سئوال شانزدهم احکام تربیتی - روان شناختي (اختلالات- وسواس - توهین به مقدسات ) من براساس گفته متخصص اعصاب و روان مبتلا به وسواس بی اختیاری(اجباری) هستم یعنی به رغم میل و خواسته ام در سطح فکر دچار افکار تکراری هستم من در افکارم به مقدسات ناخواسته توهین می کنم و این توهین ها اضطرابم را زیاد می کند آیا من به دلیل این افکار بی اختیاری گناهکارم و کار حرامی مبتلا می شوم. متخصصان می گویند این وسواس فکری در جهان مدل های مختلفی دارد و یکی از موضوعات آن در ادیان وآیین های مختلف توهین به مقدسات است؟
سئوال شانزدهم احکام تربیتی - روان شناختي (اختلالات- وسواس - توهین به مقدسات ) من براساس گفته متخصص اعصاب و روان مبتلا به وسواس بی اختیاری(اجباری) هستم یعنی به رغم میل و خواسته ام در سطح فکر دچار افکار تکراری هستم من در افکارم به مقدسات ناخواسته توهین می کنم و این توهین ها اضطرابم را زیاد می کند آیا من به دلیل این افکار بی اختیاری گناهکارم و کار حرامی مبتلا می شوم. متخصصان می گویند این وسواس فکری در جهان مدل های مختلفی دارد و یکی از موضوعات آن در ادیان وآیین های مختلف توهین به مقدسات است؟
ضمن عرض سلام وتشكر ازسوالات خوب شما ؛ فكر گناه تا زماني كه به مرحله عزم وعمل گناه نرسيده كار حرامي نيست.
ادرس ؛ مستفاد ازكتاب جواهر/ج21/ وسائل الشيعه/ج11/ص411 ديدن كتاب اقاي دستغيب (قلب سليم)خالي از لطف نيست.
[="red"]سئوال هفدهم
احکام تربیتی - روان شناختي[/]
(اختلالات- وسواس - به دلم نمی نشیند )
نماز می خوانم و بسیار شک می کنم بر اساس رساله من کثیر الشک هستم چون نمازم به دلم نمی نشیند باز هم می خوانم تا به دلم بنشیدند آیا این کارم حرام است
اگر کسی در یک نماز سه مرتبه شک کند ،یا در سه نماز پشت سرهم مثلا در نماز صبح وظهر وعصر شک کند،کثیر الشک است و چنانچه زیاد شک کردن او از غضب یا ترس یا پریشانی حواس نباشد ،به شک خود اعتنا نکند . رساله مراجع /ج1/ م 1148. واما وظیفه کثیر الشک :این افراد به هیچ یک از شک ها ی خود نباید اعتنا کنند و باید بنا را بر صحت بگذارند وظیفه کثیر الشک: 1- شک در رکعات: به هنگام شک در رکعات نماز باید بنا را بر طرفی بگذارد که نمازرا باطل نمی کند، مثلا اگر طرف بیشتر شک نماز را باطل نمی کند ،بایدبنا را بر بیشتر بگذارد مثلا در شک بین 3و4باید بنارا بربیشتریعنی بنا را بر4بگذاردونماز را تمام کندواگر طرف بیشتر شک ،نماز را باطل می کند ،بنارا بر کمتر بگذارد مانندشک بین 4و5باید بنا را بر کمتر یعنی 4بگذارد ونماز را تمام کند. 2-شک در اجزای نماز : الف-انجام ان نماز را باطل نمی کند :باید بنا بگذارد که ان را بجا اورده است:مثلاشک در بجا اوردن یک سجده یا دو سجده می کند :باید بنا را بگذارد بر انجام دادن دو سجده. ب-انجام ان نماز را باطل می کند :باید بنا بگذارد که ان را انجام نداده ،مثلا شک کند یک رکوع بجا اورده یا دو رکوع :بنا می گذارد بر انجام یک رکوع ونماز را تمام می کند.
رساله مراجع /ج1/ م1185وتحریر الوسیله/ کتاب الصلاه/القول فی الشکوک .../ص207.
سئوال هفدهم احکام تربیتی - روان شناختي (اختلالات- وسواس - به دلم نمی نشیند ) نماز می خوانم و بسیار شک می کنم بر اساس رساله من کثیر الشک هستم چون نمازم به دلم نمی نشیند باز هم می خوانم تا به دلم بنشیدند آیا این کارم حرام است
باسلام و تشكر از حامي عزيز : و تشكر از عرفات : با اجازه از شما بنده طبق استفتائاتي كه موجوداست جواب ديگري به سؤال حامي عزيز بيان ميكنم : س): آيا نماز ي را كه با حضور قلب خوانده نشده است، ميتوان اعاده كرد؟ ج): نمازي كه با رعايت اجزاء وشرائط به طور صحيح خوانده شده ، نمي توان اعاده نمود . (البته اين نظر رهبر معظم انقلاب است و نظريه مراجع معظم تقليد دراين زمينه مختلف است اگر مرجع خاصي مورد نظر هست بفرماييد تا بيان كنم . ) :Gol: (متشكرم ) منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني:Gol:
[="red"]سئوال هفدهم
احکام تربیتی - روان شناختي[/]
(اختلالات- وسواس - به دلم نمی نشیند )
نماز می خوانم و بسیار شک می کنم بر اساس رساله من کثیر الشک هستم چون نمازم به دلم نمی نشیند باز هم می خوانم تا به دلم بنشیدند آ[="red"]یا این کارم حرام است[/]
سلام
ممنون میشم به قسمت آخر هم اشاره فرمایید
آیا این کار حرام است
سئوال هیجدهم
احکام تربیتی - روان شناختي (اختلالات - وسواس بی اعتنایی به شک) من کثیرالشک هستم و وسواس. تا چه وقت می توانم براساس وظایف کثیر الشک به شکم اعتنا نکنم؟
سئوال هیجدهم احکام تربیتی - روان شناختي (اختلالات - وسواس بی اعتنایی به شک) من کثیرالشک هستم و وسواس. تا چه وقت می توانم براساس وظایف کثیر الشک به شکم اعتنا نکنم؟
[=B Lotus]با سلام وتشکر ازشما برای طرح سوالات مفیدومبتلا به مردم .:Gol: [=B Lotus]استمرار اجرای حکم در مورد افراد مزبور (کثیرالشک ) تا زمانی است که این حساسیت بطور کلی در آنها از بین برود .
سئوال نوزدهم
احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- دایره قانون کثیرالشک من مبتلا به وسواس فکری وعملی شدیدی هستم آیا دستورات کثیرالشک را می توانم در غسل و طهارت هم اعمال کنم؟
سئوال بیستم احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- متنجس شنیده ام آیت الله مظاهری چیز نجسی را که با چیز دیگری برخورد کند(متنجس) را برای وسواسی ها نجس نمی دانند این درست است؟
سئوال بیستم احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- متنجس شنیده ام آیت الله مظاهری چیز نجسی را که با چیز دیگری برخورد کند(متنجس) را برای وسواسی ها نجس نمی دانند این درست است؟
باسلام و تشكر از حامي بزرگوار : آري اين درست است . آيت الله مظاهري در رساله خود در فسمتي كه مربوط به وسواسي ها است آورده است كه اگر راه در مان آنها اين است به آن اعتنا نكنند ( البته اين فقط در مورد وسواسي ها است و براي افراد عادي در مورد واسطه در نجاست مثل آن دسته از مراجع است كه واسطه را پذيرفته اند ):Sham::Gol:
سئوال بیستم احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- متنجس شنیده ام آیت الله مظاهری چیز نجسی را که با چیز دیگری برخورد کند(متنجس) را برای وسواسی ها نجس نمی دانند این درست است؟
با سلام وتشكر از سوال خوب شما وتشكر از جنابِ امين
انچه كه اشاره كرديد صحيح است ولي به نظر ميرسد دانستن همه نظرات ايشان در مورد وسواسي چيز با ارزشي باشد .
در رساله اقاي مظاهري در م/ 212و213 و214 اينگونه امده است.
[=courier new][="]213.[/][="] متنجس براي افراد وسواسي متنجس نيست، بنابراين مثل گِل‌ها و آب‌هاي[/][="]در کوچه و برف‌هاي چند روز مانده در کوچهها، گرچه يقين داشته باشد که برخورد با[/][="]نجاست نموده است، براي او پاک است و ميتواند با همان گِل‌ها و با همان کفش‌ها که به[/][="]مستراح رفته است به مسجد برود، و با همان گِل‌ها که ترشح به لباس يا بدن او کرده است[/][="]نماز بخواند، و با افراد لاابالي در طهارت و نجاست، گرچه يقين داشته باشد که آنها[/][="]نجس هستند، معاشرت کند و از غذاهاي آنها بخورد و حرام است که بعداً دست و دهان خود[/][="]را آب بکشد.[/][/]
[=courier new][="]214.[/][="] براي وسواسي حرام است در چيزهايي که وسوسه او مربوط به آن‌هاست دقت[/][="]نمايد، بلکه لازم است بدون فکر و بدون تجسس و بدون تفحص عمل کند، و بعبارت ديگر[/][="]چنان که گفته شد با بياعتنايي کامل برخورد با چيزها کند تا به گفته امام صادق عليه‌السلام شيطان دست از او بردارد.[/] [/]
[=courier new]اما راه چاره از نظر ايت الله مظاهري [="] [/][="][/][/]
[=courier new][="]212.[/][="] براي رفع اين رذيله چارهاي نيست جز بياعتنايي به شک بلکه به يقين،[/][="]و عمل کردن به آن چه بر نفع اوست و به آن چه متعارف ميان مردم است.[/][="][/][/]
[=courier new][="]مثلاً وسواسي در طهارت و نجاست اگر شک کرد بلکه يقين کرد که از زمين متنجس يا[/][="]از عين نجس به او ترشح شده است، اعتنا نکند، و وسواسي در نماز اگر شک يا يقين کرد[/][="]کلمهاي را غلط گفته و يا چيزي را کم يا زياد کرده است، اعتنا نکند، و وسواسي در[/][="]حق الناس اگر شک کرد که مديون کسي است يا دين خود را ادا نکرده است، اعتنا نکند و[/][="]وسواسي در کارهاي اجتماعي اگر نميتواند تصميم بگيرد، فوراً يک طرف را انتخاب کند و[/][="]به شک خود بلکه به يقين خود عمل نکند.[/]رساله اقاي مظاهري م/212و213و214
سلام بر دوستان همراه
و
سپاس از کارشناسان محترم انجمن احکام شرعی سئوال بیستم و یکم احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- شک های نامنظم من فردی وسواسی هستم در نمازهای به شکل نامنظم در اجزا و رکعات نماز شک می کنم هرکس نماز من را می بیند می گوید چقدر شک می کنی؟ آیا همین که عرفا مرا کثیر الشک می دانند کثیر الشک هستم و نباید به شکم اعتنا کنم یا حتما باید در سه نماز پشت سرهم یا در یک نماز سه بار شک کنم تا کثیرالشک شوم؟
سلام بر دوستان همراه و سپاس از کارشناسان محترم انجمن احکام شرعی سئوال بیستم و یکم احکام تربیتی - روان شناختي وسواس- شک های نامنظم من فردی وسواسی هستم در نمازهای به شکل نامنظم در اجزا و رکعات نماز شک می کنم هرکس نماز من را می بیند می گوید چقدر شک می کنی؟ آیا همین که عرفا مرا کثیر الشک می دانند کثیر الشک هستم و نباید به شکم اعتنا کنم یا حتما باید در سه نماز پشت سرهم یا در یک نماز سه بار شک کنم تا کثیرالشک شوم؟
مرجع تشخيص عرف است ضمن اينكه دريك نماز سه بار شك كردن ويا سه نماز پشت سرهم شك كردن هم تحقق مي يابد (به عبارت ديگر همين كه درمعرض شك است ولو اينكه ممكن است بعضي وقتها سه نماز پشت سرهم و يا در يك نماز سه بار شك نكند ويك درميان شك كند اگر عرف اورا كثير الشك بداند كافي است وكثير الشك به حساب ايد.به مسائل زير در تحرير ملاحظه فرمائيد؛ مساله 1 - مرجع در تشخيص اينكه كثيرالشك هست و يا نيست عرف است و بعيد نيست كه كثرت شك درباره كسى كه در سه نماز پشت سر هم شك كندو(يا در يك نماز سه بارشك كند) تحقق يابد البته در صدق اينكه مكلف كثير الشك است اين معنا معتبر است كه كثرت شك او بخاطر عروض عارضى از قبيل دلواپسى و غضب واندوه شكننده و امثال آن كه باعث حواس پرتى مى شود نبوده باشد.
