جمع بندی سوالات یک جوان (3): تاریخ و چگونگی انقلاب اسلامی

با سلام
بدون شک اولین جرقه های انقلاب توسط روحانیت زده شد و شاید بهتر باشد که بگوییم توسط شهید سید مجتبی نواب صفوی این جرقه زده شد او که با ظلم و استبداد و کجروی دینی و اسلام زدایی و تشیع شتیزی مبارزه میکرد در همین راستا با تشکیل گروه فداییان اسلام برخی از افراد فاسد و منحرف مانند کسروی و منصور را از میان برداشت از این رو برخی از چهرهای دینی و سیاسی مانند رهبر معظم انقلاب ایشان را عامل ایجاد جرقه های انقلابی و انگیزه انقلاب معرفی میکنند.

اساسا دین و سیاست (حکومت) به هم گره خورده ! شما به تفکرات شیطانی غرب نگاه نکنید که جدایی دین از سیاست رو سعی کرده تئوریزه کنه
در زمان ائمه هم خلفای ظالمی بودند که حق این عزیزان رو غصب کردند و ائمه راضی به وضعیت نبودند به هیچ وجه
اینجور که در تاریخ نقل شده حضرت علی (ع) حدود چهار سال کل کشورهای زیر سلطه ی اسلام. پیامبر اسلام در مدینه و بخشهایی که فتح شده بود از حجاز. حضرت سلیمان و داوود (ع) بر منطقه ی فلسطین. اینها مهمترین افراد معصومی هستند که حکومت سیاسی هم داشتند بر جامعه. البته حضرت موسی (ع) بر قوم بنی اسرائیل مسلط شدند ولی چون در سرزمین مشخصی مستقر نشدند حساب نکردم.

هر دو
اسلام برنامه ای جامع برای هم دنیا و هم آخرت هستش

تاریخ کدوم اتفاقات رو میخواید؟

با سلام
بدون شک اولین جرقه های انقلاب توسط روحانیت زده شد و شاید بهتر باشد که بگوییم توسط شهید سید مجتبی نواب صفوی این جرقه زده شد او که با ظلم و استبداد و کجروی دینی و اسلام زدایی و تشیع شتیزی مبارزه میکرد در همین راستا با تشکیل گروه فداییان اسلام برخی از افراد فاسد و منحرف مانند کسروی و منصور را از میان برداشت از این رو برخی از چهرهای دینی و سیاسی مانند رهبر معظم انقلاب ایشان را عامل ایجاد جرقه های انقلابی و انگیزه انقلاب معرفی میکنند.

برادر تو ارسال قبلیم که گفتم !
تمام ائمه حقشون این بوده که حاکم بشن و خودشون هم مکرر تصریح کردند
ولی نکته ی مهمی که بهش توجه نکردید اینه که امام حکومت رو برای خودش نمیخواد برای مردم میخواد
وقتی خود مردم نمیان همکاری کنن که امام نمیان تنهایی دست به قیام بزنن. اکثریت مردم باید بخوان یا حداقل تعداد به قدری باشه که قیام نتیجه بده

گرفتن حکومت برای اسلام هدف نیست ، بلکه وسیله است
یعنی اسلام حکومت رو میخواد برای برقراری عدالت ، احقاق حق و دادن حق مظلوم و عدم گسترش ظلم و فساد و .........
اینها هدف هستند نه خود حکومت

درباره ی تاریخ ها ، مطالب و مستنداتش بصورت مفصل در اینترنت موجود هستش. کافیه اسم هرکدوم از شخصیت ها یا اسم وقایع (مثلا تاریخ مشروطه) رو در اینترنت سرچ کنید ، اطلاعات کامل و جامع میاد
مثلا نواب صفوی از 16 سالگی (1319) فعالیت خودش رو شروع کرد و در سال 1334 هم شهید شد

هدف کی؟ نواب صفوی؟

هدف کلی جریان انقلاب اسلامی رو که بالا نوشتم. تشکیل حکومت بعنوان یک وسیله ، تا بتونن مقدمات ظهور رو فراهم کنن

در شکل گیری اکثر انقلاب ها عوامل محرک را باید جستجو کنیم تا اشخاص و اقشار را . هرچند که اشخاص هم میتوانند نقش تعئین کننده ای در قوت و جهت دهی و مداومت یا عدم ادامه انقلاب دانست.

از عوامل وقوع انقلاب در ایران میتوان :

1- تاثیر چند جانبه دنیای غرب بر ایران .
اندیشه نوگرائی که در اوائل سده نوزدهم میلادی به تدریج بوسیله نخبگان سیاسی و روشنفکران آشنا به تمدن غرب وارد جامعه ایران گردید و مشروطیت را به اوج خود رسانید ( گفتمان سیاسی شیعه صفحه 3 دکتر درخشه چاپ دانشگاه امام صادق علیه السلام )

در این اندیشه مساله نظام دموکرات و سکولار تا جمهوری و ... و در اندیشه های دیگری مانند کمونیسم وارد ایران گردید سلایق سیاسی متعدد را منجر شد و پس از ورود تکنولوژی غرب به ایران , پیشرفت های صنعتی , اقتصادی و بهداشتی و ... غربی دو جریان عمده پیش آمد

یکی جریانی که مدینه فاضله را در تشبه هرچه بیشتر به غرب و شرق می پنداشت و عموما شامل افرادی می شد که تصور مثبتی بر هویت خود نداشتند و لذا مبتلا به خود باختگی فرهنگی و هویتی و اعتقادی شدند

و جریان دومی که به بهبود شرایط هویتی فرهنگی و ملی خود می اندیشیدند و سعی بر این داشتند این هویت , اعتقاد و فرهنگ را سنتز کنند و ارتقاء ببخشند.

