سؤال: بازى كردن با شطرنج بدون برد و باخت چه حكمى دارد؟ خريد و فروش آن و نگاه كردن به افرادى كه بازى می‌کنند چه طور؟ آیت الله بهجت : بازى با آلات معدّة بدون عوض، مورد احتياط است و اين احتياط در شطرنج و نرد شديد است و اگر در معامله انتزاع جواز مطلق شود (زيرا معاوضه نيز امرى است قصدى) و در آن ترويج حرام باشد، جايز نيست و تكسّب با چيزى كه منفعت محلّله ندارد، جايز نيست و نگاه كردن به افراد اگر ضدّ نهى ازمنكر نباشد، حرام نيست.[1] شطرنج و خريد و فروش آلات و ابزار آن
سؤال: نظر حضرت عالى درباره‌ی شطرنج و خريد و فروش آلات و ابزار آن چيست؟ آیت الله بهجت : شطرنج با همان خصوصياتى كه از قديم داشته، ساختنش حرام است، و نگهدارى آن هم حرام است، اگر فایده‌ای غير از بازى كردن با آن نداشته باشد، خريد و فروش آن نيز در اين صورت حرام است.[2] بازى با شرط بندى با غير وسايل قمار
سؤال: آيا بازى با غير آلات معدّه براى قمار با شرط بندى، به گونه‌ای كه صدق عرفى آلات بر آن نكند ـ مانند بازى با رايانه در موارد غير صدق قمار ـ جايز است؟ آیت الله بهجت : اشكال ندارد، ولى اگر آن احتمال ضرر و خطر داشته باشد (مانند مصارعت) جايز نيست.[3] [FONT="][1] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1886.
بازی فکری شطرنج سؤال: بازى شطرنج كه امروزه از آلت قمار بودن افتاده و جنبه‌ی يك بازى و ورزش فكرى را پيدا كرده است، چه حكمى دارد؟ آیت الله بهجت: بازى با آلات قمار با معاوضه حرام و بدون معاوضه خلاف احتياط است.[1] [FONT="][1] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1884.
جایی نداریم شادی مومن نسیه است و باید صبر کند تا قیامت ولی دایره تفریحات مؤمن محدود به آنهایی می شود که مقبول خدا است.
فرمایش شما متین است. اسلام تمام شادی ها را نفی نمی کند و اساساً نمی تواند نفی کند. بلکه سعی می کند آن ها را قانونمند سازد که این قانونمندی همان محدودیت است که بسیار چشمگیر هم هست. به طور کلی بخش عظیمی از شادی ها و تفریحات و لذات بشر به عنوان مهم ترین آزمون الهی توسط ادیان محدود می شود و در واقع به طور نسیه تا قیامت ممنوع می ماند. همین شادی ها در آخرت رستگاران کاملاً مجازند و هیچ محدودیتی در اشتها و التذاذ آنها وجود ندارد.
به طور خلاصه بخش اعظم شادی های بشر در اسلام محدود و ممنوع شده است و اکثریت بخش باقی مانده و حلال نیز با سوء تدبیر مسلمانان معطل می ماند که نتیجه آن روشن است: شادی مسلمانان به مراتب از شادی غیرمسلمانان کمتر است.
آیت الله مکارم شیرازی: اگر شطرنج از عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد وبه عنوان ورزش شناخته شود مانعی ندارد. و بازی با پاسور بدون برد وباخت نیز اشکال دارد.
با سلام.
نظر آیت الله مکارم چنین است:
«بازی با پاسور چنانچه در عرف محل از حالت قمار خارج شده باشد اشكالی ندارد.»
در استفتاء دیگری فرموده اند:
«منظور از عرف محل این است که در همان شهر که زندگی می کند پاسور از صورت آلت قمار خارج شده باشد ولو در شهر دیگر هنوز آلت قمار باشد.»
یا فرموده اند:
«هرگاه بازى مذکور از عنوان آلت قمار خارج شده باشد و در نزد توده مردم به عنوان یک سرگرمى یا ورزش شناخته شود بازى با آن بدون برد و باخت مالى اشکالى ندارد.»
لذا به طور خلاصه تشخیص حرمت آن به عرف محل زندگی واگذار شده است.
