تحلیل و بررسی ازدواج موقت !!!

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام و تشکر

درسته که ازدواج موقت چهارچوبی داره ولی نه اون چهارچوب و محدودیتی که امروزه براش تصور می کنند !

وقتی در شرع برخی محدودیتها برای ازدواج موقت تعریف نشده چرا باید بعضی ها اونو مخصوص موارد خاص کنند؟!

متاسفانه این نوع نگاه ,در میان پیشگامان جامعه وجود داره و اونها بخاطر برداشت اشتباهی که از منابع دینی دارند,برای ازدواج موقت حد و مرز های نا بجا تعیین می کنند.

وقتی نخبگان جامعه, امری رو منفی جلوه دادند ,مردم که دنبال رو آنها هستند نیز تاثیر می پذیرند .

لذا مردمی که می خواهند از این حق خود استفاده کنند خیال می کنند دارند فراقانون عمل می کنند .اونها تحت تاثیر نظرات القایی قرار می گیرند.تصور می کنند واقعا دارند خیانت می کنند بهشون القا میشه که نمی شه با گرفتن همسر موقت ,به همسر دائم وفا دار بود و به او توجه کرد وحقوقش را رعایت کرد. (و همانگونه که فرمودین نیاز به فرهنگ سازی و جلسات توجیهی برای مردم هست. )

لذا من تقسیم عشق رو قبول ندارم و اینکه در تعدد زوجات دائم(نه در ازدوج موقت)( بخاطر رعایت عدالت )رسیدگی به همسران تقسیم می شود,این منافاتی با دوست داشتن همسر اول, ندارد.فرض کنید شخصی مثل امیرالمومنین علیه السلام که محور عدل و درستی بود آیا با گرفتن همسر دوم محبتش نسبت به قبلی کم می شد؟ ( البته همونطور که گفتم جامعه ما با مشکل تبلیغات منفی القایی مواجه است که افراد تلقی خیانت و بی توجهی از اینگونه ازدواج ها دارند)

تازه این موارد در ازدواج موقت نیست چون وقتی همسر موقت حقوقی مثل همخوابگی وغیره ندارد در مورد رسیدگی و توجه ,حقوق همسر دائم سرجای خودش است.

اما از نظر عاطفی خانم ها دوست ندارند رقیب داشته باشند چون تصور می کنند که با این کار , توجه عاطفی شوهرشون به خودشون کم می شه ( خب رفتار مردان هم در شکل گیری این تصورات دخیل است.صد البته تبلیغات القایی سر جای خود موثر است )در حالیکه ممکنه واقعا اینطور نباشه.

مثال بارزی که در این زمینه می تونم برای بزرگواران بزنم :تولد فرزند دوم درخانواده است .در این حالت محبت پدر و مادر نسبت به فرزند اول کم نمی شود اما توجه شان به فرزند تازه متولد شده ,این تصور را در بچه اول ایجاد می کند که بابا و مامان دیگه منو دوست ندارن. عملکرد والدین اینجا باعث می شود تا فرزندی که تابه حال بدون رقیب ,صاحب تمام نگاه و توجه اونها بوده,احساس حسادت , کمبود و تقسیم محبت نکند!

ممنون از توجه تون

موفق باشید.

شبهه:

اگه یه دختر مجرد ازدواج متعه بکنه بعد کدوم مرد یا پسر خوبی سراغ اون برای ازدواج دائم می ره؟
جز اینکه مرد ای سن بالا زن مرده و .... می رن سراغش؟ شما برای خواهر خودتون به همچین مسئله ای راضی می شین؟ هر چقدر هم بگید که راضی میشید باور نمی کنیم.

