چرا اجازه زن ،دست مرد است؟

[="Indigo"]

[="Indigo"]

هر کسی که یه کمی وارد باشه میتونه خطاهای سخنان شما رو از اول تا آخر بفهمه. برای شما هم توضیح داده شد که متوجه نشدید

[=arial]اگر زنان ناقص العقل باشند و نتوانند در بحثها عقلانی صحبت کنند بدین معناست که معافند و حرجی بر آنها نیست و هر خلافی هم که انجام دهند گناهی ندارند.

دوم اینکه اگر حضرت زنان را ناقص العقل دانسته باشند بدان معناست که همه مردها عقل کاملی دارند درصورتیکه کمال و نقصان عقل در هر دو جنس زن و مرد دیده میشود
[=arial]
احساساتی بودن در زنان نقطه ضعف به حساب نمیاید و یک امر طبیعی به شمار میرود اما غرور در مردها که باعث شود خود را متمایز و برتر ببینند ( باعرض معذرت) بیانگر کم عقلی هست . طبق احادیث وارده

دوست عزیز تمام علما بر این قائل هستند که مرد بر زن ولایت دارند.

آیت الله مشکینی مردان سرپرست زنانند به سبب آنکه خداوند برخی را بر برخی دیگر ( مردان را بر زنان در نیروی فکری و روانی و جسمی ) برتری بخشیده ( و از این رو ولایت امر جامعه را در رتبه نبوّت و امامت و ولایت انتصابی از جانب معصوم ، از آن مردان قرار داده است )

ایت الله قرائتی مردان داراى ولایت بر زنانند از آن جهت که خدا بعضى از ایشان (مردان) را بر بعضى (زنان) برترى داده (قدرت بدنى، تولیدى واراده بیشترى دارند)

ترجمه نور مردان داراى ولایت بر زنانند از آن جهت که خدا بعضى از ایشان (مردان) را بر بعضى (زنان) برترى داده

حجت الاسلام انصاریان مردان ، کارگزاران و تدبیرکنندگانِ [ زندگی ] زنانند

جناب آقای صفوی (بر اساس المیزان) مردان عهده دار امور زندگی زنانند . این از آن روست که خداوند برخی از مردم را بر برخی دیگر به خردمندی و توانمندیِ بیشتر برتری داده

دوست عزیز اگه پست رو کامل میخوندی.من سند خطبه 80 رو گفتم.
سند این خطبه در کافی است.نگفتم در کتاب نهج البلاغه نوشته است.در ضمن در کتاب اصلی که شیخ رضی نوشته اند هم اسناد نوشته شده است.

دقیقا این سخن شما ضعف شما در مطالعات دینی رو نشون میده.:Gig:

شما راویان را خواسته اید.بنده سلسله راویان را به شما گفتم.نهایت این روایت از زبان امام معصوم(ع) خارج شد.

حال که روایت را آوردم بهانه ای جدید طرح کردید!

بنده برای شما نگران هستم.

شما و بعضی از دوستان عقل را با (هوش ، درک ، فهم و منطق) قاطی میکنید.و برای اینکه فرق این عبارات را نمیتوانید تشخیص دهید میگویید فلان جمله از امام معصوم نیست و به او نسبت داده شده است.

بنده روایتی از علامه مجلسی در پست 75 ذکر کردم.که مراد از عقل همان احساسات زنانه است.اما شما به دلیل اینکه یا پست 75 رو نخوانده اید یا معنی واژه عقل را نمیدانید تمام سخن امام معصوم (ع) را به چالش کشیده اید.

مثلا بعضی از علما برآن قائل هستند که زن نباید قاضی شود.حتی اگر بالاترین مدرک قضاوت را داشته باشد.
چرا:
اگر کسی در دادگاه بیاید و گریه و زاری کند به طبع زن تحت تاثیر احساسش قرار میگیرد و به درستس نمیتواند حکم کند.
و اگر احساسش را لگد کوب کند صفت زنانه و آن ظرافت زنانه اش از بین میرود.و بایک مرد فرقی ندارد.

بنده گفتم بازهم میگویم مراد از عقل احساس است. نه درک و فهم و هوش و منطق.

و اما شما درباره غرور سخن گفته اید.تاجایی که خودم نوشته هام رو خوندم دیدم که نه به زن توهین کردم و نه به مرد.
و قصدم بزرگ نگه داشتن هردو جنس بود و هست.

