اینجا پلی به گروه فقه وحقوق است

به نظر ميرسد موضوع خوبي را ميخواهيد شروع كنيد. موفق باشيد

سلام خیلی مواقع دیده شده که بچثهای خوبی تو گروهها انجام میشه ازطرفی یک گروه کمتر درمعرض دید اعضاء قرار میگیرد،لذا مناسب دیدم تحت یک بحثی بین گروه انجمن فقه وحقوق و پنجره اصلی سایت پلی زده بشه تابوسیله این پل مشکلات مذکورتاحدودی حل بشه ‎:mohabbat:

امكان دارد بيشتر توضيح داده بشه؟

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

بزرگوار شما میتوانید با مطالعه ی بحثهای جاری در این انجمن که میان دوستان حقوقدان ویا دانشجویان محترم در حال انجام میباشد با موضوعات حقوقی وقضایی بیشتر آشنا شده وخودتان نیز اگر سؤالی در این زمینه ها دارید آنرا به اشتراک بحث بگذارید تا دوستان نظرات خود را ابراز نمایند .تا بیشتر با حقوق خود آشنا شوید .

اما فقط نظرات نه راهکار صد در صد عملی

حق یارتان :Sham:

به اين محيط ها زياد آشنايي ندارم . هر چه گشتم مكاني كه شما ذكر كرديد نيافتم

ببخشيدا ايا ميشود يك انتقاد كنم؟
اي كاش يك بحث جديدي شروع ميكرديد. همه پستها نقل قولهاي انجمن مورد نظرتان است و فقط اعضاي آنجا از اين بحثها خبر دارند. كاش بحث جديدي را همين جا شروع ميكرديد تا همه كاربران شركت ميكيردند.
درسته زياد فعاليت نميكنم ولي در اين جور موارد سابقه دارم يعني چي؟ الان ميگم:
من كاربر نميتونم وارد بحثتون بشم چون يك سري مطالب آرشيو شده از يه جاي ديگه اينجا منتقل كرديد در واقع يك بحث از قبل آماده شده است كه كاربران عادي مثل ما نه از نقل قول ها سر در مياريم و نه ميتونيم در بحثها شركت كنيم.
اميدوارم توانسته باشم منظورم را برسانم.
در هر حال حرف حرف مسئول تايپيك است.
موفق باشيد

با سلام
با تشکر از همه برادران و خواهران که با حضور خود بر این دغدغه تاکید داشتند
چند نکته:
1.من مخالف طرح این بحثها نیستم ولی معتقدم باید ضابطه مند و با مدیریت و محوریت یک نفر پیش برود . دوستان اگر یک نفر را از جمع خودشان معرفی کنند میتوان امکانات مدیریتی را به آن شخص هم داد.
2. تکلیف بحث را مشخص کنید آیا بحث فقهی است یا حقوقی و مشاوره ای . چون به تناسب بحث محل بحث و انجمن آن هم مشخص و شفاف می شود.
3. دوستان عزیز لطف کنند پیام های اسپم خود را حذف و ویرایش نمایند.
امیدوارم مباحث خوب و کاربردی مطرح شود.

با تشکر

سلام از مدیریت محترم سایت نهایت تشکر را دارم که به این انجمن لطف دارن...از طریق نظر سنجی مدیر این انجمن را انتخاب کرد؟؟؟اگر میشه جناب اشکان زحمتشو بکشن....مدیریت محترم سایت اگه بشه این انجمن در کنار کار مشاوره حقوقی بعضی بحث ها رو با توجه به نظریات فقهی وقانون مدون توسط اعضا بررسی کنن تا سواد حقوقی وفقهی اعضا با توجه به اطلاعات ومطالعات بقیه بالا بره. این کار باعث تعالیه انجمن میشه...