پاسخ:

1:
به نظر من این سخن شاید توی تئوری خوب باشه ولی در عمل ,جامعه ما با تغییر فرهنگی ای که داره پیدا می کنه(به قول امروزی :حرکت به سوی مدرنیته)از این مسایل صرف نظر می کنه. مثلا زنانِ طلاق گرفته در فرهنگ شهری ما ,موقعیت ازدواج براشون (اگه خودشون خواهان باشن) خیلی هم کم نیست.(بگذریم از اینکه برخی متعه رو بدتر از طلاق می دونن)

2:
ازدواج موقت برای یک دختر خانم (اگر مرجع تقلیدش اجازه بده)در صورتی می تونه یک حرکت موفق و تام باشه که با رفتار درست و تدبیر عاقلانه انجام بشه.

آیا یه دختر خانم مجرد می تونه ازدواج موقتی کنه که عاقلانه و درست باشه؟!آیا فکر می کنید میشه؟!

شاید شما بگید نه!اصلا نمیشه!در هر صورت خودشو بدبخت می کنه!

اما من می گم : چنین شخصی هم می تونه از این نعمت خدا استفاده کنه ولی نه اینکه بی گدار به آب بزنه!

باید مسائلی رو در نظر بگیره :

اولا:پسری که می خواد باهاش ازدواج موقت کنه چه آدمیه ؟ آیا متعهد و مقید به احکام هست؟آبرو دار و امین هست؟

ثانیا:بخاطر آینده رعایت مسایلی مانند حفظ دختری رو بکنه که این بستگی به تعهد شخص مقابلش هم داره .

ثالثا: اگر بخواد آبرو مندانه باشه باید مخفیانه باشه.لزومی هم نداره به شوهر آیندش بگه که چنین تجربه ای داشته (و این ,نه خیانته نه دروغ.دروغ گفتن حرامه ولی گفتن مطلب راست که واجب نیست!)

و شرایط دیگری که ممکنه وجود داشته باشه...

3:
فکر می کنید چرا نباید به متعه برای خواهرم راضی بشم؟!البته درست و در شرایط عاقلانه و آبرومندانه و مخفی و...اونم نه با هر کس و ناکسی!

البته اگر او نپسنده,مجبور به این عمل نیست .نه تنها برادر که پدر هم حق اجبار دختر رو بر کاری نداره.
این نعمتی است که هر کی خواست و دوست داشت اختیار میکنه و الا مجبور نیست!

سلام و تشکر

بله درست می فرمایید

باید نگاه مردم به تمام احکام الهی ,اصلاح بشه که یکیش بحث ازدواج موقته.

خداوند متعال همانگونه که دوری از گناهان شهوانی را واجب کرد ,ازدواج (چه دائم چه موقت)را مستحب قرار داد.بلکه فقها در صورتیکه مرد ازدواج نکنه به حرام می افته,ازدواج را بر او واجب دانستن! ( مساله 2442 رساله نُه مرجع)

منظور من از اجازه مرجع تقلید : حکم شرعیِ ازدواج دختر, بدون اذن پدر و جدّ بود.

در بین مراجع تقلید ,هستند کسانی که این اذن رو لازم نمی دونند (مثل آیة الله روحانی و شاهرودی و ...)و اگر مرجعی حکم به احتیاط واجب به اذن پدر داده باشه , میشه به مرجعی که فتوا به جواز داده رجوع کرد (با رعایت اعلمیت که تشخیص این بر عهده مکلف است)

اینکه شما می فرمایید (خارج از تدبیره و مفسده داره)مطلق نیست!

اگر کسی از عهده این کار بر بیاد چی؟!وقتی آدم با جامعه و با خانواده ای روبرو است که ممکنه نیازهای او را درک نکنند ,چرا نباید عمل خودش رو تدبیر کنه و مخفی نگه داره؟!