در مهد كودك هاي ايران 9 صندلي ميذارن و به 10 بچه ميگن هر كي نتونه سريع براي خودش يه جا بگيره باخته و بعد 9 بچه و 8 صندلي و ادامه بازي تا يك بچه باقي بمونه. بچه ها هم همديگر رو هل ميدن تا خودشون بتونن روي صندلي بشينن. در مهد كودكهاي ژاپن 9 صندلي ميذارن و به 10 بچه ميگن اگه يكي روي صندلي جا نشه همه باختين. لذا بچه ها نهايت سعي خودشونو ميكنن و همديگر رو طوري بغل ميكنن كه كل تيم 10 نفره روي 9 تا صندلي جا بشن و كسي بي صندلي نمونه. بعد 10 نفر روي 8 صندلي، بعد 10 نفر روي 7 صندلي و همينطور تا آخر.
در عوض مهد کودک های ایران اسلامی ترند چون حداقل بچه ها یاد می گیرند که بغل کردن نفر کناری معمولاً کار بدی است!
رابطه بین ابعاد دینداری با شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان
احمد عابدی علیرضا شواخی مریم تاجی
چکیده: چکیده: پژوهش حاضر تحت عنوان «بررسی رابطة بین ابعاد مختلف دینداری (بعد اعتقادی، بعد عاطفی، بعد پیامدی، بعد مناسکی) با میزان شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان»، به دنبال تعیین رابطه و سهم نسبی ابعاد مختلف دینداری در تبیین میزان شادی دانش‌آموزان بوده است. مطالعه حاضر از نوع تحقیقات همبستگی بوده است. 240 نفر از دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان با روش نمونه¬گیری به شیوة تصادفی خوشه¬ای چند مرحله¬ای انتخاب و بررسی شدند. داده‌های بدست آمده با روش رگرسیون چندگانه مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت و مشخص شد بین ابعاد مختلف دینداری (بعد اعتقادی، بعد عاطفی، بعد پیامدی، بعد مناسکی) با میزان شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه رابطة معنی‌دار وجود دارد. همچنین نتایج بدست آمده حاکی از آن است که بعد اعتقادی 22/0، بعد مناسکی 19/0 ، بعد پیامدی 17/0 و بعد عاطفی 15/0 به ترتیب پیش‌بینی¬کننده و تبیین¬کننده میزان شادی دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان بوده¬اند؛ بنابراین می¬توان بیان کرد که دینداری و ابعاد مختلف آن در تبیین سلامت روان و ازجمله شادی دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه نقش مهم و بسزایی دارد.
کلمه های کلیدی: • دینداری
لطایف قومیتی
سؤال: گفتن لطیفه های رایج در کشور که حالت تمسخر قشر، قوم یا مناطقی از مردم کشور را در بر می‌گیرد چه حکمی دارد؟ شنیدن آن چه صورت دارد؟
آیت الله خامنه ای:اگر استهزاء (مسخره کردن) آنان محسوب شود جایز نیست.
آیت الله مکارم شیرازی: اگر استهزاء و تمسخر قومی به طور عام بوده باشد اشکال دارد.
×××
آیت الله تبریزی: مسخره کردن و اذلان (خوارکردن) مؤمن جایز نیست و اگر این طور نباشد و متضمن کذب (همراه با دروغ) هم نباشد مانعی ندارد.
آیت الله صافی گلپایگانی:اگر مشهور و معروف است به قصد لطیفه گویی باشد و توهین صدق نکند اشکال ندارد مع ذلک ترک آن اولی (بهتر) است.
×××
آیت الله بهجت: اولی تنزه است. (بهتر است انجام نشود)
آیت الله سیستانی: اگر مستلزم هتک و توهین مومنین باشد، جایز نیست.[1]
آیت الله فاضل لنکرانی: بهتر آن است که از این نوع مزاح‌ها (لطیفه‌ها) اجتناب شود.[2]
خداوند تفاوت زبان ها و گویش ها و رنگ های آدمی را به عنوان شگفتی های آفرینشش بیان کرده است ما نباید به جای تدبر به تمسخر و غفلت نسبت به این شگفتی خلقت گرفتار شویم:
و از نشانههاى او آفرينش آسمانها و اين زمين و اختلاف زبانهاى شماست (از حيث لغتها، كيفيت تكلّم و نحوه صدا) و رنگهاى شماست (رنگ اصنافتان و افرادتان). به يقين در اين (خلقت ذات و اختلاف صفات) نشانههايى است (از توحيد و قدرت و حكمت خدا) براى دانشمندان.