فتوای جهاد علمای شیعه علیه روسیه در جنگ ایران و روس , نهضت تنباکو , انقلاب مشروطیت , مبارزات مدرس , حرکت فدائیان اسلام , شرکت موثر روحانیت در ملی شدن صنعت نفت , و نهایتا نهضت روحانیت به رهبری امام خمینی از جمله نقش های روحانیت بود در وقوع انقلاب در ایران و شکل دهی و به مقصد رساندن انقلاب برهبری ایشان.

2- استبداد و ظلم حاکمان بر مردم و در عوض ضعف در برابر قدرت های خارجی و نتیجتا تضئیع حقوق مردم و تهدیدات امنینی مانند حضور نظامیان کشورهای مذکور در ایران و در عوض عدم توانائی قوات نظامی ایران در برابر تهدیدات داخله و خارجی و نتیجتا عدم امنیت مردم از بخش قضا و قانون گرفته تا امنیت غذائی , و بعد مشکل هویتی ( چنانکه در مورد اول ذکر شد ) و تهدید اعتقادات دینی و ملی بواسطه هجمه تفکرات و سبک زندگی غربی

اینها دست به دست هم دادند تا انقلاب ایران شکل بگیرد.

در هر حال منظور بحث چیست نمیدانم.

با سلام به همه عزیزان که در این مباحث شرکت دارند
بله شهید نواب صفوی برای مبارزه با اسلام ستیزی و تشیع زدایی دست به ترور و قیام مسلحانه زد.

شهید نواب صفوی به مدت چهار سال در نجف به تحصیل پرداخت پس از آن به دستور مرجعیت عامه شیعه سید ابوالحسن اصفهانی برای مبارزه با کجروی های اسلامی و افرادی از قبیل کسروی به ایران آمد و گروه فداییان اسلام را تاسیس نمود. هرچند فداییان اسلام به تشکیل حکومت اسلامی نظر داشتند اما انگیزه های انان در چند بخش خلاصه میگردد.
اول : انتقاد نسبت به برداشت‌های خرافی از دین: نواب در این باره معتقد است که «سالیان درازی است که پرده‌های شومی بر روی حقایق نورانی اسلام به رنگ‌های مختلف کشیده شده و از تابش اشعه‌ی نورانی آن حتی بر افکار و دل‌های فرزندان اسلام و ملل اسلامی جهان جلوگیری کرده است.» در نظر وی اسلام دین عمل و تحرک است.

دوم: محور فکری، اعتقاد به آمیختگی دین با سیاست و نیز انتقاد به پرهیز روحانیان از دخالت در عرصه‌ی سیاسی است. به اعتقاد وی، جدا انگاشتن دین از سیاست در میان روحانیان، روح خمودگی و بی‌اعتنایی نسبت به‌مسائل جامعه و خودسری‌های حکومت در سرنوشت امت مسلمان را پرورده بود.

سوم: محور فکری که از اهمیت خاصی برخوردار می‌باشد، برپایی «حکومت اسلامی» است. فدائیان با رهبری نواب، نخستین تشکلی بود که حکومت اسلامی را فریاد می‌زد. اینان اجرای احکام دستورات اسلامی را منوط و مشروط به حکومت اسلامی می‌دانستند. فدائیان هرچند سخن از تشکیل و استقرار حکومت اسلامی می‌زدند ولی ساختار چنین حکومتی را روشن نمی‌کردند. در واقع آنها تصویر روشن و مناسبی از آنچه که «حکومت اسلامی» می‌نامیدند نداشتند.

تعارضی بین حکومت و مرجعیت دینی وجود ندارد و هردو لازم ملزوم هم مستند دین و سیاست امام برخی تصور میکنند که سیاست یعنی حقه بازی و حضرت علی فرمود شما که فکر میکنید معاویه سیاستمدار تر است اگر من بخواهم میتوانم همان رویه را در پیش بگیرم ولی روش او دینی و اسلامی و الهی نیست. پس ما باید دید و نظر خود را نسبت به سیاست عوض کنیم

دقیقا مشخص نیست کدام یک از پیامبران الهی حکومت تشکیل دادند، چون تاریخ همه انبیا روشن نیست. البته همه پیامبران الهی آمدند تا حکومت تشکیل دهند، زیرا آنان براى هدايت و رهبرى جوامع ماموريت ‏يافته و مردم نيز به اطاعت از آنان مامور شده‏اند: «و ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله‏»( نساء/ 64) هيچ پيامبرى را نفرستاديم. مگر اينكه به خواست‏ خدا مطيع فرمان او باشند. خداوند مى‏خواهد همه پيامبران و اوصياى آنان در جامعه‏اى كه در آن مبعوث شده‏اند، مطاع باشند و معناى مطاع جز رهبر، حاكم و سلطان بودن نيست." آيا آنكه خلق را به راه حق رهبرى مى‏كند، سزاوار به پيروى است‏ یا آنكه خود هدايت نمى‏شود (و راه نمى‏يابد) مگر اينكه هدايت گردد، پس شما را چه شده و چگونه قضاوت مى‏كنيد؟( یونس 36) بر این اساس همه پيامبران به اين وظيفه خدايى قيام كردند و مردم را به اطاعت از خويش فرا خواندند و آنانى كه با اجابت مردم مواجه شدند، حكومت تشكيل دادند و به اجراى احكام پرداختند.