این در ازدواج دائم صادق است نه ازدواج موقت

سلام علیکم

از امام صادق علیه السلام در حدیث متعه :

...یتزوج منهن ما شاء بغیر ولی و لا شهود

ازدواج می کند از آنها آنچه می خواهد بدون ولی و بدون شاهد.
(وسائل الشیعه. ابواب متعه)

یک موید هم میارم:

عن ابی عبدالله علیه السلام قال سالته عن التمتع بالابکار قال هل جعل ذلک الا لهن فلیستترن منه و لیستعففن

در کتاب من لایحضره الفقیه باب متعه این روایت نقل شده که :
از امام صادق علیه السلام از متعه با دختران باکره سوال کردم . حضرت فرمود:آیا آن[متعه]قرار داده شده جز برای آنها .پس مخفی کنند آنرا و عفت داشته
باشند.

اما در مورد مشکلاتی که فرمودید:
1:کسی که کارش رو درست و سنجیده انجام می ده یقیناً آرامش داره!

2:وقتی روایات, ما را از موضع تهمت ,منع کرده اند فرقی نداره که کلا عمل را ترک کنی یا اینکه عملی که مخفی است و در معرض تهمت نیست را انجام دهی!

3:همونطور که امام رضا علیه السلام فرمود که متعه بر کسانی که نسبت به اون جاهل اند, حرامه ,لذا اول آگاهی دادن درست به اونها ملاکه بعد دعوت به انجام این سنت!
4:
اولا: اینکه می گویید اینها موارد استثنا اند درست نیست .
ثانیا:کدوم مصالح و مفاسد ؟آیا مصالح و مفاسدی که به فکر ما میاد بر خلاف مصالح اولیه ای که شرع مقدس در نظر گرفته؟!پس مصلحت ازدواج و مفسده گناهانی از
چشم چرانی و زنا و غیره چی می شه ؟ از کجا می دونید این مفاسد از مفاسدی که شما می گید مهمتره
!!!

با سلام و تشکر از کارشناس محترم احکام

ای کاش روایات دیگه رو هم می آوردید که معلوم بشه آیا من دارم استفاده ابزاری می کنم؟!

1:
روایت اول که ضعیف السند است و روایت علی بن یقطین نیز با این روایت صحیحه از وسائل در تعارض است :اسماعیل بن فضل هاشمی می گوید:امام صادق علیه السلام به من فرمود: آیا از وقتیکه از پیش خانواده ات خارج شدی متعه کردی ؟ گفتم : بخاطر کثرت همسرانی که با من هستند خداوند مرا از متعه بی نیاز کرده است. حضرت فرمود: و اگرچه بی نیاز بودی ولی من دوست دارم که سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) را زنده کنی.

وقتی امام کاظم علیه السلام آنگونه علی بن یقطین را خطاب قرار می دهد که تو را با متعه چکار و حتی متعه را به کتاب علی علیه السلام ارجاع می دهد و برای او سربسته می گذارد , نشان دهنده جایگاه حساس علی بن یقطین در دربار هارون ملعون بود که جانش ,به خطر می افتاد.لذا این اعلام بی نیازی, نوعی دلداری و برنامه برای حفظ موقعیت و جان او بود.

از این روایت صحیحه هم فهمیده می شه متعه فرانیازه :امام صادق علیه السلام فرمود:همانا خداوند تبارک و تعالی ,مست کننده از هر نوشیدنی را بر شیعیان ما حرام کرد و بجای آن متعه ( ازدواج موقت ) را برایشان قرار داد.(من لا یحضر ج 3 ص 467)

2:
وقتی گرفتن چهار همسر دائم و بدون محدودیت همسر موقت,برای مردان نه تنها جایز ,بلکه مستحب(1) است,چگونه شما اونو محدود می کنید؟!در حالیکه شرط نیازمندی در او نیست!

اولا:معلوم نیست کسی که می خواهد متعه کند چرا ضامن انجام بقیه مستحبات هم هست؟!

ثانیا :آیا سخن گفتن از این مستحب به معنی فراموشی بقیه مستحبات است؟!