گفتم مرد بر زن ولایت دارد.زن باید مطیع دستورات شوهرش باشد. تا جایی باید مطیع باشد که خواسته های مرد خارج از حدود دین و شرع نباشد.
و حال که زن باید مطیع شوهرش باشد.
مرد هم باید برای زن زندگی خوبی فراهم کند. مرد حق ندارد به زن بی احترامی کند و باید همیشه احترامش را حفظ کند و ........ .(و مهریه ، نفقه و....هم بعضی از امتیازات زنان است.)

جناب امین نه شما و نه کسی دیگر در هیچ پستی پاسخی نداده است.
فقط قانون حقوقی و فقهی تمکین رو با بحث موضوع قاطی کردید.و به هیچکدام از سوالات بنده پاسخ داده نشده است.

و شخص شما هم صرفا قصد تخریب نهج البلاغه را داشتید. و گفتید سند ندارد. وقتی هم سند آوردم گفتید اسناد بی اعتبار است.
در باره خطبه 80 دقیقا 7 روایت جداگانه وجود دارد که هر هفت روایت میرسد به حضرت ابی عبدالله(ع)

شما ثابت کردید روایتی که باب میلتان نباشد را بی اعتبار و روایتی که باب میلتان باشد با اعتبار میدانید.

روایت فوق به صورت كامل و یا در برخی منابع بصورت ناقص و صرفا عبارت «ان النساء نواقص العقول» در منابع ذیل یافت می شوند:

1- وسائل الشیعه/ج2/ص344-باب تحریم صلاه و صیام و نحوهما علی الحائض.
2- بحار/ج30/ص7/تتمه ی کتاب فتن و محن
3- ارشاد القلوب/ج1/ص192
4- خصائص الائمه/ص97
5- غرر الحکم/باب نساء/4
6- اختصاص/ص 176-
7- خصال ج 2/ص 378
8- کافی/ج5/ص 322
9- نهج ص 373-14
10- القرشی، حیاة الامام الحسن، ج 2، ص 448، عبارت « ان انساء نواقص العقول »

در تمامی منابع فوق روایت مذكور بصورت مرسل یا مرفوع وارد شده است و در منبع اخیر نیز در سلسله سند آن ابوطالب مكی دیده میشود كه دچار جنون گردیده بود و قابل اعتماد نیست.
مهدی مهریزی هم در خصوص سلسله سند اين روايت می نویسد:« برای این حدیث سند متصلی وجود ندارد و منبع قابل استنادی هم برای آن نیامده است»

منبع:
http://www.soalcity.ir/node/1920

مرفوع: حدیثی است که از وسط، یا آخر سند آن یک راوی یا بیشتر افتاده باشد، ولی با تصریح به لفظ "رفع".
مرسل: حدیثی است که دچار ارسال و حذف اسناد باشد، اعم از این که همه راویان یا شماری از آنان حذف شده باشند.

اینها را شما پاسخگو باشید

متشکرم

از لینکی که در اولین پستم در این تاپیک دادم از مطالب قبلی همین سایت و نخواندید(!!!!) نقل قول میکنم:

[="Indigo"]

سلام
این روایت متواتر است و امکان رد آن وجود ندارد!
البته من به کتب دیگر فعلا دسترسی ندارم اما به کتاب کافی دسترسی دارم و سند آن را اثبات می کنم:
اما سندی که به آن ایراد گرفته اند:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ [HL]عَن منْ ذَكَرَهُ [/HL]عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏

ایرادی که به سند گرفته شده مربوط به عن من ذکره برای کسی پیش می آید که آشنا به علم رجال نباشد و گرنه این روایت مرسل نیست چون عن من ذکره مشخص است چه کسانی هستند
اشکالی که در حدیث به نظر می‏رسد مرسل بودن آن است زیرا واسطه بین سلیمان جعفری و ابی عبد الله علیه‏السلام ذکر نشده است ولی در کتاب «معجم الرجال» نقل شده که سلیمان جعفری یا از پدرش یا از ابی الحسن موسی بن جعفر و یا ابی الحسن امام رضا(ع) نقل حدیث می‏کرده است. البته از سه نفر دیگر که حماد بن عیسی و موسی بن حمزة بن بزیع و سکونی هستند نیز نقل حدیث کرده است که آنها هم هر سه ثقه هستند پس عن من ذکره تنها به چند نفر محصور است که تمام آن ها ثقه هستند.
در راویان دیگر این حدیث هم مشکلی نیست پس حدیث صحیح است و قطعا از معصوم صادر شده.[/]

سلام دوباره بعد از مدتی وقفه

شما هنوز نظرت عوض نشده و می خوای درسات بخونی :khandeh!:

