آيا به نظر شما حجاب بايد اجباري باشد؟

شما خیلی مغرضانه دارید عفت تک نظام اسلامی دنیا رو زیر سوال میبرید. مطمئنا در هرجامعه ای فساد هست اما این باین معنی نیست که در جامعه ما بقول شما بیداد میکند.

شما انگار فرق جامعه و نظام حاکم رو نمیدونید.کی از نظام ایران حرف زد؟
خدا وکیلی بگید ببینم تاکنون یک روز از زندگیتون رو جارج از ایران بوده اید تا تفاوت میزان فساد در ایران و دیگر جوامع رو بدونید؟

خیر نبوده ام. شما که بوده اید بفرمائید

خیر نبوده ام. شما که بوده اید بفرمائید

بنده 13 سال از عمرم رو در اسکاندیناوی گذرانده ام اما حتی یک مورد هم به زنان روسپی بر نخوردم.مدتی هم در غرب آسیا بودم بجز کشور عراق و اردن به موردی برخورد نکردم.اما در ایران عزیز ماشالله در سر هر کوی و برزنی جلوی چشم آدم ظاهر میشوند.باز هم مدعی هستید ایران پاک ترین کشور دنیاست؟

که چی؟ شما مدعیه آن میشوید که تمام آمار روسپی های جهان را گرفته اید؟ اصلا مدعی آن میشوید که آمار روسپی های آن مناطقی که شما رفته اید به تناسب کمتر از ایران است؟

من که گفتم هرجامعی ممکن است فساد درآن رخنه کند اما توجیه من اینست که در ایران علاوه بر کارهای بنیادین در امر نهی از منکر که شکل گرفته است برخلاف کشور های دیگر این فساد موجود رو به انحطاط است. قبول دارم که حرفم کمی شعاری بنظر میرسد اما شما اگر بدقت نگاه کنید کشوری نیست که بشدت ایران نهادهایی در راستای کاهش فساد داشته باشد.

...اما شما اگر بدقت نگاه کنید کشوری نیست که بشدت ایران نهادهایی در راستای کاهش فساد داشته باشد.

به نام خدا.

نهادهایی که هیچ کاری در راستای کاهش فساد نمی کنند مگر اینکه اون کار اثر بدتری میگذاره.

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

مگر اینکه اون کار اثر بدتری میگذاره

بعنوان مثال چه کارهایی اثر بدتری میذاره؟

کشوری نیست که بشدت ایران نهادهایی در راستای کاهش فساد داشته باشد

جه نهادی مثلا؟
نهی از منکر کار بنیادین نیست.کار با موعضه و سخنرانه که حل نمیشه .کار بنیادین ریشکن کردن فقر و توزیع عادلانه ثروت است.مگر پیامبر نفرمودند که فقر به کفر میانجامد؟ پس جه نهادی بهتر از دولت میتواند در جهت کاهش فساد اقدام کند؟

به نام خدا.

بعنوان مثال چه کارهایی اثر بدتری میذاره؟

مثلا گشت ارشاد.

با تشکر، ستایشگر :Gol:

اصلا کل نظام و حکومت از پایه دچار مشکلاتی هست که در خیلی از کشورها این مشکلات نیست

به نام خدا.

مثلا گشت ارشاد.

با تشکر، ستایشگر :gol:

یعنی بنظرت مشکلات جامعه اینه بنظرت؟////////
اینها چه ربطی به عدالت علی(ع) داشت؟////////
آیا امام علی روز و شب بغیر صدقه و انفاق و رساندن نان به فقیران یتیم کار دیگه ای هم داشت ؟///(زنان بدحجاب دستگیر میکرد؟////) فقط فرهنگ سازی وحجاب معنوی درسته گذاشتن حجاب چادری بزور که آسونه ثواب معنویش چیه؟////////

با سلام.
مواردی را در مورد حجاب بیان می کنم.
1. قبل از هر چیز ابتدا باید در مورد حکم شرعی حجاب تحقیق مفصل تری انجام شود. به همه محققان توصیه می کنم بروند مقاله حجاب احمد قابل در 2 بخش و محسن کدیور در 5 بخش ( فکر می کنم ) را مطالعه بفرمایند. لطفا کاری به مواضع سیاسیشان نداشته باشید. مطالب را بخوانید و نقد علمی کنید.
2. اگر استحباب حجاب ( البته در اینجا پوشش سر و موی زنان منظور است ) اثبات شود کلا موضوع تاپیک دیگر محلی از اعراب ندارد.
3. ولی اگر واجب بودن آن نتیجه شود مطالب زیر قابل ذکر است :
3.1. آیا اگر هدف حکومت این است که مردم به سمت حجاب گرایش پیدا کنند کدام سیاست آنها را به این هدف میل می دهد : اجباری کردن حجاب یا اختیاری کردن آن؟
3.2. آیا نه این است در ترکیه بسیاری از لائیک‌ها با تکیه بر دغدغه‌های آزادی‌خواهانه معتقدند آزادی حجاب زنان ترکیه در دانشگاه‌ها، تنها در حد دانشگاه‌ها باقی نمانده و کار به جایی خواهد رسید که پس از مدتی بی‌حجابی در خیابان‌ها و محلات شهری تبدیل به امری دشوار شود و عرصه‌های عمومی در انحصار زنان محجبه قرار گیرد. به اعتقاد شما این نتیجه چیست؟
3.3. به اعتقاد شما چرا فرمانده نیروی انتظامی می‌گوید اگر نظارت و برخورد پلیس نباشد، ایران به کام بی‌حجابی فرو می‌رود؟ به اعتقاد شما این نتیجه چیست؟
3.4. به اعتقاد شما 30 سال اجباری کردن حجاب چه تاثیری روی مردم گذاشته که پس از این همه مدت تازه بیم آن داریم که اگر حجاب را آزاد کنیم ایران از اروپا هم بدتر می شود؟ پس اجباری کردن حجاب چه تاثیری روی فرهنگ مردم گذاشته است؟
3.5. آیا بهتر نیست سیاست خود را عوض کرده و حجاب را آزاد کنیم تا مسئولین فرهنگی کشور دغدغه بیشتری را در این زمینه احساس کنند و به فرهنگ سازی قوی تری روی بیاورند؟
3.6. آیا نه این است که مسئولین فرهنگی کشور با خود می گویند که حجاب که اجباری است و مردم نمی توانند بی حجابی یا بد حجابی کنند اگر بکنند با نیروی انتظامی طرفند و با این استدلال کمتر به مسائل فرهنگی روی می آورند؟
3.7. صحبت شد که بدحجابی آثار اجتماعی زیانباری در پی دارد. سوال بنده این است که آیا فقط همین حکم شرعی است که آثار زیانبار اجتماعی در پی دارد؟ دیگر احکام شرعی ندارد؟ پس خواهش می کنم این جمله را معنی کنید : ان الصلوه تنهی عن الفحشا و المنکر. آیا معتقد نیستید که نماز می تواند بیشترین و مفیدترین آثار مثبت اجتماعی را در پی داشته باشد؟ آیا در خصوص اجباری کردن نماز فکری کرده اید؟ شاید بگویید اجرایی نیست؟ به اعتقاد شما اجباری کردن حجاب اجرایی بوده است؟ ایا نمی شود مثلا کارت الکترونیکی برای نماز طراحی کرد و درب مساجد را هم باز نگه داشته و در هر محله و اداره و منطقه ای هم نمازخانه احداث کرد و مسئولی هم برای آن در نظر گرفت و دستگاه هایی هم تعبیه کرد که مردم پس از نماز خواندن کارت بکشند؟!!! آیا دولت که این همه طرح های سنگین مثل سهمیه بندی سوخت و پرداخت یارانه نقدی را اجرا کرده است نمی تواند چنین طرحی را اجرایی کند؟ آیا با اجرای طرح اجباری کردن نماز فحشا و منکر از جامعه رخت بر می بندد؟ همانطور که به اعتقاد شما این طرح مسخره است همچنین است طرح اجباری کردن حجاب.
3.8. به اعتقاد شما آیا برای جا انداختن یک فرهنگ اجباری کردن آن جواب می دهد؟ آیا در ترکیه که زمانی ممنوعیت حجاب را در دانشگاه ها به اجرا گذاشتند و در واقع بی حجابی را اجباری کردند طرحشان جواب داد؟
3.9. آیا رضاخان که طرح یکسان سازی پوشش را اجرا کرد و اجباری آیا موفق بود؟
3.10. به اعتقاد شما حتی اگر از بهترین روش‌های فرهنگی، آموزشی و تبلیغاتی در دنیای کنونی و در ایران امروز بهره ببریم، آیا خواهیم توانست همه زنان را به رعایت حجاب اسلامی قانع کنیم؟
ادامه دارد ...

ریشکن کردن فقر و توزیع عادلانه ثروت

آفرین شعار جدید. قبلنا میگفتن کار با امربمعروف حل نمیشه باید تبلیغ و موعظه کنیم!

شعار قشنگیه ولی بابای خود شما میتونه چهار نفرو تو خونه بعدالت اداره کنه؟ درک کنید که بحث سر هفتاد میلیون نفره. بله که پیامبر(ص) فرمودند ولی دوران همین پیامبر(ص) و فرد منصوب همین پیامبر کارشکنی کرد و اختلاس کرد! من قبول میکنم که فقر روز افرونه تو کشور چون خودمم تو این جامعه ام. ببینید نمیخوام بهونه تحریم هارو بکنم__گرچه خیلی چیزا بهمین مربوطه و پایین اومدن ارزش ریال ایران همه بخاطر تحریم نفته__ولی وضع فقر وضع جهانیه شما اگه ادعای چشم میکنید تو سراسر دنیا رو از اسکای ببینید یونان انگلیس فرانسه ایتالیا شما از روییترز اسپانیایی رو ببینید که هرروز کاتالان ها میخوان از اسپانیا جدا بشن بخاطر چی جز کسری بودجه؟ شما تابحال نگاهی به برد دوازده رقمی بدهی های ایالات متحده انداختید؟

ببین اگه من الان بیام بگم دولت داره سعی خودشو میکنه بنظر حرف مزخرف و تکراری ایه اما واقعا کسانی هستند که در رابطه با همین ایده شما دارن تلاششونو میکنن
بحث سر اینا زیاده اما لطفا چند بحث راه نندازید بگذارید بحث حجاب تمام گردد.

مثلا گشت ارشاد.

مثلا گشت ارشاد که نشد جواب من. چرا گشت ارشاد؟
خواهر من شما اییکه مومنید آیا حاضر میشید(عذر میخوام که اینو میگم) تو خیابونی راه برید که پسره دست دوس دخترشو گرفته و آزادانه داره راه میره یا دختری که از فرط بی حجابی هزار چیز تا ته اون خیابون بارش میکنن قدم بگذاری؟

اگر گشت ارشاد نبود همین ترس و رعبیم که دوس دختر دوس پسرا داشتن ازبین میرفت و وای بحال فساد جامعه

اصلا

چی میگی؟!

فقط فرهنگ سازی وحجاب معنوی

تو بگو ما چقد فرهنگسازی کنیم؟ سی سال داریم میگیم اسلام. دیگه چقدفرهنگسازی؟ دختری که تا 12 سالگی با تاپ میاد بیرونو تو بگو ما چجور فرهنگ بسازیم؟ وقتی خونواده خودش یه فاحشه خونه تمام عیاره. وقتی بابایه صب تاشب سرگرم (عذر میخوام)هاستلر تی ویه یا میزنه پی ام سی با دخترش شو میبینه و دختر مادرشو میبینه که بازارا چجور با مردا ... میزنه. تقصیر فرهنگ سازی چیه؟

قبل از هر چیز ابتدا باید در مورد حکم شرعی حجاب تحقیق مفصل تری انجام شود. به همه محققان توصیه می کنم بروند مقاله حجاب احمد قابل در 2 بخش و محسن کدیور در 5 بخش ( فکر می کنم ) را مطالعه بفرمایند. لطفا کاری به مواضع سیاسیشان نداشته باشید. مطالب را بخوانید و نقد علمی کنید.