مساله2 - اگر شك كند در اينكه شك من به مرحله كثرت شك رسيده يا نه بنا را بر اين مى گذارد كه نرسيده و بعكس اگر كسى كه كثير الشك است شك كند كه آيا بيمارى كثير الشك از من زائل شده و يا هنوز باقى است حكم مى كند بر اينكه هنوز باقى است البته اين حكم را در جائى مى كند كه شك او در بقاء آن حالت و زوال آن بخاطر امور خارجى باشد.
تحرير ج/1 فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها م/1و2
سئوال بیستم و دوم احکام تربیتی - روان شناختي شک زیادی و استرس شغلی چند روزی است ذهنم به دلیل از دست دادن شغلم نا آرام است به همین دلیل حواسم به رکعات نماز نیست آیا باید به دستور کثیرالشک عمل کنم؟ سئوال بعدی : برای من یا کثیرالشک کمک از چیزهایی که شک او را کنترل کند مانند مهر امین که تعداد رکعات را ثبت می کند واجب است؟
سئوال بیستم و دوم احکام تربیتی - روان شناختي شک زیادی و استرس شغلی چند روزی است ذهنم به دلیل از دست دادن شغلم نا آرام است به همین دلیل حواسم به رکعات نماز نیست آیا باید به دستور کثیرالشک عمل کنم؟ سئوال بعدی : برای من یا کثیرالشک کمک از چیزهایی که شک او را کنترل کند مانند مهر امین که تعداد رکعات را ثبت می کند واجب است؟
[="]چه قدر خوب بود که مرجع خود را هم برای ما ذکر می کردید تا به طور کامل پاسخ می دادیم. به هر حال توجه نمایید که : [/]
[="]1-[/][="] اگر اصلاً ندانید چند رکعت خوانده اید نماز باطل است(توضیح المسائل مراجع،م1165)[/]
[="]3- [/][="]استفاده از وسایلی که شک های شما را کنترل می کند خوب است، اما واجب نیست واگر برایتان شک ایجاد شد طبق مسائل شک عمل نمایید(توضیح المسائل مراجع، ص635ـ646 از مسئله 1165ـ1191)[/]
سئوال بیستم و سوم احکام تربیتی - روان شناختي روان شناسی تبلیغ با توجه به روان شناسی تبلیغ بی تردید لباس روحانی مبلغ چون نماد و سمبل دینی است نقش زیادی در انتقال پیام دینی و ارتباط با مخاطب دارد حال سئوال این است در منطقه ما روحانیونی زندگی می کنند که وضع مالی خوبی ندارند به همین دلیل لباس برخی آنها مندرس و ژولیده است آیا می توانیم از پول زکات لباس تبلیغ(عبا، قبا ، لباده و کفش یا نعلین و..) و یا ابزار تبلیغ (کتاب، لب تاپ و...) هدیه داد؟
شک زیادی و استرس شغلی چند روزی است ذهنم به دلیل از دست دادن شغلم نا آرام است به همین دلیل حواسم به رکعات نماز نیست آیا باید به دستور کثیرالشک عمل کنم؟
با عرض سلام وتشكر از سوال شما وهمچنين تشكر از كارشناس محترم عترت
قسمت اول سوال شما قبلا جواب داده شده است.
جواب اين است ؛
خير نمي تواند مثل كثير اشك عمل كند
پست قبلي را مرور مي كنيم
[=courier new]مساله 1 - مرجع در تشخيص اينكه كثيرالشك هست و يا نيست عرف است و بعيد نيست كه كثرت شك درباره كسى كه در سه نماز پشت سر هم شك كندو(يا در يك نماز سه بارشك كند) تحقق يابدالبته در صدق اينكه مكلف كثير الشك است اين معنا معتبر است كه كثرت شك او بخاطر عروض عارضى از قبيل دلواپسى و غضب واندوه شكننده و امثال آن كه باعث حواس پرتى مى شود نبوده باشد.
حامی;28086 نوشت:
برای من یا کثیرالشک کمک از چیزهایی که شک او را کنترل کند مانند مهر امین که تعداد رکعات را ثبت می کند واجب است؟
كنترل شك بوسيله وسايل خارجي در صورتي كه به نماز خللي ايجاد نكند اشكالي ندارد ولي وجوب ندارد وبراي هركدام (كثيرالشك وشخصي كه بواسطه حادثه اي حواس پرتي داردوركعات نماز را نمي داند) هر كدام به وظيفه خودشان عمل مي كنند [=courier new] تحرير ج/1 فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها م/1و احكام شك و سوال تلفني از دفتر رهبري0251/7743232
سئوال بیستم و سوم احکام تربیتی - روان شناختي روان شناسی تبلیغ با توجه به روان شناسی تبلیغ بی تردید لباس روحانی مبلغ چون نماد و سمبل دینی است نقش زیادی در انتقال پیام دینی و ارتباط با مخاطب دارد حال سئوال این است در منطقه ما روحانیونی زندگی می کنند که وضع مالی خوبی ندارند به همین دلیل لباس برخی آنها مندرس و ژولیده است آیا می توانیم از پول زکات لباس تبلیغ(عبا، قبا ، لباده و کفش یا نعلین و..) و یا ابزار تبلیغ (کتاب، لب تاپ و...) هدیه داد؟
با سلام وتشكر از سوال شما ؟ طبق نظر امام يكي از كساني كه زكات به انها تعلق ميگيرد فقير است وشامل حال افراد مذكور درسوال مي شود
اماقسمت دوم سوال شما جايز نيست يعني انچه به فقير داده مي شود پول وجنس متعلق زكات (گندم و..) است نه اينكه پول يا جنس زكات را بتوانيم تبديل به جنس ديگر (لباس وكفش..) بكنيم بلكه خود پول زكات وجنس متعلق زكات را بايد به انها بدهيم. العروةالوثقي ج/2 حاشيه اقاي مكارم فصل في الزكاة ( في جنسها وقدرها) م/2 حاشيه شماره 10واستفتائات تلفني دفتر امام0251/7743232
سئوال بیستم و چهارم احکام تربیتی - روان شناختي اختلالات روان شناختي- اسكيزوفرني دختري هستم مبتلا به بيماري صعب و يا لاعلاج اسكيزوفرني. به دليل بيماري‌ام خواستگاري ندارم و خانواده خواستگاران را جواب مي كنند روان پزشك به من گفته بهتر است ازدواج دائم نكنم و اگر بخواهم ازدواج كنم ازدواج موقت كنم. من نمي توانم ازدواج دائم كنم و پدر و مادر مانع ازدواج موقت من مي شوند آيا آنها مديون نيستند؟آيا پدر ومادرم كه يك روز بدون هم نمي توانند زندگي كنند و يك شب بدون هم به سر نمي برند نبايد به نياز جسمي و عاطفي من پاسخ دهند اگر من به گناه كشيده شوم كي مقصر است پدر؟ مادر؟ من؟ يا خود شرع كه اجازه من را به دست چنين پدري داده است؟
اگر من به گناه كشيده شوم كي مقصر است پدر؟ مادر؟ من؟ يا خود شرع كه اجازه من را به دست چنين پدري داده است؟
با سلام
در مورد مشكل سائل بايد گفت كه بله پدر و مادري كه شرايط حساس فرزندان و نيازهاي واقعي آنها را در نظر نمي گيرند مقصر و گنهكار هستند . اما بايد در نظر داشت كه والدين اگر هم چنين كاري مي كنند بخاطر اينست كه فكر مي كنند صلاح فرزندشان در اين است و با نيت خيرخواهانه و محبتي كه دارند چنين عملي انجام مي دهند لذا بايد از شيوه هاي منطقي و مناسب آنها را متوجه اشتباه خود كرد . اگر راهكارهاي كم هزينه تر جواب نداد ، شرع مقدس شيوه هايي براي حل اينگونه مشكلات پيش بيني كرده است كه يكي از آنها مراجعه به جد پدري و اجازه گرفتن از او و يا مراجعه به حاكم شرع و يا دادگاه است كه مي تواند اجازه ازدواج دختر باكره را صادر كند .
(چون نفرمودند مقلد كدام يك از مراجع محترم هستند پاسخگويي دقيق تر ممكن نشده است اما براي راهنمايي بيشتر اشاره مي شود كه:
مثلا آيت الله فاضل لنكراني ره دارند : اگر پدر و جد پدري بدون جهت مانع مي شوند و سخت گيري مي كنند در اين صورت نيز اجازه آنان لازم نيست .