دوست گرامی اشتباه شما اینه که سرپرست و فکر می کنی باید کسی باشه که عقل بیشتری داشته باشه

سرپرست یعنی نان اور خانواده و لزوما کسی نیست که عاقل تر باشه
من خانوادهای می شناسم که بچه هاشون همه دکترو مهندس و عاقل ولی سرپرست شون که پدرشون هست
حتی سواد خوندن و نو.شتن همه نداره و خیلی هم بی عقله

پس قیم بودن و سرپرست بودن لزوما به معنی عاقل بودن نیست
بلکه فقط برای نان اوری و معیشت خانواده است

فکر کنم تنها کسی که عقل را احساسات زنانه دانسته علامه و شما باشید

پس مردان خیلی بی عقلند چون دارای احساسات زنانه نیستند

الان در دنیا تقریبا نصف قاضی ها زنان هستند

این کلمه ولایت را از کجا اوردید ؟ قیم تبدیل شد به ولایت ؟!!!!!!!!!!!!!!

با سلام.
برای بنده هیچ مشکلی نیست که بگم زنان بلانسبت ناقص العقلند، ولی هیچ وقت نمیتوانم چنین سخنی رو به حضرت علی علیه السلام نسبت بدهم هر چند که توجیهات گوناگون از جمله همین توجیه جنابعالی برایش آروده بشه.

حضرت میتوانستند بگویند زنها احساساتی هستند. ثانیا مشابه این سخن در هیچ جایی از دین ما نیامده. اگر آمده لطفا بیاورید تا ما از اشتباه دربیایم ودلایل دیگری که در پستهای قبلم آوردم

تا کارشناس جواب بدهند این هم جواب بنده

1 ممکن است زن در هنگام شهادت نتواند در دادگاه حاضر شود

2 علتش این است که ممکن است زایمان کرده و در دسترس نیست

3 و علت اخرش این است که وظیفه خطیر انتقال نسل را می خواهد انجام دهد

4 علتش این هست که مردها قادر به ادامه دادن نسل نیستند ووووو

جناب امین با اینکه جناب ملاصدرا بدن هیچ رفعی بین روایت ، روایت را کامل ذکر کردند.
باز شما میگویی این روایت غلط است.

لطفا نگویید روایط غلط است بگویید باب میل من نیست.

درضمن در نهج البلاغه خطبه درباره زنان زیاد است لطفا برو مطالعه کن. لابد همهی آنها اشتباه است!؟
چون به نظر شما صحیح نیست!!!!!

[="Indigo"]

اگر خود امام بگوبد و قبول نکنید انتظاری ندارم که سخنانشان و احادیثشان را قبول کنید و دیگر با شما کاری ندارم!
اما اگر این جمله را امام گفت و شما قبول کنید باید به شما بگویم که خود ائمه در احادیث صحیحی گفتند که اگر حدیثی به شما رسید آن را تکذیب نکنید َ: لَا تُكَذِّبُوا الْحَدِيثَ‏ إِذَا أَتَاكُم...لَعَلَّهُ شَيْ‏ءٌ مِنَ الْحَقِّ فَيُكَذَّبُ اللَّهُ فَوْقَ عَرْشِه‏
چون که اگر این کار را بکنید خدا را در بالای عرشش تکذیب کرده اید!
اصلا من کاری ندارم که منظور امام از این جمله چه بوده و آیا اصلا منظورش تمام زنان بوده یا خیر فقط می گویم این حدیث با سند صحیح نقل شده و حدیث صحیح حجت است همانگونه که امام معصوم حجت است! چون که ادعا شد هیچ سند صحیحی وجود ندارد این سند را بیان کردم تا جواب این مورد را داده باشم و گرنه من علاقه ای به این بحث ها ندارم!

[=arial]سلام

بله میتوان به دلایلی به زنها نواقص العقول و به مردها نواقص العواطف گفت.

اما اینکه ما دلیل چنین سخنی رو از جانب حضرت پس از جنگ جمل بدانیم ، آنهم [=arial][=arial] برای آن اعرابی که از نیمکره چپ و راست مغز و عقل عملی و نظری چیزی نمیدانستند دو حالت دارد:

یا اینکه [=arial][=arial]عایشه در کاری که کرده معذور هست به این علت که زنان ناقص العقلند و[=arial]یا اینکه که زبانم لال حضرت هم گرفتار احساسات شده و از روی عصبانیت چنین حرفی زده اند

[=arial]

این حرف شما یعنی توهین به امام معصوم (ع)

اگه این سخن واقعا از امام معصوم باشه شما در چه جایگاهی هستی که بر آن ایراد وارد کنی.