یک کتاب تکمیل و دلیل آور اگر برای مقوله ی حجاب باشه کتاب "مسئله حجاب" آیت الله مطهری هست که استاد روحی فداه یک جمله هم بدون دلیل فقهی و عقلی نیاورده است.

3.11. چرا در زمان محمدرضا پهلوی و با وجود همه تلاش‌های رژیم شاه در جهت گسترش بی‌حجابی و حتی بی بند و باری (به نام آزادی زن) و تحقیر نمودن پوشش دینی زنان، ارزش‌ها، گرایش‌ها، هنجارها و شعائر اسلامی در بین همه قشرها، به ویژه میان تحصیلکردگان و دانشگاهیان رو به توسعه بود و چرا امروز، با وجود حاکمیت اسلامی و تلاش‌های سی ساله ما و به رغم همه کنترل‌های پلیسی و جریمه‌ها و مجازات‌ها حرکت جامعه، عکس روندی است که پیش از پیروزی انقلاب جریان داشت؟
3.12. در زمینه اجباری کردن حجاب توسط حکومت در قرآن کریم، سیره نبوی و سنت معصومین چه شواهد و استناداتی می‌توانید ارائه کنید؟ فتوای اجماعی یا مشهور فقها، اعم از شیعه و سنی در این باره چیست؟
3.13. اگر حکومت ها حق دارند پیرامون اجباری کردن نوع پوشش زنان قانون بگذارند پس چرا در مورد دولت فرانسه فریاد سر می دهنیم که در آنجا آزادی پوشش وجود ندارد؟
3.13. توجه کسانی که متوسل به تحریک آمیز بودن بی حجابی از لحاظ جنسی در جامعه می شوند را به خاطره ای در این مورد جلب می کنم :
سال‌ها پیش پس از پخش یک سریال تلویزیونی (ظاهراً «اشک تمساح» بود) عده‌ای از مؤمنان بر آشفتند که آرایش هنرمندان زن فیلم،‌ که نقش زنان درباری رژیم ستمشاهی را بازی می‌کردند،‌ بینندگان و به ویژه جوانان را تحریک می‌کند. در نهایت مدیرعامل وقت صدا و سیما به رهبر فقید انقلاب نامه نوشت و حکم شرعی موضوع را پرسید. طبق پاسخ ایشان پخش فیلم مذکور نه تنها اشکال شرعی نداشت، بلکه بعضاً آموزنده هم خوانده شد. پس از انتشار جوابیه امام،‌ رییس‌جمهور وقت با ارسال نامه‌ای به بنیانگذار جمهوری اسلامی اعلام کرد مستقل از جنبه شرعی مسأله، این فیلم‌ها تحریک‌کننده هستند. به نوشته ایشان عده‌ای از همان ابتدا که فیلم شروع می‌شود تحریک می‌شوند و جمعی نیز در اواسط فیلم. ایشان از این منظر انتقادهایی را متوجه تهیه و پخش سریال کردند که می‌توانست مانع پخش آن شود. پاسخ امام روشن بود و پایان‌دهنده به هرگونه شبهه شرعی در این زمینه. به نظر ایشان به جای عدم پخش فیلم،‌ کسانی که از ابتدا که سریال شروع می‌شود تحریک می‌شوند، از همان آغاز فیلم را نبینند و افرادی که در اواسط فیلم تحریک می‌شوند،‌ در همان زمان تلویزیون را خاموش یا از دیدن فیلم خودداری کنند. از دید آن فقیه ژرف‌‌نگر مسأله تحریک بیش از آن‌که به فیلم مربوط شود، به شخص بیننده برمی‌گردد که خود ضوابط شرعی را رعایت کند.
3.14. به نظر می‌رسد حضرت امام (ره) میزان را در این زمینه عرف جامعه می‌دانست. شاید به همین دلیل باشد که رهبر فقید انقلاب، معتقد بود در جوامعی که نظر مثبتی به چادر ندارند، زنان مسلمان از سر کردن چادر خودداری کنند. ایشان حتی بین صدای زن و مرد فرقی نمی‌دید مگر این‌که به قصد تحریک ایراد شود. (زهرا مصطفوی، اطلاعات، ۱۸/۴/۱۳۹۰)
3.15. در اینجا خواندن دیدگاه شهید مطهری درباره امر به معروف در مورد عادت منفی زنان یکی از شهرهای آمریکاست خالی از لطف نیست:

به نوشته ایشان تعداد زیادی از زنان به حضور شبانه در قمارخانه‌ها معتاد شده بودند و تا صبح در آن‌جا می‌ماندند. این مسأله تأثیر منفی زیادی در مناسبات خانوادگی آنان (با همسران و فرزندان) گذاشته بود. برای رفع این وضع ناهنجار رهبران کلیسا تعداد کشیش‌های شهر را افزایش دادند و بر میزان وعظ زنان افزودند. جالب آن‌که به اندازه‌ای که صحبت‌ها و تذکرها و توصیه‌های روحانیون مسیحی افزایش می‌یافت، تعداد زنان معتاد به این رفتار ناهنجار بیشتر می‌شد! در نهایت مقامات و بزرگان شهر چاره را در آن دیدند که با دعوت تعدادی از متخصصان رشته‌های گوناگون تربیتی، اقتصادی، روانشناختی،‌ جامعه‌شناختی،‌ فرهنگی و… موضوع را به بحث همه‌جانبه بگذارند. این گروه کارشناسی تشکیل شد و پس از بحث‌های فراوان و همه‌جانبه، راه‌هایی برای ترک این عادت طراحی و به تدریج به موضع اجرا گذاشت. نتیجه مطلوب بود و تعداد زیادی از زنان با روش‌های جایگزین که البته بهنجار بود، سرگرم شدند و از عادت زشت فوق دست کشیدند و موضوع از حالت بحرانی و نسبتاً عمومی خارج شد. نکته جالب و مهم آن‌ که ایشان اقدام گروه دوم را مصداق امر به معروف و نهی از منکر می‌دانست، نه تلاش بی‌حاصل مقامات کلیسا را که فکر می‌کردند با افزایش تعداد کشیش‌ها و مبلغان دینی می‌توانند پدیده منفی فوق را مهار کنند. مستحضرید که استاد مطهری معتقد بود که در بروز و گسترش هر پدیده ناهنجار اجتماعی از قبیل اعتیاد، علل و عوامل زیادی نقش دارد.

3.16. برخی برای اثبات لزوم اجباری کردن حجاب به اجماع فقها که «آن مرتبه از امر به معروف و نهی از منکر که مستلزم اعمال قانون است،‌ به عهده دولت اسلامی است» کوشیده‌اید ضرورت الزامی کردن حجاب را بر اصل «امر به معروف و نهی از منکر» استوار کنند. این در حالی است که اولاً نمی‌توان از حکم کلی فقها درباره نقش دولت در امر به معروف، دخالت حکومت در یک مورد خاص مانند اجباری کردن روسری را استنتاج کرد. ثانیاً و مهم‌تر آن که طبق نظر مشهور فقها، از جمله طبق نظر صریح استاد مطهری شرط لازم امر به معروف و نهی از منکر علم به موضوع و نیز احتمال تأثیر مثبت چنین اقدامی است. به سخن دیگر خداوند انجام فرایض دیگر مانند نماز، روزه، حج و… را به آگاهی فرد از فلسفه آن حکم یا احتمال تأثیرگذاری بر خود فرد مشروط نکرده است. مسلمان به فلسفه نماز علم داشته باشد یا نه، واجب است نماز بخواند. حال آنکه شرط لازم امر به معروف، علم به موضوع است. شرط کافی آن، ظاهراً طبق اجماع فقها آن است که امر به معروف و نهی از منکر در هر مورد مفسده بزرگتری ایجاد نکند، و الّا تکلیف فوق ساقط می‌شود. در اجرای امر به معروف و نهی از منکر نمی‌توان گفت ما مأمور به تکلیف هستیم و نتیجه برایمان مهم نیست. بنابراین اگر معلوم شود سیاست اجباری کردن روسری مفسده‌هایی به مراتب بزرگتر به همراه خواهد داشت که باید آن را متوقف کرد، استناد به موضوع “عدم تحریک جنسی” نیز مشکلی را حل نمی‌کند و نمی‌تواند “اجبار” در پوشاندن موی سر را توجیه کند.

3.17. برخی برای اثبات اجباری کردن حجاب به این توجیه متوسل می شوند که حکومت اسلامی وظیفه دارد مو به مو احکام اسلامی را اجرا کند پس پاسخ دهند که :
چرا رهبر فقید انقلاب شعار «استقلال،‌ آزادی، حکومت اسلامی» را پس از تظاهرات تاریخی و شاه‌شکن تاسوعا و عاشورای سال ۱۳۵۷ به «استقلال،‌ آزادی، جمهوری اسلامی» تغییر داد؟ چرا ایشان پس از پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جدید،‌ «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها» را وافی به مقصود در اداره جامعه در جهان معاصر ندانست و بر «دو عنصر مهم زمان و مکان» تأکید کرد و با یک اجتهاد تاریخی «حکومت را اصل اولی» خواند که می‌تواند بسیاری از احکام شرعی را تعطیل کند؟ چرا «مجمع تشخیص مصلحت نظام» را بر فراز شورای نگهبان تأسیس کرد و وظیفه آن را رد یا تأیید مصوباتی خواند که شورای نگهبان آن‌ها را مغایر شرع می‌شناسد؟ مگر غیر از این است که «مجمع» در صورتی که مصلحت بداند، مصوبه خلاف شرع را تأیید و برای اجرا به دولت ابلاغ می‌کند؟ مگر سازوکار فوق معنایی جز این دارد که نباید به احکامی که اجرایشان در حال حاضر به مصلحت نیست، عمل شود؟ به عبارت دیگر لازم است توضیح دهید که «اجرای مو به موی احکام اسلام» در عصر غیبت بدون توجه به سازگاری هر حکم با شرایط روز،‌ یعنی چه و چه فرقی با اخباریگری شیعی یا اشعری مسلکی و سلفی‌گری اهل سنت دارد؟

به عزیزانی که موافق اجباری شدم حجاب هستند پیشنهاد می کنم سری هم به کشورهای عراق و ترکیه و پاکستان و مصر و مناظق مسلمان نشین لبنان و .... بیاندازند. خواهند دید نه زنان آنها عریانی تمام را انتخاب اول خود کرده اند و نه مردان آنها عقده ای شده و نه ابتذال جنسی در آن کشورها بیشتر از ایران است.
پایان.
و من الله توفیق

برخی برای اثبات اجباری کردن حجاب به این توجیه متوسل می شوند که حکومت اسلامی وظیفه دارد مو به مو احکام اسلامی را اجرا کند پس پاسخ دهند که : چرا رهبر فقید انقلاب شعار «استقلال،‌ آزادی، حکومت اسلامی» را پس از تظاهرات تاریخی و شاه‌شکن تاسوعا و عاشورای سال ۱۳۵۷ به «استقلال،‌ آزادی، جمهوری اسلامی» تغییر داد؟ چرا ایشان پس از پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جدید،‌ «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها» را وافی به مقصود در اداره جامعه در جهان معاصر ندانست و بر «دو عنصر مهم زمان و مکان» تأکید کرد و با یک اجتهاد تاریخی «حکومت را اصل اولی» خواند که می‌تواند بسیاری از احکام شرعی را تعطیل کند؟ چرا «مجمع تشخیص مصلحت نظام» را بر فراز شورای نگهبان تأسیس کرد و وظیفه آن را رد یا تأیید مصوباتی خواند که شورای نگهبان آن‌ها را مغایر شرع می‌شناسد؟ مگر غیر از این است که «مجمع» در صورتی که مصلحت بداند، مصوبه خلاف شرع را تأیید و برای اجرا به دولت ابلاغ می‌کند؟ مگر سازوکار فوق معنایی جز این دارد که نباید به احکامی که اجرایشان در حال حاضر به مصلحت نیست، عمل شود؟ به عبارت دیگر لازم است توضیح دهید که «اجرای مو به موی احکام اسلام» در عصر غیبت بدون توجه به سازگاری هر حکم با شرایط روز،‌ یعنی چه و چه فرقی با اخباریگری شیعی یا اشعری مسلکی و سلفی‌گری اهل سنت دارد؟

خب پس نتیجه میگیریم در نظام اسلامی نباید حجاب باشد(نعوذ بالله). آفرین که منو روشن کردین!!!!!!!!!!!!!