نيز آيت الله سيستاني حفظه الله دارند : ولي پدر و جد پدري اجازه ندهند كه با مردي كه همتاي او شرعا و عرفا مي باشد ازدواج كند ...اجازه آنان لازم نيست در اين باب مي توانيد به رساله مراجع مسئله 2377 مراجعه كنيد )
به دليل بيماري‌ام خواستگاري ندارم و خانواده خواستگاران را جواب مي كنند روان پزشك به من گفته بهتر است ازدواج دائم نكنم و اگر بخواهم ازدواج كنم ازدواج موقت كنم. من نمي توانم ازدواج دائم كنم و پدر و مادر مانع ازدواج موقت من مي شوند آيا آنها مديون نيستند؟
حامی;29859 نوشت:
اگر من به گناه كشيده شوم كي مقصر است پدر؟ مادر؟ من؟ يا خود شرع كه اجازه من را به دست چنين پدري داده است؟
با سلام وتشكر از سوال خوب شما طبق نظر امام ورهبري اين است ؛
اگر پدر ومادر شما اطلاعي از نياز شهواني شما ندارند بر شما لازم است به اونها ولو با واسطه نياز خودتان را برسانيد ولي اگر پدر ومادر نياز شما را مي دانند وپدر ومادر بي جهت(بايد احراز شود كه دليل خاصي از طرف پدر و مادر نيست) از ازدواج شما ممانعت مي كنند در حاليكه شما با اون مرديكه ميخواهيد ازدواج كنيدهم كفو از حيث شرع وعرف باشيد پدر ومادر شما در اين گناه شما شريك ودر اين مورد نيازي به اجازه پدر نيست به اين عبارت تحرير امام توجه كنيد ( بله اشكالى نيست در اينكه اگر پدر و جد پدرى او را مانع شوند از اينكه با مرديكه شرعا و عرفا كفو او شمرده مى شود و خود او نيز مايل به ازدواج با وى باشد اذن آندو از اعتبار ساقط مى شود،)
تحرير امام/ ج2 /فصل في اولياء عقد / م=2
سئوال بیستم و پنجم احکام تربیتی - روان شناختي ازدواج چند سال قبل مردي به زور به من تجاوز كرد و مرا تهديد كرد كه بايد با او ازدواج كنم و گفت به همه مي گويد كه اين خانم مشكل داشته است من كه از آبرويم مي ترسيدم به او كه براي خواستگاري پيش آمده بود جواب مثبت دادم -البته از ترس جواب مثبت دادم- الان يك فرزند سه ساله داريم هر موقع تجاوز و رفتار غير انساني او يادم مي آيد از او حالم به هم مي خورد خاطرات تلخ گذشته گاه و بيگاه اذيتم مي كند به خودش هم گفته ام او معذرت خواهي و توبه هم كرده - آيا ازدواج ما صحيح است چون من مجبورا بله رو گفتم البته الان زندگي ام را پذيرفته ام و نسبتا راضي هستم؟ - آيا من هم زنا كارم در حالي كه به من تجاوز شد؟ - آيا ازدواج من با اين فرد زناكار كه الان توبه كرده اشكال شرعي داشته است؟
با عرض سلام واحترام طبق نظر امام ورهبری: 1- اگر زن ومرد یا یکی از انها را به ازدواج مجبور کنند وبعد از خواندن عقد راضی شوند وبگویند به ان عقد راضی هستیم،عقد صحیح است. 2-اگر شما د ر اصل گناه و در حین انجام ان مجبور بودید وهیجگونه مخالفتی نمی توانستید انجام دهید ودر وافع با او مشارکت نکردید ،گناهکار نیستید 3-ازدواج شما صحیح بوده واشکال شرعی ندارد
رساله مراجع / ج2 / م2374 و عروه الوثقی /ج2 / کتاب النکاح /فصل4 / م17
[="]حامی;30098]- آيا ازدواج ما صحيح است چون من مجبورا بله رو گفتم البته الان زندگي ام را پذيرفته ام و نسبتا راضي هستم؟ [="]با عرض سلام وتشكر از سوال شما وهمچنين تشكر از كارشناس محترم عرفات [="]انچه دراين حكايت شما پيش امده كه گفتيد([="]-[="]البته از ترس جواب مثبت دادم[="]-)[="]اصطلاحاً به ان اكراه مي گويندشرط پنجم عقد از رساله مراجع اين است [="]پنجم: زن و مرد به ازدواج راضى باشند، ولى اگر زن ظاهرا به كراهت اذن دهد و معلوم باشد قلبا راضى است عقد صحيح است[="].)[="]همانطور ملاحظه مي فرمائيد رضايت در اينجا اشاره به يك امر باطني(قلبي) است وامر باطني را[="]بايد حواله به خود شخص كردكه اگر در حال عقد، شما ولو بخاطر تهديد به اين عقد رضايت داشتيد صحيح است، والا اگر قلباً راضي به اين عقدنبوديد،عقد شما صحيح نيست[="].[="]
[="]حامی;30098]- آيا من هم زنا كارم در حالي كه به من تجاوز شد؟
[="]اگر تجاوز شد به اين معني هيچ مشاركتي (ظاهراً وباطناً)در اين كار نداشتيد وراه فراري براي شما نبوده گناهكار نيستيد. [="]حامی;30098]- آيا ازدواج من با اين فرد زناكار كه الان توبه كرده اشكال شرعي داشته است؟ [="]ازدواج با فرد زاني اشكال شرعي ندارد.
[="]تبصره؛ رضايت بعد اززوال اكراه واجباركه بعد از عقد است عقد را صحيح مي كنددر صورتي كه قبل از رضايت ردي صورت نگرفته باشد[="]. [="]ادرس؛ رساله امام ج/2---------م/2370 به بعد[="].. [="]تحرير ج/2 فصل في عقدالنكاح واحكام ان م/ 25 و /فصل في اولياء العقدم/25
سلام آيا عطر زدن براي زن در بيرون از منزل اشكالي دارد(كراهت يا حرمت) چه وقت كراهت چه وقت حرمت؟ براي مردان چي؟ وقتي مردي توي اداره اش از عطري استفاده مي كند كه سبب تحريك همكارن يا مراجعان خانم مي شود اشكالي ندارد؟ هميشه خانم ها بايد حدود شرعي را رعايت كنند تا مردان به گناه نيفتند اما مردان براي رعايت تقواي زنان وظيفه اي ندارند؟ حجاب مرد آيا اگر مردي پوششي داشته باشد كه براي زن تحريك كننده باشد براي او اشكالي ندارد و حجاب مخصوص مرد است؟ مرد حجاب خاص خود را ندارد؟
810. استشمام بوى عطرى كه زن هاى نامحرم استفاده مى كنند، بدون قصد لذت و ريبه چه صورتى دارد؟
ج. جايز است، اگرچه احتياط خوب است.
798. استفاده از عطر و ادكلن ـ كه به عنوان زينت سيّال است ـ درمكان هاى عمومى و در مواجهه با نامحرم، براى زنان و مردان چه حكمى دارد؟
ج. در مواقع غير مناسب بهتر است ترك شود، ممكن هم هست گاهى موجب تمايلاتِ بد باشد و معرضيّت فتنه و فساد داشته باشد كه در اين صورت جايز نيست.
عطر، ادكلن، كرم و...
799. آيا استمعال عطر و ادكلن ملايم براى خانم ها، در مجامع عمومى و در حضور نامحرم حرام است؟ آيا استفاده از كرم ها و يا ضد بوى بغل كه داراى بوى ملايمى است، شامل حكم فوق مى شود؟
ج. از هر چه سبب جلب توجه نامحرم شود، بايد اجتناب شود.
800. آيا نفس خوشبو و معطّر بودن كه خود نوعى از زينت و آرايش محسوب مى شود براى خانم ها، كه معمولاً بوى آن را نامحرم احساس مى كند، چه حكمى دارد؟
ج. در صورت تهييج و تحريك اشكال دارد.
استشمام عطر
801. استشمام بوى عطر نامحرم [اعمّ از اين كه زن استشمام كننده باشد يا مرد]، چه حكمى دارد؟
ج. اگر در معرض فتنه و فساد باشد، اشكال دارد
آيت الله مكارم شيرازي حفظه الله :
سؤال 797 ـ آيا براى زن جايز است كه عطر بزند و از منزل بيرون رود؟
جواب: در روايات متعدّدى از اين معنا نهى شده و ظاهر بعضى از آنها حرمت است.
آيت الله خامنه اي حفظه الله :
س1085. زدن كرمهاى ضد آفتاب در فصل گرما با توجه به بوى آنها چه حكمى دارد؟ و زدن عطر در اين فصل براى جلوگيرى از بوى عرق بدن چه حكمى دارد؟
ج) فى نفسه مانع ندارد ولى اگر جلب توجه نامحرم مى كند بايد از كنار نامحرم عبور نكند.
سلام آيا عطر زدن براي زن در بيرون از منزل اشكالي دارد(كراهت يا حرمت) چه وقت كراهت چه وقت حرمت؟ براي مردان چي؟ وقتي مردي توي اداره اش از عطري استفاده مي كند كه سبب تحريك همكارن يا مراجعان خانم مي شود اشكالي ندارد؟ هميشه خانم ها بايد حدود شرعي را رعايت كنند تا مردان به گناه نيفتند اما مردان براي رعايت تقواي زنان وظيفه اي ندارند؟ حجاب مرد آيا اگر مردي پوششي داشته باشد كه براي زن تحريك كننده باشد براي او اشكالي ندارد و حجاب مخصوص مرد است؟ مرد حجاب خاص خود را ندارد؟
با سلام و تشکر از حامی عزیز و تشکر از عاشق با اجازه بنده هم چند جمله ای بیان کنم ج1): عطر زدن اشکا ل ندارد ولی اگر عطر زدن با نوان موجب مفسده و تحریک با شد جایز نیست در ضمن باید متذکر شوم از جمله جاهای که غسل مستحب است آنجایست که خانم برای نامحرم بوی خوش استعمال کند ج2):برای آقایان هم اگر دارای مفسده باشد جایز نیست حتی در مورد آرایش آقایان هم دارد که اگر مو جب مفسده با شد با ید از مدلهای مختلف اجتناب کنند اما در مورد پوشش ،درست است که کل بدن خانم ها عورت است و باید از نا محرم پوشیده شود در مورد آقایا ن هم دارد که اگر مفسده دارد باید پوشش کامل باشد حتی در مورد لباس قالب اندام دارد که بعضی از مراجع بزگوار دارند که پوشیدن آن برای آقایان خالی از اشکال نیست حتی در مورد لباس آستین کو تاه هم این مطلب آمده است که اگر مفسده دارد پوشیدن آن جایز نیست منبع استفتائات موجود در مر کز ملی پاسخگویی دینی :Gol::Gol::Gol::Gol:
امام باقر عليه السلام : جايز نيست زن با بوى خوش از خانه بيرون برودبحارالأنوار، ج103، ص255، ح1 ----------------------------------- امام صادق عليه السلام : زنى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: يا رسول اللّه ، حق مرد بر زن چيست؟ حضرت فرمودند:... و اينكه خود را براى او بيارايد و با بهترين عطرها خوشبو كند.كافى، ج5، ص508، ح7 --------------------------------- امام صادق (ع): اگر زنی خود را خوشبو نماید و به خود عطر بزند حق ندارد از منزل خارج شود، حتی برای اقامۀ نماز نمی تواند به مسجد برود.مستدرک الوسائل جلد 1 صفحۀ 423 2 ------------------------------------------
سئوال بيست و هفتم اختلالات ذهني و رواني در جامعه اسلامي با افرادي مواجه مي شويم كه در خانواده خود فرد مبتلا به معلوليت دهني( نه عقب مانده ذهني) و اختلالات يادگيري و حافظه، منگوليسم و بيماران رواني (اسكيزوفرني و..) ومعتاد و...دارند برخي افراد براي صدا زدن اين افراد از وا‍ژ ه هاي زشت كه حاكي از تحقير و تمسخر است مانند رواني، خل، ديوانه، عقب مانده ، منگول و... استفاده مي‌كنند با توجه به سنّت پيامبر-ص- در برخورد با اين افراد آيا اين امر كه سبب اذيت مومن( خانواده) و تحقير و وهن بيماران است و تاثير روان شناختي بدي بر آنها دارد گناه ندارد؟اگر اين بي توجهي از سوي متخصصين باشد كه آگاه به فرايند بيماري هستند گناهش شديد تر نيست؟
سئوال بيست و هفتم اختلالات ذهني و رواني در جامعه اسلامي با افرادي مواجه مي شويم كه در خانواده خود فرد مبتلا به معلوليت دهني( نه عقب مانده ذهني) و اختلالات يادگيري و حافظه، منگوليسم و بيماران رواني (اسكيزوفرني و..) ومعتاد و...دارند برخي افراد براي صدا زدن اين افراد از وا‍ژ ه هاي زشت كه حاكي از تحقير و تمسخر است مانند رواني، خل، ديوانه، عقب مانده ، منگول و... استفاده مي‌كنند
حامی;30867 نوشت:
با اين افراد آيا اين امر كه سبب اذيت مومن( خانواده) و تحقير و وهن بيماران است و تاثير روان شناختي بدي بر آنها دارد گناه ندارد؟ا
خداوند متعال در قران مي فرمايد ؛ ولا تنابزوا بالالقاب...
