سئوالاتی مهم از اهل سنت

1. کدام اسلام؟ مگر شما شیعیان نمیگویید که اسلامی در کار نبود؟ مگر یک حاکم غاصب و ظالم و خائن و ستمگر و.... میتواند اسلام را اجرا کند که حضرت علی بخواهد به او یاری رساند؟ نکنه شیعه قبول دارد که خلفای راشدین انسانهای مومنی بوده اند؟
در ضمن تنها مشورتهای حضرت علی نبود بلکه خلفا از تمام مهاجرین و انصاری که صاحب نظر بودند مشورت میگرفتند ( وامرهم شوری بینهم).
2. داستان این ازدواج مبارک در کتبهای بیمشاری از شیعیان نیز ذکر شده است. من حقیقت را کتمان نمیکنم. بازهم میخواهید حضرت علی را ترسو جلوه دهید که عمر دختر علی را به زور گرفت؟ پس این علی چه جور شجاعتی داشته من نمیدانم واقعا.
3. اشتباه نکنید. در نظر شیعه کسی مثل عمر قاتل همسر علی و مادر حسنین است. چرا باید علی اسم قاتل همسرش را برروی فرزندان بگذارد؟ یعنی اگر کسی مادر شما را بکشد شما حاضرید اسم آن فرد را به صرف اینکه یک اسم معمول در جامعه است برروی فرزندانتان بگذارید؟؟؟؟؟//

چرا توجه نمیکنید شما که بیشتر از ما خبر دارید!!!!

[=Century Gothic]در صورتی که امام –ع- باور و اعتقاد خود در باره امامت و رهبری اهل بیت را در خطبه ی 1 و2 و 144و 120و 93 به طور شروح بیان کرده است . :Sham:
[=Century Gothic]یا علی ع

دوست گرامی آماده ای تا برویم ببینیم شما که بیشتر از ما میدانید !!عجیب است که از منابع بی خبرید!!عجیب است !!

تمام آن چه كه از آن با عنوان همكاري امير مؤمنان عليه السلام با خلفا ياد مي‌شود :Sham::Sham:
به سه دسته تقسيم مي شود:
1 . مشورت در امور قضائي ؛
2 . مشورت در امور دفاعي و جنگي ؛
3 . مشورت در مسائل علمي و حلّ مشكلات اعتقادي .
نقش امير المؤمنين در اين موارد حد اكثر به اندازه پاسخ به درخواست ارشاد وراهنمائي طرف مقابل است كه وظيفه هر مسلماني است . حتي اگر طرف مشورت غير مسلمان باشد ، باز هم وظيفه دارد كه با نهايت امانت‌داري وي را راهنمايي كند ؛ چه رسد به اين كه اگر مسأله حفظ اساس اسلام و دين خدا در ميان باشد . مرحوم سيد مرتضي در اين باره مي‌فرمايد :
فأما استدلاله على رضاه بما ادعاه من إظهار المعاونة والمعاضدة ، وأنه أشار عليه بقتال أهل الردة فإنه ادعاء معاونة ومعاضدة على سبيل الجملة لا نعرفها ، ولو ذكر تفصيله لتكلمنا عليه ، فإن أشار بذلك إلى ما كان يمدهم به من الفتيا في الأحكام ، فذلك واجب عليه في كل حال ، ولكل مستفت فلا يدل إظهار الحق والتنبيه على الصواب في الأحكام لا على معاونة ولا معاضدة ، وإن أشار إلى ما كان منه عليه السلام في وقت من الأوقات من الدفع عن المدينة فذلك أيضا واجب على كل مسلم وكيف لا يدفع عن حريمه وحريم المسلمين ، فأي دلالة في ذلك على ما يرجع إلى الإمامة .
فأما المشورة عليه بقتال أهل الردة فما علمنا أنها كانت منه ، وقد كان يجب عليه أن يصحح ذلك ، ثم لو كانت لم تدل على ما ظنه لأن قتالهم واجب على المسلمين كافة والمشورة به صحيحة .
ادعاي شما مبني بر كمك و همكاري علي عليه السلام با خليفه، مانند راهنمائي ابوبكر بر جنگيدن با اهل ردّه، صرف ادعا است واگر تفصيل آن بيان مي شد بهتر مي توانستيم پاسخ دهيم، واگر مقصود ارشاد در احكام الهي باشد اين امر بر عالم به مسائل دين واجب است وبايد وظيفه درست را بيان كند، از اين مطلب نمي توانيد همكاري با آنان را استفاده كنيد، واگر مقصود شما مشاوره با علي عليه السلام در دفاع از مردم مدينه وجان وناموس مردم است اين هم نيز واجب است چون علاوه بردفاع از حريم مردم، از جان خودش نيز دفاع كرده است واين مسائل ربطي به تاييد خلافت وامامت آنان ندارد.:Sham::Sham:
واما مشورت ابوبكر با علي عليه السلام در جنگ با اهل ردّه را قبول نداريم و يا لا اقل براي ما روشن نيست، وبايد اين موضوع روشن شود، واگر دلالت بر مقصود شما نداشته باشد، اصل مشورت وراهنمائي درست است، چون جنگ با گروههايي مانند اهل ردّه بر تمام مسلمانان واجب است.
الشافي في الامامة ، علي بن الحسين الموسوي معروف به الشريف المرتضى (متوفاي436 هـ) ، ج 3 ص 251 ، ناشر : مؤسسة إسماعيليان - قم ، چاپ : الثانية ، 1410 .

