جمع بندی اعمالی که فشار قبر را از زنان بر مى دارد

حدیث مورد نظر شما، روایتی است که در کتاب "وسائل الشیعه"، به نقل از "کتاب ورام" وجود دارد.
البته این روایت در "مجموعۀ ورام" وجود نداشته، بلکه در "ارشاد القلوب دیلمی" موجود است و با توجه به این که در روایات قبلی کتاب "ارشاد"، از "مجموعۀ ورام" نقل شده، ممکن است مؤلف "وسائل الشیعه" گمان کرده که این روایت نیز در ادامۀ همان روایات سابق و به نقل از "مجموعۀ ورام" است و بر همین اساس، مستقیماً این روایت را به کتاب ورام مستند کرده باشد.
قبل از این که اصل روایت را عرض کنم بیان این نکته خالی از لطف نیست که در جامعه اسلامی زن و شوهر و نظام خانواده دارای ارزش ویژه و مهمی هستند به همین دلیل هر یک در جایگاهی که قرار دارند وظایف سنگینی به عهده دارند که کوتاهی هر یک هم ضربه محکمی به نظام خانواده و پیکره جامعه اسلامی می زند و عواقبی را در دنیا و آخرت در پی خواهد داشت که ما هم بنابر تقاضای شما به این سوال پاسخ می دهیم
قَالَ (علیه السلام) ثَلَاثٌ مِنَ النِّسَاءِ یَرْفَعُ اللَّهُ عَنْهُنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ وَ یَکُونُ مَحْشَرُهُنَّ مَعَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله وسلم) امْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَى غَیْرَةِ زَوْجِهَا وَ امْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَى سُوءِ خُلُقِ زَوْجِهَا وَ امْرَأَةٌ وَهَبَتْ صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا یُعْطِی اللَّهُ کُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ یَکْتُبُ لِکُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عِبَادَةَ سَنَة (1) ؛سه گروه از زنان هستند که خداوند عذاب قبر را از آنان برداشته و در روز قیامت، با فاطمه(سلام الله علیها) دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) محشور خواهند شد:
اوّل: زنی که بر غیرت ورزی شوهرش صبر پیشه کند.
دوم:زنی که بد اخلاقی شوهرش را تحمل کند.
سوم:زنی که مهریه اش را به شوهرش ببخشد.
خداوند به هر کدام از آنان ثواب هزار شهید را داده و برای هر کدامشان، عبادت یک سال را خواهد نوشت.
پی نوشت :

درست است که این روایت، از دیدگاه علم حدیث از اسناد معتبری برخوردار نبوده و نمی‌توان به‌تنهایی و بدون توجه به دیگر آموزه‌های اسلامی مورد استناد قرار گیرد.ولی با توجه آموزه های دیگر اسلامی می شود مورد استناد قرار گیرد

توجه بفرمایید :
1- روایتی که سندش ضعیف است بدون توجه اولی به محتوای حدیث می گوییم معتبر نیست اما در صورتی که محتوای آن جزو آموزه های دینی و اسلامی و اخلاقی باشد که در برخی رویات دیگر وارد شده است به محتوای آن حدیث می توان استناد کرد نه بخاطر ضعیف بودن سند روایت بلکه بخاطر همسانی این روایت با آموزه های در روایات دیگر.
2- همان طوری که اگر روایتی صحیح باشد ولی محتوای آن مخالف قرآن و روایات دینی دیگر باشد نمی شود به آن روایت عمل کرد ولو روایت صحیحی باشد و حمل بر این معنا می کنیم که شاید راوی اشتباه کرده است.