حالات روحی روانی گذرا ملاکی برای سنجش نیستند بلکه برخی حالات روحی که امروزه نامطلوب دانسته شده در فرهنگ دین چیز بدی نیستند مثل متاثر بودن از عاقبت
خیلی از حالات روحی روانی هم ناشی از تاثرات روح از وضعیت بدن است
سلام
خب اگه طولاني مدت باشه چي؟ مثلا بر اثر همين مريضي تصوير جانكاهي از مرگ و جدايي از ديگران در جان و روان فرد ايجاد ميشود و نا اميدي تمام وجودش را در برميگيرد
چگونه ميشه ثابت كرد كه اين حالات را باخود با مرگ نميبرد و باعث زنج او در برزخ نميشود؟
مگر نه اين كه خدا مطابق ذن ما برخورد ميكند؟
سلام
خب اگه طولاني مدت باشه چي؟ مثلا بر اثر همين مريضي تصوير جانكاهي از مرگ و جدايي از ديگران در جان و روان فرد ايجاد ميشود و نا اميدي تمام وجودش را در برميگيرد
چگونه ميشه ثابت كرد كه اين حالات را باخود با مرگ نميبرد و باعث زنج او در برزخ نميشود؟
مگر نه اين كه خدا مطابق ذن ما برخورد ميكند؟
سلام
یوم تبدل الارض غیر الارض
در طور مجرد انسان و حالاتش کلا متحول می شود لذا خیلی از این حالات که از احکام عالم ماده است محو می شوند
مثلا همین رنج و صبر و تحمل آن برایش کاملا متفاوت جلوه می کند انما یوفی الصبرون اجرهم بغیر حساب
یا علیم
در طور مجرد انسان و حالاتش کلا متحول می شود لذا خیلی از این حالات که از احکام عالم ماده است محو می شوند
سلام و تشكر
چه طور اعمال با انسان ميمانند ولي حالات خوب يا بد كه آن هم جز بينش فرد شده(حالا با فرض مشكل جسمي) نمي ماند؟
مگر خدا نفرموده كه من مطابق گمان افراد برخورد ميكنم؟
سلام و تشكر
چه طور اعمال با انسان ميمانند ولي حالات خوب يا بد كه آن هم جز بينش فرد شده(حالا با فرض مشكل جسمي) نمي ماند؟
مگر خدا نفرموده كه من مطابق گمان افراد برخورد ميكنم؟
پاسخ : باسلام وتشکر .
نگاه فلاسفه الهی در باب پاداش عمل به طور کلی همان نگاه وحیانی است .
هر کسی در این راه بشتر تلاش کرده باشد پاداش او نیز بشتر است . عملی که انسان انجام می‌دهد ، اگر با تمام شرایط حسن فعلی و فاعلی صادر شده باشد، موجب می‌شود انسان استحقاق دریافت ثواب را پیدا کند اما این در صورتی است که عمل او دچار آفت نشود.(1)
گاهی بذری سالم که در زمین مساعد پاشیده می‌شود، محصول هم می‌دهد ، ولی قبل از این که مورد استفاده قرار بگیرد، دچار آفت شده و ملخ یا صاعقه‌ای آن را نابود می‌سازد، قرآن کریم این آفت‌زدگی را حبط می‌نامد که گاه عمل انسان نیز مبتلا به آن می‌شود.
ممکن است انسان عمل خیری را انجام دهد ،مستحق ثواب باشد ،لکن از طرف دیگر در برابر حقیقت، مخصوصاً حقیقتی که از اصول دین به شمار می‌آید، لجاج ورزد، در این صورت عمل خیر که در ذات خود نورانی و ملکوتی بود و از جنبة الهی نقصانی نداشت و فاعل خود را مستحق ثواب نموده بود، به واسطة این انحراف یا حالت انحرافی مثل حسد و منت گذاشتن و... دچار آفت شده و تباه و پوچ می‌شود.
در آیات قرآن کریم و روایات آفات اعمال خیر به طور مفصل آمده است:
«یا أیّها الذین آمنوا لا تُبطلوا صدقاتکم بالمنّ والأذى؛(2) ای کسانی که ایمان آورده‌اید، صدقات خویش را با منت نهادن و آزار رساندن باطل نکنید».
برخی گناهان همانند فرستادن آتش در یک مزرعه بسیار بزرگ با هزاران خوشه گندم است، وقتی آتش به مزرعه در افتد ، حتی اگر با یک جرقه یا آتش کوچک ایجاد شده باشد ، تمام مزرعه و گندم ها را خواهد سوزاند. این مسئله در برخی روایات نیز اشاره شده است.
مزرعه دل انسان نیز همانند مزرعه گندم است که گاهی یک گناه ، یا برخی گناهان تمام این وجود را سیاه می کند.