آیا قوانین خلاف شرع که حق ازدواج مردان را محدود می کند, اسمش رفتار عقلایی است؟!یا رفتار تاثیر پذیرفته از محیط آلوده به غربگرایی ؟!اگر اون قوانینی که برای ازدواج دائم میگید گذاشتند ما هم می گیم اشکال نداره برای ازدواج موقت هم بزارن ولی چرا از اصل, ازدواج موقت رو برای برخی ممنوع می کنند !

آیا به اسم مدرنیته و مصلحت نظام می شود احکام شرعی را لگد مال کرد؟!

قبلا هم گفتم محدودیتهایی که در ازدواج موقت هست خیلی فرق داره با محدودیتهای من در آوری فعلی!

...............
(1) : عروة الوثقی کتاب نکاح

سلام

کتاب عروة یکی از تفصیلی ترین کتب فقهی معاصر است که از آیة الله گلپایگانی و امام خمینی رحمهما الله تا خیلی از مراجع بزرگ بر اون حاشیه و تعلیقه زدن.

زحمت بکشید در کتاب نکاح مساله 1 تا 4 را مطالعه بفرمایید

در مساله 2 می فرماید: استحباب[نکاح]با یکی, از بین نمی رود بلکه تعدد نیز مستحب است خداوند متعال فرمود: "فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی و ثلاث و رباع" و ظاهر این است که استحباب, اختصاص به ازدواج دائم یا ازدواج موقت ندارد بلکه مستحب اعم از این دو است و این استحباب به کنیز نیز سرایت می کند.

من ندیدم که کسی از علما در تعلیقه به این مساله ایراد گرفته باشه!!

یک تقاضای منصفانه : با دفتر مرجع تقلیدتون تماس بگیرید بپرسید آیا ازدواج موقت به امر ثانوی مستحب است یا امر اولی؟! یعنی آیا ابتدا به ساکن مستحب نیست بلکه وقتی ازدواج دائم فراهم نشد, مستحب می شه؟!

من منتظر جواب تون هستم

اولا :تا اونجایی که من اطلاع دارم دو تا از مراجع آیه الله سیستانی و آیه الله زنجای حفظهما الله فتوا به اذن ولی دادند و بقیه اکثرا احتیاط واجب کردن و برخی هم مثل آیه الله روحانی و آیه الله شاهرودی فتوا به جواز بدون اذن ولی دادن.

همونطور که گفتید احتیاط واجب نیز فتوا نیست و میشه در اون به مراجعی که فتوا دارن رجوع کرد به ترتیب اعلم فالاعلم و تشخیص این با مکلف است.

قابل توجه شما : که مراجعی مثل آیه الله مکارم قبلا بدون اذن ولی ,جایز می دونستند اما الان ,گرفتن اذن را به احتیاط واجب لازم کردن و اگر برید مبانی ایشون رو مطالعه کنید می بینید به حکم ثانوی است که این حکم رو فرمودن.(اگه خواستید آدرس می دم البته عربیه )

ثانیا: من با یک روایت حکم نکردم .تازه من اون روایت رو دلیل نیاوردم بلکه موید آوردم !

چرا روایت رو نصفه آوردید در همون آدرس می فرماید :

27881- قال و قال علیه السلام تزوجوا و لاتطلقوا فان الله لا یحب الذواقین و الذواقات

در ابتدای روایت صریحا می گوید ازدواج کنید و طلاق ندهید که خداوند ذواقین و ذواقات رو دوست ندارد و این صریحا کسی را می گوید که طلاق می دهد نه کسی که ازدواج می کند!!

در ازدواج موقت هم طلاق اصطلاحی وجود ندارد و این روایت شامل ازدواج موقت نیست!!

لذا اگر کسی زیاد ازدواج کنه ولی طلاق نده شامل این روایت نیست.

ما بحث تحلیل و بررسی ازدواج موقت رو برای همین ایجاد کرده بودیم که به جزییاتش پرداخته بشه که خب دیدید آقایان لطف کردن اونو قفل فرمودن.