کاربر مهمان خوش آمدید
[FONT="]
[FONT="]ورق بازی با کامپوتر
[FONT="]سؤال:[FONT="] ورق بازي با کامپيوتر چه حکمي دارد ؟
[FONT="]سیستانی: [FONT="]حرام است.[FONT="][1]
[FONT="]
[FONT="][FONT="][1][FONT="] . آیت الله سیستانی، استفتائات، آلات قمار.
شطرنج بدون برد و باخت
سؤال: بازى كردن با شطرنج بدون برد و باخت چه حكمى دارد؟ خريد و فروش آن و نگاه كردن به افرادى كه بازى می‌کنند چه طور؟
آیت الله بهجت : بازى با آلات معدّة بدون عوض، مورد احتياط است و اين احتياط در شطرنج و نرد شديد است و اگر در معامله انتزاع جواز مطلق شود (زيرا معاوضه نيز امرى است قصدى) و در آن ترويج حرام باشد، جايز نيست و تكسّب با چيزى كه منفعت محلّله ندارد، جايز نيست و نگاه كردن به افراد اگر ضدّ نهى ازمنكر نباشد، حرام نيست.[1]
شطرنج و خريد و فروش آلات و ابزار آن
سؤال: نظر حضرت عالى درباره‌ی شطرنج و خريد و فروش آلات و ابزار آن چيست؟
آیت الله بهجت : شطرنج با همان خصوصياتى كه از قديم داشته، ساختنش حرام است، و نگهدارى آن هم حرام است، اگر فایده‌ای غير از بازى كردن با آن نداشته باشد، خريد و فروش آن نيز در اين صورت حرام است.[2]
بازى با شرط بندى با غير وسايل قمار
سؤال: آيا بازى با غير آلات معدّه براى قمار با شرط بندى، به گونه‌ای كه صدق عرفى آلات بر آن نكند ـ مانند بازى با رايانه در موارد غير صدق قمار ـ جايز است؟
آیت الله بهجت : اشكال ندارد، ولى اگر آن احتمال ضرر و خطر داشته باشد (مانند مصارعت) جايز نيست.[3]
[FONT="][1] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1886.
[FONT="][2] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1887.
[FONT="][3] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1888.
بازی فکری شطرنج
سؤال: بازى شطرنج كه امروزه از آلت قمار بودن افتاده و جنبه‌ی يك بازى و ورزش فكرى را پيدا كرده است، چه حكمى دارد؟
آیت الله بهجت: بازى با آلات قمار با معاوضه حرام و بدون معاوضه خلاف احتياط است.[1]
[FONT="][1] . آیت الله بهجت، استفتائات، قمار، شطرنج، پاسور، بيليارد و...، س1884.
جالب بود
داستان هاي واقعي در مشاوره ها
استفاده از مطالب با ذکر منبع بلااشکال است.
گرفتن پول جایزه از بازی کنان
شطرنج بدون شرط بردو باخت
فرمایش شما متین است. اسلام تمام شادی ها را نفی نمی کند و اساساً نمی تواند نفی کند. بلکه سعی می کند آن ها را قانونمند سازد که این قانونمندی همان محدودیت است که بسیار چشمگیر هم هست. به طور کلی بخش عظیمی از شادی ها و تفریحات و لذات بشر به عنوان مهم ترین آزمون الهی توسط ادیان محدود می شود و در واقع به طور نسیه تا قیامت ممنوع می ماند. همین شادی ها در آخرت رستگاران کاملاً مجازند و هیچ محدودیتی در اشتها و التذاذ آنها وجود ندارد.
به طور خلاصه بخش اعظم شادی های بشر در اسلام محدود و ممنوع شده است و اکثریت بخش باقی مانده و حلال نیز با سوء تدبیر مسلمانان معطل می ماند که نتیجه آن روشن است: شادی مسلمانان به مراتب از شادی غیرمسلمانان کمتر است.