بعضى از مفسران احتمال داده‏ اند كه داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون، اين شش نفر، از پيامبرانى بودند كه علاوه بر مقام نبوت و رسالت داراى حكومت و زمامدارى بودند (مكارم شيرازى، ناصر تفسیر نمونه، تهران‏، دار الكتب الإسلامية،1374، ش‏، ج6، ص261) همچنین پیامبر اسلام (ص) نیز حکومت تشکیل داد. و از امامان حضرت علی(علیه السلام ) به مدت چهار سال و نه ماه و امام حسن(علیه السلام) به مدت شش یا نه ماه حکومت کردند.

در مورد اولین جرقه ها، بعضی از مردم یا پادشاها که برای سفر یا تحصیل به کشورای اروپایی میرفتن، آزادی اونا رو میدیدن و اینکه همه ی مردمشون با هم برابرن و وقتی به کشور برمیگشتن تعریف میکردن!
مثلا تو داستانی داریم که رئیس جمهور یکی از کشورای اروپایی تو شهر راه میرفته بدون اینکه کسی بهش توجه کنه، در حالی که در ایران وقتی والی یه روستای دورافتاده هم تو روستا میومد، با کجابه و 30 40 نفر خدم و هشم و نگهبان بیرون میومد و مردمم باید راهو براش باز میکردن و تا رفتنش تو حالت تعظیم میموندن!!!

در مورد نواب صفوی، تا اونجا که میدونم آیت ا... کاشانی که رهبر انقلاب بی نتیجه ی قبل بود باهاش مخالف بود!! و از طرفی شیوه ی ترور توسط کدوم امام یا پیامبر تایید شده که بگیم شهیده!!؟؟

انچه که مسلم و ضروری به نظر میرسد این است که تشکیل حکومت یک امر ضروری و اجتناب ناپذیر است و اسلام برای آن اهداف بلند مدت و ایده های گوناگونی را در نظر داشته است

حکومت در لغت به معناي دادرسي و فصل خصومت است و معناي ديگر آن، تصرف يک قانون در معني و مفهوم قانون ديگر از زاويه ي تحديد يا توسعه ي آن قانون است. حاکميت يک امر معنوي و قدرت برتر فرماندهي است، که به وسيله ي حکومت يا دولت در جامعه اعمال مي گردد.

اسلام با آوردن قوانين سعادت آفرين، براي مديريت کلان جامعه بهترين انديشه ي سياسي را دارد و بدين ترتيب با سياست رابطه و پيوندی جدا نشدني و در هم تنيده دارد و نظام سياسي مورد نظر اسلام، نظام امت و امامت است.با توجه به نيازهاي متعارض انسان ها، تشکيل حکومت يک ضرورت اجتماعي است به همين خاطر است که پيامبر اعظم (ص) براي تحقق اهداف ذيل، حکومت تشکيل دادتا بشريت را از ظلمت به سوي نور توحيد هدايت کند، قوانين شريعت را بر اساس عدالت پياده نمايد و نفوس آلوده و رعيت گرفتار در اخلاق رذيله را، تزکيه و تاديب به آداب و اخلاق حسنه نمايد.

دين اسلام به عنوان آخرين و کامل ترين دين آسماني، حاکميت مطلق بر جهان و انسان را از آن خدا مي داند. «ان الحکم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلک الدين القيم ولکن اکثر الناس لا يعلمون». (يوسف/4)«ولله ما في السماوات و ما في الارض و کان الله بکل شي محيطا». (نساء/126) «فالحکم الله العلي الکبير». (مومنون/12) از آن جايي که خدا خود مستقيما اعمال قدرت نمي کند، به پيامبر گرامي اسلام اذن داده است تا با تاسيس دولت اسلامي اعمال حاکميت نمايد و بدين ترتيب جامعه ي بشري را به کمال مادي و معنوي رهنمون شود.

وشش این بود که سران حکومتو [به طرز فجیعانه ای] ترور میکرد تا ارکان حکومت سست بشه! ولی تو این راه هرکی که جلوی راهشم بود میکشت!! مثل منشی کسروی که پایین نوشته!!
جواب سوال دوم و سومم یه کلمه ست: ترور!!

یه بارم مصدقو تهدید به ترور کرده!!
این چیزیه که تو ویکی پدیا نوشته:
حکم ارتداد و ترور کسروی

نوشتار اصلی: ترور احمد کسروی
اجساد احمد کسروی و منشی‌اش که فدائیان اسلام در داخل کاخ دادگستری به قتل رساندند.