با تشکر از شما و آقا یا خانم تسنیم

لطف می کنید برای من معنی اصل اولی رو توضیح بدید؟ منظور, اصل عرفیه یا شرعی یا غیره؟

لطفا امر ثانوی بودن ازدواج موقت رو هم توضیح بدید!

یادتون هست گفتید: نومن ببعض و نکفر ببعض نباشیم

پس چرا بی خیال اون چیزایی که در مورد ذواق گفتم شدید؟!

اگر از نظر شرعی اذن پدر لازم نباشه دیگه فساد نیست بلکه ازدواج شرعی میشود!!

کی گفته ازدواج موقت , باید با قصد قربت و قصد انجام مستحب باشه؟!حتی بدون اون هم ایرادی نداره!

قبلا گفتم : کسی که می خواهد متعه کند ضامن انجام مستحبات دیگه نیست!

اگر متهم به حقیقت گویی ام, ایرادی نداره!

با سلام و تشکر از همه دوستان

لازم شد که در مورد عنوان هوسرانی ,توضیحاتی خدمتتون عرض کنم :

ارتباط و اندیشه یک مرد در برخورد با زن و نگاه و فکر یک زن در برخورد با مرد کاملا مختلفه
بخاطر همینه که حجاب واجب شده چون زن به صورت طبیعی حکم برانگیزاننده شهوت برای مرد را دارد لذا برای کنترل این حس در اجتماع به صورت دو سویه هم زن و هم مرد وظایفی دارند

ولی به صورت طبیعی ,نگرش زن به مرد شهوانی نیست.

طبق این مبنا دو رده بحث ایجاد می شود:
1:فرض بحث, جای تردیده که چطور شخصی که نیازش تأمینه می خواد بخاطر شهوت درونی متعه کنه؟ ( به قول معروف سری رو که درد نمی کنه دستمال نمی بندن)پس معلومه که نیازش تأمین نیست
اونم بخاطر اینکه زن و مرد از نظر جنسی متفاوت اند .
نتیجه اینکه مردها محکم تر و بیشتر باید افسار شهوت خودشون رو بکشند (و درست نیست که ما اونا رو در اِعمال شهوت با زنان مقایسه کنیم ; مثل مقایسه مقدار غذای مورد نیاز یک بزرگسال با غذای یک کودک[این فقط یه مثاله نه بی ادبی به زنان] )

2:ممکنه نیاز مرد, از نظر تنوع طلبی باشه ( که تنوع طلبی هم یکی از تفاوت های بین زن و مرده)
خواسته های شهوانی انسانها می تونه موارد و جهات مختلفی رو شامل بشه ( از قبیل خودارضایی ,همجنس گرایی و غیره) . یکی ش هم تنوع طلبی مردان است
خب اگه ما ملاک دین رو نداشته باشیم چه بسا عقل مون به تنهایی قادر به نفی این موارد نیست و حتی ممکنه تایید هم بکنه!
ولی در صورتیکه دین رو بپذیریم ,نگاه می کنیم, کدام یک از موارد, خلاف مصلحت انسان شمرده شده است.حال, از حد حرام گرفته تا امر مکروه و ناشایست.
در این میان, ادله ای از دین,که بتونه , تنوع طلبی مرد را(فی نفسه و به عنوان اولی)نفی کنه, ندیدیم. (الا اینکه این تنوع طلبی به عنوان ثانویه, حکم دیگه ای پیدا کنه)

استاد حکیم مثال خوبی زدند:

من با کمی تغییر از همین مثال استفاده می کنم:
مگه آدم باید گرسنگی شدید و اضطرار داشته باشه تا غذا بخوره حتی بعضی وقتا برای تنوع بعد غذا دِسِر هم می خوره

حالا اگه شکم بارگی کنه , خب این افراطه و مذموم, ولی اگه تنوع طلبی حلال داشته باشه ,اشکالی نداره مثل اینکه: همیشه میوه سیب در اختیار شخص هست که بخوره ولی برای تنوع دوست داره موز هم بخوره.