سلام به همه کاربرای گرامی از جمله اعضای محترم انجمن فقه وحقوق . در رابطه با بحثی که درباره پرونده ای که در انجمن توسط خودم مطرح شد ودر اینجا خلاصه ای از اون رو برای کاربران تازه وارد مطرح میکنم :سوال:پدری قبلا با دوتا از پسرانش زندگی میکرده وتمامی اموالش در ید خودش وپسرانش بوده ولی حالا فوت کرده وبعداز مدتی این دوپسر بادیگر خواهر برادرانش میشینن اموال پدر رو تقسیم میکنن ولی اصل نکته اینجاست کهاین دوپسرمقداری از اموالرو که میدونن دیگر ورثه ازش بی اطلاعن تقسیم نمیکنن واین در حالیه که سایر وراث هم اصلا نفهمیدن که اینا مقداری از ماترک رو ازشون مخفی کردن وزیر تقسیم نامه رو امضا میکنن ولی از قضا بعداز 5 سال دستشون رو میشه . حالا به نظر شماایا کاراین دوپسرجنبه کیفری داره یانه. اگه کیفریه ایا عمل حقوق بر اون بار میشه؟؟/ من فعلا نیاز ندیدم که این بحث رو خاتمه بدم ولی خوب هرکاری پایانی داره ودر اینجا گوشه ای از ابراز نظرات حقوقدانان رو درباره این پرونده به نمایش گذاشتم ودر اخر به تقاضای جناب اشکان به جمع بندی میرسیم: نقل قول:اشکان
سلام
فکر کنم
اول از همه خیانت در امانت است! چون این مال امانت پدرشون بوده که باید به صاحبش می رسید
دوم غصب است چون ظاهرا ارث مال مشاع برای همه طلبکارها و وراث است.
ماده 674 ق.م.ا: هرگاه اموال منقول یا غیرمنقول یا نوشته­هایی از قبیل سفته و چک و قبض و نظایر آن به عهده اجاره یا امانت یا رهن یا برای وکالت یا هرکار با اجرت یا بی اجرت به کسی داده شده و بنابر­این بوده که اشیاء مذکور مسترد شود یا به مصرف معینی برسد و شخصی که آن اشیاء نزد او بوده آنها را به ضرر مالکین یا متصرفین آنها استعمال یا تصاحب یا تلف یا مفقود نماید به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم خواهد شد.

نقل قول:اشکان
بنابر­این بوده که اشیاء مذکور مسترد شود یا به مصرف معینی برسد و شخصی که آن اشیاء نزد او بوده آنها را به ضرر مالکین یا متصرفین آنها استعمال یا تصاحب یا تلف یا مفقود نماید به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم خواهد شد.

ظاهرا این قسمت با این مساله متناسب است.
نقل قول:ال یس من خودم کاملا با نظر شما موافقم اما من همین پرونده رو دارم دنبال میکنم در مرحله بدوی رای صادر شد مبنی بر اینکه جنبه کیفری نداره ولی حالا که تقاضای تجدید نظر دادم مبنی بر اینکه خیانت در امانته واستدلالاتی دقیقا شبیه استدلال شما اوردم والبته یه سری نکته های جالب دیگه اوردم در مرحله تجدید نظر قرار عدم استماع دعوا رد شد وبرای بررسی بیشتر دوباره به مرحله بدوی ارجاع شد ولی بحثی که هست اینه که ضرر که عنصر اصلیه خیانت در امامنته همچین اثباتش یذره سخته و به نظر من وکیل اونا میتونه ادعا کنه که تمامی اموال همچنان هستن واگه از اونها استفاده ای شده میبایست دادخواست اجرت المثل رو به دادگاه حقوقی تقدیم کرد وپرونده دیگه جنبه کیفری نداره . ولی از نظر من خیلی بی عدالتیه که جنبه کیفریه پرونده منتفی بشه. جایی هم خوندم که این کار عنوان کتمان حقیقت یا همون دروغ محسوب میشه که در ق. م.ا .ما برای دروغ قانونی وضع نشده وجرم به کاری اطلاق میشه که در قانون برای اون مجازات در نظر گرفته باشن ..قانون ماهم که فوق العاده ناقصه وهمش با ایین نامه وبند وتبصره وصله خورده با این وجود هنوزم ناقصه...
نقل قول :شایسته سلام
همين كه مال رو از دست صاحبان مخفي داشتند طي اين مدت ميتونه مصداق ضرر باشه
نقل قول:ال یس ضرر یه مفهوم حقوقی داره که این چیزی که شماگفتید از طریق حقوقی میشه اجرت المثل ایام تصرف رو مطالبه کرد وجنبه کیفری نداره وضرر محسوب نمیشه. نقل قول :اشکان

• 
  

به نظر بنده از جنبه ی کیفری میتوان به مورد گرفتن امضاء جهت تقسیم کامل ترکه ی متوفی که خلاف واقع بوده وتحت عنوان جعل وتزویر تعریف میشود استناد نمود .