در این دوران احمد کسروی کتاب شیعی‌گری را نوشت و جمعیت با هماد آزادگان را تأسیس کرد. کتب ادعیه شیعه و کتب شیخ سهروردی را در دی ماه هر سال تحت عنوان «جشن کتابسوزان» آتش زد و این عمل خود را «پاک‌دینی» نام نهاد.[۷] کتاب شیعی‌گری کسروی به حوزه علمیه نجف رسید. نواب آن را به روحانیان نجف داد. از میان روحانیان تنهاحاج آقا حسین قمی از مراجع نجف حکم ارتداد کسروی را صادر می‌نماید.[۲۰] در عین حال مجلس شورای ملی هم در نامه‌ای به نخست وزیر خواستار توقیف فعالیت‌های کسروی شد؛ اما کسروی به فعالیت خود ادامه داد.[۷]
عبدالحسین امینی درخواست نواب را برای صدور حکم ارتداد رد کرده و از او می‌خواهد که تنها به درسش برسد.[۲۱] دوستان نواب و طلاب او را عازم ایران کردند تا کسروی را از دین ستیزی بازدارد.[۷][۴] وی پس از چند جلسه بحث و گفتگو با کسروی، وی را عنصری بی‌دین یافت.[۶] در نتیجه به کمک سراج انصاری، قاسم اسلامی، مهدی شریعتمداری و برخی دیگر از نویسندگان تهران «جمعیت مبارزه با بی‌دینی» را تشکیل داد. اما این جمعیت علی‌رغم تماس‌ها و مذاکرات متعدد نتوانست کسروی را از دین ستیزی بازدارد.[۴]

نواب صفوی دقایقی قبل از اجرای حکم اعدام

با وجود این نواب صفوی پس از آنکه در آخرین دیدار خود با کسروی، توسط او و گروه مسلح همراهش تهدید شد، مصمم گردید وی را از میان بردارد. او پس از تهیه پول از اسدالله مدنی و محمدحسن طالقانی٬[۲۲] کسروی را در ۲۹ فروردین ۱۳۲۴[۲۳] در میدان حشمت الدوله تهران ترور کرد، اما کسروی زنده ماند و نواب را دستگیر و زندانی کردند.[۴] وی چندی بعد به درخواست روحانیان ایران و نجف پس از دو ماه، با قید کفالت آزاد گردید. کسروی قرآن سوزی خود را انکار کرد و مبلغ ۵۰ هزار ریال برای کسی که این موضوع را ثابت کند جایزه تعیین کرد.[۷]
نواب صفوی، پس از آزادی از زندان طی اعلامیه‌ای جمعیت فدائیان اسلام را تشکیل داد. نخستین اقدام این جمعیت، کشتن موفق احمد کسروی، نویسنده و محقق ایرانی در ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ در ساختمان دادگستری تهران بود: سید حسین امامی مخفیانه به محافل کسروی راه یافت و در آنجا او شاهد بود که کسروی به فعالیت‌های ضد شیعی خود ادامه می‌دهد. نواب طوماری تنظیم کرد و خواستار محاکمه کسروی به جرم توهین به مقدسات اسلامی شد. از آنجا که به رای مثبت دادگاه به نفعشان امیدی نداشتند، تصمیم به کشتن او گرفتند. در ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ سید علی‌محمد امامی و سید حسین امامی به همراه نه نفر دیگر از فداییان اسلام کسروی را در کاخ دادگستری به همراه منشی‌اش حدادپور به طرز فجیعی به قتل رساندند.[۷]

دیگر ترورها

ترور عبدالحسین هژیر وزیر دربار محمدرضاشاه پهلوی در ۱۳ آبان ۱۳۲۸ به دست حسین امامی اقدام بعدی این گروه بود. همچنین به دستور نواب صفوی، فدائیان اسلام توسط خلیل طهماسبی، سپهبد علی رزم‌آرا، نخست‌وزیر ایران را در روز ۱۶ اسفند ۱۳۲۹ کشتند.[۲۴] البته در مورد جای تردید و شک بسیاری وجود دارد و در همان زمان نیز در روزنامه شاهد در مورد اینکه قاتل از فداییان اسلام است یا نه بحث‌های زیادی گردید برخی قتل تیمسار رزم آراء را به دستور شاه و به دست یک گروهبان ارتش که محافظ او بود می‌دانند و علت آن را جلوگیری از کودتای رزم آرا بیان می‌دارند.[۲۵][۲۶][۲۷][۲۸][۲۹][۳۰][۳۱][۳۲]
یکی دیگر از فعالیتهای این گروه، ترور دکتر حسین فاطمی در ۲۵ بهمن ۱۳۳۰ بود که به دست محمدمهدی عبدخدایی انجام شد و باعث گردید که دکتر فاطمی تا زمان مرگش از عوارض این زخم رنج ببرد. گفتنی است که نواب صفوی در این زمان در زندان به سر می‌برد.
این گروه در ۲۵ آبان ۱۳۳۴ توسط مظفر ذوالقدر تلاش ناموفقی برای قتل حسین علاء نمودند. به ادعای محمدمهدی عبدخدایی، حسن‌علی منصور توسط جمعیت مؤتلفه اسلامی که یاران نواب صفوی بودند و راه او را ادامه می‌دادند کشته شد. همچنین محمدمهدی عبدخدایی مدعیست که مهدی عراقی اعلام کرده‌بود منصور با اسلحه نواب کشته شده‌است.[۳۳]

سلام علیکم و رحمه الله

یک مطلبی را قبل از طرح موضوع لازم است مطرح کنم و آن اینکه
ویکی پدیا به اعتراف خودش یک صفحه اینترنتی کاربر محور ( البته اگر کمی با این سایت آشنا باشید میدانید که کاربر بخصوص محور است و بر اساس سیاستی خاص عمل میکند و نه هر کاربری ) است
در هر حال این سایت هر صفحه ای که به یک کلیدواژه تخصیص داده و مطالبی را اشاعه میدهد همآنقدر معتبر است که یک کاربر دیگر ممکن است بیاید و هر قسمت و یا کل آن را تغئیر دهد و بنا بر تناسب زمانه مطلب دیگر را بگذارد.

