***منظور از آل محمد چه كساني هستند ؟**

[=Century Gothic]با سلام
[=Century Gothic]
“ آل ” از ماده “ اول ” است که به معنای سرپرستی و پیشوایی به کار می رود و آل هر کس به اهل او گفته می شود: یعنی کسانی که تحت سرپرستی او هستند.

با این حال این کلمه معمولا به معنای خاندان و دودمان به کار می رود که اخص از معنای لغوی آن است و تنها برای کسانی بکار می رود که به نوعی صاحب شرافت و برتری باشند و هرگز به خاندان کسی که ناشناخته و گمنام باشد و یا برتری ویژه ای نداشته باشد، آل گفته نمی شود.

در فرهنگ اسلامی و مواردی که در قرآن وجود دارد، نسل و خاندان یک شخص اختصاصی به پسران و پسرزادگان ندارد و خاندان یک شخص بواسطه فرزندان دختر او نیز قابل تعریف است.
به همین دلیل است که در آیه مباهله [=Century Gothic]، از امام حسن و امام حسین علیهما السلام به عنوان فرزندان پیغمبر یاد شده است.

منابع: بحار الانوار، ج 50، ص 258، ح 18

بسمه تعالی

برای آگاهی بیشتر در مورد آل به نوشته ی پیشین اینجانب

به [="Red"]اینجا[/] مراجعه کنید

منظور از آل محمد اهل بیت آن حضرت است که در آیه 33 احزاب می فرماید :انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت
و اما تعبير" اهل البيت" به اتفاق همه علماى اسلام و مفسران، اشاره به اهل بيت پيامبر ص است، و اين چيزى است كه از ظاهر خود آيه نيز فهميده مى‏شود، چرا كه" بيت" گرچه به صورت مطلق در اينجا ذكر شد، اما به قرينه آيات قبل و بعد، منظور از آن، بيت و خانه پيامبر ص است.
اما اينكه مقصود از" اهل بيت پيامبر" ص در اينجا چه اشخاصى مى‏باشد؟
در ميان مفسران گفتگو است، بعضى آن را مخصوص همسران پيامبر ص دانسته‏اند، و آيات قبل و بعد را كه در باره ازواج رسول خدا ص سخن مى‏گوي قرينه اين معنى شمرده‏اند.
ولى با توجه به يك مطلب، اين عقيده نفى مى‏شود و آن اينكه ضميرهايى كه در آيات قبل و بعد آمده عموما به صورت ضمير" جمع مؤنث" است، در حالى كه ضمائر اين قسمت از آيه (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) همه به صورت" جمع مذكر" است، و اين نشان مى‏دهد معنى ديگرى در نظر بوده است.
لذا بعضى ديگر از مفسران از اين مرحله گام فراتر نهاده و آيه را شامل همه خاندان پيامبر اعم از مردان و همسران او دانسته‏اند.
از سوى ديگر روايات بسيار زيادى كه در منابع اهل سنت و شيعه وارد شده معنى دوم يعنى شمول همه خاندان پيامبر ص را نيز نفى مى‏كند و مى‏گويد:
مخاطب در آيه فوق منحصرا پنج نفرند: پيامبر ص، على ع و فاطمه ع و حسن ع و حسين ع.
با وجود اين نصوص فراوان كه قرينه روشنى بر تفسير مفهوم آيه است تنها تفسير قابل قبول براى اين آيه همان معنى سوم يعنى اختصاص به" خمسه طيبه" است.
تنها سؤالى كه در اينجا باقى مى‏ماند اين است كه چگونه در لابلاى بحث از وظايف زنان پيامبر ص مطلبى گفته شده است كه شامل زنان پيامبر ص نمى‏شود.
مفسر بزرگ نويسنده" الميزان" می گوید :" ما هيچ دليلى در دست نداريم كه جمله إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ... همراه اين آيات نازل شده است، بلكه از روايات به خوبى استفاده مى‏شود كه اين قسمت جداگانه نازل گرديده، امام به هنگام جمع آورى آيات قرآن در عصر پيامبر يا بعد از آن در كنار اين آيات قرار داده شده است.
پاسخ دیگر كه مى‏توان از سؤال داد اين است كه قرآن مى‏خواهد به همسران پيامبر ص بگويد: شما در ميان خانواده‏اى قرار داريد كه گروهى از آنان معصومند، كسى كه در زير سايه درخت عصمت و در كانون معصومان قرار گرفته سزاوار است كه بيش از ديگران مراقب خود باشد و فراموش نكنيد كه انتساب او به خانواده‏اى كه پنج معصوم پاك در آن است مسئليتهاى سنگينى براى او ايجاد مى‏كند، و خدا و خلق خدا انتظارات فراوانى از او دارند.
تفسیر نونه ج 17 ص196

مراد از آل محمد(ص) همان اهل بیت پیامبر (ص) و عترت ایشان می باشند و با توجه به احادیث موجود، ایشان همان ائمه 12گانه معصومین و حضرت زهرا(س) می باشند امام صادق علیه السلام از پدرانش نقل می کند که روزی رسول خدا فرمود:«من از میان شما می روم و دو چیز ارزشمند در بین شما باقی می گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیتم.»

در این هنگام جابربن عبدالله انصاری برخاست و پرسید:«یا رسول الله! عترت شما کیانند؟»
رسول خدا فرمود:«علی و حسن و حسین و امامان از فرزندان حسین که نهمین آنها مهدی است که قیام خواهد نمود.» [1]

در تفسیر المیزان نیز علامه طباطبائی در این زمینه احادیثی را می آورند که 5 تن آل عبا را اهل بیت معرفی می کند شما می توانید به ترجمه المیزان، ج‏16، ص: 465 تفسیر آیه 33 احزاب رجوع نمایید.