از گناهان كبيره ايذاء به مومن وسبّ وتحقير ديگران است واينكه گناه است شكي نيست.
حامی;30867 نوشت:
اگر اين بي توجهي از سوي متخصصين باشد كه آگاه به فرايند بيماري هستند گناهش شديد تر نيست؟
البته توهين وايذاء وتحقير ديگران از شخص عالم زشت تراست كه در روايات گناه عالم را از غيرعالم بيشتر ميداند
ادرس؛در بحث تقليد در مبحث عدالة اين موارد مذكور را از گناهان كبيره نام مي برد.
سئوال بيست و هشتم خودكشي با پسري آشنا شدم او خيلي به من علاقه دارد ولي پس از مدتي كه با هم بوديم فهميدم كه ما از نظر فكري، مذهبي و خانوادگي هيچ سنخيتي با هم نداريم من به او گفتم اين رابطه به ازدواج ختم نمي شود و از همين جا تمام مي شود ولي او من را قسم مي دهد و مي گويد اگر با من ازدواج نكند خود را مي‌كشد: آيا اگر او اقدام به خودكشي كند من گناهكارم؟ نسبت به اين كه من به دور از اجازه خانواده ام با او آشنا شدم و به هم وابسته شديم چه طور؟
ولي او من را قسم مي دهد و مي گويد اگر با من ازدواج نكند خود را مي‌كشد: آيا اگر او اقدام به خودكشي كند من گناهكارم؟
شما گنهكار نيستيد توضيح مطلب
در رساله گفته شده كه زن و مرد در ازدواج مجبور نباشند يعني اختيار داشته باشندوشما هم از اختيار خودتان استفاده كرديدو گناهِ خود كشي او منتسب به شما نمي شود.
حامی;31066 نوشت:
نسبت به اين كه من به دور از اجازه خانواده ام با او آشنا شدم و به هم وابسته شديم چه طور؟
ارتباط غير شرعي شما بخاطر حكم خدا دراصل حرام است واجازه پدر در امر گناه مجوز ارتكاب ان نمي شود
بله اگر پدر شما را از چيزي ولو حلال(تاچه برسد به امر حرام) نهي كند ومخالفت ان باعث ايذاء اوباشد ارتكاب ان حرام است
ادرس ؛رساله مراجع 2374
خودكشي با پسري آشنا شدم او خيلي به من علاقه دارد ولي پس از مدتي كه با هم بوديم فهميدم كه ما از نظر فكري، مذهبي و خانوادگي هيچ سنخيتي با هم نداريم من به او گفتم اين رابطه به ازدواج ختم نمي شود و از همين جا تمام مي شود ولي او من را قسم مي دهد و مي گويد اگر با من ازدواج نكند خود را مي‌كشد: آيا اگر او اقدام به خودكشي كند من گناهكارم؟
سلام بله گناهکارید :Narahat: شما به قول خودتون مدتي باهاش بوديد خب ميتونستيد همون ساعت اول با چندتا سوال بفهميد!اگر مسايل پيچيده بود بله شما وقت ميخواستيد ولي اين مسايل رو که ميگيد از همون اول با چندتا سوال ميشه فهميد! يه دختر در قبال زيبايي و جاذبه اي که داره مسوله اگر به اون پسر توجه نميکردي بله بي گناه بودي(تازه در صورتي که دلبري نکرده باشي)اما شما اون پسر رو عاشق خودت کردي و بابت اين کار مسولي!در واقع شما با احساسات اون بازي کردي و با گفتن تو رو نميخوام اون رو تا حدي سرخورده کرديد که تصميم به خود کشي گرفته!ما در قبال هر گونه رفتار که ميکنيم مسوليم و اگر بلايي سر او پسر بياد( مقصر صد در صد نيستيد چون خودش هم مقصره ولي) به شدت گناه کاريد! امثال اين گونه دخترها زياد در جامعه هستن که فقط براي خوش گذارني و از روي کمبود محبت و براي جلب توجه نظر پسر رو به خودشون جلب ميکنن و بعد که پسر عاشق شد به اين نتيجه ميرسن که من موقعيت هاي بهتري هم خواهم داشت....
توی دوتا سوال قبل...میشه درس گرفت! اگر میگن زن به خودش عطر نزنه و بیرون نره به خاطر این نیست که کسی با خوشبویی زن مخالفه بلکه به خاطر اسیب هایی هست که میتونه به جنس مخالف بزنه!پس ببینید حساسیت تا چه حده که سفارش شده زن ها مراقب بوی خودشون باشن تا مرد تحریک نشه حالا تصور کنید شما رابطه برقرار کردید و باعث عاشق شدن یک پسر شدید ...شمایی که بوی عطرت اگه اسیب بزنه گناهکاری ببین با رابطه ای که برقرار کردی و کار رو به اینجا کشوندی تکلیفت چیه!!!!!!!!!
سئوال بيست و نهم چك كردن گوشي همراه يا ايميل ها وضعيت جامعه درهم برهم است اما آيا همسر ان اجاز دارند گوشي همراه يا ايميل هاي همديگر را با كنجكاوي ببينند يا اين بد گماني است و حرام؟ من به عنوان پدر براي در امان ماندن دختر يا پسر اجازه دارم گوشي يا ايميل آنها را چك كنم؟ با اجازه يا بدون اجازه چگونه است؟
سئوال بيست و نهم چك كردن گوشي همراه يا ايميل ها وضعيت جامعه درهم برهم است اما آيا همسر ان اجاز دارند گوشي همراه يا ايميل هاي همديگر را با كنجكاوي ببينند يا اين بد گماني است و حرام؟ من به عنوان پدر براي در امان ماندن دختر يا پسر اجازه دارم گوشي يا ايميل آنها را چك كنم؟ با اجازه يا بدون اجازه چگونه است؟
سلام راجب همسر باید دو طرفه باشه یعنی اینطوری نباشه که شوهر موبایل زنش رو چک کنه ولی به زنش این حقو نده!! این کار باید به عنوان یک کار عادی انجام بشه و حالت تجسس به خودش نگیره مثلاتا همسر از گوشی غافل شد مخفیانه سر گوشیش بریم چون اگه فهمید ممکنه مشکل پیش بیاد!این حق طرفین هست که گوشی هم دیگرو چک کنن تا دلشون اروم بشه... نیازی هم نیست که مخفی انجام بشه اصلا چه معنی داره بین زن و شوهر چیز مخفی باشه:Narahat: راجب دختر هم متاسفانه من دیدم توی فامیل خود ما برای دختر کلاس اول دبستان گوشی خریدن(امیدوارم جناب حامی یه بحث در مورد این موضوع بذارید)خب اون بچه چی میفهمه..... سوای اون با این جامعه خرابی هم که ما داریم و ایرانسل که هر کی چندتاشو داره که هیچ نام و نشونی واسه رد یابی نداره و افراد بیکاری که نشستن شماره اینو اون رو میگیرن تا...... در این شرایط که شما هم فرمودید باید حتما چک بشه در واقع میتونه شروع یک انحراف بشه ربطی هم به اعتماد نداره ولی باید طوری مطرح بشه که اون دختر درک کنه این کار برای خودشه .....با اجازه و بی اجازه و با زور هم که شده این کار رو بکنید:Gol:
سلام راجب همسر باید دو طرفه باشه یعنی اینطوری نباشه که شوهر موبایل زنش رو چک کنه ولی به زنش این حقو نده!! این کار باید به عنوان یک کار عادی انجام بشه و حالت تجسس به خودش نگیره مثلاتا همسر از گوشی غافل شد مخفیانه سر گوشیش بریم چون اگه فهمید ممکنه مشکل پیش بیاد!این حق طرفین هست که گوشی هم دیگرو چک کنن تا دلشون اروم بشه... نیازی هم نیست که مخفی انجام بشه اصلا چه معنی داره بین زن و شوهر چیز مخفی باشه:narahat: راجب دختر هم متاسفانه من دیدم توی فامیل خود ما برای دختر کلاس اول دبستان گوشی خریدن(امیدوارم جناب حامی یه بحث در مورد این موضوع بذارید)خب اون بچه چی میفهمه..... سوای اون با این جامعه خرابی هم که ما داریم و ایرانسل که هر کی چندتاشو داره که هیچ نام و نشونی واسه رد یابی نداره و افراد بیکاری که نشستن شماره اینو اون رو میگیرن تا...... در این شرایط که شما هم فرمودید باید حتما چک بشه در واقع میتونه شروع یک انحراف بشه ربطی هم به اعتماد نداره ولی باید طوری مطرح بشه که اون دختر درک کنه این کار برای خودشه .....با اجازه و بی اجازه و با زور هم که شده این کار رو بکنید:gol:
سلام
در مورد دختر و کلا بچه مدرسه ای که شدیدا مخالفم که اصلا مویابل داشته باشند اونم با این اوضاع . چه معنی داره؟ مگه یه جور موبایلی باشه که بچه بتونه در مواقع اورژانسی فقط به والدینش زنگ بزنه و لا غیر
اما دوست عزیزم در مورد چک کردن موبایل همسر و زن و شوهر ببینید درسته که اصلا معنی نداره که چیز مخفی بین زن و شوهر باشه حتی باید خودشون با عشق و مهربانی پسورد ایمیل همدیگر را هم داشته باشند ولی کلا چرا باید تردید و شک باشه ... پس باید زن و شوهر طوری رفتار کنند که اصلا این حرفها براشون بی معنی باشه ... این از خصوصیات خوب مومنان واقعی هست که تا چیزی از هم ندیده اند نسبت به هم شک نداشته باشند :Gol:
همانطور كه همه ميدانيم تجسس حرام است و قرآن صراحتا از آن نهي كرده است "ولا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضاً؛ تجسس نكنيد وهيچ يك از شما ديگري را غيبت نكند". (حجرات 12)
تجسس حرام ، ناشي از سوء ظن يا كنجكاوي بي مورد در خبر يافتن از زندگي مردم است .