خب پس نتیجه میگیریم در نظام اسلامی نباید حجاب باشد(نعوذ بالله). آفرین که منو روشن کردین!!!!!!!!!!!!!

سلام دوست عزیز؛
خیر بنده چنن نتیجه ای را نگرفتم. این در پاسخ کسانی بود که برای اجباری کردن حجاب به این مسئله استدلال می کنند که باید احکام اسلامی در حکومت اسلامی مو به مو اجرا شود. یعنی اگر بنا بر شرع اسلام حکم اجباری بودن حجاب از وظایف حکومت باشد می تواند بوسیله خود حکومت اسلامی تعطیل شود بنا به مقتضیات زمان.
حال حرف شما ر اصلاح می کنم :
خب پس نتیجه میگیریم در نظام اسلامی نباید حجاب اجباری باشد.
البته بنده در 17 مورد استدلال کرده و سوال پرسیدم. ممنون که فقط بخش انتهایی کلامم را انتخاب کردید. البته فکر نمی کنم قبل از خواندن آنها به مقاله احمد قابل پیرامون حجاب رجوع کرده باشید. دوباره توصیه می کنم آن را بخوانید.

مرگ بر دیکتاتورهای زورگو که به زور عقایدشون رو میخوان به مردم تحمیل بکنند

[quote=
خب پس نتیجه میگیریم در نظام اسلامی نباید حجاب اجباری باشد.
البته بنده در 17 مورد استدلال کرده و سوال پرسیدم. ممنون که فقط بخش انتهایی کلامم را انتخاب کردید. البته فکر نمی کنم قبل از خواندن آنها به مقاله احمد قابل پیرامون حجاب رجوع کرده باشید. دوباره توصیه می کنم آن را بخوانید.[/quote]

النور: و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (31)

بنظر من خانم چادری "ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند" اینها رو بهتر از خانم مانتویی رعایت میکنه

نکته : خانم بد حجاب محارب یا فاسد نیست و طبق آیات "حد" و دستگیری و شکنجه ندارد . وظیفه شما رو برگرداندن یا نصیحت و امر به رعایت حجاب است .
مثلا بگویید خواهر حجابت را برای خدا رعایت کن و بس .
موفق باشید .

وقتی آقایون در خدمت سربازی رژه را اجباری رعایت میکنند خانمها هم در جامعه حجاب چادر را اجبارا رعایت کنند و ثوابش محفوظ . النور: و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (31) بنظر من خانم چادری "ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند" اینها رو بهتر از خانم مانتویی رعایت میکنه

با سلام خدمت دوست گرامی.
قیاس معالفارق به این می گن. اصلا قابل مقایسه نیستند.
البته از جهاتی با شما موافقم. اجباری کردن حجاب جامعه را به پادگانی بیش تبدیل نخواهد کرد. قانون و رعایت کردن آن امری است که در جوامع بی دین هم به عنوان یک اصل عقلایی انکار ناپذیر پذیرفته شده است. در این شکی نیست. رژه سربازان هم از همین جنس است. ولی رعایت قانون یک چیز است و اعتراض به یک قانونی که از باورهای دینی منشعب می شود آنهم در سایت گفتگوی دینی یک چیز دیگر. هر چیزی که قانون است صرفا درست نیست. ولی رعایت آن وظیفه همگانی است تا در جامعه هرج و مرج نشود.
در مورد آیه ای هم که آوردید اگر بخواهیم حکمی از آن درآوریم که کار فقیهان است ( در این مورد باز توجه همگان را به مقاله احمد قابل جلب می کنم ) نهایتا حکم به وجوب حجاب می دهیم نه اجباری کردن آن در جامعه. موضوع تاپیک هم پیرامون اجباری کردن حکم حجاب است نه واجب بودن آن. لطفا از گذاشتن پست های غیر مرتبط بپرهیزید.
و من الله توفیق

با سلام خدمت دوست گرامی.
قیاس معالفارق به این می گن. اصلا قابل مقایسه نیستند.
البته از جهاتی با شما موافقم. اجباری کردن حجاب جامعه را به پادگانی بیش تبدیل نخواهد کرد.

من نگفتم جامعه رو پادگان کنیم و نگفتم آزاد مانند آزادی غرب بشه یکی مانتو با موی بیرون زده و یکی چادری. من میگم چون"مومن جز با مومن ازدواج نمیکند" خودمون رو مومن جلوه بدیم با چادر که بهترین حجاب است و همه رعایت کنند تا جلوه زیبامثل رژه باشه .

قانون و رعایت کردن آن امری است که در جوامع بی دین هم به عنوان یک اصل عقلایی انکار ناپذیر پذیرفته شده است. در این شکی نیست. رژه سربازان هم از همین جنس است. ولی رعایت قانون یک چیز است و اعتراض به یک قانونی که از باورهای دینی منشعب می شود آنهم در سایت گفتگوی دینی یک چیز دیگر. هر چیزی که قانون است صرفا درست نیست. ولی رعایت آن وظیفه همگانی است تا در جامعه هرج و مرج نشود.

اگه قانون صحیح نیست پس چیست ؟ قانونی که با احکام اولیه یکتا پرستی و توحید همسو نباشه باطله . مانتویی هم که قادر است فروج و اندام زن را آشکار کند با بی حجابی لختی فرقی ندارد .

در مورد آیه ای هم که آوردید اگر بخواهیم حکمی از آن درآوریم که کار فقیهان است ( در این مورد باز توجه همگان را به مقاله احمد قابل جلب می کنم ) نهایتا حکم به وجوب حجاب می دهیم نه اجباری کردن آن در جامعه. موضوع تاپیک هم پیرامون اجباری کردن حکم حجاب است نه واجب بودن آن. لطفا از گذاشتن پست های غیر مرتبط بپرهیزید.

این آیه مبارکه حجاب است واضح و توسط خداوند برای فهم عموم آسان است . آیا خدایی که خالق است قادر نیست شریعت عقلانی او بفهماند ؟//////////////

و من الله توفیق

الحمد الله .

مثلا گشت ارشاد که نشد جواب من. چرا گشت ارشاد؟
خواهر من شما اییکه مومنید آیا حاضر میشید(عذر میخوام که اینو میگم) تو خیابونی راه برید که پسره دست دوس دخترشو گرفته و آزادانه داره راه میره یا دختری که از فرط بی حجابی هزار چیز تا ته اون خیابون بارش میکنن قدم بگذاری؟

اگر گشت ارشاد نبود همین ترس و رعبیم که دوس دختر دوس پسرا داشتن ازبین میرفت و وای بحال فساد جامعه

به نام خدا.

چون گشت ارشاد زور رو وارد کار فرهنگی میکنه و اثرش رو از بین میبره. کار فرهنگی با بگیر و ببند نمیشه. گشت ارشاد یه راه حل موقتی و کوتاه مدته. باید برنامه بلند مدت داشت.

چون گشت ارشاد ساعت 6 شب میاد دم در نمایشگاه تهران ، دخترایی که دارن میان تو رو میگیره ، اونهایی که تو هستن رو کاری نداره و اون فروشنده هایی که از 9 صبح نه در حال فروش کتاب که در حال فروش خودشون هستند رو کاری نداره ( از جلوش رد شد و چیزی بهش نگفت. من خودم این ماجرا رو دیدم)

چون گشت ارشاد بدحجاب رو از جایگاه قانون شکن و ظالم به مظلوم ارتقا میده.

حکومت بر قلب ها با ترس که نمیشه که. گشت ارشاد اگر دوست دختر بازی دوست پسر بازی رو زیاد نکرده باشه ، کم هم نکرده. اوج کاری که کرده اینه که هر جا میره دختر و پسر جدا میشن تا ماشین گشت ارشاد هم رفت روز از نو روزی از نو.

حراست دانشگاه که میدونید کارش اینه که حراست بکنه. بعد به دخترها و پسر ها هم گیر میده ( به درست یا به غلطش رو کاری ندارم ) حالا نتیجه این کارش چی میشه؟ هیچی. دختره و پسره تو دانشگاه عاشق معشوقی راه میرن بعد از جلو حراست که میخوان رد شن فاصله میگیرن بیرون دانشگاه دوباره بسم الله و دبرو که رفتیم ... ( شاهدش خودم هستم)

پس نتیجه میگیریم ، حرکت زوری به درد خاصی نمیخوره.

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

پی نوشت: من پسر هستم. ولی بله. من تو اون خیابون میرم و نمیگذارم گناه کارا احساس امنیت بکنن.

من نگفتم جامعه رو پادگان کنیم و نگفتم آزاد مانند آزادی غرب بشه یکی مانتو با موی بیرون زده و یکی چادری. من میگم چون"مومن جز با مومن ازدواج نمیکند" خودمون رو مومن جلوه بدیم با چادر که بهترین حجاب است و همه رعایت کنند تا جلوه زیبامثل رژه باشه .

به اعتقاد شما هم اکنون عراق و دیگر کشورهای عربی که مردمی مسلمان دارند با اینکه حجاب موی سر آزاد است جامعه شان مثل غرب شده؟ ببینید بنده فکر می کنم موضوع مطرح شده در تاپیک پیرامون پوشش موی سر است نه چیز دیگر. بحث سر آزادی به شکل غربی اش نیست. بله منم معتقدم حجاب بسیار چیز خوبی است. ولی باید برای آن فرهنگ سازی کرد. نه آن را اجباری نمود. اجبار در هیچ امری جواب نداده و نمی دهد.

اگه قانون صحیح نیست پس چیست ؟ قانونی که با احکام اولیه یکتا پرستی و توحید همسو نباشه باطله . مانتویی هم که قادر است فروج و اندام زن را آشکار کند با بی حجابی لختی فرقی ندارد .

اتفاقا بحث هم همین است. هم اکنون خانمی که روسری در سر دارد و مویش را کاملا پوشانده است ولی مانتوی چسبان می پوشد و آرایش می کند مورد اعتراض نیروی انتظامی قرار نمی گیرد ولی خانمی که مانتوی غیر چسبان می پوشد و آرایش نمی کند ولی روسری سر نمی کند مورد اعتراض نیروی انتظامی قرار می گیرد. در واقع آن بخش از حجاب که الان اجباری است پوشش موی سر است و بحث سر این مورد است. حالا شما از دو مورد بالا کدام را ترجیح می دهید؟

پس نتیجه میگیریم ، حرکت زوری به درد خاصی نمیخوره.

دقیقا. اجبار در هیچ امری باعث فرهنگ سازی نشده و نمی شود. به جای این کار باید فرهنگ سازی و تبلیغ شود.

به اعتقاد شما هم اکنون عراق و دیگر کشورهای عربی که مردمی مسلمان دارند با اینکه حجاب موی سر آزاد است جامعه شان مثل غرب شده؟ ببینید بنده فکر می کنم موضوع مطرح شده در تاپیک پیرامون پوشش موی سر است نه چیز دیگر. بحث سر آزادی به شکل غربی اش نیست. بله منم معتقدم حجاب بسیار چیز خوبی است. ولی باید برای آن فرهنگ سازی کرد. نه آن را اجباری نمود. اجبار در هیچ امری جواب نداده و نمی دهد.

من هیچ اسلام آمریکایی عراق قبول ندارم همین سنی ها فتنه بیعت راه انداختن و درصحرای کربلا مثل تروریست ها به جان امام حسین(ع) و یارانش افتادن و در زمان حاظر هم هرچه خون جوانان ما ریختن گناهش محفوظ است اونوقت تو بحجاب غلط آنها چه درس قرآنی و معنوی داری میگیری مگه نگفتی من با آزادی لب دریایی غلط کاری توی آب مخالفم //////////////////////////////////
در مورد اجبار حجاب چادری من گفتم نه زوری کردن رعایت حجاب

وقتی سرباز ها رژه میرن فقط یکی کار غلطی بکند اون رژه از چشم میافته حتی ممکنه دیگه رژه نرن .///////

حجاب هم همینطوره نمیشه یکی چادری و یکی مانتویی با موهای آویزان .