اگه انسان بگه : من چون تنوع طلبم باید هر غذایی رو تجربه کنم از گوشت خوک گرفته تا شراب و غیره, ما می گوییم:

انسان به همه مصالح و مفاسد خودش آگاه نیست و ملاک دین میاد و این محدوده ها رو مشخص می کنه که آدم چه غذایی رو بخوره و چیو نخوره.

لذا کسی نمی تونه به خدا اعتراض کنه که چرا اینا رو حرام کردی اینا رو حلال؟!

با تشکر از شما

ببینید حرف من اینه که شما بر چه اساس و دلیلی می گید نظر اسلام اونه!

با اینکه من دلیل آوردم از کتاب فقهی و نظر علما !

در باره رابطه ازدواج دائم و موقت اینو هم ببینید بد نیست

http://www.askdin.com/showpost.php?p=9560&postcount=27

با تشکر از شما استاد حکیم

بله درسته ما هم منظورمون تنوع طلبی به جا و در حد اعتداله نه اونی که انسان رو از وظایفش غافل کنه!

فرقی که غذا خوردن با ازدواج داره در اینه که ازدواج فی نفسه مستحبه حتی بدون قصد قربت .همچنین روایت امام صادق علیه السلام در مورد زن متبتله هم در این زمینه قابل توجه است.(کافی ج 5 ص 509 )

لذا ازدواج ,در راه سعادت و کمال انسان قرار می گیره و بر خلاف تصور برخی, منافاتی با عرفان و زهد ندارد.

چرا در ازدواج, زن دوم در نظر گرفته نمی شود ؟! برکات و مرحمتی که نسبت به او روا داشته می شود آیا از صدقه و کار خیر کم تر است؟!

ضمنا بحث ما سر اینه ,کسی که می خواهد بدون افراط از نعمت خدا استفاده کند کار اشتباهی نکرده و مذموم نیست.

همونطور که بالا گفتم ازدواج ,خود باعث تکامل و تربیت نفس است.

و طبق فرموده شما بهره برداری از نعمت های مادی نیز اشکالی ندارد که یکی از این نعمت ها متعه است.

تنوع طلبی ای که بیان کردم تنوع طلبی در حد اعتدال است نه اونی که باعث تضییع حقوق دیگران شود

با سلام و تشکر از شما

اگرچه در برخی موارد اجازه زن در ازدواج دخیله مثل ازدواج با برادر زاده و خواهر زاده زن ,اما طبق آنچه توی تاپیک تحلیل و بررسی ازدواج موقت گفتم: تصور کم مهری شوهر نسبت به زن و اختصاص بخشی از توجه عاطفی به زنی دیگر باعث ناراحتی همسر اول می شود.

در اونجا مثال تولد فرزند دوم خانواده رو زدم که وقتی یه بچه بدون رقیب صاحب تمام توجه پدر و مادره یک دفعه کسی می یاد که این موقعیت رو ازش می گیره ,باعث رنجش او میشه.

سوال شما در این مثال اینطور می شه که چرا رضایت فرزند اول در فرزند دار شدن پدر و مادر لحاظ نمی شه؟!

لذا توجه بیشتر شوهر به همسر اول و دلجویی از او باعث رفع تصور بی مهری می شود مثل توجه بیشتر والدین به فرزند اول.

اجازه بدید یه مثال دیگه بزنم: (البته این مثال کمی با بحث ما فرق داره)

شما می خواهید ماشینی بخرید ولی می دونید همسایه تون ممکنه حسودی کنه(ان شاالله که چنین همسایه ای وجود نداره)در این حالت چندین گزینه پیش روی شماست :یا اینکه ماشینو بی خیالش بشید و نخرید و از این حق استفاده نکنید یا اینکه وقتی ماشین خریدید جوری با همسایه رفتار کنید (مثل اینکه چند بار سوارش کنید و به مقصد برسونیدش یا ...) که حسادت و این حس رو از بین ببرید.