برو استغفار کن.

بهتره سخن امام علی (ع) در مورد عایشه رو خوب بری مطالعه کنی.لابد از نظر شما اونم غلطه!؟

اگه بری دادگاه اونهای که قتل کردن رو باهاشون صحبت کنی می بینی که همه از سر احساس این عمل رو کردند. جایی که فکرشان کاملا بسته شده بود.

سرکار عیله قانون مجازات اسلامی را برای شما مینویسم.

باب حد زنا
ماده 74
زنا چه موجب حد جلد باشد و چه موجب حد رجم با شهادت 4 مرد عادل یا سه مرد عادل و دو زن ثابت میشود.

یعنی اگه یه مرد کم بشه دو زن باید اضافه شود. و قانون در باره بارداری چیزی نگفته.

باب حد لواطماده 118
با شهادت کمتر از چهار مرد عادل لواط ثابت نمیشود و شهود به حد قذف محکوم میشوند.

ماده 119 = شهادت زنان چه به تنهای چه به ضمه مردان لواط را ثابت نمیکند.

باب محاربه و افساد فی الارض

در ماده 189 در این باره آمده فقط شهادت 2 مرد قبول است و شهادت زن فایده ندارد.

باب حد سرقت ماده 119 برای اثبات سرقت هم فقط شهادت 2 مرد قبول است.

و چندین قانون دیگر.
سرکار بی نظیر خانم در هیچکجای قانون دلیل را باردار بودن زن بیان نکرده است.

لطفا تا 4 مرحله علت را بیان کنید.

پس برای چه وقتی علامه بزرگ مجلسی میفرمایند معنی نواقص العقول ، احساسات زیادی زنانه است همگی بر من هجوم می آورید و میگوید به ما فحش دادید.
و میگویید این سخن حضرت علی (ع) نیست.

عقل به معنی احساس است.
و هیچ ربطی به منطق یا شعور ندارد.

وقتی امام علی (ع) فرمودن زنان ناقص العقول هستند یعنی احساسات قوی زنانه دارند.
ومنظور بی منطقی نبود.
بنده هم هیچگاه جسارت نکردم و جایی نگفتم زنان احمق هستند.

مادر کودکش را شیر می دهد

و کودک از نور چشم مادر

خواندن و نوشتن می آموزد
...

وقتی کمی بزرگ شد

کیف مادر را خالی می کند

تا بسته ی سیگاری بخرد

بر استخوان های لاغر و کم خون مادر راه می رود

تا از دانشگاه فارغ التحصیل شود

وقتی برای خودش مردی شد

پا روی پا می اندازد

و در یکی از کافه تریاهای روشنفکران

کنفرانس مطبوعاتی ترتیب می دهد و می گوید:

« عقل زن کامل نیست »

و به افتخار این سخن

مگس ها و گارسون ها کف طولانی می زنند!

واسه همه تون متاسفم

[="Indigo"]

ب) احمد بن ابی عبدالله البرقی: ایشان احمد بن محمد بن خالد البرقی هستند که نجاشی و شیخ و علامه او را تأیید کرده و گفته‏اند ایشان ثقه است اما از ضعفا نقل حدیث کرده و به حدیثهای مرسله نیز اعتماد کرده است.(1) به نقل از فهرست شیخ طوسی ص 56 و رجال علامه ص 14.
مرحوم خویی در مورد ایشان گفته‏اند: که او کثیر الروایة بود. اما چون زیاد نقل از ضعیفان کرده او را از شهر قم بیرون کرده‏اند و این طعنی است که متوجه راویان است که هر سخنی را از زبان هر شخصی گفته‏اند.(2)

ج) ابی عبدالله برقیک همان محمد بن خالد است او از سلیمان بن جعفر حدیث نقل کرده است. و پسرش از او حدیث نقل کرده است. شیخ طوسی و علامه کشی(3) او را موثق دانسته‏اند. ولی نجاشی به دلیل اینکه از ضعفاء نقل حدیث کرده او را ضعیف شمرده است.(4)
مرحوم خویی فرموده‏اند: او جدا کثیرالروایه است و ضعف او ناشی از نقل قول از ضعیفان می‏باشد نه از وثاقت شخص او، در توثیق شیخ معارضی دیده نمی‏شود.(5)