وقتی در قرآن آیه داریم "مومنان جز با مومنان ازدواج نمیکنند" پس جامعه بایدمانند رژه سربازها

حجابش یکدست باشه . نمیشه یک خانم توی رژه مانتو بپوشه یکی چادر . و راه درستش

فرهنگ سازی و اخلاق قرآن کریم است .

بنظر من برای اینکه نتونیم از زنان هیچ تمتع حرامی از نظر نگاه ببریم چادر فقط صحیح است .

اتفاقا بحث هم همین است. هم اکنون خانمی که روسری در سر دارد و مویش را کاملا پوشانده است ولی مانتوی چسبان می پوشد و آرایش می کند مورد اعتراض نیروی انتظامی قرار نمی گیرد ولی خانمی که مانتوی غیر چسبان می پوشد و آرایش نمی کند ولی روسری سر نمی کند مورد اعتراض نیروی انتظامی قرار می گیرد. در واقع آن بخش از حجاب که الان اجباری است پوشش موی سر است و بحث سر این مورد است. حالا شما از دو مورد بالا کدام را ترجیح می دهید؟

باحجاب چادری هیچ مشکلی پیش نمیاد و من طرح قرآن ترجیح میدم و نه سلاح دید خودم .
نیروی انتظامی و ما هم وظیفه ای جز تذکر ندارد مگه بدحجابی محارب است یا مفاسد(زنا و لواط وفحش)
سند قرآنی دستگیری و شکنجه بدحجاب ها کدام است ؟///////////
بنظر من اینکارهای گشت ارشاد افراطی است . و الله اعلم .

این آیه مبارکه حجاب است واضح و توسط خداوند برای فهم عموم آساناست . آیا خدایی که خالق است قادر نیست شریعت عقلانی او بفهماند ؟//////////////

بله به اعتقاد بنده هم فهم آن آسان است. هیچعبارتی مبنی بر پوشاندن موی سر دیده نمی شود. به ترجمه ای که خود آوردید یکبار دیگر بنگرید!

بله به اعتقاد بنده هم فهم آن آسان است. هیچعبارتی مبنی بر پوشاندن موی سر دیده نمی شود. به ترجمه ای که خود آوردید یکبار دیگر بنگرید!

زینت آشکار نکنند اگه میگی مو زینت نیست پس چرا 1 میلیون خرجش میکنید تو آرایشگاه//////////////////////////
مستقیم بیان فرمودن : بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند

نگفتی با اسلام آمریکایی در عراق میخوای کدام بزرگی خدا رو اثبات کنی و آزادی غربی؟////

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿32﴾
از اين روى بر فرزندان اسرائيل مقرر داشتيم كه هر كس كسى را جز به قصاص قتل يا [به كيفر] فسادى در زمين بكشد چنان است كه گويى همه مردم را كشته باشد و هر كس كسى را زنده بدارد چنان است كه گويى تمام مردم را زنده داشته است و قطعا پيامبران ما دلايل آشكار براى آنان آوردند [با اين همه] پس از آن بسيارى از ايشان در زمين زياده‏روى مى‏كنند (32)

وای بر گناه تروراهل سنیان کوفه
خوشا به حال حر ریاحی

به نظر من حجاب باید اجباری باشه واین باید از اولزندگی کودک نمود کنه یعنی پدرومادر بچه رو به داشتن حجاب دعوت کنن و یا رسانه ها از این کار حمایت کنن وبچه بارویی خوش بیاد وحجاب رو بپذیره ودر اجتماع هم باید اجباری باشه تا فرق بین باحجاب وبی حجاب وجود داشته باشه.

زینت آشکار نکنند اگه میگی مو زینت نیست پس چرا 1 میلیون خرجش میکنید تو آرایشگاه////////////////////////// مستقیم بیان فرمودن : بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند

البته بیش از یک میلیون هم خرج صورت می کنند. آیا صورت هم زینت است؟ این چه استدلالی است؟!
قرآن گفته روسری خود را بر سینه خویش بگذارند نه موی خویش. صراحتی در وجوب یا هر حکم دیگری در مورد پوشش موی سر حداقل در این آیه به چشم نمی خورد.
بنده نمی خواهم بحث فقهی بکنم چون فقیه نیستم. ولی اگر مایل باشید می توانم تحقیقی از یک فقیه را در این مورد برایتان ارسال کنم.

به نظر من حجاب باید اجباری باشه واین باید از اولزندگی کودک نمود کنه یعنی پدرومادر بچه رو به داشتن حجاب دعوت کنن و یا رسانه ها از این کار حمایت کنن وبچه بارویی خوش بیاد وحجاب رو بپذیره ودر اجتماع هم باید اجباری باشه تا فرق بین باحجاب وبی حجاب وجود داشته باشه.

صحبت هاتون حرفهای خودتونو نقض می کنه : با حجاب اجباری که فرق بین با حجاب و بی حجاب نیست. همه با حجابند. اتفاقا با حجاب اختیاری است که با حجاب از بی حجاب مشخص می شود. یعنی کسی که از روی اختیار و با کمال میل حجاب رو انتخاب کرده مشخص می شه.

نگفتی با اسلام آمریکایی در عراق میخوای کدام بزرگی خدا رو اثبات کنی و آزادی غربی؟////

یعنی اگه این اسلام امریکایی که شما می گویید حجاب را اجباری کرد ما باید عکسش عمل کنیم. خواهش می کنم استدلال های منطقی بیاورید. اگر بنده این کشورها را مثال زدم صرفا به منظور یک تجربه بود نه اینکه اسلام آنها را قبول دارم یا ندارم. در این کشورها حجاب اجباری نیست و نتیجه اش عریانی به شیوه غربی نشده. شده؟! خواهش می کنم بحث را منحرف نکنید. اگر پستهای غیر مرتبط دادید جواب شما را نخواهم داد. از مدیران سایت هم خواهش می کنم این مسئله را کنترل کنند و پست های غیرمرتبط را حدف نمایند. بحث ما که شیعه و سنی نیست.

البته بیش از یک میلیون هم خرج صورت می کنند. آیا صورت هم زینت است؟ این چه استدلالی است؟!
قرآن گفته روسری خود را بر سینه خویش بگذارند نه موی خویش. صراحتی در وجوب یا هر حکم دیگری در مورد پوشش موی سر حداقل در این آیه به چشم نمی خورد.

این چه ربطی به پاک دامنی داشت . در این آیه هم حجاب سر است و هم حجاب پاک دامنی .
نمیشه با مقنعه فقط حجاب سر رو رعایت کرد و با مانتو تنگ بیرون اومد چون حجاب تمتع حرام هنوز آشکار است .

شمایی که دم از آزادی موی سر زنان میزنی حتما بعدش آزادی لباس بیکینی و لب دریایی هم میزنی . اینکه هم با مادیاتو هم معنویات آیه النور حجاب ضد است .//////////////

به مردان مؤمن بگو چشمهاي خود را فرو گيرند، و فروج خود را حفظ كنند، اين براي آنها پاكيزه تر است


[FONT=times new roman]النور: و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند

حال بگو چطور به این نتیجه رسیدی که فقط چشم مردها حجاب چادری داشته باشد و زن ها آزادی لب دریایی دارند که بیانتو آب هر غلطی تمتع حرامی ببرند؟

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿33﴾

سزاى كسانى كه با [دوستداران] خدا و پيامبر او مى‏جنگند(با اسلحه) و در زمين به فساد(زناو لواط فحش)مى‏كوشند جز اين نيست كه كشته شوند يا بر دار آويخته گردند يا دست و پايشان در خلاف جهت‏يكديگر بريده شود يا از آن سرزمين تبعيد گردند اين رسوايى آنان در دنياست و در آخرت عذابى بزرگ خواهند داشت (33)

به نظر من 100 درصد باید اجباری باشه اقا دوست ندار ی با حجاب باشی برو خارج اینجا سرزمین امام زمانه نه ایتالیا یا کاندا

سلام بچه ها .حجاب وعفاف از حضرت زهرا(س) در برگرفته شده و باید بهش احترام گذاشت چه پسر چه دختر. روایت داریم .چون که اگر کسی حجابش درست نباشه هم برای خودش زمینه گناه فراهم میکنه هم برای دیگران . پس حجاب مقدس است و باید به آن احترام گذاشت . ((من الله توفیق))

زنان لازم نبوده در مسجد حاضر شوند و براي آنان عبادت در خانه به اندازه عبادت در مسجد ارزش داشته با اين حال اگر زنان به مسجد مي آمدند هنگام خروج به نوبت خارج مي شدند يعني بعد از اينکه تمام زنان از مسجد بيرون رفته بودند و مسيري پيموده بودند نوبت به مردان مي رسيده به نظر شما اين اقدام جامعه اسلامي در نوبت بندي کردن خروج از مسجد چه معنايي دارد؟؟!! يا اينکه حضرت زهرا (س) حتي در حضور نامحرم نابينا نيز نمي ايستند يا حکم خاص همسران پيامبر (ص) که بايد خانه نشيني اختيار مي کردند و ...

سلام بر جناب پاسخیار عزیز؛
شما که کارشناس تاریخ هستید چرا این حرف را می زنید؟ حال و هوای ان روز جامعه عربستان بر انزوای زنان حکم می کرد. هم اکنون هم تا حدودی در جوامع اسلامی ( بیشتر عربی ) چنین است. فرهنگ عرب چنین حکم میکرده و می کند. پیامبر هم که نمی توانسته یک دفعه کل فرهنگ عرب را تغییر دهد. پس ایتکه به زنان توصیه می شده درون خانه نماز بخوانند به خاطر چنین فرهنگی بوده است.
در مورد به نوبت خارج شدن مردان پس از زنان هم باید گفت اولا از این واقعه اصلا اجباری بودن حجاب که هیچ حتی وجوب حجاب هم استنتاج نمی شود. می توانید از یک فقیه بپرسید. ثانیا تردد زنان جلوتر از مردان به نوبت فرهنگی است که در برخی جوامع غربی هم مشاهده شده است. واژه ladies first ( اول زنان ) نشعت گرفته از چنین فرهنگ حاکم بر آن جوامع است و اصلا ریشه اسلامی ندارد. ثالثا حداقل می توان از این واقعه عدم اختلاط و به هم چسبیدن زن و مرد را استنتاج کرد. ( اپر بخواهیم به زور حکمی استخراج کنیم ) نه واجب بودن حجاب موی سر یا اجباری بودن آن .
اینکه حضرت زهرا چه اعمالی انجام می دادند دلیل بر واجب بودن آن عمل نمی شود. چه اینکه بر عکس فکر می کنم نظر فقها در مورد این حکم ( ایستادن در برابر نامحرم نابینا ) فکر نمی کنم وجوب باشد. ثانیا اینکه مثلا خیلی از علما خیلی از اعمال و نمازها را بر خود واجب کرده اند این دلیل بر وجوب آن در سطح جامعه نمی شود.
و من الله توفیق

سلام بر جناب پاسخیار عزیز؛
شما که کارشناس تاریخ هستید چرا این حرف را می زنید؟ حال و هوای ان روز جامعه عربستان بر انزوای زنان حکم می کرد. هم اکنون هم تا حدودی در جوامع اسلامی ( بیشتر عربی ) چنین است. فرهنگ عرب چنین حکم میکرده و می کند. پیامبر هم که نمی توانسته یک دفعه کل فرهنگ عرب را تغییر دهد. پس ایتکه به زنان توصیه می شده درون خانه نماز بخوانند به خاطر چنین فرهنگی بوده است.
در مورد به نوبت خارج شدن مردان پس از زنان هم باید گفت اولا از این واقعه اصلا اجباری بودن حجاب که هیچ حتی وجوب حجاب هم استنتاج نمی شود. می توانید از یک فقیه بپرسید. ثانیا تردد زنان جلوتر از مردان به نوبت فرهنگی است که در برخی جوامع غربی هم مشاهده شده است. واژه ladies first ( اول زنان ) نشعت گرفته از چنین فرهنگ حاکم بر آن جوامع است و اصلا ریشه اسلامی ندارد. ثالثا حداقل می توان از این واقعه عدم اختلاط و به هم چسبیدن زن و مرد را استنتاج کرد. ( اپر بخواهیم به زور حکمی استخراج کنیم ) نه واجب بودن حجاب موی سر یا اجباری بودن آن .
اینکه حضرت زهرا چه اعمالی انجام می دادند دلیل بر واجب بودن آن عمل نمی شود. چه اینکه بر عکس فکر می کنم نظر فقها در مورد این حکم ( ایستادن در برابر نامحرم نابینا ) فکر نمی کنم وجوب باشد. ثانیا اینکه مثلا خیلی از علما خیلی از اعمال و نمازها را بر خود واجب کرده اند این دلیل بر وجوب آن در سطح جامعه نمی شود.
و من الله توفیق

حدیث و در سیره زندگی پیامبران است "ماپیامبران به پشت زنان نگاه نمیکنیم و جلوی زنان راه میرفتن"
حال چطور میگید اول زنان مسجد را ترک کنند و بعد مردان. زنان اول فیرست////////////

چون نگاه به پشت زنان گناه زشت است فقط با حجاب چادری میشه نگاه نکرد .