ماده 536 - هركس در اسناد يا نوشته هاي غير رسمي جعل يا تزوير كند يا با علم به جعل و تزوير آنها رامور استفاده قراردهد علاوه بر جبران خسارت وارده به حبس از شش ماه تا دوسال يا به سه تا دوازده ميليون ريال جزاي نقدي محكوم خواهد شد .
نقل قول:اشکان
سلام درسندیت وصیتنامه حرفی نیست ولی دراینکه فعل مذکورعنوان جعل رابگیرد،محل اشکال وتامل است
نقل قول:طه سلام بزرگوار :Gol:

منظور بنده وصیت نامه نبود (تقسیم نامه ی ارث) منظور بنده است که از زمان امضاء وراث وشهود به سند غیر رسمی تبدیل میشود .

سلام
استاد محترم
می توانید فعل جعل رو با توجه به صورت مساله تبیین بفرمایید؟
نقل قول:طه

باسلام خدمت دوستان بزرگوار از جمله جناب اشکان :Gol:

در مورد مصداق مطلب مورد بحث با موضوع جعل در ماده ی 536 قانون مجازات اسلامی باید عرض کنم که اگر دقت مینمودید ذر کنار کلمه ی جعل از کلمه ی تزویر نیز استفاده شده که این بخش از قانون مشمول همین تقسیم نامه ی ارث میشود .

واژه تزویر در فرهنگ به معنی دروغپردازی ، مکر کردن و آراستن کلام با چیز دیگر آمده و معنای مراد شده در قانون مجازات اسلامی با معنای لغوی آن مطابقت دارد.
نقل قول:طه قانونگذار فقط در ماده ۵۳۲ کلمه تزویر را به تنهایی و بدون همراهی لفظ جعل استعمال کرده و مصادیقی را به صورت مثال برای آن آورده است .

هر گونه تغییر و تبدیل و دست بردن و به طور کلی تحریف در احکام ، تقریرات و اسناد (رسمی وغیر رسمی) و غیر آنها در دایره شمول تزویر قرار دارد و با توجه به جمله « و غیر آنها » مذکور در ماده یاد شده شبهه حصری بودن ، عناوین احصائی ازبین میرود . شاخص برای قرار گرفتن مصادیق جرم در ماده ۵۳۲ استفاده غیراستقلالی و جزئی از آنها میباشدبا تشکر از اشکان بزرگوار بنده در همان مطلب قبلی باید دقت بیشتری مینمودم زیرا ماده ی536 با توجه به تعریف ماده ی 532 قابل استناد میباشد

حالا من با توجه به نظریات دوستانمون باید بگم علاوه بر اظهار نظر ما قاضی هم در مقام صدور حکم جایگاهی داره وممکنه که اصلا پرونده رو با توجه به استتدلالاتی بدون جنبه کیفری بدونه واز بعد حقوقی نسبت بهش حکم صادر کنه.ولی چیزی که از همه محسوستره اینه که این کار خیانت در امانته چون بطرز ضمنی این اموال در ید پسران عنوان امانت رو داشته واینان موظف به تقسیم ارث بوده اند واز تاریخ مخفی کردن اموال ید امانی اونا به ید ضمانی تبدیل میشه و حتی در صورت عدم تعدی وتفریط ضامن تلف مال هستن وبه نظر من عنوان جعل وتزویر نداره البته نظر دیگر عزیزان از جمله سرکار طه واسم محترمه اما خب من نتونستم قانع بشم...باید منتظر موند که قاضی محترم پرونده چه حکمی رو صادر میکنن. حکم که قطعی شد برای عزیزان نمایش داده خواهد شد . امید است که این جمع بندی مفید واقع گردد.

سلام خدا رو شکر میبینم خیلی خوب پیش رفتید،جناب اشکان انشالله موفق باشید

سلام علیکم :
شما دو تاپیک با یک اسم ایجاد کردید .
پستهای قبلی و بعدی جایی نرفته ، توی تاپیک ذیل هست .
داداش 3 صفحه هم مطلب در آن هست نگاه کنید . (کد لینک تاپیک: 16509)

http://www.askdin.com/thread16509.html

سلام
اینجا کسی هست که تو کتابخانه دانشگاه تهران عضو باشه یا امکان دسترسی به پایان نامه های اون دانشگاه رو داشته باشه؟
اگه از دوستان کسی هست به من اطلاع بده من چکیده و فایل pdf یک پایان نامه مربوط به رشته حقوق رو میخوام.
ممنون میشم.
یا علی

عنوان پایان نامه : حكومت و ورود و كاربرد آن در فقه و اصول و قواعد فقه و قانون مدني

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

بنده هر چه فکر کردم نتوانستم موضوعات این پایان نامه را به همدیگر ربط بدهم !!!

