جمع بندی چرا حضرت ابراهیم بت ها رو شکست؟

خوب چه ایرادی دارد مثلا مئ چنین آزمایشی رو تعریف کنم ....

1- 9 ماه تمام هر روزش را روزه بگیرم
2- 9 ماه هر روز 5 هزار تومان صدقه بدهم .
3- 9 ماه هر روز نمازهایم اول وقت باشد .
4- 9 ماه هر روز مسجد نماز بخوانم .
5- 9 ماه هر شب نماز شب بخوانم .
6- 9 ماه هر روز زیارت عاشورا بخوتانم .
7- 9 ماه هر روز 5000 بار ذکر بگم
......
...

حدیث داریم کسی که 40 روز برای خدا خالص باشد چشمه های حکمت از قلب او به زبانش جاری میشود. این آزمایش کوتاهتری بود میتونید امتحان کنید. فقط 40 روز اخلاص نه 9 ماه عبادت با اعمال شاقّه! فقط کارهایتان را برای خدا انجام دهید، آب میخورید برای خدا باشد نه برای آزمایش، راه میروید برای خدا باشد نه برای آزمایش، پیامک میفرستید برای خدا باشد نه برای آزمایش! ولی کسی مثل شما که میخواهد دین را بیازماید اعمال مذهبی (نماز و روزه و صدقه و زیارت عاشورا و ...) را برای آزمایش عقاید دینی اش انجام میدهد (نه برای رضای خدا) پس داشتن اخلاص اصلاً و ابداً امکان پذیر نیست.

به قول برنامه افسانه زدایان(mythbusters) باید بگویم این آزمایش شما Budsted و باطل است.

شب خوش

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام

جناب اشک قلم در پست بعدیتون به این مطلب اشاره کردین که اگر کسی 40 روز خود را برای خدا خالص کند ... خدا ...
من از امروز گفتم شروع میکنم ... مسیری هم که شما ترسیم کردین مسیره خیلی سختی هست ... واقعا اینکه انسان میخواد هر کاری بکنه برای خدا باشه کاره خیلی سختی هست ... حتی من نتونستم 2 ساعت هم اون رو انجام بدم ... به هر حال من میخواهم دنبال مسیری باشم که خودم موفق باشم ... نه اینکه به دنبال خالص کردنه خودم برایه خدا باشم ...

ولی باز هم میتوانم چنین آزمایشی رو قبول کنم ... فکر کردم 90 روز مدت زمان قابل قبولی برای چنین آزمایشی باشد ... 90 روز تمام کارهایت برایه خدا ... البته نمیتوانم از خدا چیزی بخواهم ... چون کسی که خود رتا برای خدا خالص میکند نمیتواند چیزی از او بخواهد ... پس باید به دنباله دیدن یک نشانه باشم ... { خواب دیدن و قرص آرام بخش هم مد نظر من نیست }

اگر برای خدا میخواهید کار کنید
امیدوارم موفق باشید
اما خدا یکی از مهمترین چیزهایی که از انسان میخواهد: «تعقل است»
«افلا تعقلون»
عقل هم میگوید:
1- بیخودی استدلالی را در یک جا باطل نکن، با یک کلمه «باطل است»
2- اگر استدلالی درست است بهش عمل کن

3- امیدورام مخلص خدا شوید

سلام و عرض ادب

فکر میکنم که شما هم شناختی از من ... اخلاقیات و اعتقادات من نداشته باشین ...

شما بهشت و جهنم و عالم غیب را قبول دارید ولی میخواهید قبل از رسیدن به هدف، بدانید آیا مسیر را درست آمده اید یا خیر(من اینجوری برداشت کرده ام). و برای اینکار خودتان برای خودتان آزمایشی طراحی کرده اید(درست و غلطش بماند)

شما به من میگویید درست هست که ما در درون چنین دنیایی زندگی میکنیم . درست هست که خدا به ما عقل داده . درست هست که تمام انسانهای موفق کسانی هستند که بر اساس عقلشان عمل میکنند ... اما شما نباید به عقلت اطمینان کنی ...

شما حق دارید که با عقلتان نتیجه ی دینداری را بفهمید ولی الزاماً اینگونه نیست که خودتان به آن مقامها برسید تا برایتان اثبات شود مسیر درست هست! اینهمه نشانه ی قرآنی یقین آور که 1400 سال پیش گفته شده و الان ثابت شده نمونه اش هم، پیدا کردن جسد فرعون و فهمیدن اینکه علت و نحوه مرگ او همان است که قرآن گفته یا اینکه چرا زیتون 7 بار و انجیر یکبار آمده و قرآن هم گفته والتین و الزیتون (با هم آورده)، پیدا شدن بقایای قوم عاد در یمن و جثه درشتشان که قرآن هم گفته بود کوه ها را می تراشیدند و ... با وجود اینهمه نشانه چه نیازی هست که من بیام و تک تک دستورات رو آزمایش کنم اگه جواب داد به آن دستور ایمان بیارم و اگه جواب نداد(به هزار و یه دلیل) اون رو رد کنم. خوب همون میشه که (نومن ببعض و نکفر ببعض) دیگه!