به نظر من 100 درصد باید اجباری باشه اقا دوست ندار ی با حجاب باشی برو خارج اینجا سرزمین امام زمانه نه ایتالیا یا کاندا

داداش درسته اجباری حجاب چادری صحیح است .

اما اگه کسی رعایت نکرد جرم نیست و "حد" ندارد(اخراج تبعید دستگیری و شکنجه و ترور ندارد زیرامحارب نیست و لواط و زنا نکرده و به کسی نسبت زشت نداده در واقع از نظر من گشت ارشاد یک کار غلط و بی سند قرآنی و افراطی است ) گناه است و شما فقط به امر به معروف و نهی از منکر بسنده کنید . یا علی (ع) موفق باشید .

جرم = "حد"
"حدود" = اخراج تبعید دستگیری و شکنجه شلاق قطع دست ... واعدام طبق رای دادگاه عادل تعیین میشود و فقط در مورد محارب(اسلحه گرم و سرد) و لواط و زنا و به کسی نسبت زشت دادن است . وکسی که منتقد مدیران و اصلاح طلب و بدحجاب است جرم و حد ندارد .

"آیات خدا نازل شد هرکس ایمان آورد به نفع او و هر کس کافر شد بضرر او"
"هرکس کسی را بغیر جنگ و فساد (زنا و لواط) بکشد مانند آن است که همه مردم را بقتل رسانده باشد"

به نظر من 100 درصد باید اجباری باشه اقا دوست ندار ی با حجاب باشی برو خارج اینجا سرزمین امام زمانه نه ایتالیا یا کاندا

به نام خدا.

اینجور موضع گیری ها رو در مورد دروغگو و غیبت کننده و غیبت شنونده و دزد و قاتل و مفسد اداری و اینا هم دارید؟

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

چون نگاه به پشت زنان گناه زشت است فقط با حجاب چادری میشه نگاه نکرد .

اگر ما بخواهیم حکم به وجوب حجاب دهیم تنها حجاب با روسری واجب شمرده شده است. اگر قبول ندارید می توانید از مرجع تقلیدتان استفتاء بکنید که آیا حجاب با چادر واجب است یا خیر؟ لذا حجاب با چادر بدلیل اینکه واجب نیست ( مستحب است ) پس به هیج وجه نمی توان آن را اجباری کرد. البته اجباری هم نشده و تنها پوشش موی سر اجباری شده حالا با هر چی؟ با کلاه - روسری یا چادر که البته بنده با این هم مخالفم.
اجبار کردن مردم در انجام باورهای دینی ای که خودمان به آنها باور داریم به هیچ عنوان نه ثواب دارد نه فایده و نه تاثیری مثبت روی آنها.
در ضمن شما که با کشت ارشاد مخالفید و می گویید بی حجابی جرم نیست و فقط باید امر به معروف و نهی از منکر کرد می توانید بگویید حال اگر کسی پس از امر به معروف و نهی از منکر شما باز هم بی حجابی کرد چه باید کرد؟ لازم به ذکر است اجباری کردن حجاب توسط مردم انجام نشده بلکه توسط حکومت انجام شده و حکومت هم راهی جز قانون برای این کار ندارد و در صورت تخطی از قانون راهیی جز جریمه هایی نظیر بازداشت و .... را ندارد. اگر قایل به پند و موعظه صرف هستید این دیگر اجبار نیست بلکه فرهنگ سازی است و تبلیغ که ما هم با آن موافقیم.
و من الله توفیق

به نظر من 100 درصد باید اجباری باشه اقا دوست ندار ی با حجاب باشی برو خارج اینجا سرزمین امام زمانه نه ایتالیا یا کاندا

بسم الله الرحمن الرحیم

بهترین جواب در پاسخ به استدلالات متضاد با اجبار حجاب

بسم الله الرحمن الرحیم

بهترین جواب در پاسخ به استدلالات متضاد با اجبار حجاب

داداش این استدلال با قرآن همسو نیست///////////// . تبعید و قتال مال محارب که با رسول خدا میجنگد است نه بدحجاب .
لطفا قبل از پست زدن با قرآن تحقیق کنید یا از مراجع دینی بپرسید .

در ضمن شما که با کشت ارشاد مخالفید و می گویید بی حجابی جرم نیست و فقط باید امر به معروف و نهی از منکر کرد می توانید بگویید حال اگر کسی پس از امر به معروف و نهی از منکر شما باز هم بی حجابی کرد چه باید کرد؟ لازم به ذکر است اجباری کردن حجاب توسط مردم انجام نشده بلکه توسط حکومت انجام شده و حکومت هم راهی جز قانون برای این کار ندارد و در صورت تخطی از قانون راهیی جز جریمه هایی نظیر بازداشت و .... را ندارد. اگر قایل به پند و موعظه صرف هستید این دیگر اجبار نیست بلکه فرهنگ سازی است و تبلیغ که ما هم با آن موافقیم.
و من الله توفیق

اگر گشت ارشاد( که افراطی ومانع فرهنگ سازی است) لازم میبود امام علی علیه السلام اجرا میکردن وما نمونه داشتیم . اینها جز زیاده روی چیز دیگری نیست .
درضمن پوشاندن فروج و سینه جز باچادر امکان پذیر نیست . چون بدن با مانتو حالت میگیره//////// لزا با چادر یکدست و بی حالت و بی شکل میشود . احسنت به این حجاب چادری چون هیچ تمتع حرام ندارد .:Kaf:

سلام علیکم
جسارت میکنم و یک مطلبی هم بنده مینویسم
بنده میخواستم این مطلب را از استادمون سوال کنم اما نشد
اگر پاسخ این سوال و مطلب در صفحات قبل داده شده که ضمن
عرض معذرت، به آنجا رجوع میکنم واگرنه هم که ممنون میشم پاسخ بدید
( خودم نمیتونم کل صفحات رو بخونم تا ببینم همچین چیزی مطرح شده یا نه ... 90 صفحه هست :Nishkhand: )

ببینید اینکه فساد و آنچه خلاف شریعت اسلام است در جامعه رواج یافته، شکی نیست
من بحثم رو فعلا محدود میکنم به حجاب و فسادهای جنسی
افرادی نظر آیت الله علم الهدی ( مشهد ) واقعا سرسختانه خواهان سرکوب این فساد هستند
و بارها به گشت ارشاد خواهش کرده اند که با این ها برخورد کند
اما ...
داشتم کتاب شهید مطهری را میخواندم .
نوشته بود اگر برای افراد در مواردی محدودیت و مانع ایجاد کنید آن ها حریص تر میشوند.
یعنی واقعا هم حرف درسته . الان با این فساد چه میشه کرد ؟
فرهنگ سازی ؟ فرهنگ سازی بخش عمده اش با صدا و سیما باید انجام شه که اونم ...
راه چیه ؟ چه باید کرد ؟

داداش این استدلال با قرآن همسو نیست

شما بفرمائید شبههاتتونو درباره قرآن برطرف کنید بعد مرا نصیحت کنید!! دلیل بیار که متناقض قرآن است. مطلق حرف نزن

درضمن پوشاندن فروج و سینه جز باچادر امکان پذیر نیست .

عوض فتوی دادن لطفا سرچی بزنید و از البسه اسلامی زنان بیشتر بدانید.

لازم میبود امام علی علیه السلام اجرا میکردن وما نمونه داشتیم . اینها جز زیاده روی چیز دیگری نیست .

آفرین. اگر لازم میبود. پس معلوم میشود آنموقع لازم نبوده ولی الآن با تکیه بر حرف نائب امام حضرت خامنه ای(روحی فداه) گشت ارشاد نیاز جامعه اسلامیست که نامحرمانی آزادانه در خیابان عشقبازی نکنند.

نائب امام حضرت خامنه ای(روحی فداه) گشت ارشاد نیاز جامعه اسلامیست که نامحرمانی آزادانه در خیابان عشقبازی نکنند.

عشقبازی و زنا که گناه کبیره است هیچ کس جزپست تر از حیوان سمت چنین کاری نمیرود پلیس و گشت ارشاد باید ببره دادگاه و شلاق بزنه و سند قرآنی دارد .
ما اینجا بحثمان بدحجابی و حجاب چادری است که "حد" قرآنی ندارد نه بحث جرم .
دقت کنید بحث منحرف نشه .

به نظر من 100 درصد باید اجباری باشه اقا دوست ندار ی با حجاب باشی برو خارج اینجا سرزمین امام زمانه نه ایتالیا یا کاندا

من هم با اجباری بودن حجاب موافقم و دلایلم رو هم قبلا تو همین تاپیک مطرح کردم
ولی ببخشیدا این چه طرز حرف زدنه؟!
مگه ما این کشور رو خریدیم؟!
هر کسی حق دارد سرنوشت و روش زندگیشو انتخاب کنه!!این حق رو خداوند به ما داده با مختار افریدن ما!

حجاب باید اجباری باشه به دلایلی که قبلا گفتم و نمیخوام تکرارش کنم ولی اینی که شما میگی شد دلیل؟!؟

مام حضرت خامنه ای(روحی فداه) گشت ارشاد نیاز جامعه اسلامیست که نامحرمانی آزادانه در خیابان عشقبازی نکنند.