کاربرد حکومت در اصول فقه !!!! وقواعد فقه !!!!؟؟؟

منظور چه نوع کاربردی است ؟؟؟ در قانون مدنی وفقه هم باید نوع کابرد مشخص شود . :help: استاد راهنما هم نداشته !!! پذیرفته هم شده ؟؟؟

:negah:

حق یارتان :Sham:

سلام ..... من الان میام عضو میشم .

سلام داداش
برا همین به یک مدیر کاربلدی چون تو نیاز داریم،حیف که براخودت پا پیش نگذاشتی!ما از این امور سر رشته نداریم!اگر مدیربرقولشان هستند!شما بهترین گزینه برای مدیریت بحث ها هستید.

سلام بر بقیةالله العظم ومنتظرانش

خیر بزرگوار مؤمن باید زیرک باشد واین همان است که بنده مدتی است از نقشه ی جنابعالی و.... مطلع شدم ومنتظر همین نوشته ی شما بودم.. حالا چطور ؟؟؟ الله اعلم . بعضی حرکات برای مؤمن برازنده نیست .
و بنده فقط منتظر همین مطلبت بودم که زیاد طول نکشید! ممنون !!!
وحالا توضیح میدهم حکومت وورود را که در کتاب اصول فقه از الوسیط برای دانشجویان دانشگاه پیام نور در دست نالیف دارم . وبا سرچ در اینترنت آن را خواهید دید . .مدیریت هم پیشکش شما بنده قبلا" نشان دادم که در خدمت به دینم فرقی برایم نمیکند که شکل ظاهری آیدیم چطور باشد وتحت چه نامی ! مهم انجام وظیفه است که بنده با تمام قدرت به آن مشغولم . همه هم شاهد هستند . وهمین برایم کفایت میکند.

حق یارتان :Sham:

دوستان سلام
بابا من معنای حکومت و ورود و تخصیص و تخصص و فرقهاش رو می دونم
فقط برای پایان نامه نیاز به مطالعه اون پایان نامه دارم چون چندتا نمونه عملی از قوانین مدنی و حقوقی آورده
همین
ممنونم

سلام حکومت و ورود ازجمله عناصری است که کاربرد زیادی در اصول دارند!نسبت بین ادله اصولیون بر برائت با ادله اخباریون بر احتیاط حکومت است،ونسبت بین قاعده لاضرر و سایرقواعد فقهی حکومت است،ادله وامارات قضایی حاکم و وارد بر امارات قانونی هستند.

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

صرفا" جهت اطلاع:

نکاتی ازهمان کتاب مرجع که در پست قبلی عرض کردم .

بحث حکومت و ورود به ابتکار مرحوم شیخ انصاری در اصول پدید آمد .
قبل از شیخ انصاری ادله ی اجتهادی واصول را در عرض یکدیگر قرار میدادندکه گاها" میان این دو تعارض جاصل می شد وگاهی یکی از این دومؤید دیگری قرار میگرفت .اما شیخ انصاری نظریه ی تقدم دلیل بر اصل را مطرح کرد وبا طرح مباحث حکومت و ورود ، بحث ورود ادله ی اجتهادی براصول ؛ وحکومت برخی اصول ،بر برخی دیگر را پیشنهاد داد.

در علم اصول فقه تعریف حکومت اینطور بیان میگردد :

توسعه یا تطبیق تعبدی دلیل محکوم ، توسط دلیل حاکم .
این نظارت یک دلیل بر دلایل دیگر به منظور تفسیر آن دلیل است توسط دلیل حاکم که موضوع دلیل محکوم را تفسیر می کند .چه دلیل متعلق آنرا وچه دلیل حکم آن را .
این نظارت و تفسیر معمولا" به صورت توسعه ویا تصدیق است . گرچه این توسعه وتصدیق حقیقی نیست واز امور تعبدی است .
مثل اینکه دلیلی بگوید «خمر حرام است »ودلیل دیگری بگوید «هر مسکری خمر است » که در اینجا دلیل اول وارد شده در حالیکه دلیل دوم ناظر به دلیل اول است ودایره ی موضوع دلیل اول را توسعه داده است .........