اما دقت زن و شوهر در مسائل خصوصي يكديگر و ميل به مطلع بودن از آن به طور طبيعي ناشي از اينگونه مسائل نيست بلكه زن و شوهر به خاطر علاقه اي كه بهم و به بقاي خانواده دارند ، بر خود لازم مي دانند از كوچك ترين مسائل يكديگر با خبر باشند تا اگر خداي نخواسته انحرافي در شرف وقوع بود فوري مانع آن شوند و كانون خانواده را از گزند آن حفظ نمايند .
اينگونه تجسس ها خصوصا اگر به صورت طبيعي و با اطلاع طرف مقابل و به منظور اطمينان بخشي باشد مشكلي در روابط فيمابين ايجاد نمي كند.
بله كنجكاوي هاي لازم زندگي گاهي مي تواند منشأ مشكلات عديده گردد كه در موارد ذيل خلاصه شده است:
1- آنجايي كه اين مسئله به عنوان يك حق طبيعي از طرفين پذيرفته نگردد .
2- آنجايي كه كنجكاوي افراطي و بي مورد باشد مانند اينكه همسري چك كردن هر روزه موبايل همسر خود را وظيفه روزانه خود بداند!
3- آنجايي كه ناشي از سوءظن بي جا و بيمار گونه باشد مانند شك شديد زن نسبت به شوهر بدون هيچ سابقه منفي از شوهر
4- آنجايي كه به مسائل خلاف شرع كشيده شود مثلا كسي ايميلي يا پيامكي به همسر شما زده و خواستار راهنمايي او در باب يك مسئله خصوصي باشد كه شما نبايد از آن مطلع باشيد
بنابر اين حساسيت هايي كه مرد به زن يا زن به مرد در مسائل زندگي دارد مي تواند موجب بقاي خانواده باشد به شرط آنكه بسيار طبيعي و بدون افراط انجام شده و ناشي از سوءظن نباشد.
دوستان عزیز سلام از آن جا که بحث تخصصی است از اعلام نظر شخصی بدون مدرک و سند خود داری فرمایید (مگر کارشناسان محترم انجمن احکام که نظر مراجع را بیان می کنند نه نظر خود را و سایت اسک دین آنها را معرفی کرده اند)
دوستان عزیز سلام از آن جا که بحث تخصصی است از اعلام نظر شخصی بدون مدرک و سند خود داری فرمایید (مگر کارشناسان محترم انجمن احکام که نظر مراجع را بیان می کنند نه نظر خود را و سایت اسک دین آنها را معرفی کرده اند)
با سلام و تشکر ای کاش از اول می فرمودید این تاپیک برای اظهار نظر آن عزیزان است تا نظر ندیم ! لازم به ذکر است که نظر شخصی زمانی مردود است که با مفاد علمی و برهانی سازگار نباشد اگر اینگونه است لطفا راهنمایی بفرمایید .
دوستان عزیز سلام از آن جا که بحث تخصصی است از اعلام نظر شخصی بدون مدرک و سند خود داری فرمایید (مگر کارشناسان محترم انجمن احکام که نظر مراجع را بیان می کنند نه نظر خود را و سایت اسک دین آنها را معرفی کرده اند)
سئوال بيست و نهم چك كردن گوشي همراه يا ايميل ها وضعيت جامعه درهم برهم است اما آيا همسر ان اجاز دارند گوشي همراه يا ايميل هاي همديگر را با كنجكاوي ببينند يا اين بد گماني است و حرام؟ من به عنوان پدر براي در امان ماندن دختر يا پسر اجازه دارم گوشي يا ايميل آنها را چك كنم؟ با اجازه يا بدون اجازه چگونه است؟
باسلام وتشكر از سوالات خوبِ جنابِ حامي وتشكر ازهمه كاربران محترم؛ تجسس در كار شخصي ديگران جايز نيست ولو همسر ويا فرزند باشد. اجوبه رهبري؛س/1393
تبصره:در قسم دوم سوال (تجسس پدر براي فرزند) در صورتي كه به مصلحت فرزند باشد اشكالي ندارد.لازم به توضيح است احتمالات نيش قولي (به احتمال اينكه بچه منحرف مي شود وغيره ) براي تجسس جايز نيست،بلكه احتمال عقلائي وجدي براي انحراف ببيندمانعي ندارد.
استفتاء تلفني كارشناس از پاسخ گوي دفتر رهبري وامام به شماره 7743232-0251
سلام دوستان البته اگر تمايل داريد در بحث شركت كنيد مي‌توانيد شركت كنيد ولي مشخص كنيد نظر خودتان را مطرح مي‌كنيد يا مرجع تقليدي را مثلا بگوييد: به نظرمن:.... يا براساس فتواي ..... يا ............... ............... ............به نقل از رساله ...يا سايت ...
سئوال سي‌ام دو همسري شرايط مالي من خدا را شكر خوب است وقتي ديدم برخي از زنان بيوه در محلمان سال هاست كه بي همسر اند و كسي به سراغ آنها براي ازدواج نمي‌رود با يكي از آنها ازدواج كردم حال سئوال من اين است :
1- من بايد بين دو همسرم به عدالت ( هر كدام را نسبت به شأن خانوادگي‌اش) نفقه بدهم يا به تساوي.
2- اگر من شبي يك بار به منزل يكي از آنها بروم از نظر شرعي مشكلي دارد؟
3- نمي توانم از نظر عاطفي به هر دو يك نظر داشته باشند چون آنها از نظر عاطفي با من دو جور عمل مي‌كنند آيا من گناه ميكنم؟
4- از نظر شرعي من مي‌توانم هر دو را در يك خانه ببرم و با هم زندگي كنيم و حتي در يك بستر بخوابيم؟
کاربر مهمان خوش آمدید
سئوال شانزدهم
احکام تربیتی - روان شناختي
(اختلالات- وسواس - توهین به مقدسات )
من براساس گفته متخصص اعصاب و روان مبتلا به وسواس بی اختیاری(اجباری) هستم یعنی به رغم میل و خواسته ام در سطح فکر دچار افکار تکراری هستم من در افکارم به مقدسات ناخواسته توهین می کنم و این توهین ها اضطرابم را زیاد می کند آیا من به دلیل این افکار بی اختیاری گناهکارم و کار حرامی مبتلا می شوم. متخصصان می گویند این وسواس فکری در جهان مدل های مختلفی دارد و یکی از موضوعات آن در ادیان وآیین های مختلف توهین به مقدسات است؟
ضمن عرض سلام وتشكر ازسوالات خوب شما ؛
فكر گناه تا زماني كه به مرحله عزم وعمل گناه نرسيده كار حرامي نيست.
ادرس ؛ مستفاد ازكتاب جواهر/ج21/ وسائل الشيعه/ج11/ص411 ديدن كتاب اقاي دستغيب (قلب سليم)خالي از لطف نيست.
[="red"]سئوال هفدهم
احکام تربیتی - روان شناختي[/]
(اختلالات- وسواس - به دلم نمی نشیند )
نماز می خوانم و بسیار شک می کنم بر اساس رساله من کثیر الشک هستم چون نمازم به دلم نمی نشیند باز هم می خوانم تا به دلم بنشیدند آیا این کارم حرام است
اگر کسی در یک نماز سه مرتبه شک کند ،یا در سه نماز پشت سرهم مثلا در نماز صبح وظهر وعصر شک کند،کثیر الشک است و چنانچه زیاد شک کردن او از غضب یا ترس یا پریشانی حواس نباشد ،به شک خود اعتنا نکند . رساله مراجع /ج1/ م 1148.
واما وظیفه کثیر الشک :این افراد به هیچ یک از شک ها ی خود نباید اعتنا کنند و باید بنا را بر صحت بگذارند وظیفه کثیر الشک:
1- شک در رکعات:
به هنگام شک در رکعات نماز باید بنا را بر طرفی بگذارد که نمازرا باطل نمی کند، مثلا اگر طرف بیشتر شک نماز را باطل نمی کند ،بایدبنا را بر بیشتر بگذارد مثلا در شک بین 3و4باید بنارا بربیشتریعنی بنا را بر4بگذاردونماز را تمام کندواگر طرف بیشتر شک ،نماز را باطل می کند ،بنارا بر کمتر بگذارد مانندشک بین 4و5باید بنا را بر کمتر یعنی 4بگذارد ونماز را تمام کند.
2-شک در اجزای نماز :
الف-انجام ان نماز را باطل نمی کند :باید بنا بگذارد که ان را بجا اورده است:مثلاشک در بجا اوردن یک سجده یا دو سجده می کند :باید بنا را بگذارد بر انجام دادن دو سجده.
ب-انجام ان نماز را باطل می کند :باید بنا بگذارد که ان را انجام نداده ،مثلا شک کند یک رکوع بجا اورده یا دو رکوع :بنا می گذارد بر انجام یک رکوع ونماز را تمام می کند.
رساله مراجع /ج1/ م1185وتحریر الوسیله/ کتاب الصلاه/القول فی الشکوک .../ص207.
باسلام و تشكر از حامي عزيز : و تشكر از عرفات :
با اجازه از شما بنده طبق استفتائاتي كه موجوداست جواب ديگري
به سؤال حامي عزيز بيان ميكنم :
س): آيا نماز ي را كه با حضور قلب خوانده نشده است، ميتوان اعاده كرد؟
ج): نمازي كه با رعايت اجزاء وشرائط به طور صحيح خوانده شده ،
نمي توان اعاده نمود .
(البته اين نظر رهبر معظم انقلاب است و نظريه مراجع معظم تقليد دراين زمينه مختلف است اگر مرجع خاصي مورد نظر هست بفرماييد تا بيان كنم . ) :Gol: (متشكرم )
منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني:Gol:
سلام
ممنون میشم به قسمت آخر هم اشاره فرمایید
آیا این کار حرام است
باسلام و تشكر از حامي محترم : :Gol:
طبق نظر كساني كه ميگويند نمي توان اعاده كر د، حرام است :Gol:
باسلام وقدرداني از دوستان .از جهتي تكرار عمل ازحيث اينكه حالت قربت راازدست داده وباعث رخنه شيطان ميشود واسراف وتضييع عمر ميگردد باعث حرمت ميشود
سئوال هیجدهم
احکام تربیتی - روان شناختي
(اختلالات - وسواس بی اعتنایی به شک)
من کثیرالشک هستم و وسواس. تا چه وقت می توانم براساس وظایف کثیر الشک به شکم اعتنا نکنم؟
[=B Lotus]با سلام وتشکر ازشما برای طرح سوالات مفیدومبتلا به مردم .:Gol:
[=B Lotus]استمرار اجرای حکم در مورد افراد مزبور (کثیرالشک ) تا زمانی است که این حساسیت بطور کلی در آنها از بین برود .
[=B Lotus]اجوبه الاستفتائات ، س312
سئوال نوزدهم
احکام تربیتی - روان شناختي
وسواس- دایره قانون کثیرالشک
من مبتلا به وسواس فکری وعملی شدیدی هستم آیا دستورات کثیرالشک را می توانم در غسل و طهارت هم اعمال کنم؟
بله ،شما باید حکم کثیر الشک را در مورد طهارت ونجاست وهمچنین غسل اعمال کنید.
اجوبه الاستفتائات/س311وس 174.