در مورد عدم توانائی تشخیص تفاوت میان داعش و فدائیان اسلام بنده مطلبی ندارم که بگویم . هر کسی میتواند هر طور که میخواهد یک تصور بسازد و میتواند کشتن زنان و کودکان و مردم بیگناه را با ترور حسنعلی منصور و امثالهم یکی بداند . لذا وقتی چنین شد دیگر طرح بحث بی معنی است.

در مورد ترور احمد کسروی و استفتاء برای محارب بودن او . و اینکه نواب و فدائیان را سرزنش کنیم بخاطر قتل ایشان لازم است نکته را ذکر کنم و آن اینکه حذف فیزیکی مخالف یک امر عجیبی نیست . چنانکه گروه های دیگر سیاسی و فکری مانند حزب توده و فرقان و ... با مخالفین خود چنین میکردند و خود دولت وقت هم چنین رفتاری با مخالفینش داشت حتی اگر او مدرس وکیل مجلس بود
و یا اینکه شارل دوگل رئیس جمهور فرانسه یا صدها و شاید هزاران کشتاری که تا امروز در اروپا تا امریکا و از شرق تا غرب عالم مرتکب آن شده و میشوند.

این رفتار ( حذف فیزیکی ) در زمان نواب یک روش پر کاربردی در بین انقلابیون و سیاسیون در کل ممالک بود با این تفاوت که کسانی که توسط فدائیان اسلام ترور میشدند یا افراد خائن به کشور و حقوق مردم بودند و یا کسانی بودند که پرچم دشمنی با دین را در زمانی برداشته بودند که هجمه فرهنگ و تمدن غربی هویت ایران و دیانت اسلام را تهدید به نابودی هویت و فرهنگ ایرانی و اسلامی را در نیت داشت و ایشان بدفاع از کیان دین در حد درک و توان خود عمل کردند.

یاحق

آیا اگر پیامبر اکرم ( ص ) حکومت تشکیل نمیداد میتوانست احکام شرع را اجرا کند ؟ اگر کفار و مشرکین و یهود و احزاب و قبائل به این جماعت مسلمان حمله میکردند آیا میتوانست بدون وجود حکومت از مسلمین و اسلام دفاع نماید ؟
لذا پیامبر پس از هجرت در مدینه حکومت تشکیل دادند .

حال که با این شک و تردید به اسلام نگاه میکنید
بگذارید در یک نگاه و یک قیاس ساده در مورد توانائی تشکیل حکومت مطلبی را بعنوان لب مطلب بیاورم .

1- نظام پادشاهی آنقدر حکمت دارد تا بتواند با اتکاء به عقول یک یا چند نفر حکومت تشکیل بدهد
2- نظام کمونیسم بر اساس یک تئوری , دکترین اجتماعی و اقتصادی تعریف میکند و حکومت تشکیل میدهد
3- نظام سرمایه داری بر اساس نظام اقتصادی - اعتقادی یهودی , یک حکومت تشکیل میدهد

پس بطریق اولی دین اسلام با آن آموزه های وحیانی و کامل می تواند تشکیل حکومت بدهد.

یاحق

گفتم که، اولین جرقه ها مربوط به همون کسایی بود که به اروپا میرفتن و اخبارشو به داخل میاوردن!

سلام
اولا باید بگم که منبع من ویکی پدیا نیست!(با اینکه منابع هر مطلب پایینش نوشته و اصلا مقاله ی بی مدرکو خیلی نگه نمیدارن!) و چون مطلبی که نوشته خلاصه ی منبع منه اطلاعات اونو نوشتم! شما تو کتابای تاریخیم بگردید(اگه نویسندش افراطی نباشه!!) به این مطلب برمیخورید!
این مقایسات وقتی درسته که بگیم اون دولت و اون احزاب حق بودن! و تازه مگه همون دوره نبوده که آیت ا... کاشانی و دکتر مصدق تا مرز انقلابی پیش رفتن، بدون اینکه تروری انجام بدن!؟ پس اینکه بگیم این روش مد بوده چندان قانع کننده نیست!! و همینطور میشه ازش نتیجه گرفت که چون تو پاکستان تروریست زیاده، تروریستا جاشون تو بهشته!!!!!

برادر اینکه شما در تحقیقات بهش نرسیدید دلیل نمیشه که اصلا نباشه !

فرض کنید:
1- حاکم ظالمی سر کاره در حکومت.
2- ما هم در اسلام قوانینی داریم که میگه چطور رفتار کنید که ظلم در حق کسی نشه و چگونه باید رفتار کرد با ظالم و چگونه باید جامعه را اداره کرد و...