البته گذشته از تمام این مطالب, تبلیغات القایی غرب گرایانه ای که ازدواج دوم مرد را خیانت معرفی کردن و ازدواج موقت رو یک امر شنیع و پست,تاثیر بسزایی در ایجاد تصورات غلط فیمینیستی در ذهن مردم جامعه داشتن اگرچه ما خودمان هم نفهمیم که گرفتار چنین دامی شدیم!!!

با سلام و تشکر

من درکتون می کنم .واقعا تحمل چنین حالتی سخت و دشواره .

ولی مردها اینطور که شما فکر می کنید نیستن .اینکه یکی دیگه رو دوست داشته باشن به این معنی نیست که همسر اولشون رو دوست ندارن! بالاخره یه عمر زندگی,تعلق میاره.

در مورد بی مهری ها هم باید عرض کنم همون القاءات جامعه که می گه :نمی شه دو تا رو با هم دوست داشت یا فقط این و یا اون خیلی نقش داره

با سلام و تشکر

انگار قضیه برعکس شده, دلائل نقلی صحیح و معتبری که من آوردم کسی رد نکرد و کارشناسای محترم تو خود همین تاپیکی هم که موضوعش امر اولوی و ثانوی است هنوز توضیح درستی در مورد اثبات حرفشون نیاوردن!

حالا بخاطر این حرفی که فرمودین من هر بزرگواری که بخواد رو به مناظره مستقیم توی چت یاهو, دعوت می کنم وان شاالله متن شو اینجا منعکس می کنیم. (اگه مرد میدون پیدا بشه!! )

تشکر

استاد جان, منظورم شما نبودی منظورم استاد زمزم بود که در مورد اولیه و ثانویه بودن توضیح نفرمودن!

ضمنا مناظره تهدید نیست بلکه تبادل نظر مستقیمه که دو نفر مدعی برای اثبات سخنشون به بحث می پردازن و خود این باعث می شه که مخاطبین به یه نتیجه بهتری برسند.

ممنون از لطف تون

این ,پاسخ به جمع بندی ای است که استاد صدیق در تاپیک زیر ,انجام دادن و نمی دونم چقدر این بحث خطرناک بود که اونو قفل کردند.

http://www.askdin.com/showthread.php?t=3226&page=2

با سلام و تشکر از کارشناس محترم صدیق

من نمی دونم چرا با این همه دلیل بر حرفم, شما ,اینگونه جمع بندی فرمودید؟

چرا اصرار دارید متعه را در تعارض با ازدواج دائم قرار دهید؟ می تونند در کنار هم باشند و هیچکدوم جای دیگری رو تنگ نکنند .
شما که تا به حال شرعا, این فلسفه ای که می فرمایید و اینکه برای مواقع خاص باشه رو ثابت نفرمودید .
سخن گفتن با دلیل و مدرک, هواپرستیه ؟!

http://www.askdin.com/showthread.php?t=2683&page=3

ضمنا دقت کنید که چنین آیاتی در قرآن کریم وجود ندارد " فانکحوا من انفسکم ازواجا" " النساء حرث لکم"

خواسته حلال و مشروع و طبق حق, زیاده خواهی نیست!!

برخی خیال کردند که ذواق چون صیغه مبالغه کلمه "ذوق" است باید معنی آن "زیاد چشنده" باشد ,ولی اینطور نیست و شما اگر تونستید یک کتاب لغت پیدا کنید که کلمه ذواق رو اینطور معنی کرده باشه!!

چرا می خواهید با این حرف ها متعه رو مخصوص افراد لجن مال قرار بدید در حالیکه شان این سنت الهی بالاتر از اینهاست و من هم قبلا گفتم کار آدم باید عاقلانه باشه!