سئوال بیستم
احکام تربیتی - روان شناختي
وسواس- متنجس
شنیده ام آیت الله مظاهری چیز نجسی را که با چیز دیگری برخورد کند(متنجس) را برای وسواسی ها نجس نمی دانند این درست است؟
باسلام و تشكر از حامي بزرگوار :
آري اين درست است . آيت الله مظاهري در رساله خود در فسمتي كه
مربوط به وسواسي ها است آورده است كه اگر راه در مان آنها اين است
به آن اعتنا نكنند ( البته اين فقط در مورد وسواسي ها است و براي افراد
عادي در مورد واسطه در نجاست مثل آن دسته از مراجع است كه واسطه را
پذيرفته اند ):Sham::Gol:
با سلام وتشكر از سوال خوب شما وتشكر از جنابِ امين
انچه كه اشاره كرديد صحيح است ولي به نظر ميرسد دانستن همه نظرات ايشان در مورد وسواسي چيز با ارزشي باشد .
در رساله اقاي مظاهري در م/ 212و213 و214 اينگونه امده است.
[=courier new][="]213.[/][="] متنجس براي افراد وسواسي متنجس نيست، بنابراين مثل گِل‌ها و آب‌هاي[/] [="]در کوچه و برف‌هاي چند روز مانده در کوچهها، گرچه يقين داشته باشد که برخورد با[/] [="]نجاست نموده است، براي او پاک است و ميتواند با همان گِل‌ها و با همان کفش‌ها که به[/] [="]مستراح رفته است به مسجد برود، و با همان گِل‌ها که ترشح به لباس يا بدن او کرده است[/] [="]نماز بخواند، و با افراد لاابالي در طهارت و نجاست، گرچه يقين داشته باشد که آنها[/] [="]نجس هستند، معاشرت کند و از غذاهاي آنها بخورد و حرام است که بعداً دست و دهان خود[/] [="]را آب بکشد.[/][/]
[=courier new][="]214.[/][="] براي وسواسي حرام است در چيزهايي که وسوسه او مربوط به آن‌هاست دقت[/] [="]نمايد، بلکه لازم است بدون فکر و بدون تجسس و بدون تفحص عمل کند، و بعبارت ديگر[/] [="]چنان که گفته شد با بياعتنايي کامل برخورد با چيزها کند تا به گفته امام صادق عليه‌السلام شيطان دست از او بردارد.[/]
[/]
[=courier new] اما راه چاره از نظر ايت الله مظاهري [="] [/][="][/][/]
[=courier new][="]212.[/][="] براي رفع اين رذيله چارهاي نيست جز بياعتنايي به شک بلکه به يقين،[/] [="]و عمل کردن به آن چه بر نفع اوست و به آن چه متعارف ميان مردم است.[/] [="][/][/]
[=courier new][="]مثلاً وسواسي در طهارت و نجاست اگر شک کرد بلکه يقين کرد که از زمين متنجس يا[/] [="]از عين نجس به او ترشح شده است، اعتنا نکند، و وسواسي در نماز اگر شک يا يقين کرد[/] [="]کلمهاي را غلط گفته و يا چيزي را کم يا زياد کرده است، اعتنا نکند، و وسواسي در[/] [="]حق الناس اگر شک کرد که مديون کسي است يا دين خود را ادا نکرده است، اعتنا نکند و[/] [="]وسواسي در کارهاي اجتماعي اگر نميتواند تصميم بگيرد، فوراً يک طرف را انتخاب کند و[/] [="]به شک خود بلکه به يقين خود عمل نکند.[/] رساله اقاي مظاهري م/212و213و214
[/]
سلام بر دوستان همراه
و
سپاس از کارشناسان محترم انجمن احکام شرعی
سئوال بیستم و یکم
احکام تربیتی - روان شناختي
وسواس- شک های نامنظم
من فردی وسواسی هستم در نمازهای به شکل نامنظم در اجزا و رکعات نماز شک می کنم هرکس نماز من را می بیند می گوید چقدر شک می کنی؟ آیا همین که عرفا مرا کثیر الشک می دانند کثیر الشک هستم و نباید به شکم اعتنا کنم یا حتما باید در سه نماز پشت سرهم یا در یک نماز سه بار شک کنم تا کثیرالشک شوم؟
مرجع تشخيص عرف است ضمن اينكه دريك نماز سه بار شك كردن ويا سه نماز پشت سرهم شك كردن هم تحقق مي يابد (به عبارت ديگر همين كه درمعرض شك است ولو اينكه ممكن است بعضي وقتها سه نماز پشت سرهم و يا در يك نماز سه بار شك نكند ويك درميان شك كند اگر عرف اورا كثير الشك بداند كافي است وكثير الشك به حساب ايد.به مسائل زير در تحرير ملاحظه فرمائيد؛
مساله 1 - مرجع در تشخيص اينكه كثيرالشك هست و يا نيست عرف است و بعيد نيست كه كثرت شك درباره كسى كه در سه نماز پشت سر هم شك كندو(يا در يك نماز سه بارشك كند) تحقق يابد البته در صدق اينكه مكلف كثير الشك است اين معنا معتبر است كه كثرت شك او بخاطر عروض عارضى از قبيل دلواپسى و غضب واندوه شكننده و امثال آن كه باعث حواس پرتى مى شود نبوده باشد.
مساله2 - اگر شك كند در اينكه شك من به مرحله كثرت شك رسيده يا نه بنا را بر اين مى گذارد كه نرسيده و بعكس اگر كسى كه كثير الشك است شك كند كه آيا بيمارى كثير الشك از من زائل شده و يا هنوز باقى است حكم مى كند بر اينكه هنوز باقى است البته اين حكم را در جائى مى كند كه شك او در بقاء آن حالت و زوال آن بخاطر امور خارجى باشد.
تحرير ج/1 فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها م/1و2
سئوال بیستم و دوم
احکام تربیتی - روان شناختي
شک زیادی و استرس شغلی
چند روزی است ذهنم به دلیل از دست دادن شغلم نا آرام است به همین دلیل حواسم به رکعات نماز نیست آیا باید به دستور کثیرالشک عمل کنم؟
سئوال بعدی :
برای من یا کثیرالشک کمک از چیزهایی که شک او را کنترل کند مانند مهر امین که تعداد رکعات را ثبت می کند واجب است؟
سئوال بیستم و سوم
احکام تربیتی - روان شناختي
روان شناسی تبلیغ
با توجه به روان شناسی تبلیغ بی تردید لباس روحانی مبلغ چون نماد و سمبل دینی است نقش زیادی در انتقال پیام دینی و ارتباط با مخاطب دارد حال سئوال این است در منطقه ما روحانیونی زندگی می کنند که وضع مالی خوبی ندارند به همین دلیل لباس برخی آنها مندرس و ژولیده است آیا می توانیم از پول زکات لباس تبلیغ(عبا، قبا ، لباده و کفش یا نعلین و..) و یا ابزار تبلیغ (کتاب، لب تاپ و...) هدیه داد؟
با سلام وتشكر از سوال شما ؟
طبق نظر امام
يكي از كساني كه زكات به انها تعلق ميگيرد فقير است وشامل حال افراد مذكور درسوال مي شود
اماقسمت دوم سوال شما جايز نيست يعني انچه به فقير داده مي شود پول وجنس متعلق زكات (گندم و..) است نه اينكه پول يا جنس زكات را بتوانيم تبديل به جنس ديگر (لباس وكفش..) بكنيم بلكه خود پول زكات وجنس متعلق زكات را بايد به انها بدهيم.
العروةالوثقي ج/2 حاشيه اقاي مكارم فصل في الزكاة ( في جنسها وقدرها) م/2 حاشيه شماره 10واستفتائات تلفني دفتر امام0251/7743232
سئوال بیستم و چهارم
احکام تربیتی - روان شناختي
اختلالات روان شناختي- اسكيزوفرني
دختري هستم مبتلا به بيماري صعب و يا لاعلاج اسكيزوفرني. به دليل بيماري‌ام خواستگاري ندارم و خانواده خواستگاران را جواب مي كنند روان پزشك به من گفته بهتر است ازدواج دائم نكنم و اگر بخواهم ازدواج كنم ازدواج موقت كنم. من نمي توانم ازدواج دائم كنم و پدر و مادر مانع ازدواج موقت من مي شوند آيا آنها مديون نيستند؟آيا پدر ومادرم كه يك روز بدون هم نمي توانند زندگي كنند و يك شب بدون هم به سر نمي برند نبايد به نياز جسمي و عاطفي من پاسخ دهند اگر من به گناه كشيده شوم كي مقصر است پدر؟ مادر؟ من؟ يا خود شرع كه اجازه من را به دست چنين پدري داده است؟
با سلام
در مورد مشكل سائل بايد گفت كه بله پدر و مادري كه شرايط حساس فرزندان و نيازهاي واقعي آنها را در نظر نمي گيرند مقصر و گنهكار هستند .
اما بايد در نظر داشت كه والدين اگر هم چنين كاري مي كنند بخاطر اينست كه فكر مي كنند صلاح فرزندشان در اين است و با نيت خيرخواهانه و محبتي كه دارند چنين عملي انجام مي دهند لذا بايد از شيوه هاي منطقي و مناسب آنها را متوجه اشتباه خود كرد .
اگر راهكارهاي كم هزينه تر جواب نداد ، شرع مقدس شيوه هايي براي حل اينگونه مشكلات پيش بيني كرده است كه يكي از آنها مراجعه به جد پدري و اجازه گرفتن از او و يا مراجعه به حاكم شرع و يا دادگاه است كه مي تواند اجازه ازدواج دختر باكره را صادر كند .
(چون نفرمودند مقلد كدام يك از مراجع محترم هستند پاسخگويي دقيق تر ممكن نشده است اما براي راهنمايي بيشتر اشاره مي شود كه:
مثلا آيت الله فاضل لنكراني ره دارند : اگر پدر و جد پدري بدون جهت مانع مي شوند و سخت گيري مي كنند در اين صورت نيز اجازه آنان لازم نيست .