هر جا بشر اشتباه کرده ... بخاطر تخیلش بوده ...

به خاطر جهالتش بوده نه تخیلش. قوه مخیله فقط از چیزهایی که در ذهن داریم تصویر سازی می کند. اگر چیزی را غلط فهمیده باشیم یا نفهمیده باشیم از آن تصویر غلطی برای ما بوجود خواهد آورد.

اما خداوند برای چنین اعمالی پاداش بزرگی در نظر گرفته است ... خوب چرا ؟

چون این اعمال در جهت فطرت و رشد انسان است و اصلا دینداری به همین خاطر هست که ما با این اعمال خودمان را پیدا کنیم و بشناسیم. خود اعمال هدف نهایی نیست.

ولی باز هم میتوانم چنین آزمایشی رو قبول کنم ...

نتیجه آزمایشی مورد قبول است که درباره تمام پارامتر ها اطلاع داشته باشیم به جز یکی دو مورد که می خواهیم مطلبی را در مورد آنها ثابت کنیم (به جز معدود آزمایش هایی که برای به دست آوردن اطلاعات هست نه اثبات چیزی مثل همون آزمایش هایی که در شتاب دهنده های داخل کوههای آلپ داره روی اتم انجام میشه...)
خوب وقتی شما تعداد پارامتر های آزمایشتون زیاد شد از کجا میخواهید بفهمید تاثیر کدوم مثبت بوده کدوم منفی؟ مثلاً صدقه دادن رو در آزمایشتون آوردید خوبه ولی اگه صدقه به نا اهلش دادید چی؟

چرا زمین مرکز دنیاست ... گالیله گفت احساس و تخیلتون رو بزارین کنار ... عقل و فهمتون رو به کار بگیرین .
چرا سیب بر رویه زمین میافتد .... نیوتن گفت احساس و تخیلتون رو بندازین دور ... درسته که هزاران بار هست که هر روز سیب ها بر زمین میافتند ولی باید علتی داشته باشد
چرا زمان برایه ناظری متحرک و ناظری ثابت به یک شکل تعریف میشود .... انیشتن گفت از کجا معلوم زمانیکه متحرکی در حال حرکت هست زمان برای آن به گونه ای متفاوت تعریف نشود ... از کجا میدونین که تعریف زمان به سرعت متحرک وابسته نیست ...
تسلا گفت که بار الکتریکی در خارج از یک جسم رسانا متمرکز میشود ... و هیچ کس حرفش را نپذیرفت و برای اثبات فرضیه خود حاضر شد گویی فلزی درست کند و در درون آن بنشیند و بدنه خارجی آن را به برق 20 کیلو ولت وصل کند ... و سالم بیرون بیاید ...

اینا چه ربطی به بهشت داره؟ مگه بهشت جاذبه و بار الکتریکی و نسبیت و سایر قوانین عالم تشریع رو داره که میخواهید اینجوری با همین قوانین روش تحقیق آزمایش کنید؟ اونجا عالم تکوین است این مثالها مربوط به عالم تشریع هست...

موفق باشید

با عرض سلام مجدد خدمت شما استاد بزرگوار ...
بابته پاسخگوئیتون تشکر میکنم ...امیدوارم هر کجا که هستین موفق و پیروز باشین ...

بحث دوستان طولانی شد و به جاهایی کشیده شد که مد نظره من نبود ... از اینرو از دوستان تقاضا کردم که بحث را ادامه ندهند تا من بتوانم پرسشم را از شما پاسخ بگیرم ... در صورته امکان از شما میخواهم پرسشم را به صورته صریح پاسخ بگوید { سوال : آیا من میتوانم از راهم مطمئن شوم یا خیر ؟؟؟ }

استاد صادق ...
هر تئوری که بخواهد در درون جامعه مورد پذیرش قرار بگیرد ابتدا آن را بر رویه ورق و کاغذ اثبات میکنند ... سپس آن تئوری در حیطه عمل در حجم محدود مورد بررسی قرار میگیرد و درنهایت تئوری مذکور در سطح کلان اجرایی میشود ..

. دانشمندان سالیان پیش حشره کشی قدرتمند مانند ddt را تولید کردند ... این ماده هم دوستدار طبیعت شمرده میشد ... و هم حشره کشی قوی ... این ماده سالیان پیش در حجم وسیعی تولید شد و مورده استاده قرار گرفت ... تا اینکه ماده مذکور وارد برکه ها و دریاچه ها شد و باعث رشد سریع جلبک ها شد و اکسیژن موجود در درون آبها از بین رفت و باعث از بین رفتن آبزیان دریایی شد ...