علاوه بر روایات بسیاری که گویای آنست که مقصود از آل محمد، همان امامان 12 گانه و حضرت زهرا (علیهم السلام) هستند، می توان به روایات وارده از شیعه و سنی که در ارتباط با آیه شریفۀ مباهله، آیه عصمت اهل بیت (ع) و آیه اطاعت (اطیعو الله و اطیعواالرسول و اولواالامر ...) وارد شده نیز اشاره کرد.

گفتنی است: تمامی روایات وارده درمورد کیفیت و چگونگی صلوات، درپیرامون تفسیر آیه ی مبارکه «ان الله وملائکته یصلون علی النبی» واردشده است.

روایات صلوات، ازحدود 16نفر صحابه، درکتب حدیثی اهل سنت نقل شده است. 15نفر ازصحابه «آل محمد» را نقل کرده اند. ویک نفر از صحابه به نام ابوحمید ساعدی «ازواج وذریة محمد» را نقل کرده است. مذاهب اهل بیت ـ شیعه اثناعشری، زیدیه واسماعیلیه ـ نیز «آل محمد» را نقل کرده اند.

با این حال صلواتی را که در نوشته ها وگفته های شان به کارمی برند فاقد کلمه «آل محمد» است وبعد ازنام مبارک پیامبر می‌گویند: صلی الله علیه وسلم. دراین زمینه این ضرب المثل فارسی صادق است که: «به جای اینکه چشم را پاک کند کورکرد».

به جای اینکه در صلوات ها کلمه ی «آل محمد» را بدون «علای حرف جر» استعمال کنند، آل محمد را از ریشه حذف نمودند.

ضمن آنکه اگر مقصود از آل محمد، مصادیقی غیر از اهل بیت و فرزندان گرامی و ذریه آنحضرت، مثلاً یاران و پیروان و ازواج آنحضرت و ... بود، "چنانکه در تفسیر شخصی برخی،(جناب نوری) با استفاده از برخی آیات قرآن آمده است."

باید اهل سنت بر این شیوه صلوات، که شیعیان بر اساس روایات وارده به آن عمل می کنند،(اللهم صل علی محمد و آل محمد)، بر شیعیان پیشی و سبقت می گرفتند. زیرا که اهل سنت بر خلاف نگاه مذهب تشیع، برای همه صحابه و تابعین و همه زنان پیامبر جایگاه و مقام و شأنیت خاصی قائل اند تا جائیکه قول و عمل همۀ صحابی و تابعین ... را حجت و واجد اعتبار می دانند.

در حالیکه می بینیم چنین نیست و اهل سنت، بر آل محمد ادای صلوات نمی کنند. لذا مطلب روشن است و صغری کبری چیدن برخی، برای خاموش کردن نور اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، چیزی جز روشن تر شدن فقدان استدلال و ضعف بنیان فکری جبهۀ عقیده شان را در پی نخواهد داشت.


به قول یکی از کاربران: " نمی دانم این گروه، این شیوه دست و پا زدن را برای چه برگزیده اند؟ آیا این همه تلاش منفعلانه، برای تخریب و ایجاد شبهه و تردید در واضحات اعتقادی را بعنوان بستۀ اعتقادی و توشۀ آخرت با خویش به سرای باقی خواهند برد؟


موفق باشید ...:roz:

پاورقی________________________________
[1] بحارالأنوار ج : 23 ص : 147

یک مطلبی هست که باید در این مجال ذکر کنم.

حضرت آدم ص را خداوند از روح خود در گل دمید و او خلق شد.
حضرت حوا نیز از گل پهلوی آدم است (این مطلب بدین معنی است که رن مکمل مرد و مرد مکمل زن است)

اما چرا خداوند ما بقی انسانها را مانند آدم و حوا خلق نکرد ؟

که هم خاک بود و هم دم

خداوند با ایجاد استعداد زاد و ولد در حقیقت محبتی را در بین انسانها ریشه دار کرد تا این نسبتها باعث این شود که کمتر انسان سختی بکشد و همینطور رحمانیت خود را بصورت هدیه ای الهی بطور مستقیم دربین انسانها ایجاد نماید.

این رابطه لطف الهی است و مقدس

ولی در توصیف برادری در هدایت الهی می فرمایند:
انم المومنون اخوه به حقیقت که مومنین با هم برادرند حال از هر نژاد و دینی که می خواهند باشند مومنین با هم برادرند.
توصیف دیگری در ارتباط با نسبت فامیلی در هدایت الهی ندیدم یعنی اینکه خداوند بفرماید هم خون شما خواهر شماست در طریق هدایت و ...

در طریق الهی این نسبتهای فامیلی مصداقی ندارد که پسر نوح با بدان بنشست خاندان نبوتش گم شد.

و اگر بخواهیم نسبت فامیلی پیامبر ص را بدانیم باید بدنبال مومنین بگردیم اگر پیامبر را مومن و در طریق هدایت می دانیم و خودمان نیز مومنیم.

در این شرح ائمه نیز از مومنینند در حالیکه عبدالله فرزند امام جغفر صادق و جعفر کذاب و ... با پیامبر هیچ نسبتی ندارند حتی اگر نسبت فامیلی دنیوی در میانشان باشد.

لذا معیار بر ایمان است ولاغیر.

اینهم از مراتبی است که در ادوار قبل معنی اش تغئیر پیدا کرد.
یاحق