زیر وارد شین:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=91&page=6

التماس نکن . شما کاره ای نیستید که به من امر و نهی کنی . اگه سواد داری جواب بده

خداحافظ

اسلام با مردها مهربون تره
چونکه آقایون میتوند چهارتا زن با هم بگیرنند و تازه کلی زن صیغه ای اما خانم ها نمیتونند؟!!
خانم ها کلی باید تمام بدبختی های دوران بارداری و شیر دهی و.. رو بکشه آخرشم بعد از هفت سال در صورت طلاق بچه مال مرد میشه؟!!
چرا شهادت دو زن برابر یک مرده؟؟یعنی ما هیچ مرد احساساتی یا یک زن قوی النفس نداریم؟
چرا مردها موقع نماز خوندن باید جلوتر از خانم ها بایستند؟؟
چرا نمیگیم آقایون باید حجاب داشته باشند؟(من خانمهایی رو میشناسم که با دیدن هیکل بعضی از آقایون غش و ضعف میرن)
چرا خدا انقد زنها رو ضعیف آفریده تا مردها احساس تسلط بکنند؟؟
چرا خدا فقط مردها رو آدم حساب میکنه و در قران نام خودش رو با ضمیر مذکر میاورد و در اکثر موقع مخاطبش آقایون هستند حتی در جاهایی که مسئله مربوط به خانمهاست مثل آیه های طلاق؟؟و فقط در آیاتی بسیار محدود مخاطب مستقیما خانمها هستند
حتی در آیه های حجاب خداوند به پیامبر خود میفرمایند بگو به زنانت(قل للمومنات)باز هم خانمها مخاطب غیر مستقیم هستند و..

:moj:

خانم ها کلی باید تمام بدبختی های دوران بارداری و شیر دهی و.. رو بکشه آخرشم بعد از هفت سال در صورت طلاق بچه مال مرد میشه؟!!

خانم ها کلی باید تمام بدبختی های دوران بارداری و شیر دهی و.. رو بکشه آخرشم بعد از هفت سال در صورت طلاق بچه مال مرد میشه؟!!

سلام

در مورد حضانت بچه چیزی که من می دانم اینه که اگر مردی صلاحیت نداشته باشد بچه به مادرش سپرده می شود

در مورد شیر دادن می توانید ندهید می رویم دایه می گیریم
یا اگر نتونستیم شیر بها بدهیم خودتون دلتون میاد بچه را در اغوش نگیرید؟؟؟:Gol:

سلام:Gol:
مشکل رو باید ریشه ای حل کرد :Cheshmak:

شما گفته بودین اسلام با مردها مهربون تره در حالی که این موضوع در ادیان دیگه بسیار پررنگ تر از اسلام هست زمانی که مریم به عنوان یک زن می خواست وارد معبد بشه برخورد کاهنان با او چگونه بود ؟:Gig:

بر اساس آيه 282 سوره مبارکه بقرة، شهادت دو زن برابر با شهادت يک مرد است.
براى بشر دو نظام وجود دارد: نظام تکوین و تشریع.
نظام تکوینى، یعنى قوانین، وظایف و مسئوولیت هایى که از سوى خلقت بر آدمى فرمانروایى می ‏کند و ربطى به حوزه اختیارى بشر ندارد. در این حوزه براى هر یک از دو جنس نرینه و مادینه وظیفه خاص و هماهنگ با امکاناتى که دارند، در نظر گرفته شده است، به گونه‏اى که انکار آن از هیچ فردى پذیرفتنى نیست.
نظام تشریع، یعنى قوانینى که به حوزه فعالیت‏هاى اختیارى بشر مربوط است. این نظام اگر برگرفته، منطبق و هماهنگ با نظام تکوینى نباشد، فاقد ارزش است. ارزش و توانمندى نظام تشریع به میزان انطباق آن با ظرفیت‏هاى وجودى موجود در نظام تکوینى است.حال می ‏گوییم: در نظام تکوین بین زن و مرد تفاوت‏هایی وجود دارد، از جمله این که زن ومرد از جهت اعضا وجوارح با هم متفاوتند وهمچنین از جهت احساسات وعواطف وتمایلات.
با توجه به اینكه اصولًا حكمت آفرینش چنان بوده است كه بعد احساسى و عاطفى را در زن شدیدتر از مرد قرار داده و در نتیجه او را تائثیرپذیر ساخته است، لازم مى‏آید كه از جهت احتیاط در حفظ حقوق مردم، شهادت دو زن مساوى شهادت یك مرد قرار گیرد، زیرا از یك سو چه بسا زن در تحمل شهادت، یعنى احساس و ادراك موضوع شهادت، در نتیجه فشار عاطفى و احساسى دچار خطا در حسن و ادراك شده و واقعه را آن گونه كه هست احساس و ادراك نكند و شاید اینكه خداوند فرموده: «ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى» اشاره به همین نكته باشد كه در صورت خطاى یكى از آنها، دیگرى او را متوجه سازد.اسلام به عنوان يك مكتب حقوقي واقع بين به اين حقيقت توجه كرده و از آن جهت كه اين احتمال - احتمال خطاي در اداي شهادت - نسبت به زنان بيش ازمردان است شهادت دو زن را برابر با شهادت يك مرد دانسته است .