اولا اصل اسلام که بود کسی منکر آن نیست واگر حضرت در بعضی امور دخالت نمی کردند ازآن که بود هم بدتر می شد
ثانیا ازذواج دختر ایشان با عمر رادرکتابهی اهل تسنن است که بزودی می اورم تاببیند که آیا خلیفه مسلمین چنین کاری می کرده ؟
ثالثا درجواب نام گذاری عوام فریبی می کنید همانطور که گفتم
رابعا ما شواهدی زیادی بر اختلاف بین علی علیه السلام باخلفا داشتیم اگر آنها نبود آنوقت نوبت قرائن می رسید با وجود انها نیازی به قرائن نیست اما شواهد

حضرت امیر ، ابوبکر را فردی مستبد می دانستند

ولکنّک استبددت علینا بالأمر وکنّا نرى لقرابتنا من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم نصیباً حتّى فاضت عینا أبى بکر...
صحیح البخارى: 5/82، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر.

بخاری می گوید :‌
امیرالمؤمنین علی به ابوبکر فرمود : تو در امر خلافت با ما مستبدانه برخورد نمودی و ما بواسطه قرابت و خویشاوندیمان با رسول خدا معتقدیم که حق و نصیبی در خلافت بعد از رسول خدا داریم ( این کلمات را حضرت فرمودند) تا اشک از چشمان ابوبکر جاری شد .

در صحیح مسلم آمده :

استبددت علینا بالأمر وکنّا نحن نرى لنا حقّاً لقرابتنا من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم...
صحیح مسلم : ج 5 ص 154، باب قول النبی صلى الله علیه وسلم لا نورث ما ترکنا فهو صدقة .

امیرالمؤمنین به ابوبکر فرمود : تو در امر خلافت با ما مستبدانه برخورد نمودی و ما بواسطه قرابت و خویشاوندیمان با رسول خدا معتقدیم که حق خلافت بعد از رسول خدا از آنِ ماست .

نظرامیرالمؤمنین علی در باره ابوبکر و عمر

حضرت امیر علیه السلام و عباس عموی پیامبر اکرم ابوبکر و عمر را دروغگو ، گناهکار، پیمان شکن و خائن می دانستند. به این عبارت دقت کنید مسلم در صحیحش می گوید :

فلمّا توفّی رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم ، قال أبو بکر: أنا ولی رسول اللّه ، ... فقال أبو بکر: قال رسول اللّه صلى الله علیه وسلم : نحن معاشر الأنبیاء لا نورث، ما ترکناه فهو صدقة، فرأیتماه کاذباً آثماً غادراً خائناً ،... ثمّ توفّی أبو بکر فقلت: أنا ولیّ رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم و ولی أبی بکر، فرأیتمانی کاذباً آثماً غادراً خائناً .

صحیح مسلم ج 5 ص 152، کتاب الجهاد باب 15 حکم الفئ حدیث 49، فتح الباری ج 6 ص 144.