د) سلیمان بن جعفر الجعفری: سلیمان بن جعفر بن ابراهیم بن محمد الجعفری و پدرش هر دو ثقه بودند.(6)
برخی از عالمان ایشان را جزء اعلام و رؤسایی شمرده‏اند که حلال و حرام از آنان نقل شده و راهی برای خدمت هیچیک از آنها نیست، ایشان در «رساله الرد علی اصحاب العدد» می‏نویسد:
«و اما رواة الحدیث بأن شهر رمضان تسعة و عشرون یوما، فهم فقهاء اصحاب ابی جعفر و ابی عبدالله علیه‏السلام و ابی الحسن و ابی محمد صلوات الله علیهم الاعلام و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الاحکام الذین لایطعن علیهم و لا طریق الی ذم واحد منهم و هم اصحاب الاصول المدونة و المصنفات المشهورة ثم ذکر جماعة تقدم کثیر منهم فی «فصل الثقات المصرحة بتوثیقهم» و ذکر منهم ابراهیم بن حمزة الغنوی و محمدبن قیس و اباجارود، و...».(7)

آیا با توجه به راویان سلسله سند این روایت می‏توان حکم به صحیح بودن حدیث کرد؟
اشکالی که در حدیث به نظر می‏رسد مرسله بودن آن است زیرا واسطه بین سلیمان جعفری و ابی عبد الله علیه‏السلام ذکر نشده است ولی در کتاب «معجم الرجال» نقل شده که سلیمان جعفری یا از پدرش یا از ابی الحسن موسی بن جعفر و یا ابی الحسن امام رضا(ع) نقل حدیث می‏کرده است.(8) البته از سه نفر دیگر که حماد بن عیسی و موسی بن حمزة بن بزیع و سکونی هستند نیز نقل حدیث کرده است که آنها هم هر سه ثقه هستند.(9)

پس کل راویان حدیث افرادی موثق هستند و مرسله بودن این حدیث به صحت آن حذر نمی‏زند پس می‏توان گفت حدیث صحیحه است. زیرا فرد مجهول منحصر است به سه نفر که کل آنها موثق‏اند. خلاصه پس از بررسی سلسله راویان سند، آن حلقه مجهوله، تقریبا مشخص است، پس می‏توان گفت حدیث صحیحه است.

[/SPOILER]

وقتی سند اشکالی ندارد پس صحیح است و حدیث صحیح حجت است!![/]

[="Indigo"]

[="Indigo"]

سخنان ائمه که تنها مخصوص اعراب نیست بلکه برای تمام شیعیان، مسلمین و حتی جهانیان است.
در غیر اینصورت اگر بگویید برای اعراب است که از نیمکره چپ و راست مغز و عقل عملی و نظری چیزی نمیدانستند پس حضرت برای اعتراض خود نسبت به اشتباه عایشه (با توجه به آنکه اعراب او را ام المومنین خطاب می کردند.) این سخن را گفته اند.
اما اگر برای تمام شیعیان، مسلمین و حتی جهانیان است پس نشان از همان احساسات قوی مادرانه در زنان دارد.
من دو حالتی را که معمولا در تفسیر این حدیث می گویند نقل کردم.
البته عده ای حالت سومی هم برای آن متصور اند و متاسفانه آن بی عقلی و نادانی برای زنان است.:no:

در مورد روایات و مخصوصا خطبه80 نهج البلاغه
اولاً این سخن در پی بیان یک قضیه موجبه کلیه‏ای که استثنا نداشته باشد، نیست. نه تمامی مردان از نظر عقل بر تمامی زنان برتری دارند و نه نقص عقل در انحصار زن و کمال عقل در انحصار مرد است، بلکه این سخن درصدد بیان یک واقعیت است و آن این که: وجه غالب در کنش‏های مردان، رفتارهای حسابگرانه و وجه غالب در کنش‏های زنان رفتارهای مهرانگیز و عاطفی و احساسی است
دوم: هر یک از این دو نیروی عاطفه و عقل حسابگرانه در جای خویش نیکو، پسندیده و ضروری است. قوت هر یک از این دو در یک فرد نه دلیل بر خوبی او است و نه دلیل بر بدی. نیز ضعف هر یک از این دو نه دلیل بر خوبی و نه دلیل بر بدی او است
سوم: عقل مورد بحث، عقل ارزشی نیست، بلکه عقل سنجش است. عقل یک وقت عقل سنجش یا نظری است که مایه تکلیف است و هر انسان مکلفی می‏بایست بهره‏ای از آن داشته باشد تا مشمول تکلیف گردد. این در دختران زودتر از پسران شکوفا می‏شود، بدین جهت دختران سن تکلیف شان چند سال قبل از پسران است.
معنای دیگر عقل، عقل عملی یا ارزشی است. این عقل است که در روایات از آن تمجید شده است. این عقل آدمی را به عبادت خدا وامی‏دارد و مایه تحصیل بهشت است. (العقل ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان) این عقل به منزله عقال (زانو بند شتر) هواهای نفسانی را کنترل می‏کند. ( در چنین عقلی مردان برزنان برتری ندارند)
در عقل نظری یا سنجشی به عقیده برخی روانشناسان، پسران از یک سن خاصی بر دختران سبقت می‏گیرند.
اما در مورد این که آیا حضرت زهرا هم مشمول این حکم کلی است ، عرض کردیم که این یک قضییه کلی نیست که تمام زنان را در بر گیرد و در مورد حضرت زهرا دلیل داریم که ایشان مانند پدر و همسر و فرزندان معصومش ، به قله انسانیت رسیده و کامل است.