دانشمندان ... سیستم حکومتی کمونیستی رو پایه ریزی کردند ... این نوع حکومت بر رویه کاغذ بهترین نوع سیستم مملکت داری محسوب میشد و بسیاری از کشورها سیستم حکومتیشون رو به کمونیستی تغییر دادند تا اینکه در نهایت سردمداران چنین حکومت هایی ادعا کردند سیستم حکومتی کمونیستی عالیست ... اما بدرده انسان نمیخورد و تنها به درده مورچگان میخورد ...

و هزاران مثالی که در حیطه تئوری خودشون رو خوب و درست نشون میدن ... اما وقتی در حیطه عمل وارد میشن نمیتونن پاسخگو باشن ... اما نه عقلانی هست و نه درست هست که من از راه و روشی تبعیت کنم که با دو تا چشمام میبنم بهم پاسخگو نیست ... در این سایت دوستان مطالب بسیار زیادی رو در مورده حقانیت دین اسلام و شیعه عنوان کردند که همشون رو من هم قبول دارم ولی وقتی میخواهم بر اساس آن دستور العمل ها زندگی کنم روز به روز بدبخت تر میشوم ... من قبلا هم اشاره کردم من دنباله ثروت و دنیا گرایی نیستم ... من دنبال حداقل های یک زندگی نرمال هستم ... هدف من از اینکه یک ایدیولوژی رو میپذیرم ... خواب دیدن یا قرص آرام بخش نیست ... من به دنبال روشی هستم با بتوانم به خواسته های نرمال و منطقی خودم برسم .

جدا راه و مسیری که ادع میکند بهترین راه و مسیر هست ... نمیتونه حداقل های زندگی رو تامین کنه ؟؟؟ من برای زندگیم کم زحمت نکشیدم ... من الان فوق لیسانس معماری کامپیوتر هستم ... برجی هم به زور دارم 2 میلیون تومن در میارم ... اما هیچ پس اندازی ندارم ... آیا ایدیولوژی و راه و مسیری که شما ترسیم میکنین نمیتونه بعد از 20 سال یک کاره خوب . یک حقوق خوب . یک سرپناه رو برایه من تامین کنه ؟؟؟

جناب صادق ...
شما چندین مسیره موفقیت در درون زندگی رو برایه من ترسیم کردین ... من تقریبا هر شب تا ساعت 2 شب دارم کار میکنم ... صبح ها هم زود ار خواب بیدار میشوم ... با این حال دنبال این نیستم تمام این چیزها رو کسی یک شبه به من بدهد ... همینکه من بدونم در درون مسیر رشد کردن قرار دارم برایم کفایت میکند ... ولی هر روزم بدتر از دیروز هست ؟؟؟ آخه چرا ؟؟؟ مگه من بهترین دستورات زندگی کردن رو ندارم ؟؟؟؟ من که نمیتونم تا آخره عمرم راه و مسیری رو قبول کنم ... آخر سرش امید داشه باشم که میرم بهشت ...

اگر دین و مذهب مسیری مناسب برای رشد و پیشترفت من در درون اون دنیا تعیین کرده ... حداقلش باید بتونه در درون این دنیا به من پاسخگو باشه ... خوب چرا بهم جواب نمیده ؟؟؟ آیا اگر من مسیری که بهم جواب نمیده رو کنار بزارم کاره غیر منطقی رو انجام دادم ؟؟؟

خدا از من چه میخواهد بکند ... خوب چرا به من عقل داده ... چرا من باید راه و مسیری که به من جواب نمیده رو ادامه بدم ؟؟؟

یکی از دوستان در مورده امام حسین صحبت کرده بودند و گفتند ایدیولوژی دین از آنگونه نیست که لزوما باعث سعادت دنیوی انسان شود ... مقبول ... من هم چنین استدلالی رو میتونم قبول کنم ... اما من نیاز به یک نشانه دارم ... نیاز به یک عهد نامه بالاتر از عقل و فهمم دارم ... نیاز دارم که همون چیزی رو ببینم که امام حسین (ع) دیده ... آیا حرفه من ایراد دارد ؟؟؟ آیا اگر من به راه و مسیرم امینان داشته باشم ایراد دارد ؟؟؟ آیا خواسته من غیر منطقی است ؟؟؟ خوب چه ایرادی دارد مثلا مئ چنین آزمایشی رو تعریف کنم ....

1- 9 ماه تمام هر روزش را روزه بگیرم
2- 9 ماه هر روز 5 هزار تومان صدقه بدهم .
3- 9 ماه هر روز نمازهایم اول وقت باشد .
4- 9 ماه هر روز مسجد نماز بخوانم .
5- 9 ماه هر شب نماز شب بخوانم .
6- 9 ماه هر روز زیارت عاشورا بخوتانم .
7- 9 ماه هر روز 5000 بار ذکر بگم
......
.....
.....
40 - 9 ماه تمام فکر و ذکرم خدا باشد ...