عمر به امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه و عباس عموی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم می گوید :

زمانی که رسول خدا صلى اللّه علیه (و آله) وسلم از دنیا رفت ، ابوبکر گفت من جانشین رسول خدا هستم ... أبو بکر گفت : رسول اللّه صلى الله علیه (وآله) و سلم فرموده است ما گروه پیامبران بعد از خود ارثی به جا نمی گذاریم ، هر آن چه بعد از خود به جا می گذاریم صدقه است ( و باید برای عموم مسلمین صرف شود ) شما نظرتان این بود که ابوبکر در گفتارش درغگو ، گناهکار ، پیمان شکن و خائن است ... سپس ابوبکر از دنیا رفت (بعد از مرگ او ) من گفتم : من جانشین رسول خدا و ابوبکر هستم شما مرا هم مانند ابوبکر درغگو ، گناهکار ، پیمان شکن و خائن دانستید . َ ََ

کراهت حضرت امیر از همنشینی با عمر

فأرسل إلى أبى بکر أن ائتنا ولا یأتنا أحد معک کراهیّة لمحضر عمر.
صحیح البخارى: 5/82، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر، صحیح مسلم : 5/154، کتاب الجهاد، باب قول النبی(صلى الله علیه وآله وسلم)لا نورث... .

امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه به دنبال ابوبکر فرستاد و پیغام داد تنها بیا و کسی را با خودت نیاور بخاطر اینکه از همنشینی با عمر کراهت داشت

کنار زدن حضرت از خلافت بخاطر عمل نکردن به سنت ابوبکروعمر

... وخلا (عبد الرحمن بن عوف) بعلی بن أبی طالب ، فقال : لنا اللّه علیک ، إن ولیّت هذا الأمر ، أن تسیر فینا بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر.

فقال : أسیر فیکم بکتاب اللّه وسنّة نبیّه ما استطعت.
تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 162،باب أیام عثمان بن عفان. برای مطالعه بیشتر در این زمینه رجوع شود به: تاریخ الطبری ج 3 ص 297.

( بعد از مرگ عمر وقتی شورای شش نفر می خواستند خلیفه انتخاب کنند ) عبد الرحمان بن عوف امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه را به کناری صدا زد و به ایشان عرض کرد : خداوند بین من و تو حاکم باشد ، اگر خلیفه شدی بین ما طبق کتاب خدا و سنت پیامبر و روش ابوبکر و عمر حکم کن . امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه به عبدالرحمان بن عوف فرمودند من تاجایی که توان داشته باشم در میان شما طبق کتاب خدا و سنت پیامبراکرم حکم خواهم نمود .

عدم همکاری حضرت با خلفا

عمر نزد ابن عباس می رود و از علی شکایت می کند :

أشکو الیک ابن عمّک، سألته أن یخرج معی فلم یقبل، ولم أزل أراه واجداً فیم تظنّ موجدته ... قلت : یا أمیر المؤمنین إنّک تعلم، قال: أظنّه لا یزال کئیاً لفوت الخلافة! قلت: هو ذاک .
شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج 12، ص 78 ، باب نکت من کلام عمر و سیرته و أخلاقه.

از پسر عمویت شکایت دارم ، از او درخواست نمودم ( در جنگ ) به همراه من بیاید قبول نکرد ، و دائما او را غضبناک می بینم ، به نظر تو چرا از من غضبناک است ... ابن عباس می گوید : خودت می دانی ، عمر گفت :‌گمان می کنم غضب او بخاطر امر خلافت باشد ! ابن عباس می گوید : همینطور است .

نظر حضرت علی علیه السلام در مورد عثمان

اختلاف حضرت با عثمان و مخالفت عثمان با سنت نبوی

... عن مروان بن الحکم قال شهدت عثمان وعلیا رضی الله عنهما وعثمان ینهى عن المتعة وأن یجمع بینهما فلما رأى علی أهل بهما لبیک بعمرة وحجة قال ما کنت لأدع سنة النبی صلى الله علیه وسلم لقول أحد .

صحیح البخاری ج2 ، ص 153 ، کتاب الحج ، باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم یکن معه هدی .

مروان بن حکم می گوید : علی و عثمان را دیدم در حالی که عثمان از متعه حج نهی می کرد و از جمع کردن بین عمره و تمتع نهی می کرد ، علی با مشاهده این صحنه به عنوان مخالفت با کار عثمان برای هر دو حج تلبیه گفت و فرمود لبیک بعمرة و حجة و در ادامه فرمود من سنت پیامبر را بخاطر حرف هیچ کس کنار نمی گذارم .

... عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعید بن المسیب قال اختلف علی وعثمان رضی الله الله عنهما وهما بعسفان فی المتعة فقال علی ما ترید إلى أن تنهى عن أمر فعله النبی صلى الله علیه وسلم قال فلما رأى ذلک علی أهل بهما جمیعا .