منبع : پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی

[=arial]جناب ملاصدرا شما میتوانید این حدیث رو بطور متواتر از مخالف و موافق بیاورید؟

دوم اینکه در قرآن کریم چنین کلمه ای نیامده است. حالا من از شما میپرسم اگر در قیامت خداوند به شما بگوید من در کجای قرآن به زنان نسبت ناقص العقل بودن دادم شما چه جوابی دارید بدهید؟

سوم اینکه سید رضی احادیث نهج البلاغه رو بدون سند آورده و بعدها برای اینکه ثابت کنند این خطبه ها واقعا به حضرت منسوب میشود علما سعی کردند اسناد روایات رو جمع کنند. بنابراین بخاطر چند روایتی که برضد زنان هست نمیتوان کل نهج البلاغه را زیر سوال برد.

تعصبات دینی مغایر با شئون زنان بسیار هست که حتی بعضی از علمای ما هم به آن پایبندند و برای خود دلایلی هم دارند . ما هم صرفا بخاطر مقام والای آن علمای بزرگ قبول میکنیم. اما این پذیرفتن شاید زبانی باشد اما قلبا هیچ کس نمیواند کسی را مجبور به پذیرفتن چیزی کند که قبول ندارد.

یا حق

جناب امین خان در کدام یک از آیات قرآن کریم آمده است که نماز صبح دو رکعت است!؟

خداوند فرمود هر چه رسول بگوید درست وحق است.
پیغمبر فرمود هرچه علی(ع) و دیگر امامان بگویند حق است.
پس سخن حضرت علی(ع) حق است و خداوند به واسطه ی پیغمبر فرمود که سخن حضرت علی (ع) کاملا حق است.
پس حتما نباید خطبه 80 در قرآن آمده باشد.
زیرا خداوند در قرآن هم نفرموده است که نماز صبح دو رکعت است.چون در قرآن نیامده پس نماز صبح 10 رکعت است.
شما هر روایتی هم که بیاورید اشتباه است.زیرا به نظر منطقی نماز هرچه بیشتر باشد ثوابش بیشتر است.

جناب امین تمام استدلالهای شما کاملا ضعیف است و صرفا میخواهید بگویید از نظر عقلی این بحث اشتباه است.
حال عقل شما بیشتر است یا حضرت علی(ع).:Gig:

وقتی می گم اطلاعاتتون نسبت به قران کمه قبول نمی فرمایید
اگر تمام مطالب قران مل تمام زمانهاست پس مسایل مربوط به برده داری چیه ؟
بزرگوار مطالب زیادی در قران هست که فقط با فرهنگ ان زمان هم خوانی داره مثل همین برده داری
و ....

اگر بخاطر احساساتنی بودن زنان است پس در کل دنیا باید همین قانون وضع شود
چون نمی شود گفت فقط زنان مسلمان احساساتی هستند و بقیه زنها نه

یکبار گفتم الان در کل دنیا شاید قضات زن یا وکلای زن بیشتر از مردها هم باشه
و قانون شهادت یک زن در مقابل یک مرد

اخه اونا نمی دونستند زنها احساساتی هستند ؟ فقط ما فهمیدیم زنها احساساتی هستند ؟

این چه جور دلیل اوردنه که عقلای عالم نفهمیدن شما فهمیدین ؟

[="Indigo"]

[="Indigo"]

[="Indigo"]

[=Traditional Arabic][=Traditional Arabic]

[="Indigo"]