و بعد از اینکه این 9 ماه تمام شد خدا یک نشونه درست و حسابی جلوم بزاره ... مثلا برم میدان آزادی و از اونجا طی طریق کنم به مشهد ... فقط فقط هم یک بار ... برایه اینکه بتونم با اون آزمایش جلویه عقلم وایسم و بگم من یه آزمایش کردم و ابعادی بالاتر و برتر از مسائل روزمره هم وجود دارد ... ولی همکنون هر روز و هر شبی که سر میکنم دارم با عقلم جنگ میکنم ... هیچ چیزی رو هم ندارم که جوابش رو بدم ...

خوب من چی دارم که بهش تکیه کنم ...
ایدیولوژی هام هر روز دارن باعث شکست هام میشن ... چرا من باید این مسیر رو ادامه بدم ؟؟؟ آیا فردا خوده خدا از من نمیپرسه چرا مسیری رو طی کردی که هر روز به غلط بودن مسیرت بیشتر اطمینان پیدا میکردی ....

خوب شما یک آزمایش برایم تعریف کنین ...

باسلام وتقدیر از شما .
ره چنان رو که ره روان رفتند .
شما همین احکام الهی واجب را دقیق عمل نما و از ان چه در دین حرام شمرده شده کاملا پرهیز نما خدا کمک تان می کند چون خود به صراحت در قران فرمود که تقوا وخدا پروای سبب نجات انسان است در تبیین مسله باید گفت :
تقوا " از ماده " وقی " به معنی خود نگهداری است، این که انسان در یک حالی باشد که‏ بتواند خود را نگهداری کند. تقوای الهی نگهداری خود است از آنچه بد است، برای خدا. قرآن کریم می‏گوید اگر متقی واقعی باشید دو اثر دارد. یکی اینکه گشایش در کار به وجود می‏آید در اثر تاثیر معنوی آن. واقعا اگر کسی پاک و باتقوا زندگی کند، یک سلسله گره ها برایش پیش نمی‏آید، و اگر پیش بیاید حل‏ می‏شود. خاصیت دوم تقوا این است که بر روشن بینی می‏افزاید. اگر انسان متقی باشد، روشن بین‏تر است زیرا تقوا صفای روح می‏آورد، تقوا آن تیرگیهایی را که باعث می‏شود انسان از روشن‏بینی‏هایی که مخصوص خود اوست استفاده نکند از بین می‏برد. شما اگر نسبت به موضوعی تعصب بورزید نمی‏توانید آن را آن طوری که هست‏ بگیرید. تقوا گرد و غبار تعصب را پاک می‏کند، کینه توزی را فرو می‏نشاند، در نتیجه عقل، آزاد فکر می‏کند. خداوند می فرماید: « یا ایهاالذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم‏ سیئاتکم و یغفر لکم و الله ذو الفضل العظیم؛ ای کسانی که ایمان آورده اید اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز ( خوب و بد ) را قرار می دهد» (انفال/ 29). قرآن در این آیه مى گوید علاوه بر تشخیص حق از باطل نتیجه پرهیز کارى این است که خداوند گناهان شما را مى پوشاند و آثار آن را از وجود شما بر مى دارد ( و یکفر عنکم سیئاتکم )، به علاوه شما را مشمول آمرزش خود قرار مى دهد (و یغفر لکم) و پاداش هاى فراوان دیگرى در انتظار شماست که جز خدا نمى داند زیرا خداوند فضل و بخشش عظیم دارد ( و الله ذو الفضل العظیم ).
این چهار اثر، میوه هاى درخت تقوا و پرهیزکارى هستند. در اصطلاح قرآن، تقوا یک حالت روحی و ملکه اخلاقی‏ است که هرگاه این ملکه در انسان پیدا شد، قدرتی پیدا می‏کند که می‏تواند از گناه پرهیز کند اگر چه گناه بر او عرضه شود. تقوا اولیاء حق را نگهداری می‏کند و مصونیت می‏دهد. ملکه و فضیلت تقوا در روح انسان اثر می‏گذارد و او را از ارتکاب لغزشها و گناهها باز می‏دارد.
اثر تقوا در دنیا
اثر روحی که در دنیا در اثر تقوا پیدا می‏شود، عبارتست از:
تأثیر تقوا بر روشن بینی انسان
در آیه 29 سوره انفال آمده: «یا ایها الذین آمنوا ان تتقواالله یجعل لکم فرقانا؛ ای کسانی که ایمان آورده اید اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز ( خوب و بد ) را قرار می دهد». همانطور که در این آیه ذکر شده، رعایت تقوا باعث می شود که انسان در دنیا روشن بینی پیدا کند، چون تقوا انسان را روشن می کند. باید بدانیم همانطور که در بیرون خود روشنایی و تاریکی می‏بینیم و بیرون‏ وجودمان تاریک یا روشن می‏شود، در درون و ضمیر خود نیز روشنائی و تاریکی‏ احساس می‏کنیم. ضمیر بعضی روشن است و گویی در آن چراغی نصب شده است و به عکس، ضمیر بعضی تاریک است در اثر خاموشی چراغ باطن، و این قطعا حقیقی است.