این یک توفیق اجباری بود وگرنه مقصد به رخ کشیدن چیزی نیست فقط دفاعیه است که چرا هرکس کمی اطلاعات دارد در این جامعه ی امروزی باید توسط دیگران !!! سرکوب شود ویا خاموش گردد یا به دامن بیگانه پناه ببرد ؟؟؟!!!! ویا برایش توطئه بچینند آنهم دوستان!!!! وبنده همچنان از این برخوردها ناراحتم .

حق یارتان :Sham:

سلام
از سید بزرگوار هم بابت زحماتی که میکشند،تشکرمیکنم،
من نمیدونم چرا کارشناسان و اعضاء حاضر به شرکت نیستند،اگر انتقادی ایرادی حرفی است صراحتا گفته بشه بهتره که شاهد همچین فضا و جو سرد وبی اعتمادی نشیم

1_ مراجعه به شهرداری و اتحادیه صنف تالار پذیرایی و اداره اماکن ، میتواند راهگشا باشد . 2_ درصورت تخلف شهرداری و یا اتحادیه صنف مذکور در صدور جواز کسب غیر قانونی ، میتوان از طریق دیوان عدالت اداری ، از شهرداری و ..... شکایت کرد .

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

با توجه به عدم تطبیق موارد ذکر شده با مواد فوق در متن ماده ی 690 ق.م

1-تصرف عدوانی که دراین مورد موضوعیت ندارد
2-ایجاد مزاحمت که مشمول تعریف نمیباشد (با توجه به مجوز فعالیت و عرف ) وهمچنین تعریف ماده ی قانونی از مزاحمت . که در اینجا مزاحم افراد شرکت کننده در مراسم میباشند ونه مدیر تالار وصاحب جواز ! بلکه مدیر وصاحب جواز متخلفین از مقررات صنفی هستند که باید مورد توجه قرار گیرد .

ماده ۶۹۰ -هرکس به وسیله صحنه سازی از قبیل پی کنی ، دیوارکشی ، تغییرحدفاصل ، امحای مرز ، کرت بندی ، نهرکشی ، حفرچاه ، غرس اشجار و زراعت و امثال آن به تهیه آثار تصرف در اراضی مزروعی اعم از کشت شده یا در آیش زراعی ، جنگلها و مراتع ملی شده ، کوهستانها ، باغها ، قلمستانها ، منابع آب ، چشمه سارها ، انهار طبیعی و پارکهای ملی ، تاسیسات کشاورزی و دامداری و دامپروری و کشت و صنعت و اراضی موات و بایر و سایر اراضی و املاک متعلق به دولت یا شرکتهای وابسته به دولت یا شهرداریها یا اوقاف و همچنین اراضی و املاک وموقوفات و محبوسات و اثلاث باقیه که برای مصارف عام المنفعه اختصاص یافته یا اشخاص حقیقی یا حقوقی به منظور تصرف یا ذی حق معرفی کردن خود یا دیگری ، مبادرت نماید یا بدون اجازه سازمان حفاظت محیط زیست یا مراجع ذی صلاح دیگر مبادرت به عملیاتی نماید که موجب تخریب محیط زیست و منابع طبیعی گردد یا اقدام به هرگونه تجاوز و تصرف عدوانی یا ایجاد مزاحمت یا ممانعت از حق در موارد مذکور نماید به مجازات یک ماه تایک سال حبس محکوم می شود دادگاه موظف است حسب مورد رفع تصرف عدوانی یارفع مزاحمت یا ممانعت از حق یا اعاده وضع به حال سابق نماید .

در این مورد پیرو توضیح بالا ایجاد مزاحمت را با استناد به کدام ماده ی قانونی وبرای چه افرادی به اثبات می رسانید ؟؟؟

تبصره ۱ - رسیدگی به جرایم فوق الذکر خارج از نوبت به عمل می آید و مقام قضایی با
تنظیم صورتمجلس دستور متوقف ماندن عملیات متجاوز را تا صدور حکم قطعی خواهدداد .
تبصره ۲ - در صورتی که تعداد متهمان سه نفر یا بیشتر باشد و قرائن قوی بر ارتکاب جرم موجود باشد قرار بازداشت صادر خواهدشد ، مدعی می تواند تقاضای خلع ید و قلع بنا واشجار و رفع آثار تجاوز را بنماید .

در این مورد متهم کیست ؟ افراد شرکت کننده در مراسم ؟؟؟!!! یا مدیر تالار؟؟؟!!! مورد تاکید شده به 3نفر را مد نظر داشته باشید زیرا در رد دادخواست در مرحله ی اول مؤثر میباشد .