اسلام تکلیف را برای اشخاص بر مبنای توانایی ، علم و دسترسی ها معین فرموده است.

خداوندى که انسان را آفرید و به همه اسرار نهفته درون آگاه است، فرموده: در امورى که مربوط به حقوق مردم است (حق الناس نه حق الله) به شهادت زنان ارزش و اعتبار داده بشود، لیکن به جهت محکم کارى دو شاهد زن در امورى که یک شاهد مرد لازم است، یا چهار شاهد زن در امورى که دو شاهد مرد لازم است، با شرایطى ارزش و اعتیار دارد. این عین عدل و منطبق با نظام تکوین است
.اصولا شهادت ( حق ) نیست، تا آن جا که شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد محسوب شده است او را محروم ازحق تلقی کنیم بلکه شهادت ( تکلیف ) است . بنابراین در مواردی که شهادت زن مسموع نیست ، او (معاف) از تکلیف است و در نتیجه وظیفه اش نسبت به مرد سبک تر است.

نظام تکوینى، یعنى قوانین، وظایف و مسئوولیت هایى که از سوى خلقت بر آدمى فرمانروایى می ‏کند و ربطى به حوزه اختیارى بشر ندارد.

نظام تشریع، یعنى قوانینى که به حوزه فعالیت‏هاى اختیارى بشر مربوط است. این نظام اگر برگرفته، منطبق و هماهنگ با نظام تکوینى نباشد، فاقد ارزش است

سلام
جدا دیدن امور اختیاری از حوزه تکوین صحیح نیست بلکه حوزه تکوین شامل امور اختیاری و غیر اختیاری است اما تشریع صرفا مرتبط با حوزه امور اختیاری است . این بیان برای تصحیح این کلام شما که فرمودید :

لازم است .
موفق باشید

تعلق امر، در نظام تشريع فعل اختياري انسان است ولي در نظام تکوين متعلق امر، اشياء هستند و اختيار انسان نقشي در تحقق آن ندارد؛خود اختيار نيز يکي از اشياء تکوینی است و رابطه اين دو نظام با همديگر آن است که انسان با عمل به نظام تشريع با نظام تکوين هماهنگ مي شود پس مراد از عالم تکوين، فعل خداست. « بَديعُ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ وَ إِذا قَضى‏ أَمْرًا فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»؛(بقره/117)
البته بعضی از چیزها می تواند در نظام تکوین تاثیر گذار باشد.علامه طباطبایی در تفسیر المیزان چنین می فرمایند:اعمال انسان در نظام تكوين تأثيرگذار است; و اين سنتى الهى است كه بر نظام هستى حاكم است; اين همانندسنت ابتلا، سنت آزمايش و امتحان، سنت مكر و سنت استدراج و امهال و سنت سير تكاملى هستى و غايتمندى است كه بر نظام هستى جارى و سارى است.

اگر زنی از همسرش جدا بشه

سلام
هیج مردی از زنش جدا نمیشه ! وقت به خاطر اینکه زن لیاقت اون مرد را نداشته باشه

سلام
چرا این بحث رو دیگه ادامه ندادین؟
سوال آخر گل گیسو ذهن منم مشغول کرده
یعنی کسی جوابی نداره ؟

[نقل قول:
با توجه به اینكه اصولًا حكمت آفرینش چنان بوده است كه بعد احساسى و عاطفى را در زن شدیدتر از مرد قرار داده و در نتیجه او را تائثیرپذیر ساخته است، لازم مى‏آید كه از جهت احتیاط در حفظ حقوق مردم، شهادت دو زن مساوى شهادت یك مرد قرار گیرد، زیرا از یك سو چه بسا زن در تحمل شهادت، یعنى احساس و ادراك موضوع شهادت، در نتیجه فشار عاطفى و احساسى دچار خطا در حسن و ادراك شده و واقعه را آن گونه كه هست احساس و ادراك نكند و شاید اینكه خداوند فرموده: «ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى» اشاره به همین نكته باشد كه در صورت خطاى یكى از آنها، دیگرى او را متوجه سازد.اسلام به عنوان يك مكتب حقوقي واقع بين به اين حقيقت توجه كرده و از آن جهت كه اين احتمال - احتمال خطاي در اداي شهادت - نسبت به زنان بيش ازمردان است شهادت دو زن را برابر با شهادت يك مرد دانسته است .

خداوندى که انسان را آفرید و به همه اسرار نهفته درون آگاه است، فرموده: در امورى که مربوط به حقوق مردم است (حق الناس نه حق الله) به شهادت زنان ارزش و اعتبار داده بشود، لیکن به جهت محکم کارى دو شاهد زن در امورى که یک شاهد مرد لازم است، یا چهار شاهد زن در امورى که دو شاهد مرد لازم است، با شرایطى ارزش و اعتیار دارد. این عین عدل و منطبق با نظام تکوین است
.اصولا شهادت ( حق ) نیست، تا آن جا که شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد محسوب شده است او را محروم ازحق تلقی کنیم بلکه شهادت ( تکلیف ) است . بنابراین در مواردی که شهادت زن مسموع نیست ، او (معاف) از تکلیف است و در نتیجه وظیفه اش نسبت به مرد سبک تر است.