افراد روشن ضمیر اولین چیزی که دارند این است که بهتر از دیگران خوبیها و بدیها را احساس می‏کنند، عیبها و نقصها را می‏بینند و اعتراف می‏نمایند. ولی افرادی که درونی تاریک دارند، واضح‏ترین و بزرگترین عیب خود را نمی‏بینند و منحصر به این نیست. ما یکدیگر یا جهان را با عینک وجود خودمان می‏بینیم‏ اگر این عینک سفید و بی غبار باشد اشیاء و جهان را همانطور که هست‏ سفید و روشن می‏بینیم و اگر تیره و سیاه باشد جهان را تیره و سیاه‏ می‏بینیم و این نکته بسیار جالب است. ملای رومی می‏گوید: گر بگردی تو . . . امتحان کن، دور خود بچرخ، بعد بایست، می‏بینی تمام اطرافت می‏چرخد، در حالی که اینطور نیست بلکه سر تو می‏چرخد.
اگر انسان با تقوا و روشن و پاک و صاف باشد، کوچک را کوچک، سفید را سفید و سیاه را سیاه‏ خواهد دید. قرآن می‏گوید تقوا داشته باشید تا عینک درونیتان سفید باشد و جهان را همچنانکه هست ببینید. « ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا » اگر تقوای‏ الهی داشته باشید، اگر درونتان پاک باشد، اگر تیرگیها را از درون خود زایل بکنید خداوند در دل شما مایه تمیز قرار می‏دهد، یعنی خدا در دل شما چیزی قرار می‏دهد که با آن حقایق را خوب تمیز می‏دهید، یعنی به شما روشنی‏ می‏دهد. پس انسان در اثر تقوا درونش روشن می‏شود و به همین جهت روشن‏ بین می‏شود.
اثر دیگر تقوا در دنیا عبارتست از: حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن از تنگناها و مضایق، که در سوره طلاق آیه 2 می‏فرماید: «و من یتق الله یجعل له‏ مخرجا» یعنی هر کس که تقوای الهی داشته باشد خداوند برای او راه بیرون‏ شدن از شدائد قرار می‏دهد. هم چنین در همان سوره، بعد از دو آیه می‏فرماید: «من یتق الله یجعل له من امره یسرا؛ هر کس که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار می‏دهد» (آیه 4).
اثر اخروی تقوا
اثر تقوا در آخرت این است که گناهان گذشته را پاک می‏کند، کفاره عمل‏ گذشته است، یعنی گناهان گذشته را محو می‏کند: « و یکفر عنکم سیاتکم‏ ، انفال 29». مقصود این است که اثر گناهان گذشته را جبران می‏کند. چون تقوای‏ واقعی همراه با توبه است. کسی که یک آلودگیهایی در گذشته داشته، هنگامی باتقوا خواهد بود که از آن آلودگیها توبه کند. پس اثر آن گناهان‏ گذشته پاک می‏شود، مجازات اخروی هم از انسان سلب می‏شود یعنی خدا دیگر بنده باتقوایش را به خاطر گناهان گذشته‏ا ش مجازات نمی‏کند. « و الله ذو الفضل العظیم؛ خدا صاحب فضل و بزرگ است. قرآن کریم در این‏ آیات می‏خواهد ما را توجه بدهد که اگر ایمان ما ایمان واقعی باشد و اگر عمل ما عمل اسلامی باشد و اگر جامعه ما جامعه مسلمان باشد، مشمول انواعی‏ از عنایتهای الهی خواهیم بود و موفقیتها خواهیم داشت.
تقوا شرط قبولی اعمال
هر عملی باید مسبوق به تقوا باشد تا آن عمل قبول شود، چون «انما یتقبل الله من المتقین؛ خدا هر عملی را فقط از متقیان می پذیرد» (مائده/27). انسان وقتی که اعمال زیادی انجام می دهد پیش خودش خیلی خودش را از خدا طلبکار می‏داند خصوصا که در کتابهای حدیث یا دعا مانند مفاتیح‏ نوشته است که اگر مثلا دو رکعت نماز خواندی خداوند چقدر اجر و ثواب‏ می‏دهد، اگر فلان زیارت را کردی چنین و چنان، با خود می‏گوید پس ما آنجا خیلی انبار کرده‏ایم، الی ما شاء الله انبار کرده‏ایم.
قرآن می‏گوید: «انما یتقبل الله من المتقین؛ همه آنها درست است اما شرطش متقی‏ بودن است. اگر متقی باشی خدا می‏پذیرد، اگر متقی نباشی اساسا از گمرک‏ آنجا رد نمی‏شود، هیچ قبول نمی‏شود. دو مرتبه «و اتقوا الله» تقوا مقدمه عمل و شرط قبول عمل است، و هر عملی انسان را آماده می‏کند برای تقوای بعد از عمل و تقوای بالاتر. «ان الله خبیر بما تعملون؛خدا به تمام کارهای شما آگاه است». در یک آیه قرآن داریم: «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله حق تقاته؛ تقوای الهی داشته باشید آن تقوایی که شایسته خداست» (آل عمران/102). تقوای واقعی همان است که انسان را نجات می‏دهد، انسان را آزاد و رها می‏کند. انسان در زیر امتحانها (چه امتحان به نعمتها و چه امتحان به‏ نقمتها) باید تقوا داشته باشد که این تقواست که او را نجات می‏دهد و آزاد و رها می‏کند و انسان باید با همه اینها درگیری پیدا کند منتها باید خود را آزاد کند.