ماده ۶۱۸ -هرکس با هیاهو و جنجال یا حرکات غیرمتعارف یا تعرض به افراد موجب اخلال نظم و آسایش و آرامش عمومی گردد یا مردم را از کسب و کار باز دارد به حبس از سه ماه تا یک سال وتا ( ۷۴ ) ضربه شلاق محکوم خواهدشد .

جرایم بالا گفته شده ( هیاهو وجنجال) شامل افراد شرکت کننده در مراسم می شود .در این صورت وبا استناد به این ماده اهالی کوچه هرشب باید یک نفر را وکیل کنند و یک کلانتری مخصوص هم اجاره کنند تا رفع مزاحمت شود .

واما به نظر بنده بهترین راه مقابله در اینگونه موارد وراه حل قانونی این است که برادر بزرگوار جناب سید امیر هم به آن اشاره نمودند .
مسبب اصلی از نظر اهالی محل مدیر تالار است و شهرداری محل که بدون رعایت ضوابط اقدام به صدور پروانه نموده است

از طرفی مدیر تالار با مجوز رسمی مشغول فعالیت میباشد .لذا :

اگر تخلفاتی از جانب مدیزیت به طور مطلق می باشد بهترین وسریعترین راه حل مراجعه به صنف مربوطه میباشد .که تذکرات لازم را به صاحب جواز میدهند ودصورت تکرار وپیگیری و درخواست اهالی نسبت به باطل کردن جواز ازطرف صنف واتحادیه اقدام میشود . البته با رعایت موازین قانونی از طرف خود اتحادیه .
واگر تخلفات شهرداری مطابق با مقررات وآیین نامه ها و.... نباشد باز هم طبق اشاره ی جناب سید امیر می توان موارد را طی درخواستی به دیوان عدالت اداری ارجاع داد .

دقت شود که برای اینگونه موارد نباید صزفا" به ماده ی قانونی تکیه نمود گاهی استناد بر آیین نامه ها و مقررات صنفی واداری سریعتر نتیجه خواهد داد .

برای این موارد معمولا" مراجعه به کلانتری و دادسرا موجب اتلاف وقت و رد دادخواست و سر در گمی بیشتر خواهد بود . ویا در نهایت بعد از تماس با پلیس معمولا" همانطور که سرکار شایسته اشاره کردند فقط به یک تذکر (به دلیل خلع قانونی ویا عدم رعایت موازین شکواییه ) بسنده میشود .

حق یارتان :Sham:

[QUOTE]اولا : با مداقه در سه کلمه قرمز رنگ در متن بالا ، در میابیم که قانونگذار با آوردن کلمه مرکب ، (در موارد مذکور)
در واقع ، مجازات مقرر را ، مقید و منوط به تحقق مزاحمت و ممانعت از حق در مورد مطالب جملات قبل ، در ماده فو ق الذکر کرده است .

[/QUOTE]
سلام
مملو از ماشين هاي پارك شده مهمانان بشه به طوري كه كوچه تبديل به يك كوچه يك طرفه شده و مشكلات زيادي رو براي ماشين هاي كه از رويروي هم ميان ايجاد كرده و موجب بسته شدن كوچه و سختي عبور و مرو ر و بدتر از همه درگير شدن مردم با يكديگر شده

و تطبیق و مقایسه ان با عنصر قانونی

سلام
جناب سیدامیر
ماشین و پارک ان که تالار بانی ان است ,وسیله محسوب نمیشود؟!!
[QUOTE]

به بیان خلاصه و خودمانی : هیاهو و جنجال یا حرکات غیر متعارف یا تعرض به افراد ، ناظر به عربده کشی و حرکات ارازل و اوباش است [/QUOTE]
این تفسیر شماست یا قانون؟
در ثانی شما اول ثابت کنید که موارد مذکور همه مصادیق بوده و از باب مصداق نیست!
بحث دوم و آیین و شکلی بوده و فرع بحث اول است.
لذا اول شما ثابت کنید جرم نیست بعد بگویید چه قراری ثابت میشه یا نمیشه!
حال انکه با توجه به انچه گفته شد! هنوز دلیل محکم و استواری مبنی بر عدم جرم بودن این فعل ندارید؛
بلکه با توجه به تطبیق ذکر شده جرم بودن ان محرز است.