حالا چه راهی پیش پای ماست بجز اینکه حکومت رو خودمون در دست بگیریم و اون قوانین اسلام رو پیاده کنیم؟
این دلیل عقلی بود.

دلیل نقلی ما هم اینه که پیامبر (ص) حکومت تشکیل دادند و عمل معصوم برای ما حجت است.

و اما اینکه چرا بقیه ی ائمه حکومت تشکیل ندادند هم دلیل بر این نمیشه که نباید حکومت تشکیل داد بلکه دلیل بر اینکه نتوانستند حکومت تشکیل بدهند. شاهد این قضیه هم اینه که هیچ روایتی مبنی بر تایید حاکمان وقت از سوی ائمه نیست. در روایتی داریم که حاکم وقت از امام میپرسن فدکی که شما میفرمایید غصب شده کجاست که بهتون بدیم؟ امام فرمودند کل حکومت !

در پست قبلی نوشتم که علت قیام نکردن ائمه نداشتن یار وفادار و پای کار به اندازه کافی بوده.

درباره ی تشکیل حکومت برای مقدمات ظهور ، فقط به یک روایت بسنده میکنم ولی روایت و دلیل بسیار هست. روایت داریم یکی از عوامل تاخیر در ظهور ، خوف قتل هستش . این یعنی اینکه جان امام زمان را شیعیانش باید حفظ کنند در روزهای اول ظهور ، سوال من اینه که شیعیان بدون تشکیل حکومت و تشکیل یک ارتش و گارد حفاظتی و... چجوری میتونن جان امام زمان رو حفظ کنن؟

باسلام
اتفاقادر مورد مرحوم ایة الله کاشانی و شهید نواب صفوی اتفاق نظر وجود داشت

زیرا مرحوم کاشانی رهبر معنوی و دینی فدایان اسلام محسوب میشد. چون در ملاقات بین کاشانی 68 ساله و نواب صفوی 21 ساله، پیمان مهمی با موضوعیت تاسیس حکومت اسلامی بسته شد. از 1945 تا 1951 پیوند محکمی بین آن دو برقرار بود. در طی این دوران، کاشانی مرجع تقلید فداییان اسلام شد و فرمان‌هایش برای اعضا، التزام‌آور و غیر قابل رد بود.
از اقدامات مهم نواب صفوی ترور رزم آرا بود که به حکم مرحوم کاشانی و برخی علما صورت پذیرفت این جمله از اوست که گفت (چون مجتهد جامع‌الشرایط هستم و رزم‌آرا را مهدورالدم دانسته فتوای قتل را صادر کردم(. زیرا رزمآرا با ملی شدن صنعت نفت مخالف بود.

در چنين وضعيتي بود که با موافقت ضمني آيت‌الله کاشاني و گروههاي سياسي طرفدار جبهه ‌ملي فدائيان اسلام طرح ترور رزم‌آرا را مورد توجه قرار داده و در 16 اسفند 1329 خليل طهماسبي او را در مسجد سپهسالار به قتل رسانيد.
اقدامات مسلحانه‌ی نواب توانست کسروی را، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین عوامل تخریب تفکر و اندیشه‌ی دینی در جامعه، از سر راه بردارد، این دستاورد بزرگ بود؛ زیرا توانست عامل مسمومیت فضای فرهنگی کشور را، که می‌توانست نسلی را در جامعه تربیت کند که این نسل نسبت به دین شبهه داشته باشد و نسبت به مبانی اعتقادی خود دچار شبهه شود، حذف کند؛ زیرا کسروی عامل مخربی برای مبانی فکری و هویت دینی ملت ما بود. مثل بمبی برای انهدام هویت دینی ملت ما بود.

آثار سخنرانی‌ها و اقدامات مرحوم نواب در سطح کشور در تشجیع مردم و دادن روحیه‌ی مبارزاتی به آنان، کار مهمی بود که بسیاری از افراد این توان را نداشتند. چنین نقشی را شریعتی در دهه پنجاه برای جوانان ایفا می‌کرد. به خاطر نوع خطابه‌ای که مرحوم نواب داشت، در قشر عامه‌ی مردم تأثیر زیادی داشت.

در فاصله زمانی بین سپتامبر ۱۹۴۵ تا اواخر فوریه ۱۹۴۶، کاشانی با طلبه جوانی که مجتبی میرلوحی (مشهور به نواب صفوی) ملاقات کرد. در این زمان، نواب صفوی طلبه جدیدالورود در نجف بود که دو فتوا برای قتل احمد کسروی داشت و به ایران برگشت تا ماموریتش را به انجام برساند. دو مجتهد ساکن در عراق، آیت الله عبدالحسین امینی و آیت الله حسین قمی، کسروی را مرتد و خون او را مباح کردند.