بله،اما:

به گزارش وبسایت رسمی مقام معظم رهبری، ایشان در بخشی از سخنانشان در دیدار روحانیون استان خراسان شمالی در مهر ماه ۹۱ ، در خصوص نحوه برخورد با خانم هایی که "بدحجاب" شناخته می شوند، می‌فرمایند:

كتابهائى هست؛ برويد بپرسيد، تحقيق كنيد از كسانى كه اهلش هستند. خودتان را مجهز كنيد، مسلح به سلاح معرفت و استدلال كنيد، بعد به اين كانونهاى فرهنگى - هنرى برويد و پذيراى جوانها باشيد. با روى خوش هم پذيرا باشيد؛ با سماحت، با مدارا. فرمود: «و سنّة من نبيّه»، كه ظاهراً عبارت است از «مداراة النّاس»؛ مدارا كنيد. ممكن است ظاهر زننده‌اى داشته باشد؛ داشته باشد. بعضى از همينهائى كه در استقبالِ امروز بودند و شما - هم جناب آقاى مهمان‌نواز، هم بقيه‌ى آقايان - الان در اين تريبون از آنها تعريف كرديد، خانمهائى بودند كه در عرف معمولى به آنها ميگويند «خانم بدحجاب»؛ اشك هم از چشمش دارد ميريزد. حالا چه كار كنيم؟ ردش كنيد؟ مصلحت است؟ حق است؟ نه، دل، متعلق به اين جبهه است؛ جان، دلباخته‌ى به اين اهداف و آرمانهاست. او يك نقصى دارد. مگر من نقص ندارم؟ نقص او ظاهر است، نقصهاى اين حقير باطن است؛ نمى‌بينند. «گفتا شيخا هر آنچه گوئى هستم / آيا تو چنان كه مينمائى هستى؟». ما هم يك نقص داريم، او هم يك نقص دارد. با اين نگاه و با اين روحيه برخورد كنيد. البته انسان نهى از منكر هم ميكند؛ نهى از منكر با زبان خوش، نه با ايجاد نفرت. بنابراين با قشر دانشجو ارتباط پيدا كنيد.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی(حفظه الله)
محقق: حجت الاسلام سید محمد جواد بنی سعید

طرح پرسش نادرست

این سوال که شما با حجاب اجباری موافقید یا مخالف ؟ سؤال صحیحی نیست؛ اگر محدوده سوال روشن شود که حجاب اجباری یعنی چه ؟ و منظور اجبار در کجا است ؟ نادرست بودن این سوال خود را نشان می دهد .
یک وقت حجاب بعنوان یک امر عقلائی یا یک امر ایمانی و دینی مطرح است؛ یعنی من می خواهم به طرف مقابلم مسئله حجاب را یا بعنوان یک فکر و اندیشه جدید و برتر معرفی کنم که او هم آنرا بپذیرد، یا بعنوان امری ایمانی و الهی ابلاغ کنم که به آن ایمان بیاورد؛ بدیهی است که ابزار اجبار در این دو محدوده اساسا بی معنا است؛ نه اجبار در اندیشه و فکر؛ و نه اجبار در ایمان و باور، هیچکدام معنا ندارد و امکان پذیر نیست تا بگوئیم شما با آن مخالفید یا موافق ؟!
و یک وقت حجاب بعنوان یک قانون اجتماعی در نظر گرفته می شود؛ یعنی اینکه جدای از بحث اندیشه و ایمان، وارد جامعه ای می شویم که تحت قوانین خاصی اداره می شود و فرض ما بر این است که رعایت حجاب بعنوان یکی از قوانین اجتماعی در این جامعه تعریف شده و به تصویب رسیده است؛ در اینجا نیز سوال از اینکه آیا با حجاب اجباری موافقید یا مخالف سوال بی جائی است؛ زیرا اجبار در اینجا به معنای پایبندی و اصرار بر اجرای قانون است و مخالفت با اجرای قانون، نظری نیست که در میان افراد عاقل و فهمیده طرفدار داشته باشد.
قوانین، هنجارهایی هستند که توسط حکومتها به عنوان اصولی که شهروندان می بایست از آنها پیروی کنند تعریف و ارائه می شود. و هر شیوه رفتاری که قانون را نقض کند جرم محسوب می شود و حکومت علیه کسانی که از قوانین پیروی نمی کنند از ضمانتهای اجرایی رسمی استفاده می کند.
مثال عرفی آن که مورد قبول و فهم همگان باشد را در قوانین راهنمائی و رانندگی می توان مشاهده کرد؛ مثلا در ایران قانون اینگونه وضع شده که اتومبیلها از سمت راست حرکت می کنند؛ به هر دلیلی - خواه درست یا غلط - قانونگذار این سیستم را وضع کرده و به مرحله اجرا گذاشته است و پلیس راهنمائی و رانندگی ضامن اجرای آن بوده و با متخلفین برخورد می کند.
اکنون تصور کنید گروهی بیایند و بگویند ما در انگلستان دیده ایم که اتومبیلها از سمت چپ حرکت می کنند، خیلی هم خوب است ما می خواهیم آزاد باشیم و طبق آن عمل کنیم چرا ما را اجبار می کنید ؟ اگر ما برای حل این مشکل اجتماعی، و رعایت حقوق شهروندی این گروه، این سوال را مطرح کنیم که آیا با اجباری بودن حرکت از سمت راست موافقید یا مخالف ؟ بعد هم به فرض نتیجه این بشود که باید هرکس آزاد باشد هر که خواست از راست حرکت کند و هر که خواست از چپ ! هرگز به نتیجه مطلوبی دست نمیابیم و اساسا طرح این سوال به این نحو غلط است. تا زمانی که قانون این کشور حرکت از سمت راست است، اجبار در اجرای آن درست است و موافقت یا مخالفت گروه های اجتماعی نمی تواند در آن نقشی داشته باشد. به هزار و یک دلیل هم که ثابت کنم حرکت از سمت چپ بهتر است و من آنرا می پذیرم و می پسندم، اگر تخلف کنم و بخواهم به رای و نظر و پسند خودم عمل کنم با من برخورد میشود و بعنوان مجرم باز خواست می شوم جریمه می شوم و اگر تمرد کنم محرومیتهای اجتماعی متعددی گریبانگیر من خواهد شد.
بله می توانم برای مخالفت با این قانون با قانونگذار تماس بگیرم و دلایل خود مبنی بر غلط بودن حرکت از سمت راست را ارائه کنم و مبانی عقلی و منطقی قانون او را زیر سوال ببرم و او را متقاعد کنم که قانونش نقص دارد. اگر قانون تغییر کرد آنوقت من می توانم به هدف خود برسم؛ تازه در اینجا نیز الزام و اجبار بر اجرای این قانون جدید حکمفرما است و اینبار خودم طرفدار و مدافع این اجبار هستم !.

مبنای وضع قوانین

در هر جامعه سالم و متمدنی مجموعه قوانینی حاکم می شود که به تناسب باور ها و عقائد افراد یا نخبگان آن جامعه، خاستگاه وضع آن قوانین متفاوت است؛ مثلا در یک جامعه قوانین کشور بر پایه نظام و اندیشه لیبرالی بنا می شود و در جامعه دیگر بر پایه نظام و اندیشه سوسیالیستی. خاستگاه این نظام ها هر چه باشد و بر هر اندیشه ای استوار باشد - خواه درست یا غلط - وقتی به مرحله قوانین حکومتی آن جامعه رسیدیم، بحث الزام و اجبار در اجرای قانون، امری بدیهی و معقول است چرا که نپذیرفتن آن به معنای حذف ضمانت اجرای قانون است و قانونی که ضمانت اجرا نداشته باشد نتیجتا با بی قانونی و هرج و مرج تفاوتی ندارد.
حال اگر خاستگاه قوانین جامعه ای، نظام و اندیشه اسلامی باشد و بر این اساس قوانین آن کشور تنظیم و تصویب شود، از لحاظ ضمانت اجرا، و الزام و اجبار در اجرای آن، با سایر قوانین تفاوتی ندارد، و اِعمال ابزار اجبار در اجرای این قوانین نیز امری بدیهی و معقول خواهد بود.
اگر بحث حجاب را در این مرحله نگاه کنیم که بعنوان یک قانون در حکومت اسلامی تصویب و ابلاغ شده است، اجبار در اجرای آن امری معقول بلکه لازم است. اینجا بحث اندیشه و ایمان نیست. این قانون - خواه درست باشد یا غلط - در این مرحله، باید اجرا شود.

طرح پرسش درست

سؤال درست اینست که بپرسیم آیا با اصل حجاب موافقید یا نه ؟ اصل حجاب خوب است یا بد است ؟ قانونی بودن آن وجه عقلی یا سند شرعی دارد یا نه ؟
در این مرحله ممکن است کسی در مبانی این حکم اشکال داشته باشد که مثلا به فلان دلیل قانون رعایت حجاب در بستر عمومی جامعه از نظر عقلی با اندیشه سالم مطابق نیست، و یا از نظر ایمانی دلیلی بر مشروعیت آن نداریم، در اینجا اجبار و الزام معنا ندارد و هر کسی باید بتواند نظرات خود را با قانونگذار (قوه مقننه) در میان بگذارد و او را متقاعد کند که این قانون را تغییر دهد. قانونگذار باید توجیه شود که قانون رعایت حجاب باشد یا نباشد ؟ معقول است یا نیست ؟ فایده دارد یا ندارد ؟ خوب است یا بد ؟؛ ولی تا زمانی که قانون رعایت حجاب وجود داشت، الزام در اجرای آن باید وجود داشته باشد.
پس در امر حجاب باید توجه داشت که دو بحث وجود دارد: یکی اینکه اصل حجاب خوب است یا نه ؟ در اینجا اجبار محلی ندارد. باید بحث کرد و به نتیجه رسید و تصویب کرد که باشد یا نباشد.
و دیگر اینکه الزام به رعایت قانون حجاب خوب است یا نه ؟ در اینجا مفاهیم الزام و اجبار مفاهیمی جدائی ناپذیر از مفهوم قانون هستند و سوال از خوب و بد آن سوال غلطی است.
اگر حجاب بر اساس مبانی و خاستگاه قوانین حکومت موجود، خوب بود و قانون شد و به تصویب رسید، دیگر جائی برای بحث نمی ماند که الزام به آن خوب است یا نه ؟ اگر قانون است الزام و اجبار همراه آنست خواه بپسندم یا نپسندم .
حال که معلوم شد پرسش درست چیست، در پی یافتن پاسخ صحیحی برای آن بر می آییم. آیا در حکومت اسلامی ( حکومتی که مبنای قوانین آن از اندیشه و ایمان اسلامی نشأت گرفته است) قانونگذار باید حجاب را بعنوان قانون وضع کند یا نه ؟
برای پاسخ به این سوال از دو جهت "اندیشه" و "ایمان" به مسئله نگاه می کنیم تا بتوانیم از نظر عقلانی برای عاقلان و اندیشمندان، و از نظر ایمانی برای اهل ایمان، توجیه ضرورت تصویب این قانون را تبیین کنیم.(1)

1- توجیه ایمانی ضرورت حجاب

شک نیست که در هر دینی شرط اول ایمان، تسلیم بودن در برابر حکم خدا و پیامبر اوست و اهل ایمان خود را ملزم می دانند که هر آنچه از ناحیه خداوند بواسطه پیامبرش بر آنها نازل شده را به گوش جان بپذیرند و سر در گرو فرمان او داشته باشند، و معتقدند قوانینی که از جانب خدای عالم قادر حکیم، برای بشری که مخلوق خود اوست صادر و ابلاغ شده نسبت به هر قانون دیگری کامل تر و سزاوارتر به پیروی است. در اسلام منبع این احکام کتاب آسمانی قرآن است که ما را به تبعیت از سنت پیامبر(ص) امر می کند و در سنت پیامبر(ص) نیز سفارش به پیروی از سیره امامان معصوم علیهم السلام به وضوح دید می شود. پس منبع احکام اسلام قرآن، سنت پیامبر (ص) و سیره معصومین علیهم السلام است.
با مراجعه به قرآن حکم وجوب حجاب والزام آن برای زن مسلمان به وضوح قابل دریافت است به نحوی که برای فهم آن نیازی به مراجعه به سنت – که در فهم بسیاری از احکام به آن محتاجیم - نیز نداریم.
آیه اول: «وقل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن ویحفظن فروجهن ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها ولیضربن بخمرهن على جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنی إخوانهن أو بنی أخواتهن أو نسائهن أو ما ملکت أیمانهن أو التابعین غیر أولی الاربه من الرجال أو الطفل الذین لم یظهروا على عورات النساء ولا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن وتوبوا إلى الله جمیعا أیها المؤمنون لعلکم تفلحون» (2)(3)
و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند، و دامان خویش را (از بى عفتى) حفظ کنند و زینت خود را ـ جز آن مقدار از آنان که نمایان است ـ آشکار ننمایند، و (اطراف) روسرى هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، وزینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدران شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم کیششان، یا بردگانشان [= کنیزانشان]، یا مردان سفیه وابسته (به آنها) که تمایلى به زن ندارند، یا کودکانى که از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نیستند; و (به زنان با ایمان بگو: هنگام راه رفتن) پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینتِ پنهانیشان دانسته شود (و صداى خلخال که برپا دارند به گوش رسد). و اى مؤمنان همگى به سوى خدا بازگردید، تا رستگار شوید.
آیه دوم: «یا ایها النبی قل لازواجک وبناتک ونساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک أدنى أن یعرفن فلا یؤذین وکان الله غفورا رحیما»(4)(5)
اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [= روسرى هاى بلند ]خود را بر خویش فرو افکنند، این کار براى این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است; (و اگر تا کنون خطا و کوتاهى از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده و مهربان است».
در این دو آیه مجموعا پنج نوع دستور درباره حجاب و چگونگی رعایت آن بیان شده :
دستور اول: «لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها» زینت خود را ـ جز آن مقدار از آنان که نمایان است ـ آشکار ننمایند
دستور دوم: «ولیضربن بخمرهن على جیوبهن» (اطراف) روسرى هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)
دستور سوم: «ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو...» وزینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا...
دستور چهارم: «ولا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن» پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینتِ پنهانیشان دانسته شود(و صداى خلخال که برپا دارند به گوش رسد)
دستور پنجم: «یدنین علیهن من جلابیبهن» جلبابها [= روسرى هاى بلند ]خود را بر خویش فرو افکنند.
این دستورهای پنجگانه که در قالب امر و نهی مستقیم از جانب خداوند ابلاغ شده برای توجیه ایمانی لزوم رعایت حجاب برای اهل ایمان کافی است و حجت را بر آنان تمام می کند.(6)