http://www.askdin.com/thread37411.html
جمع بندی .1
سوال :چرا حضرت ابراهیم بت ها رو شکست؟ (سر عدم استجابت دعا ؟)

پاسخ :
باید توجه داشته باشید که محال است کسی خدای مهربانش را بخواند ولی خداوند اورا جواب ندهد چون
خود به صراحت فرمود :
«ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ؛ (1) مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم».
خداوندی که سمیع الدعاست و هرگز خلف وعده نمی‌کند ، هیچ دعایی را بدون اجابت نخواهد گذاشت، ولی باید توجه داشت که گاهی همان حاجت را که در دعا خواسته می‌شود، به انسان می‌دهد؛ گاهی بهتر از آن را و گاهی زود یا دیر می‌دهد . اگر در دنیا به او ندهد ، در آخرت پاداشی به او می‌دهد ،چون دعا یک نوع عبادت و نیایش است و بدون پاداش نمی‌ماند.
خداوند همواره به خواست‌ها و نیازهای بندگان خود جواب مثبت می‌دهد . هیچ دستی را خالی برنمی‌گرداند؛ چون کریم‌تر از آن است که دستی را که به سوی او دراز شده ناامید برگرداند. از این رو در روایتی از امام صادق (ع) آمده:
«ما أبرز عبدٌ یده إلى الله العزیز الجبّار إلاّ استحیا الله عزّوجل أن یردّها صفراً حتى یجعل فیها من فضل رحمته ما یشاء، فإذا دعا أحدکم فلا یردّ حتى یمسح على وجهه و رأسه؛ (2) هیچ بنده‌ای دست خود را به سوی خدای عزیز و جبران کننده دراز نمی‌کند مگر این که خداوند حیا می‌کند که دست او را خالی برگرداند و چیزی از فضل و رحمت که می‌خواهد در آن نگذارد، پس هر گاه دعا نمودید، دست خود را به سر و صورت خود بکشید». هیچ دعای بنده ای بی پاسخ نمی ماند . همین که دعا می کنیم ، نشان می دهد خدا ما را پذیرفته است.
نکته دیگر در باره این پرسش که برای پرسشگر محترم بسیار زیبا و شنیدنی خواهد بود جواب منطقی بدستش خواهد داد ؛ این سخن مولوی است که می‏گوید:
آن یکی الله می‏گفتی شبی :Gol: تا که شیرین می‏شد از ذکرش لبی
گفت شیطان: آخر ای بسیار گو :Gol: این همه الله را لبیک کو؟
می نیاید یک جواب از پیش تخت:Gol: چند الله می زنی با روی سخت
‏او شکسته دل شد و بنهاد سر :Gol:دید در خواب او خضر اندر خضر
گفت: هین از ذکر چون وامانده ‏ای:Gol: چون پشیمانی از آن کش خوانده‏ای
گفت: لبیکم نمی‏آید جواب :Gol: زآن همی ترسم که باشم رد باب
گفت: آن الله تو لبیک ماست :Gol:و آن نیاز و سوز و دردت پیک ماست
‏ترس و عشق تو کمند لطف ماست :Gol:زیر هر یارب تو لبیک هاست (3)
این بیان نغز مولوی که در واقع الها م گرفته از آموزه های وحیانی است این مسئله را می رساند که همان ناله و دعای بنده در واقع لبیک خدا است و در زیر هر الله گفتن او هزاران لبیک الهی نهفته است.
پس این مسله که فرض صحت ندارد تا کسی گمان چون خدا با او سخن نگفته ویا حرف اورا نشنیده پس اورا کنار بگذارد ومانند آن .
پی‌نوشت‌ها:
1. غافر (40) آیه 60.
2. ابن فهد حلی عدة الداعى، . نشر دار الکتب الاسلامیه 1407 ق.ص 97.
3. مولوی جلا الدین بلخی ، مثنوی معنوی، دفتر سوم، ، نشر اقبال ، تهران 1377 ش.ص 355