دستاورد مهم دیگر اقدامات نواب این بود که توانست به ملی شدن صنعت نفت کمک کند و نفت را از دست انگلیسی‌ها خارج کند تا اموال و منافع ملی به دامن ملت برگردد. پس از ترور هژیر و رزم‌آرا، به عنوان عاملین تقلب در مجلس شانزدهم، رژیم مجبور شد تغییراتی در فرآیند انتخابات مجلس انجام دهد تا خواست نسبی مردم محقق شود. لذا رژیم شاه مجبور شد انتخابات مجلس را مجدداً برگزار کند. در این انتخابات، مصدق و کاشانی هر دو توانستند رأی بیاورند و به هدف ملی شدن صنعت نفت دست پیدا کنند. البته شهید نواب در دوران نخست‌وزیری مصدق، دستگیر و زندانی شد. در همان مقطع، حدوداً از 28 ماهی که مصدق نخست‌وزیر بود، تقریباً بیست ماه نواب در زندان بود و این در حالی بود که نتایج اقدامات مرحوم نواب به نوعی خدمت به مصدق محسوب می‌شد، زیرا یکی از نتایج ترور رزم‌آرا، برگزاری مجدد انتخابات مجلس و ورود مصدق به مجلس بود که نهایتاً به نخست‌وزیری او منجر شد. ولی آن‌ها نتوانستند او را تحمل کنند.

از سوی دیگر، آیت‌الله کاشانی هم در خصوص نخست‌وزیری علا با نواب اختلاف‌نظر پیدا کرد. چون آیت‌الله کاشانی طرفدار نخست‌وزیری علا بود، ولی نواب دنبال فردی متدین‌تر و از جبهه‌ی ملی بود. آیت‌الله کاشانی و مصدق نپذیرفتند و اختلاف در اینجا بروز کرد.

یکی دیگر از تبعات اقدامات شهید نواب فراهم کردن زمینه‌ی از بین بردن موقعیت و نفوذ حزب توده بود. حزب توده تا حدود سال‌های 36 نفوذ بسیار زیادی در کشور داشت. اقدامات مرحوم نواب و فداییان اسلام موجب شد در سال‌های 34 به بعد، حزب توده از بدنه‌ی دولت پاک‌سازی شود. به طور کلی، ترورهای فداییان اسلام هرچند در تحقق هدف اصلی، که همانا دستیابی به حکومت اسلامی بود، ناکام ماند؛ اما در اهداف فرعی و غیراصلی موفق بود.

دلایل اختلاف شهید نواب صفوی با آیت‌الله کاشانی چه بود؟

از آنجا که نواب و یارانش مخالف علا بودند، اقدام به ترور او ‌کردند. این ترور موجب شد که ضربه‌ای به جبهه‌ی ملی وارد شود و دولت مصدق و کاشانی هم از این مسئله شدیداً ناراحت شدند و همین مسئله موجب شد که بخشی از برنامه‌های دولت ملی مصدق دچار مشکل شود. لذا این اقدام، چون بدون توجه به مصلحت‌اندیشی آقای کاشانی انجام شد، موجب بروز اختلاف جدی بین آقای کاشانی و نواب شد و بعد از دستگیری نواب، آیت‌الله کاشانی حاضر نشد برای آزادی او واسطه شود.
حسین علاء نخست وزیر رژیم پهلوی به علت اینکه پیمان استعماری سنتو را خواست با بیگانگان ببندد و این امر را فداییان اسلام نمیپذیرفتند لذا در صدد ترور او برامدند

برخی از سیاستگذاری های تند نواب صفوی و فداییان اسلام با مرحوم کاشانی باعث شد کاشانی در همه موارد از سیاست فداییان اسلام حمایت نکند. با بالا گرفتن اختلاف فدائيان اسلام با جبهه ‌ملي، نواب ‌صفوي از آيت‌الله کاشاني خواست موجبات اجراي احکام و شعائر ديني و اسلامي را در جامعه ايراني فراهم کند، اما اين‌گونه موضعگيريهاي تند نواب ‌صفوي با استقبال کاشاني روبه‌رو نشد، و به آنان ايراد گرفت که مصالح کشور را درست تشخيص نمي‌دهند و اولويت مبارزه‌اي را که ملت ايران آغاز کرده است در نظر نمي‌گيرند. آنچه بود سياستها و خواسته‌هاي راديکالي و متعصبانه فدائيان اسلام از سوي آيت‌الله کاشاني پذيرفته نبود. بدين ترتيب بود که اينان با کاشاني نيز دچار اختلاف شدند.

نتیجه: به نظر میرسد اقدامات نواب صفوی در راستای مبارزه با انحرافات فکری و در راستای منافع ملی مردم ایران و نفوذ بیگانگان در کشور و در نتیجه مبارزه با استعمار و تشکیل حکومت اسلامی بوده است و از دیرباز مرحوم کاشانی با نواب صفوی هم رای بود و حتی مرجعیت دینی فداییان اسلام بود و اختلاف نواب صفوی با مرحوم کاشانی همانطور که بیان شد جزیی بود و بر سر ترور علاء ذکر شد و الا با تمام کارهای نواب مخالفت نداشت.