نيز آيت الله سيستاني حفظه الله دارند : ولي پدر و جد پدري اجازه ندهند كه با مردي كه همتاي او شرعا و عرفا مي باشد ازدواج كند ...اجازه آنان لازم نيست
در اين باب مي توانيد به رساله مراجع مسئله 2377 مراجعه كنيد )
با سلام وتشكر از سوال خوب شما
طبق نظر امام ورهبري اين است ؛
اگر پدر ومادر شما اطلاعي از نياز شهواني شما ندارند بر شما لازم است به اونها ولو با واسطه نياز خودتان را برسانيد ولي اگر پدر ومادر نياز شما را مي دانند وپدر ومادر بي جهت(بايد احراز شود كه دليل خاصي از طرف پدر و مادر نيست) از ازدواج شما ممانعت مي كنند در حاليكه شما با اون مرديكه ميخواهيد ازدواج كنيدهم كفو از حيث شرع وعرف باشيد پدر ومادر شما در اين گناه شما شريك ودر اين مورد نيازي به اجازه پدر نيست
به اين عبارت تحرير امام توجه كنيد
( بله اشكالى نيست در اينكه اگر پدر و جد پدرى او را مانع شوند از اينكه با مرديكه شرعا و عرفا كفو او شمرده مى شود و خود او نيز مايل به ازدواج با وى باشد اذن آندو از اعتبار ساقط مى شود،)
تحرير امام/ ج2 /فصل في اولياء عقد / م=2
سئوال بیستم و پنجم
احکام تربیتی - روان شناختي
ازدواج
چند سال قبل مردي به زور به من تجاوز كرد و مرا تهديد كرد كه بايد با او ازدواج كنم و گفت به همه مي گويد كه اين خانم مشكل داشته است من كه از آبرويم مي ترسيدم به او كه براي خواستگاري پيش آمده بود جواب مثبت دادم -البته از ترس جواب مثبت دادم- الان يك فرزند سه ساله داريم هر موقع تجاوز و رفتار غير انساني او يادم مي آيد از او حالم به هم مي خورد خاطرات تلخ گذشته گاه و بيگاه اذيتم مي كند به خودش هم گفته ام او معذرت خواهي و توبه هم كرده
- آيا ازدواج ما صحيح است چون من مجبورا بله رو گفتم البته الان زندگي ام را پذيرفته ام و نسبتا راضي هستم؟
- آيا من هم زنا كارم در حالي كه به من تجاوز شد؟
- آيا ازدواج من با اين فرد زناكار كه الان توبه كرده اشكال شرعي داشته است؟
با عرض سلام واحترام
طبق نظر امام ورهبری:
1- اگر زن ومرد یا یکی از انها را به ازدواج مجبور کنند وبعد از خواندن عقد راضی شوند وبگویند به ان عقد راضی هستیم،عقد صحیح است.
2-اگر شما د ر اصل گناه و در حین انجام ان مجبور بودید وهیجگونه مخالفتی نمی توانستید انجام دهید ودر وافع با او مشارکت نکردید ،گناهکار نیستید
3-ازدواج شما صحیح بوده واشکال شرعی ندارد
رساله مراجع / ج2 / م2374 و عروه الوثقی /ج2 / کتاب النکاح /فصل4 / م17
[="]حامی;30098]- آيا ازدواج ما صحيح است چون من مجبورا بله رو گفتم البته الان زندگي ام را پذيرفته ام و نسبتا راضي هستم؟
[="]با عرض سلام وتشكر از سوال شما وهمچنين تشكر از كارشناس محترم عرفات
[="]انچه دراين حكايت شما پيش امده كه گفتيد([="]-[="]البته از ترس جواب مثبت دادم[="]-)[="]اصطلاحاً به ان اكراه مي گويندشرط پنجم عقد از رساله مراجع اين است [="]پنجم: زن و مرد به ازدواج راضى باشند، ولى اگر زن ظاهرا به كراهت اذن دهد و معلوم باشد قلبا راضى است عقد صحيح است[="].)[="]همانطور ملاحظه مي فرمائيد رضايت در اينجا اشاره به يك امر باطني(قلبي) است وامر باطني را[="]بايد حواله به خود شخص كردكه اگر در حال عقد، شما ولو بخاطر تهديد به اين عقد رضايت داشتيد صحيح است، والا اگر قلباً راضي به اين عقدنبوديد،عقد شما صحيح نيست[="].[="]
[="]حامی;30098]- آيا من هم زنا كارم در حالي كه به من تجاوز شد؟
[="]اگر تجاوز شد به اين معني هيچ مشاركتي (ظاهراً وباطناً)در اين كار نداشتيد وراه فراري براي شما نبوده گناهكار نيستيد.
[="]حامی;30098]- آيا ازدواج من با اين فرد زناكار كه الان توبه كرده اشكال شرعي داشته است؟
[="]ازدواج با فرد زاني اشكال شرعي ندارد.
[="]تبصره؛ رضايت بعد اززوال اكراه واجباركه بعد از عقد است عقد را صحيح مي كنددر صورتي كه قبل از رضايت ردي صورت نگرفته باشد[="].
[="]ادرس؛ رساله امام ج/2---------م/2370 به بعد[="]..
[="]تحرير ج/2 فصل في عقدالنكاح واحكام ان م/ 25 و /فصل في اولياء العقدم/25
سئوال بيست و ششم
عطر و تحريك جنس مخالف
سلام
آيا عطر زدن براي زن در بيرون از منزل اشكالي دارد(كراهت يا حرمت) چه وقت كراهت چه وقت حرمت؟ براي مردان چي؟ وقتي مردي توي اداره اش از عطري استفاده مي كند كه سبب تحريك همكارن يا مراجعان خانم مي شود اشكالي ندارد؟ هميشه خانم ها بايد حدود شرعي را رعايت كنند تا مردان به گناه نيفتند اما مردان براي رعايت تقواي زنان وظيفه اي ندارند؟
حجاب مرد
آيا اگر مردي پوششي داشته باشد كه براي زن تحريك كننده باشد براي او اشكالي ندارد و حجاب مخصوص مرد است؟ مرد حجاب خاص خود را ندارد؟
مسائلي را به شرح ذيل درباره سئوال شما يافتم كه ذكر مي كنم :
آيت الله سيستاني حفظه الله :
سوال: استفاده از عطر و اسپرى براى زن در بيرون از خانه چه حكمى دارد؟
پاسخ: اگر موجب تهييج و تحريك باشد جايز نيست.
سوال: آيا بوي عطر مردان براي زنان مشکل دارد؟
پاسخ: اشکال ندارد.
آيت الله بهجت رحمة الله عليه:
810. استشمام بوى عطرى كه زن هاى نامحرم استفاده مى كنند، بدون قصد لذت و ريبه چه صورتى دارد؟
ج. جايز است، اگرچه احتياط خوب است.
798. استفاده از عطر و ادكلن ـ كه به عنوان زينت سيّال است ـ درمكان هاى عمومى و در مواجهه با نامحرم، براى زنان و مردان چه حكمى دارد؟
ج. در مواقع غير مناسب بهتر است ترك شود، ممكن هم هست گاهى موجب تمايلاتِ بد باشد و معرضيّت فتنه و فساد داشته باشد كه در اين صورت جايز نيست.
عطر، ادكلن، كرم و...
799. آيا استمعال عطر و ادكلن ملايم براى خانم ها، در مجامع عمومى و در حضور نامحرم حرام است؟ آيا استفاده از كرم ها و يا ضد بوى بغل كه داراى بوى ملايمى است، شامل حكم فوق مى شود؟
ج. از هر چه سبب جلب توجه نامحرم شود، بايد اجتناب شود.
800. آيا نفس خوشبو و معطّر بودن كه خود نوعى از زينت و آرايش محسوب مى شود براى خانم ها، كه معمولاً بوى آن را نامحرم احساس مى كند، چه حكمى دارد؟
ج. در صورت تهييج و تحريك اشكال دارد.
استشمام عطر
801. استشمام بوى عطر نامحرم [اعمّ از اين كه زن استشمام كننده باشد يا مرد]، چه حكمى دارد؟
ج. اگر در معرض فتنه و فساد باشد، اشكال دارد
آيت الله مكارم شيرازي حفظه الله :
سؤال 797 ـ آيا براى زن جايز است كه عطر بزند و از منزل بيرون رود؟
جواب: در روايات متعدّدى از اين معنا نهى شده و ظاهر بعضى از آنها حرمت است.
آيت الله خامنه اي حفظه الله :
س1085. زدن كرمهاى ضد آفتاب در فصل گرما با توجه به بوى آنها چه حكمى دارد؟ و زدن عطر در اين فصل براى جلوگيرى از بوى عرق بدن چه حكمى دارد؟
ج) فى نفسه مانع ندارد ولى اگر جلب توجه نامحرم مى كند بايد از كنار نامحرم عبور نكند.
منبع : كتب استفتائات مراجع مذكور حفظهم الله
با سلام و تشکر از حامی عزیز و تشکر از عاشق با اجازه بنده هم چند جمله ای بیان کنم
ج1): عطر زدن اشکا ل ندارد ولی اگر عطر زدن با نوان موجب مفسده و تحریک با شد جایز نیست
در ضمن باید متذکر شوم از جمله جاهای که غسل مستحب است آنجایست که خانم برای نامحرم بوی خوش استعمال کند
ج2):برای آقایان هم اگر دارای مفسده باشد جایز نیست حتی در مورد آرایش آقایان هم دارد که اگر مو جب مفسده با شد با ید از مدلهای مختلف اجتناب کنند
اما در مورد پوشش ،درست است که کل بدن خانم ها عورت است و باید از نا محرم پوشیده شود در مورد آقایا ن هم دارد که اگر مفسده دارد باید پوشش کامل باشد حتی در مورد لباس قالب اندام دارد که بعضی از مراجع بزگوار دارند که پوشیدن آن برای آقایان خالی از اشکال نیست حتی در مورد لباس آستین کو تاه هم این مطلب آمده است که اگر مفسده دارد پوشیدن آن جایز نیست
منبع استفتائات موجود در مر کز ملی پاسخگویی دینی :Gol::Gol::Gol::Gol:
امام باقر عليه السلام :
جايز نيست زن با بوى خوش از خانه بيرون برود بحارالأنوار، ج103، ص255، ح1
-----------------------------------
امام صادق عليه السلام :
زنى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: يا رسول اللّه ، حق مرد بر زن چيست؟ حضرت فرمودند:... و اينكه خود را براى او بيارايد و با بهترين عطرها خوشبو كند. كافى، ج5، ص508، ح7
---------------------------------
امام صادق (ع):
اگر زنی خود را خوشبو نماید و به خود عطر بزند حق ندارد از منزل خارج شود، حتی برای اقامۀ نماز نمی تواند به مسجد برود. مستدرک الوسائل جلد 1 صفحۀ 423 2
------------------------------------------
پیامبر اکرم:
زنی که عطر به خود بزند و از خانه خارج شود فرشتگان الهی او را تا زمانی که به خانه برگردد
لعنت میکنند.
سئوال بيست و هفتم
اختلالات ذهني و رواني
در جامعه اسلامي با افرادي مواجه مي شويم كه در خانواده خود فرد مبتلا به معلوليت دهني( نه عقب مانده ذهني) و اختلالات يادگيري و حافظه، منگوليسم و بيماران رواني (اسكيزوفرني و..) ومعتاد و...دارند برخي افراد براي صدا زدن اين افراد از وا‍ژ ه هاي زشت كه حاكي از تحقير و تمسخر است مانند رواني، خل، ديوانه، عقب مانده ، منگول و... استفاده مي‌كنند با توجه به سنّت پيامبر-ص- در برخورد با اين افراد آيا اين امر كه سبب اذيت مومن( خانواده) و تحقير و وهن بيماران است و تاثير روان شناختي بدي بر آنها دارد گناه ندارد؟اگر اين بي توجهي از سوي متخصصين باشد كه آگاه به فرايند بيماري هستند گناهش شديد تر نيست؟
قرآن مي فرمايد : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (همزه 1 )
واي بر هر بدگوي هرزه زبان
امام باقر عليه السلام فرمودند : سِلَاحُ اللِّئَامِ قَبِيحُ الْكَلَام (بحار ج 75 ص 185)
سخن زشت ابزار انسان هاي پست است !