موفق باشید.:Gol:
با سلام.
نظر آیت الله مکارم چنین است:
«بازی با پاسور چنانچه در عرف محل از حالت قمار خارج شده باشد اشكالی ندارد.»
در استفتاء دیگری فرموده اند:
«منظور از عرف محل این است که در همان شهر که زندگی می کند پاسور از صورت آلت قمار خارج شده باشد ولو در شهر دیگر هنوز آلت قمار باشد.»
یا فرموده اند:
«هرگاه بازى مذکور از عنوان آلت قمار خارج شده باشد و در نزد توده مردم به عنوان یک سرگرمى یا ورزش شناخته شود بازى با آن بدون برد و باخت مالى اشکالى ندارد.»
لذا به طور خلاصه تشخیص حرمت آن به عرف محل زندگی واگذار شده است.
موفق باشید.:Gol:
در عوض مهد کودک های ایران اسلامی ترند چون حداقل بچه ها یاد می گیرند که بغل کردن نفر کناری معمولاً کار بدی است!
احمد عابدی
علیرضا شواخی
مریم تاجی
چکیده: چکیده: پژوهش حاضر تحت عنوان «بررسی رابطة بین ابعاد مختلف دینداری (بعد اعتقادی، بعد عاطفی، بعد پیامدی، بعد مناسکی) با میزان شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان»، به دنبال تعیین رابطه و سهم نسبی ابعاد مختلف دینداری در تبیین میزان شادی دانش‌آموزان بوده است. مطالعه حاضر از نوع تحقیقات همبستگی بوده است. 240 نفر از دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان با روش نمونه¬گیری به شیوة تصادفی خوشه¬ای چند مرحله¬ای انتخاب و بررسی شدند. داده‌های بدست آمده با روش رگرسیون چندگانه مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت و مشخص شد بین ابعاد مختلف دینداری (بعد اعتقادی، بعد عاطفی، بعد پیامدی، بعد مناسکی) با میزان شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه رابطة معنی‌دار وجود دارد. همچنین نتایج بدست آمده حاکی از آن است که بعد اعتقادی 22/0، بعد مناسکی 19/0 ، بعد پیامدی 17/0 و بعد عاطفی 15/0 به ترتیب پیش‌بینی¬کننده و تبیین¬کننده میزان شادی دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان بوده¬اند؛ بنابراین می¬توان بیان کرد که دینداری و ابعاد مختلف آن در تبیین سلامت روان و ازجمله شادی دانش¬آموزان دختر دورة متوسطه نقش مهم و بسزایی دارد.
کلمه های کلیدی:
• دینداری
• شادی
• دانش‌آموزان دورة متوسطه
پیوست(ها):
رابطه بین ابعاد دینداری با شادی دانش‌آموزان دختر دورة متوسطه شهر اصفهان (نوع: PDF حجم: 303KB)
منابع:
مطالعات اسلام و روانشناسی 1387شماره
بازى با شطرنج
بازى با آلات قمار
معیار قمار بودن بازی ها
پاسور بازی بدون برد و باخت
[FONT="][1] . مکارم شیرازی, استفتائات جدید، ج1، س543.
[FONT="][2] . مکارم شیرازی, استفتائات جدید، ج1، س544.
[FONT="][3] . مکارم شیرازی, استفتائات جدید، ج1، س540.
[FONT="][4] . مکارم شیرازی, استفتائات جدید، ج1، س541.
خداوند تفاوت زبان ها و گویش ها و رنگ های آدمی را به عنوان شگفتی های آفرینشش بیان کرده است ما نباید به جای تدبر به تمسخر و غفلت نسبت به این شگفتی خلقت گرفتار شویم:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
و از نشانههاى او آفرينش آسمانها و اين زمين و اختلاف زبانهاى شماست (از حيث لغتها، كيفيت تكلّم و نحوه صدا) و رنگهاى شماست (رنگ اصنافتان و افرادتان). به يقين در اين (خلقت ذات و اختلاف صفات) نشانههايى است (از توحيد و قدرت و حكمت خدا) براى دانشمندان.