عقاید , اخلاق و احکام اسلامی هم جنبه فردی دارد و هم اجتماعی که بدون شکل گیری و قالب حکومت اسلامی قابل اجرا و حتی در بیشتر بخش ها قابل تصور نیست.
حضرت علی علیه السلام در موضوع مطلق حکومت و لزوم شکل گیری حکومت حق و عدل خطاب به کسانی که ایه شریفه الحکم الا لله شعار خود کرده بودند میفرماید :

سخن حقّى است كه به آن باطلى خواسته شده ، آرى، حكم جز از آن خدا نيست، ولى اينان مى‏ گويند كه امارت و حكومت ويژه، خداوند است و بس، و حال آنكه، مردم را امير و فرمانروايى بايد، خواه نيكوكار و خواه بدكار، كه مؤمن در سايه حكومت او به كار خود پردازد و كافر از زندگى خود تمتّع گيرد تا زمان هر يك به سر آيد ، حق بيت المال مسلمانان گرد آورده شود
و با
دشمن پيكار كنند ، و راهها امن گردد ، و حق ضعيف را از قوى بستانند ، و نيكوكار بياسايد ، و از شر بدكار آسوده ماند ،

در روايت ديگر آمده است، كه چون سخن ايشان در باب حكميت شنيد فرمود: حكم خدا را در باره شما انتظار م ى‏كشم ، در حكومتى كه نيكان بر سر كار باشند، پرهيزگار به طاعت حق مشغول است ، و در حكومت امير ظالم، بدكردار از زندگى تمتع مى‏ جويد ، تا زمان هر يك به پايان آيد ، و مرگش فرا رسد.

لازم است بین محارب و کسی که از کیان ملی و دینی و شرافت خود دفاع میکند تفاوتی لحاظ کرد . نمیتوان کسی را که در حدود شرعی , بنا بر تفقه خود از کیان اعتقادی و ملی یک ملت دفاع میکند داعشی دانست چون او هم یک پاکدین محارب را و یا یک عامل انگلیسی کاپیتولاسیون را از بین برده.

اگر این شخص را افراطی بدانیم دیگر کسی حق ندارد در خانه خود از شرف و حدود خود دفاع کند چون ممکن است کسی خوشش نیاید و بگوید او افراطی است.

در این نقل حضرت علی علیه السلام در پاسخ به کسانی که حکم را تنها برای خداوند می خوانند مطلق حکومتها را نام میبرد و توصیف میکند
مردم را امير و فرمانروايى بايد، خواه نيكوكار و خواه بدكار

و مشخصه هائی از دو شکل حکومت را میفرماید . در حکومت بدکار ظالمان تمتع میبرند و در حکومت صالحان و نیکوکاران هم پرهیزگاران نفع میبرند تا زمان مرگ همه فرا رسد

منظور هم از حکومت نیکوکاران , حکومت مورد تائید اسلام است که خارج از موضوع است .
نتیجه اینکه
در این سخن از امیرالمومنین ما در مطلق حکومت حکومت نیکوکاران را توصیف شده و قابل تصور و تائید میتوانیم بدانیم.
( برای توضیح و توصیف بیشتر مراجعه بفرمائید به کتاب حکمت حکومت / حکومت نهج البلاغه - مصطفی دلشاد تهرانی ص 57 یا به ماخذ ایشان در شرح نهج البلاغه میثم البحرانی ج2ص102 / 1362 . قم / نشر دفتر تبلیغات اسلامی )

در موضوع لزوم شکل گیری حکومت نیکوکاران یا همان حکومت اسلامی چون مانند سوال قبلی خارج از موضوع بحث بود بشکل اجمالی مطالبی را ذکر کردم شرح کاملتر را از اینجا مطالعه بفرمائید

در اسلام احکام دفاع داریم و احکامی هم برای محارب و قاتل و ... . هر کدام بنا بر فراخور اجرا میگردد.

البته من خواندم که حضرت امام قبل از پیروزی انقلاب فرموده بودن که حکومت نمی کنن و بعد از پیروزی انقلاب به قم میرن و به امور مذهبی می پردازن.(از کتب خود ایشون هم مطالعه کردم که همین نظر را داشتن)
اما در زمان تدوین قانون اساسی برخی از روحانیون از جمله شهید بهشتی طرح ولایت فقیه را به مجلس ارائه میدن که حضرت امام هم موافقت میکن. البته دلیل اینکارشون را نارضایتی از اعمال دولت موقت عنوان کردن.

از طرف دیگه خواندم که هیچ حکومت دینی قبل از ظهور یک حکومت موفق نخواهد بود (از روایات مستند هست). حالا چرا شهید بهشتی با وجود این روایات پیشنهاد حکومت دینی دادند را متوجه نشدم.(خاصه که برخی دیگه از روحانیون مثل آقای طالقانی مخالف اینکار بودن) البته یک سری کتب برای پاسخ به آن مطالعه کردم ولی چیزی نفهمیدم.

پیش ازانقلاب خیال کردم وقتی انقلاب پیروز شد افراد صالحی هستند که کارها را طبق اسلام عمل کنند لذا بارها گفتم روحانیون می روند کارهای خودشان را انجام میدهند.بعد دیدم خیر اکثرآنها افراد ناصالحی بودند و دیدم حرفی که زده ام درست نبوده است.امدم صریحا اعلام کردم من اشتباه کرده ام. این برای این است که ما میخواهیم اسلام را پیاده کنیم.. این معنا ندارند که من بگویم چون دیروز حرفی زده ام باید روی همان حرف باقی بمانم.امروز میگویم مادام که احکام اسلام پیاده نشده است وافراد صالح نداشتیم تا طبق اسلام عمل کنند علما باید مشغول به کارهایشان باشند. این شان برای علما نیست که ریاست جمهوری یا پست دیگری را داشته باشد، چون وظیفه است به این کارها بپردازند.