صحیح البخاری ج2 ، ص 153 ، کتاب الحج ، باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم یکن معه هدی

سعید بن مسیب می گوید : بین علی و عثمان در منطقه عسفان بر سر متعه حج اختلاف پیش آمد ، پس علی به عثمان فرمود : به چه مجوزی از کاری که پیامبر امر فرموده اند نهی می کنی ؟ و زمانی که علی مخالفت عثمان را با سنت نبوی دید برای هر دو حج ( عمره و تمتع ) لبیک گفت .

فقال علی علیه السلام : لا أجد شرا منه ولا منهم ، ثم قال : هل تعلم عمر یقول : والله لیحملن بنى أبى معیط على رقاب الناس ...

شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج 3 ، ص 31 ، باب ذکر المطاعن التی طعن بها على عثمان والرد علیها و ج6 ، ص 326 ، باب نبذ من کلام عمرو بن العاص .

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : من افرادی بدتر از عثمان و طایفه اش نیافتم ، سپس فرمود : آیا می دانی عمر در مورد او گفت : قسم به خدا ( اگر خلیفه شود ) بنی ابی معیط را بر گردن مردم سوار می کند ...

اما شاهد زنده وگویای تاریخ:لطفا بفرمایید مرقد حضرت زهرا سلام الله علیهاتنها یادگار پیامبر کجاست ؟چرا مرقد عمر،عثمان ،ابابکر ،عایشه ،امام حسن امام باقر ،طلحه زبیر و....مشخص است ومرقد ایشان مشخص نیست؟شاید بگوید مرقد حضرت علی هم مشخص نیست خوب با آنکه حرفتان راقبول نداریم ولی خوب حضرت علی از معاویه ودودمان پست اموی خوف داشتند حضرت زهرا چرا قبرشان مخفی است چر اایشان وصیت کردند مرا شب دفن کنید .آیا می شود چشم بست واین اختلاف به بزرگی راندید

[=arial]دفاع از مظلوم ، وظيفه امام بود :

دخالت‌هاي امير مؤمنان عليه السلام در امور قضائي در مواردي بود كه عدم آگاهي خلفا به پيش پا افتاده ترين احكام اسلامي سبب مي‌شد كه حقي از بي‌چاره اي ضايع و به مظلومي از مسلمانان ظلم شود .:Sham:
در حقيقت آن‌ها پناهي جز امير المؤمنين عليه السلام نداشتند و اگر امام دخالت و از حق آنان دفاع نمي‌كرد ، به يقين راهي براي استيفاي حقوقشان نمي يافتند.
آن حضرت در خطبه شقشقيه ، يكي از دلائل قبول حكومت را بعد از كشته شدن عثمان ، عهد و پيماني مي‌داند كه خداوند از علما براي دفع ظلم از بيچارگان گرفته است ::Ealam:
أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَلَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ ...
سوگند به خدايى كه دانه را شكافت و جان را آفريد ، اگر حضور فراوان بيعت كنندگان نبود ، و ياران حجّت را بر من تمام نمى‏كردند ، و اگر خداوند از علماء عهد و پيمان نگرفته بود كه در برابر شكم بارگى ستمگران، و گرسنگى مظلومان، سكوت نكنند ، مهار شتر خلافت را بر كوهان آن انداخته ، رهايش مى‏ساختم ، و آخر خلافت را به كاسه اوّل آن سيراب مى‏كردم ، آنگاه مى‏ديديد كه دنياى شما نزد من از آب بينى بزغاله‏اى بى ارزش‏تر است‏ .:Sham::Sham:

براي روشن تر شدن مطلب فقط به يك مورد از دخالت‌هاي امام در امور قضائي اشاره مي‌كنيم :
حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ ثنا جَرِيرٌ عن الْأَعْمَشِ عن أبي ظَبْيَانَ عن بن عَبَّاسٍ قال أُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قد زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فيها أُنَاسًا فَأَمَرَ بها عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فمر بها على عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عليه فقال ما شَأْنُ هذه قالوا مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بها عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ قال فقال ارْجِعُوا بها ثُمَّ أَتَاهُ فقال يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قد رُفِعَ عن ثَلَاثَةٍ عن الْمَجْنُونِ حتى يَبْرَأَ وَعَنْ النَّائِمِ حتى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حتى يَعْقِلَ قال بَلَى قال فما بَالُ هذه تُرْجَمُ قال لَا شَيْءَ قال فَأَرْسِلْهَا قال فَأَرْسَلَهَا قال فَجَعَلَ يُكَبِّرُ .