به چند دليل اين عمل با اشكال روبروست :
1- استفاده از كلمات زشت كه عرفا فحش و ناسزا به حساب آيد شرعا جايز نيست
2- مسخره كردن ديگران خصوصا يك بيمار شرعا جايز نيست
3- توهين كردن به ديگران شرعا جايز نيست
4- اذيت و آزار ديگران خصوصا مؤمن شرعا جايز نيست
5- اگر فرد عالمي گناه كند مجازاتش بيش از فرد جاهل است
تذكر : منظور از عدم جواز در موارد فوق ، بسته به مورد ميتواند حرمت يا كراهت باشد .
سئوال بيست و هشتم
خودكشي
با پسري آشنا شدم او خيلي به من علاقه دارد ولي پس از مدتي كه با هم بوديم فهميدم كه ما از نظر فكري، مذهبي و خانوادگي هيچ سنخيتي با هم نداريم من به او گفتم اين رابطه به ازدواج ختم نمي شود و از همين جا تمام مي شود ولي او من را قسم مي دهد و مي گويد اگر با من ازدواج نكند خود را مي‌كشد:
آيا اگر او اقدام به خودكشي كند من گناهكارم؟
نسبت به اين كه من به دور از اجازه خانواده ام با او آشنا شدم و به هم وابسته شديم چه طور؟
سلام
بله گناهکارید :Narahat:
شما به قول خودتون مدتي باهاش بوديد خب ميتونستيد همون ساعت اول با چندتا سوال بفهميد!اگر مسايل پيچيده بود بله شما وقت ميخواستيد ولي اين مسايل رو که ميگيد از همون اول با چندتا سوال ميشه فهميد!
يه دختر در قبال زيبايي و جاذبه اي که داره مسوله اگر به اون پسر توجه نميکردي بله بي گناه بودي(تازه در صورتي که دلبري نکرده باشي)اما شما اون پسر رو عاشق خودت کردي و بابت اين کار مسولي!در واقع شما با احساسات اون بازي کردي و با گفتن تو رو نميخوام اون رو تا حدي سرخورده کرديد که تصميم به خود کشي گرفته!ما در قبال هر گونه رفتار که ميکنيم مسوليم و اگر بلايي سر او پسر بياد( مقصر صد در صد نيستيد چون خودش هم مقصره ولي) به شدت گناه کاريد!
امثال اين گونه دخترها زياد در جامعه هستن که فقط براي خوش گذارني و از روي کمبود محبت و براي جلب توجه نظر پسر رو به خودشون جلب ميکنن و بعد که پسر عاشق شد به اين نتيجه ميرسن که من موقعيت هاي بهتري هم خواهم داشت....
توی دوتا سوال قبل...میشه درس گرفت!
اگر میگن زن به خودش عطر نزنه و بیرون نره به خاطر این نیست
که کسی با خوشبویی زن مخالفه بلکه به خاطر اسیب هایی هست که میتونه به جنس مخالف بزنه!پس ببینید حساسیت تا چه حده که سفارش شده زن ها مراقب بوی خودشون باشن تا مرد تحریک نشه حالا تصور کنید شما رابطه برقرار کردید و باعث عاشق شدن یک پسر شدید ...شمایی که بوی عطرت اگه اسیب بزنه گناهکاری ببین با رابطه ای که برقرار کردی و کار رو به اینجا کشوندی تکلیفت چیه!!!!!!!!!
سئوال بيست و نهم
چك كردن گوشي همراه يا ايميل ها
وضعيت جامعه درهم برهم است اما آيا همسر ان اجاز دارند گوشي همراه يا ايميل هاي همديگر را با كنجكاوي ببينند يا اين بد گماني است و حرام؟
من به عنوان پدر براي در امان ماندن دختر يا پسر اجازه دارم گوشي يا ايميل آنها را چك كنم؟ با اجازه يا بدون اجازه چگونه است؟
سلام
راجب همسر باید دو طرفه باشه یعنی اینطوری نباشه که شوهر موبایل زنش رو چک کنه ولی به زنش این حقو نده!!
این کار باید به عنوان یک کار عادی انجام بشه و حالت تجسس به خودش نگیره مثلاتا همسر از گوشی غافل شد مخفیانه سر گوشیش بریم چون اگه فهمید ممکنه مشکل پیش بیاد!این حق طرفین هست که گوشی هم دیگرو چک کنن تا دلشون اروم بشه...
نیازی هم نیست که مخفی انجام بشه اصلا چه معنی داره بین زن و شوهر چیز مخفی باشه:Narahat:
راجب دختر هم متاسفانه من دیدم توی فامیل خود ما برای دختر کلاس اول دبستان گوشی خریدن(امیدوارم جناب حامی یه بحث در مورد این موضوع بذارید)خب اون بچه چی میفهمه.....
سوای اون با این جامعه خرابی هم که ما داریم و ایرانسل که هر کی چندتاشو داره که هیچ نام و نشونی واسه رد یابی نداره و افراد بیکاری که نشستن شماره اینو اون رو میگیرن تا......
در این شرایط که شما هم فرمودید باید حتما چک بشه در واقع میتونه شروع یک انحراف بشه ربطی هم به اعتماد نداره ولی باید طوری مطرح بشه که اون دختر درک کنه این کار برای خودشه
.....با اجازه و بی اجازه و با زور هم که شده این کار رو بکنید:Gol:
سلام
در مورد دختر و کلا بچه مدرسه ای که شدیدا مخالفم که اصلا مویابل داشته باشند اونم با این اوضاع . چه معنی داره؟ مگه یه جور موبایلی باشه که بچه بتونه در مواقع اورژانسی فقط به والدینش زنگ بزنه و لا غیر
اما دوست عزیزم در مورد چک کردن موبایل همسر و زن و شوهر ببینید درسته که اصلا معنی نداره که چیز مخفی بین زن و شوهر باشه حتی باید خودشون با عشق و مهربانی پسورد ایمیل همدیگر را هم داشته باشند ولی کلا چرا باید تردید و شک باشه ... پس باید زن و شوهر طوری رفتار کنند که اصلا این حرفها براشون بی معنی باشه ... این از خصوصیات خوب مومنان واقعی هست که تا چیزی از هم ندیده اند نسبت به هم شک نداشته باشند :Gol:
با سلام و تشكر از سئوال
همانطور كه همه ميدانيم تجسس حرام است و قرآن صراحتا از آن نهي كرده است "ولا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضاً؛ تجسس نكنيد وهيچ يك از شما ديگري را غيبت نكند". (حجرات 12)
تجسس حرام ، ناشي از سوء ظن يا كنجكاوي بي مورد در خبر يافتن از زندگي مردم است .
اما دقت زن و شوهر در مسائل خصوصي يكديگر و ميل به مطلع بودن از آن به طور طبيعي ناشي از اينگونه مسائل نيست بلكه زن و شوهر به خاطر علاقه اي كه بهم و به بقاي خانواده دارند ، بر خود لازم مي دانند از كوچك ترين مسائل يكديگر با خبر باشند تا اگر خداي نخواسته انحرافي در شرف وقوع بود فوري مانع آن شوند و كانون خانواده را از گزند آن حفظ نمايند .
اينگونه تجسس ها خصوصا اگر به صورت طبيعي و با اطلاع طرف مقابل و به منظور اطمينان بخشي باشد مشكلي در روابط فيمابين ايجاد نمي كند.
بله كنجكاوي هاي لازم زندگي گاهي مي تواند منشأ مشكلات عديده گردد كه در موارد ذيل خلاصه شده است:
1- آنجايي كه اين مسئله به عنوان يك حق طبيعي از طرفين پذيرفته نگردد .
2- آنجايي كه كنجكاوي افراطي و بي مورد باشد مانند اينكه همسري چك كردن هر روزه موبايل همسر خود را وظيفه روزانه خود بداند!
3- آنجايي كه ناشي از سوءظن بي جا و بيمار گونه باشد مانند شك شديد زن نسبت به شوهر بدون هيچ سابقه منفي از شوهر
4- آنجايي كه به مسائل خلاف شرع كشيده شود مثلا كسي ايميلي يا پيامكي به همسر شما زده و خواستار راهنمايي او در باب يك مسئله خصوصي باشد كه شما نبايد از آن مطلع باشيد
بنابر اين حساسيت هايي كه مرد به زن يا زن به مرد در مسائل زندگي دارد مي تواند موجب بقاي خانواده باشد به شرط آنكه بسيار طبيعي و بدون افراط انجام شده و ناشي از سوءظن نباشد.
دوستان عزیز
سلام
از آن جا که بحث تخصصی است از اعلام نظر شخصی بدون مدرک و سند خود داری فرمایید (مگر کارشناسان محترم انجمن احکام که نظر مراجع را بیان می کنند نه نظر خود را و سایت اسک دین آنها را معرفی کرده اند)
با سلام و تشکر
ای کاش از اول می فرمودید این تاپیک برای اظهار نظر آن عزیزان است تا نظر ندیم !
لازم به ذکر است که نظر شخصی زمانی مردود است که با مفاد علمی و برهانی سازگار نباشد اگر اینگونه است لطفا راهنمایی بفرمایید .
سلام
چشم دیگه نظر نمیدیم....
باسلام وتشكر از سوالات خوبِ جنابِ حامي وتشكر ازهمه كاربران محترم؛
تجسس در كار شخصي ديگران جايز نيست ولو همسر ويا فرزند باشد.
اجوبه رهبري؛س/1393
تبصره:در قسم دوم سوال (تجسس پدر براي فرزند) در صورتي كه به مصلحت فرزند باشد اشكالي ندارد.لازم به توضيح است احتمالات نيش قولي (به احتمال اينكه بچه منحرف مي شود وغيره ) براي تجسس جايز نيست،بلكه احتمال عقلائي وجدي براي انحراف ببيندمانعي ندارد.
استفتاء تلفني كارشناس از پاسخ گوي دفتر رهبري وامام به شماره 7743232-0251
سلام دوستان
البته اگر تمايل داريد در بحث شركت كنيد مي‌توانيد شركت كنيد ولي مشخص كنيد نظر خودتان را مطرح مي‌كنيد يا مرجع تقليدي را
مثلا بگوييد:
به نظرمن:....
يا
براساس فتواي .....
يا
...............
...............
............به نقل از رساله ...يا سايت ...
سئوال سي‌ام
دو همسري
شرايط مالي من خدا را شكر خوب است وقتي ديدم برخي از زنان بيوه در محلمان سال هاست كه بي همسر اند و كسي به سراغ آنها براي ازدواج نمي‌رود با يكي از آنها ازدواج كردم حال سئوال من اين است :
1- من بايد بين دو همسرم به عدالت ( هر كدام را نسبت به شأن خانوادگي‌اش) نفقه بدهم يا به تساوي.
2- اگر من شبي يك بار به منزل يكي از آنها بروم از نظر شرعي مشكلي دارد؟
3- نمي توانم از نظر عاطفي به هر دو يك نظر داشته باشند چون آنها از نظر عاطفي با من دو جور عمل مي‌كنند آيا من گناه ميكنم؟
4- از نظر شرعي من مي‌توانم هر دو را در يك خانه ببرم و با هم زندگي كنيم و حتي در يك بستر بخوابيم؟