2- توجیه عقلائی ضرورت حجاب

چرا "حجاب" ضرورت دارد ؟

«نخستین وظیفه آداب و تقالید اجتماعی که سازنده قوانین اخلاقی هر اجتماع است، آن است که روابط میان دو جنس مرد و زن را بر پایه های متین استوار سازد. چه این روابط پیوسته منشأ نزاع و تجاوز و انحطاط به شمار می رود. اساسی ترین عمل تنظیم این روابط همان ازدواج است.
لاندر میگوید: "در قبیله یاریبا امر زن گرفتن از طرف بومیان با بی علاقگی تلقی می شود ، چنانکه که گوئی این کار با چیدن یک خوشه گندم نزد آنان برابر است ، چه عشق و محبت در میان آنان وجود خارجی ندارد . چون ارتباطات جنسی پیش از ازدواج ممنوع نیست ، به این جهت ، مرد هرگز در مقابل خود منعی نمی بیند و عشقی نمی تواند ایجاد و رفته رفته تقویت شود و به شکل میل شدید برای دست یافتن به زن معین جلوه کند. به همین دلیل یعنی به علت آنکه جوان هر وقت بخواهد بلا فاصله می تواند دفع شهوت کند، دیگر علتی نمی ماند که جوان بنشیند و در سر ضمیر خود، نسبت به احساسی از وی که تحریک شده و نتوانسته است فرو بنشاند، بیندیشد و محبوبه طرف میل خود را بزرگ و عالی تصور کند، و از آن میان عشق رمانتیک پیدا شود. در این جوامع، زن و مرد در هنگام ازدواج نسبت به هم سرد هستند و توجهی به حال یکدیگر ندارند … میان زن و شوهر هیچ گونه آثار محبت دیده نمی شود" » (7)
«حجب، برای دختر، همچون وسیله دفاعی است که به او اجازه میدهد تا از میان خواستگاران خود شایسته ترین آنان را برگزیند، یا خواستگار خود را ناچار سازد که پیش از دست یافتن بر وی به تهذیب خود بپردازد. موانعی که حجب و عفت زنان در برابر شهوت مردان ایجاد کرده، خود عاملی است که عاطفه عشق شاعرانه را پدید آورده و ارزش زن را در چشم مرد بالا برده است. پیروی از سیستمی که به بکارت اهمیت می دهد، آن آسانی و راحتی را که در اجرای آرزوهای جنسی پیش از ازدواج داشته، و همچنین مادر شدن پیش از موقع را از میان برده است. همین طرز تصور در باره بکارت، بدون شک سبب می شود که فرد از لحاظ جسمی و عقلی نیرومند تر شود و دوران جوانی و تربیت و کارآموزی، طولانی تر گردد و در نتیجه سطح تربیتی و فرهنگی بشر بالاتر رود.
سر و سامان بخشیدن به روابط جنسی همیشه مهمترین وظیفه اخلاق به شمار می رفته است، زیرا غریزه تولید مثل نه تنها در حین ازدواج بلکه قبل و بعد از آن نیز مشکلاتی فراهم می آورد. و در نتیجه شدت و حدت همین غریزه و نا فرمان بودن آن نسبت به قانون، و انحرافاتی که از جاده طبیعی پیدا می کند، بی نظمی و اغتشاش در سازمانهای اجتماعی تولید می شود. حیات جنسی حتی در میان حیوانات نیز آزاد و نا محدود نیست و حیوان ماده جز در موقع معین، نر را به خود نمی پذیرد .» (8)
جوامع انسانی در طول تاریخ همه گونه پوشش و برهنگی و روابط جنسی را بعنوان قانون – خود ساخته یا عرفی - جامعه تجربه کرده اند. به نظر می رسد ریشه تجربه و پذیرش حجاب در مسیر پیشرفت جوامع ابتدائی توجه به مفهوم "عشق" باشد. به این بیان که وقتی من به کسی علاقه پیدا کردم و او را دوست داشتم، این حس در من تقویت شد که او به من تعلق دارد و دیگری حق تصرف در عشق من را ندارد؛ دیگری که می خواست به عشق من چشم داشته باشد مورد نفرت من قرار می گرفت؛ از آنطرف عشق من نیز توقع داشت که من از او حمایت کنم تا دیگران به او تعرضی نکنند، و همه بدانند و بفهمند که ما دوتا فقط مال همدیگریم؛ این احساس منجر به برخوردهای خشنی بین من و مزاحمان میشد و این روند باعث شد دیگران این نوع رابطه که دو عاشق با هم دارند را به رسمیت بشناسند و حدود آنرا رعایت کنند؛ و بدین وسیله بحث ازدواج شکل گرفته و رسمیت پیدا کرد و شخص و جامعه از کمونیزم جنسی و بی قانونی روابط زن و مرد رها شد؛ و زیبائی مفهوم عشق که همگان آنرا بین دو عاشق مشاهده می کردند، مفهوم ازدواج – که محافظ حریم این عشق بود - را نیز زیبا و دوست داشتنی کرد.
در ادامه این مسیر وقتی شخص می دید که عشق او قبل از اینکه با او باشد با دیگری بوده، تردید و دلزدگی خاصی در او ایجاد میشد، و این رابطه قبلی، از شدت و خلوص عشق او کم می کرد. همین امر پیوند های عاشقانه جدید را تحت تاثیر قرار داد و افراد می دیدند عشقی که بدون سابقه رابطه با دیگری است زیبا تر و روابط آن دوست داشتنی تر است، پس اینگونه زنان که عشق خود را از این خلوص خالی می دیدند سفیر ترویج بکارت در میان هم جنسهای خود شدند که مبادا قبل از اینکه کسی به شما عشق بورزد تن به رابطه با کسی دهید چراکه این کار، شما را در نظر عشق تان حقیر خواهد کرد؛ این اتفاق مفهوم بکارت را امری ارزشمند نشان داد، و زیبائی مفاهیم عشق و ازدواج به مفهوم بکارت نیز نفوذ کرد. در ادامه این روند دختر که می خواست باکره بماند تا به عشق ناب در حد کمال دست پیدا کند، خود را از تعرض نگاه و رفتار دیگران در امان نمی دید و روزگار سختی را سپری می کرد تا بتواند خود را حفظ کند؛ پس راه چاره را در این دید که خود را بپوشاند، زیبائی های اندام خود را و دلفریبی های کلام خود را در حجاب قرار دهد تا دست تعرض غیر به او نرسد. اینگونه شد که مفهوم حجاب شکل گرفت، و زیبائی های مفاهیم عشق، ازدواج، و بکارت را کسب کرد، و حجاب صدفی شد برای دستیابی به گوهر های بکارت ، ازدواج ، و عشق ناب.
به این صورت عشق پاک، روابط اجتماعی بین زن ومرد را سر و سامان داده و بر اصولی استوار کرد که هر عقل سلیمی به برتری آن بر روشهای دیگر اذعان دارد. این نوع عشق ورزی ثمره پیشرفت مدنیت است که در آن در مقابل خشنود ساختن شهوت انسانی، به وسیله دستورات اخلاقی سد هائی کشیده شده.

نتیجه منطقی نفی حجاب

نفی حجاب دامن زدن و توسعه دادن قوه شهوت است، و تحریک و ارضای بی حد و مرز این قوه ( و یا خفه کردن آن در همه حال ) آنرا یاغی و سرکش می کند و نتیجه آن می شود که قوه عقل انسان را آلوده می کند و شخص را از طی مسیر کمال باز می دارد.
آن خانمی که خود را آرایش می کند و به خیابان می آید و زیبائی های اندام خود را به نمایش می گذارد باید بداند که چهره او محرک شهوت جنس مخالف است؛ تحریک شهوت دیگری تجاوز به حق اوست؛ کسی حق دارد دیگری را تحریک کند که بعد بتواند به تحریک او پاسخ دهد.
خب، حالا فرض می کنیم شما خانم محترم 10 نفر ؛ 100 نفر را با چهره خودت، با اندام خودت، با موهای خودت تحریک کردی، یعنی در وجودشان هوس ایجاد کردی؛ تیپ زدی دلبری کردی ! و میل به خود را در آنها ایجاد کردی؛ ( این حالت برای او طبیعی است، او نمی تواند منظره مهیج ببیند و تحریک نشود؛ اما تو می توانی خود را بپوشانی ) دو حالت بیشتر ندارد، یا اینکه باید به همه پاسخ دهی !!، اینکه می شود روسپی گری؛ و گمان نمی رود همه اینهائی که بی حجاب بیرون می آیند، اینگونه کسانی باشند. ( به استثنائات کاری نداریم ) اکثرا انسانند، با خانواده اند، با نجابتند؛ بعضا متدین اند، اهل خدا و نماز هم ممکن است باشند.
اگر نمی توانی و نباید پاسخ دهی؛ پس حق نداری تحریک کنی، و به حریم شخصی دیگران تجاوز کنی. این حق مردان است؛ نمی شود به آنها گفت چشم بسته راه بروید اما به زنان می شود گفت زیبائیهای خود را بپوشانید؛ و زینت خود را ظاهر نکنید.