http://www.askdin.com/thread37411-6.html
چرا حضرت ابراهیم بت ها رو شکست؟
جمع بندی .2
سوال :چرا حضرت ابراهیم بت ها رو شکست؟ (سر عدم استجابت دعا ؟)
پاسخ :
ره چنان رو که ره روان رفتند .
شما همین احکام الهی واجب را دقیق عمل نما و از ان چه در دین حرام شمرده شده کاملا پرهیز نما خدا کمک تان می کند چون خود به صراحت در قران فرمود که تقوا وخدا پروای سبب نجات انسان است در تبیین مسله باید گفت :
تقوا " از ماده " وقی " به معنی خود نگهداری است، این که انسان در یک حالی باشد که‏ بتواند خود را نگهداری کند. تقوای الهی نگهداری خود است از آنچه بد است، برای خدا. قرآن کریم می‏گوید اگر متقی واقعی باشید دو اثر دارد. یکی اینکه گشایش در کار به وجود می‏آید در اثر تاثیر معنوی آن. واقعا اگر کسی پاک و باتقوا زندگی کند، یک سلسله گره ها برایش پیش نمی‏آید، و اگر پیش بیاید حل‏ می‏شود. خاصیت دوم تقوا این است که بر روشن بینی می‏افزاید. اگر انسان متقی باشد، روشن بین‏تر است زیرا تقوا صفای روح می‏آورد، تقوا آن تیرگیهایی را که باعث می‏شود انسان از روشن‏بینی‏هایی که مخصوص خود اوست استفاده نکند از بین می‏برد. شما اگر نسبت به موضوعی تعصب بورزید نمی‏توانید آن را آن طوری که هست‏ بگیرید. تقوا گرد و غبار تعصب را پاک می‏کند، کینه توزی را فرو می‏نشاند، در نتیجه عقل، آزاد فکر می‏کند. خداوند می فرماید: « یا ایهاالذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم‏ سیئاتکم و یغفر لکم و الله ذو الفضل العظیم؛ ای کسانی که ایمان آورده اید اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز ( خوب و بد ) را قرار می دهد» (ا1). قرآن در این آیه مى گوید علاوه بر تشخیص حق از باطل نتیجه پرهیز کارى این است که خداوند گناهان شما را مى پوشاند و آثار آن را از وجود شما بر مى دارد ( و یکفر عنکم سیئاتکم )، به علاوه شما را مشمول آمرزش خود قرار مى دهد (و یغفر لکم) و پاداش هاى فراوان دیگرى در انتظار شماست که جز خدا نمى داند زیرا خداوند فضل و بخشش عظیم دارد ( و الله ذو الفضل العظیم ).
این چهار اثر، میوه هاى درخت تقوا و پرهیزکارى هستند. در اصطلاح قرآن، تقوا یک حالت روحی و ملکه اخلاقی‏ است که هرگاه این ملکه در انسان پیدا شد، قدرتی پیدا می‏کند که می‏تواند از گناه پرهیز کند اگر چه گناه بر او عرضه شود. تقوا اولیاء حق را نگهداری می‏کند و مصونیت می‏دهد. ملکه و فضیلت تقوا در روح انسان اثر می‏گذارد و او را از ارتکاب لغزشها و گناهها باز می‏دارد.
اثر تقوا در دنیا
اثر روحی که در دنیا در اثر تقوا پیدا می‏شود، عبارتست از:
تأثیر تقوا بر روشن بینی انسان
در آیه 29 سوره انفال آمده: «یا ایها الذین آمنوا ان تتقواالله یجعل لکم فرقانا؛ ای کسانی که ایمان آورده اید اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز ( خوب و بد ) را قرار می دهد». همانطور که در این آیه ذکر شده، رعایت تقوا باعث می شود که انسان در دنیا روشن بینی پیدا کند، چون تقوا انسان را روشن می کند. باید بدانیم همانطور که در بیرون خود روشنایی و تاریکی می‏بینیم و بیرون‏ وجودمان تاریک یا روشن می‏شود، در درون و ضمیر خود نیز روشنائی و تاریکی‏ احساس می‏کنیم. ضمیر بعضی روشن است و گویی در آن چراغی نصب شده است و به عکس، ضمیر بعضی تاریک است در اثر خاموشی چراغ باطن، و این قطعا حقیقی است.
افراد روشن ضمیر اولین چیزی که دارند این است که بهتر از دیگران خوبیها و بدیها را احساس می‏کنند، عیبها و نقصها را می‏بینند و اعتراف می‏نمایند. ولی افرادی که درونی تاریک دارند، واضح‏ترین و بزرگترین عیب خود را نمی‏بینند و منحصر به این نیست. ما یکدیگر یا جهان را با عینک وجود خودمان می‏بینیم‏ اگر این عینک سفید و بی غبار باشد اشیاء و جهان را همانطور که هست‏ سفید و روشن می‏بینیم و اگر تیره و سیاه باشد جهان را تیره و سیاه‏ می‏بینیم و این نکته بسیار جالب است. ملای رومی می‏گوید: گر بگردی تو . . . امتحان کن، دور خود بچرخ، بعد بایست، می‏بینی تمام اطرافت می‏چرخد، در حالی که اینطور نیست بلکه سر تو می‏چرخد.