بنابراین همان گونه که هر چیزی آفتی دارد ،برای اعمال خیر انسان نیز آفاتی هست. گاه می‌شود که انسان سالیان دراز زحمت می‌کشد و با مشقت فراوان سرمایه‌ای از اعمال حسنه می‌اندوزد ولی با یک ندانم کاری یا یک هوسبازی آن را از دست می‌دهد، یعنی حسنات سابق، حبط و محو می‌شوند.
کاربر مهمان خوش آمدید
سلام
خب اگه طولاني مدت باشه چي؟ مثلا بر اثر همين مريضي تصوير جانكاهي از مرگ و جدايي از ديگران در جان و روان فرد ايجاد ميشود و نا اميدي تمام وجودش را در برميگيرد
چگونه ميشه ثابت كرد كه اين حالات را باخود با مرگ نميبرد و باعث زنج او در برزخ نميشود؟
مگر نه اين كه خدا مطابق ذن ما برخورد ميكند؟
سلام
یوم تبدل الارض غیر الارض
در طور مجرد انسان و حالاتش کلا متحول می شود لذا خیلی از این حالات که از احکام عالم ماده است محو می شوند
مثلا همین رنج و صبر و تحمل آن برایش کاملا متفاوت جلوه می کند انما یوفی الصبرون اجرهم بغیر حساب
یا علیم
سلام و تشكر
چه طور اعمال با انسان ميمانند ولي حالات خوب يا بد كه آن هم جز بينش فرد شده(حالا با فرض مشكل جسمي) نمي ماند؟
مگر خدا نفرموده كه من مطابق گمان افراد برخورد ميكنم؟
سلام
گمان تغییر می کند
یا علیم
سوال :
عدل الهی در نگاه فلسفه اسلامی ؟
پاسخ :
باسلام وتشکر .
نگاه فلاسفه الهی در باب پاداش عمل به طور کلی همان نگاه وحیانی است .
هر کسی در این راه بشتر تلاش کرده باشد پاداش او نیز بشتر است .
عملی که انسان انجام می‌دهد ، اگر با تمام شرایط حسن فعلی و فاعلی صادر شده باشد، موجب می‌شود انسان استحقاق دریافت ثواب را پیدا کند اما این در صورتی است که عمل او دچار آفت نشود.(1)
گاهی بذری سالم که در زمین مساعد پاشیده می‌شود، محصول هم می‌دهد ، ولی قبل از این که مورد استفاده قرار بگیرد، دچار آفت شده و ملخ یا صاعقه‌ای آن را نابود می‌سازد، قرآن کریم این آفت‌زدگی را حبط می‌نامد که گاه عمل انسان نیز مبتلا به آن می‌شود.
ممکن است انسان عمل خیری را انجام دهد ،مستحق ثواب باشد ،لکن از طرف دیگر در برابر حقیقت، مخصوصاً حقیقتی که از اصول دین به شمار می‌آید، لجاج ورزد، در این صورت عمل خیر که در ذات خود نورانی و ملکوتی بود و از جنبة الهی نقصانی نداشت و فاعل خود را مستحق ثواب نموده بود، به واسطة این انحراف یا حالت انحرافی مثل حسد و منت گذاشتن و... دچار آفت شده و تباه و پوچ می‌شود.
در آیات قرآن کریم و روایات آفات اعمال خیر به طور مفصل آمده است:
«یا أیّها الذین آمنوا لا تُبطلوا صدقاتکم بالمنّ والأذى؛(2) ای کسانی که ایمان آورده‌اید، صدقات خویش را با منت نهادن و آزار رساندن باطل نکنید».
برخی گناهان همانند فرستادن آتش در یک مزرعه بسیار بزرگ با هزاران خوشه گندم است، وقتی آتش به مزرعه در افتد ، حتی اگر با یک جرقه یا آتش کوچک ایجاد شده باشد ، تمام مزرعه و گندم ها را خواهد سوزاند. این مسئله در برخی روایات نیز اشاره شده است.
مزرعه دل انسان نیز همانند مزرعه گندم است که گاهی یک گناه ، یا برخی گناهان تمام این وجود را سیاه می کند.
بنابراین همان گونه که هر چیزی آفتی دارد ،برای اعمال خیر انسان نیز آفاتی هست. گاه می‌شود که انسان سالیان دراز زحمت می‌کشد و با مشقت فراوان سرمایه‌ای از اعمال حسنه می‌اندوزد ولی با یک ندانم کاری یا یک هوسبازی آن را از دست می‌دهد، یعنی حسنات سابق، حبط و محو می‌شوند.
پی‌‌نوشت‌ها:
1. عدل الهی، شهید مطهری، ص 343.
2. بقره (2) آیه 246.