مشکلات زنان در جامعه بی حجاب

آنتونی گیدنز، جامعه شناس معروف، مشکلاتی را که برای زندگی زنان در جامعه باز غربی - که بارزترین مشخصه آن از دید ما عدم رعایت حجاب است- بر می شمرد که ما در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم.
آزار جنسی از بارزترین مشکلات زنان در اینگونه جوامع است؛ آزار جنسی در محل کار می تواند بعنوان استفاده از اقتدار شغلی یا قدرت به منظور تحمیل خواستهای جنسی تعریف شود. این کار ممکن است شکلهای خشن تری به خود بگیرد، مانند هنگامی که به یک کارمند زن گفته می شود که یا به یک برخورد جنسی رضایت دهد یا اخراج شود.
اگر چه مردان ممکن است شکلهای ملایم تر آزار جنسی را بی زیان بپندارند، زنان اغلب آنها را اهانت آمیز تلقی می کنند. از زنان انتظار می رود صحبتهای جنسی، اشارات یا نزدیکی جوئیهای فیزیکی نا خواسته را تحمل کنند و اهمیت ندهند.
بدیهی است تمایز قائل شدن بین آزار جنسی و آنچه که می تواند نزدیکی جوئی مشروع از جانب مردی نسبت به یک زن تلقی شود آسان نیست؛ اما بر پایه گزارشهای شخصی، برآورد گردیده که در انگلستان از هر ده زن هفت زن در دوره زندگی شغلی خود به مدتی طولانی دچار آزار جنسی می گردند. ارزیابی میزان تجاوز جنسی عملا با هر دقتی بسیار دشوار است. تنها نسبت اندکی از تجاوزات جنسی عملا به اطلاع پلیس می رسد و در آمارها گزارش می شود. رقم واقعی ممکن است تا پنج برابر آنچه آمار رسمی نشان میدهد باشد. هر چند که برآوردها تا اندازه زیادی فرق می کند، یک بررسی درباره 1236 زن در لندن آشکار ساخت که از هر 6 تن 1 تن مورد تجاوز قرار گرفته بودند، و از هر پنج تن بقیه، یک تن توانسته بود با مبارزه مانع اقدام به تجاوز شود، و نیمی از تجاوزات جنسی یا در خانه خود زن یا در خانه تجاوز کننده رخ داده بود. اکثر زنانی که مورد تجاوز قرار می گیرند یا می خواهند این واقعه را از ذهن خود بیرون کنند و یا مایل به شرکت در آنچه که می تواند یک فرایند اهانت آمیز معاینه پزشکی، بازجوئی پلیس و رسیدگی در دادگاه باشد نیستند. فرایند قانونی اغلب مدت زیادی طول می کشد، ممکن است قبل از این که دادگاه رأی بدهد 18 ماه از وقوع حادثه گذشته باشد. محاکمه نیز می تواند نگران کننده باشد، جریان دادگاه علنی است و قربانی باید با متهم رو به رو شود، مردان معمولا فقط بر اساس شهادت قربانی محکوم نمی شوند بنابراین باید مدارک محکوم کننده از دیگران کسب شود؛ مدارک مربوط به اثبات دخول، هویت تجاوز کننده، و این واقعیت که عمل بدون رضایت رخ داده است همه می بایست فراهم گردد.
در چند سال اخیر جنبشهای زنان بر تغییر تفکر عمومی و قانونی درباره تجاوز جنسی پافشاری کرده اند. آنها تأکید کرده اند که تجاوز جنسی نباید بعنوان یک تخلف جنسی تلقی گردد، بلکه می بایست به مثابه نوعی تبهکاری خشن در نظر گرفته شود. تجاوز جنسی تنها یک حمله فیزیکی نبوده بلکه حمله و تجاوز به تمامیت فرد و شأن انسانی است. و امروز تجاوز جنسی عموما بعنوان نوعی خشونت تبهکارانه شناخته شده است.
به نظر براون میلر: از یک جهت همه زنان قربانیان تجاوز جنسی اند. - در اینگونه جوامع- زنانی که هرگز مورد تجاوز قرار نگرفته اند اغلب دچار اضطراباتی مشابه زنانی که مورد تجاوز واقع گردیده اند می شوند. آنها ممکن است از این که شب تنها بیرون بروند، حتی در خیابانهای شلوغ بیمناک باشند، و ممکن است تقریبا به همان اندازه از تنها بودن در یک خانه یا آپارتمان وحشت داشته باشند.
سوزان براون میلر با تأکید بر ارتباط نزدیک میان تجاوز جنسی و تمایلات عادی مردانه، استدلال کرده است که تجاوز جنسی جزئی از یک نظام تهدید مردانه است که همه زنان را در ترس و وحشت نگه می دارد. زنانی که مورد تجاوز واقع نگردیده اند دچار اضطراباتی می شوند که به این ترتیب برانگیخته می شوند، و لازم است در جنبه های روزمره زندگی بیشتر از مردان محتاط باشند .

آنچه در زیر آمده فهرستی است ار بایدها و نبایدها که سعی دارند خطر تجاوز جنسی را کاهش دهند. این فهرست توسط یکی از سازمانهای زنان در ایالات متحده امریکا منتشر گردیده است. این فهرست مؤکدا این نظر را که تجاوز جنسی جنایتی است که بر رفتار همه زنان تاثیر می گذارد ، تایید می کند .
1- خانه خود را تا آنجا که ممکن است ایمن کنید .
2- اگر تنها زندگی میکنید، چراغها را روشن بگذارید تا تصور شود که بیش از یک نفر در خانه زندگی می کند .
3- هنگامی که به زنگ در جواب می دهید وانمود کنید که مردی در خانه است .
4- نام کوچک خود را روی درب و دفترچه تلفن ننویسید
5- اگر در یک آپارتمان زندگی می کنید، تنها وارد زیرزمین متروک، پارکینگ، یا اتاق رختشوئی نشوید یا تنها در آنجا نمانید .
وی در ادامه 13 مورد از نکات ایمنی برای در امان بودن از تجاوز جنسی را ذکر کرده است.
آنچه در صدر این نکات ایمنی مورد غفلت واقع شده و به یقین مراعات آن می تواند ریشه بسیاری از این مفاسد و ناهنجاریهای اجتماعی را بسوزاند و محیط امنی در اجتماع برای زنان فراهم کند رعایت حجاب است، که نه تنها به آن توجه نمی شود بلکه حاکمان و سیاستمداران موجود با سیاستهای شیطانی خود به مبارزه با آن و حذف آن از جامعه برخواسته اند !
ما گمان می کنیم که آزموده را آزمودن خطا است؛ با مطالعه راه رفته این جوامع و مشکلاتی که هم اکنون با آن دست به گریبان اند و بسیار بیش از این نکات محدودی است که ما در اینجا به آن اشاره کردیم(9)، این فکر را در ما ایجاد می کند که لا اقل بعنوان الگوی جدید رفتار اجتماعی به مسئله حجاب اهمیت دهیم و آنرا در همه ابعاد آن به مرحله اجرا در آوریم تا میوه های این درخت به بار بنشیند و محیط امنی در سایه آن برای جامعه ما ایجاد شود.

حاکمیت هنجار برتر

گروه کمی از افراد هستند که از اراده قوی و ایمان قلبی محکمی برخوردارند و تحت هر شرایطی ملتزم به قانون و شرع می مانند و جو جوامع پیرامون تاثیری در آنان نمی گذارد؛ و در طرف مقابل نیز گروه کمی هستند که بنای لا ابالی گری دارند و خوی سرکشی و تمرد از هنجارهای قانون و شرع در نهادشان نهفته است. بین این دو طیف، اکثریت مردم تابع وضع موجودند ! ( همه اینجورین دیگه، ما هم ... . این مد شده دیگه، ما هم ... خب تو فروشگاه ها اینا رو میفروشن دیگه، ما هم ... جو گیر می شویم ما هم ! )
بی تردید در هر جامعه ای متولیان تربیت اجتماعی و مسئولین اجرای قانون، باید این بستر را ایجاد کنند که جو عمومی جامعه یا همان وضع موجود، مشوق و محرک افراد به سمت همرنگی با گروه اول و تبعیت از قانون و هنجارهای صحیح اجتماعی باشد، و گروه دوم خود را در انزوا و مطرود حس کند .
سوال اینجاست که چرا باید وضع موجود را کسانی شکل بدهند که از گروه دوم اند در حالیکه ابزار قانون و شرع مدافع گروه اول است؟ چرا باید فرزند زن مسلمان در محیط مدرسه کم کم از اینکه مادرش چادر به سر می کند خجالت بکشد.؟! چرا اکثریت معمولی جامعه به رنگ اقلیت آلوده در بیایند، و کم کم آلودگی گروههای کجرو بعنوان هنجار شناخته شود ؟! چرا اقلیت متخلف از قانون و شرع هنجار سازی کنند ؟!
آنچه مسلم است همه هنجارهای اجتماعی با ضمانتهای اجرائی - خواه رسمی یا غیر رسمی(10) - همراه هستند که از آن هنجارها در مقابل کجروی برخی افراد یا گروهها حمایت می کنند؛ اکنون که بر اساس مبانی قوانین حکومت اسلامی، حجاب قانون حکومت اسلامی است، و بعنوان هنجاری برتر شناخته می شود - گذشته از اینکه امروز به عنوان سمبل زن مسلمان در تمام دنیا شناخته شده است – بر متفکران و اندیشمندان علوم اجتماعی (جامعه شناسی، روانشناسی، و ... ) لازم است که بنشینند و راهکارهای ارائه ضمانتهای اجرائی مثبت (پاداش افراد همنوا) و منفی (تنبیه افراد کجرو) کارآمد در این زمینه را بصورت عالمانه بررسی و تدوین کنند، و متولیان فرهنگی و قضائی جامعه خود را ملزم به پیگیری آن بدانند. ترویج ضمانتهای اجرائی غیر رسمی به عهده مراکز فرهنگی جامعه اعم از تئاتر، سینما، فرهنگسراها، مدارس، دانشگاهها، و رسانه های دیداری و شنیداری مختلف است؛ و ترویج ضمانتهای اجرائی رسمی را پلیس امنیت اخلاقی می تواند به عهده بگیرد.
نتیجه اینکه اگر حجاب را بعنوان یک امر عقلانی و یا ایمانی در نظر بگیریم اجبار پذیر نیست؛ و اگر بعنوان قانون وضع شود، الزام و اجبار آن از قانونی بودن آن است و ضرورت آن جای تردید ندارد.

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

پاورقی:

1 . بدیهی است که راه برای ارائه نظر مخالف در هر دو بخش "اندیشه" و "ایمان" باز است و می توانند نظر خود را ارائه و نظر موافق را نقد کنند.
2 . النور / 31
3. « ابداء »به معنای اظهار است و مراد از زینت زنان ، مواضع زینت است .
کلمه « خمر » ، جمع خمار است . و خمار آن جامه ای است که زن سر خود را با آن می پیچد ، و زاید آن را بر سینه اش می اندازد . همان مقنعه .
کلمه « جیوب » ، جمع جیب ؛ یعنی سینه ها ، گریبان ها .
« بعوله » یعنی شوهر، و طوایف هفتگانه مذکور محرمهای نسبی و سببی هستند .
کلمه « اربه » به معنی حاجت است و منظور حاجت شهوی است .
مراد از رجال تابعین ، افراد سفیه و ابلهی هستند که تحت قیومیت دیگران هستند و شهوت مردانگی ندارند.
4 . احزاب / 59
5. کلمه «جلابیب» جمع جلباب است و آن جامه ای است سرتاسری که تمامی بدن را می پوشانده ؛ کوچکتر از عباء و بزرگتر از خمار .
«یدنین» یعنی پیش بکشند .
6 . برای توضیح بیشتر پیرامون مفاهیم این آیات می توانید به تفاسیر آیات مزبور و روایاتی که در ذیل آن وارد شده مراجعه کنید. لازم به ذکر است که علاوه بر آیات فوق، که دلالت صریح بر لزوم حجاب دارد آیات دیگری نیز وجود دارد که دلالت التزامی بر لزوم رعایت حجاب می کند ( مانند آیه 60 سوره نور، و آیه 53 سوره احزاب ) که علاقه مندان می توانند به کتبی که مستقلا درباره حجاب نوشته شده مراجعه کنند.
7 . تاریخ تمدن 1 / 47
8 . تاریخ تمدن 1 / 56
9 . از آن جمله می توان به تخریب شدید بنیان خانواده، زندگی مشترک بدون ازدواج!، افزایش طلاق، کم رنگ شدن عشق رمانتیک و تعهد متقابل، روابط جنسی نامشروع، فرزندان نامشروع، انواع فسادهای جنسی تاسف آور، و ... اشاره کرد؛ که سرچشمه تمام این فسادها همین مسئله بی حجابی و کم رنگ شدن حیا و عفاف در بین افراد جامعه است که با هزینه اندکی میتوان راه آن را سد کرد.
سر چشمه شاید گرفتن به بیل / چو پر شد نشاید گرفتن به پیل!
10 . ضمانتهای اجرائی رسمی که به عهده حکومت است مانند آنچه در نظام کیفری جامعه، که دادگاهها و زندانها نماینده آن هستند مشاهده می شود.
و ضمانتهای اجرایی غیر رسمی که بیشتر به عهده خود مردم و یا سازمانهای دولتی فرهنگی و خدماتی است، مانند تشویقهای متعارف، امتیازات اجتماعی خاص، ارائه اولویتها در ارائه خدمات، اعلام رضایت صریح یا ضمنی، یا سرزنش کردن،دوری کردن از فرد یا افراد خاص، محرومیتهای اجتماعی خاص، پرهیز از مورد تمسخر واقع شدن، شرمنده شدن، و مورد پذیرش واقع نشدن، و ... .

حجت الاسلام سید محمد جواد بنی سعید