اگر انسان با تقوا و روشن و پاک و صاف باشد، کوچک را کوچک، سفید را سفید و سیاه را سیاه‏ خواهد دید. قرآن می‏گوید تقوا داشته باشید تا عینک درونیتان سفید باشد و جهان را همچنانکه هست ببینید. « ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا » اگر تقوای‏ الهی داشته باشید، اگر درونتان پاک باشد، اگر تیرگیها را از درون خود زایل بکنید خداوند در دل شما مایه تمیز قرار می‏دهد، یعنی خدا در دل شما چیزی قرار می‏دهد که با آن حقایق را خوب تمیز می‏دهید، یعنی به شما روشنی‏ می‏دهد. پس انسان در اثر تقوا درونش روشن می‏شود و به همین جهت روشن‏ بین می‏شود.
اثر دیگر تقوا در دنیا عبارتست از: حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن از تنگناها و مضایق، که در سوره طلاق آیه 2 می‏فرماید: «و من یتق الله یجعل له‏ مخرجا» یعنی هر کس که تقوای الهی داشته باشد خداوند برای او راه بیرون‏ شدن از شدائد قرار می‏دهد. هم چنین در همان سوره، بعد از دو آیه می‏فرماید: «من یتق الله یجعل له من امره یسرا؛ هر کس که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار می‏دهد» (آیه 4).
اثر اخروی تقوا
اثر تقوا در آخرت این است که گناهان گذشته را پاک می‏کند، کفاره عمل‏ گذشته است، یعنی گناهان گذشته را محو می‏کند: « و یکفر عنکم سیاتکم‏ ،». مقصود این است که اثر گناهان گذشته را جبران می‏کند. چون تقوای‏ واقعی همراه با توبه است. کسی که یک آلودگیهایی در گذشته داشته، هنگامی باتقوا خواهد بود که از آن آلودگیها توبه کند. پس اثر آن گناهان‏ گذشته پاک می‏شود، مجازات اخروی هم از انسان سلب می‏شود یعنی خدا دیگر بنده باتقوایش را به خاطر گناهان گذشته‏ا ش مجازات نمی‏کند. « و الله ذو الفضل العظیم؛ خدا صاحب فضل و بزرگ است. قرآن کریم در این‏ آیات می‏خواهد ما را توجه بدهد که اگر ایمان ما ایمان واقعی باشد و اگر عمل ما عمل اسلامی باشد و اگر جامعه ما جامعه مسلمان باشد، مشمول انواعی‏ از عنایتهای الهی خواهیم بود و موفقیتها خواهیم داشت.
تقوا شرط قبولی اعمال
هر عملی باید مسبوق به تقوا باشد تا آن عمل قبول شود، چون «انما یتقبل الله من المتقین؛ خدا هر عملی را فقط از متقیان می پذیرد» (3). انسان وقتی که اعمال زیادی انجام می دهد پیش خودش خیلی خودش را از خدا طلبکار می‏داند خصوصا که در کتابهای حدیث یا دعا مانند مفاتیح‏ نوشته است که اگر مثلا دو رکعت نماز خواندی خداوند چقدر اجر و ثواب‏ می‏دهد، اگر فلان زیارت را کردی چنین و چنان، با خود می‏گوید پس ما آنجا خیلی انبار کرده‏ایم، الی ما شاء الله انبار کرده‏ایم.
قرآن می‏گوید: «انما یتقبل الله من المتقین؛ همه آنها درست است اما شرطش متقی‏ بودن است. اگر متقی باشی خدا می‏پذیرد، اگر متقی نباشی اساسا از گمرک‏ آنجا رد نمی‏شود، هیچ قبول نمی‏شود. دو مرتبه «و اتقوا الله» تقوا مقدمه عمل و شرط قبول عمل است، و هر عملی انسان را آماده می‏کند برای تقوای بعد از عمل و تقوای بالاتر. «ان الله خبیر بما تعملون؛خدا به تمام کارهای شما آگاه است». در یک آیه قرآن داریم: «یا ایها الذین امنوا اتقوا الله حق تقاته؛ تقوای الهی داشته باشید آن تقوایی که شایسته خداست» (4). تقوای واقعی همان است که انسان را نجات می‏دهد، انسان را آزاد و رها می‏کند. انسان در زیر امتحانها (چه امتحان به نعمتها و چه امتحان به‏ نقمتها) باید تقوا داشته باشد که این تقواست که او را نجات می‏دهد و آزاد و رها می‏کند و انسان باید با همه اینها درگیری پیدا کند منتها باید خود را آزاد کند.
پاورقی :
1 . انفال . آیه 25
2. همان 4
3. مائده/27
4. آل عمران/102