ابن عباس مي گويد : زن ديوانه اي را كه زنا كرده بود نزد عمر آوردند ، با عده اي مشورت كرد و سپس دستور داد سنگسارش كنند .:Ghamgin:
هنگامي كه او را براي اجراي حدّ مي بردند ، از كنار علي عليه السلام عبور كردند ،
فرمود : اين زن چه كار كرده است ؟
گفتند : ديوانه اي است از فلان قبيله كه زنا كرده است وعمر دستور به رجم وي داده است .
فرمود : او را بر گردانيد ،
سپس نزد عمر آمد و فرمود : مگر نمي داني از سه نفر تكليف بر داشته شده است : 1. ديوانه تا زماني كه عاقل شود ؛
2. انسان خوابيده تا بيدار شود ؛
3. بچّه تا به سن بلوغ به رسد.
عمر گفت : آري ، شنيده ام ،

فرمود : پس اين زن را رها كن ،
عمر او را آزاد كرد و شروع به تكبير گفتن نمود .

وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلْبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رِعَاثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً .
خطبه 27 نهج البلاغه ، فيض الإسلام .
به من خبر رسيده كه مردى از لشكر شام به خانه زنى مسلمان و زنى غير مسلمان كه در پناه حكومت اسلام بوده وارد شد ه، و خلخال و دستبند و گردن بند و گوشواره‏هاى آنها را به غارت برده ؛ در حالى كه هيچ وسيله‏اى براى دفاع ، جز گريه و التماس كردن ، نداشته‏اند !
لشكريان شام با غنيمت فراوان رفتند ، بدون اين كه حتّى يك نفر آنان ، زخمى بردارد ، و يا قطره خونى از او ريخته شود ، اگر براى اين حادثه تلخ ، مسلمانى از روى تأسّف بميرد ، ملامت نخواهد شد ، و از نظر من سزاوار است .
پس براي شخصيتي همانند امير مؤمنان علي عليه السلام بسيار سخت و ناگوار است كه شاهد سنگسار شدن زن مسلماني باشد كه با تهمت زنا ، حيثيت وآبروي وي را زير سؤال برده و پايه هاي محكم اعتقادي مردم را با اجراي غلط دستورات خداوند متزلزل مي كنند .:Ealam:
بنا بر اين وظيفه خويش مي داند كه از حريم اجراي حدود الهي به درستي حفاظت و از تجاوز به حريم حقوقي مردم جلوگيري نمايد .
.

متاسفم که تمامی پاسخگویان سایت بجای بحث علمی فقط کپی میکنند و مطمئنم که هیچ یک از جنابان پاسخگو احادیثی رو که ذکر میکنند خودشان در منبع اصلی ندیده اند. زیرا در یک پست همین جناب رضا یک حدیث را قیچی شده آورده بود و من حدیث کامل را ذکر کردم. در ضمن وقتی شما در یک دقیقه بیشتر از 5 -6 صفحه مطلب مینویسید دیگر مگر میشود با شماها بحث کرد؟ ولی با این وجود من آرام آرام جواب میدهم

گیرم کی چشمتان راروی این همه اختلاف بستید وهمه آنها راجواب دادید ویا توجیه کردید با اختلاف عایشه وطلحه وزبیر ومعاویه با حضرت علی چه می کنید آیا جنگ جمل دروغ است ؟آیا دروغ است که ام المومنین با امیرالمومنین جنگیده و به قولی نوزده هزار نفر بینشان کشته شده وبا این همه هر دو کارشان درست بوده،هیچ عاقلی این راقبول می کند که نوزده هزار نفر دریک جنگی کشته شوند وهر دوبرحق باشند،وبا اجتهد اخطا ماست مالی بشود،هیچ عاقلی قبول می کند که خال المومنین با امیر المونین بجنگد وبسیاری از مسلمین کشته شوند آنگه هردو رضی الله عنه باشند،آیاهیچ عاقلی قبول می کند که ....

روایات زیادی داریم که دروغ گفتن انسان را از خداوند دور میکند!!؟
کجا شما حدیث را کامل ذکر کردید ؟
کجا بنده حدیث را قیچی کردم !!بر گردید و در همان تاپیک جوابتان را از خود علمای اهل سنت دادم!!:Sham:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=9879&page=2

گفتار و سخنان ما با منبع میباشد تا خدای نکرده دست به تحریف و دروغ نزنیم!!

ای بابا! تو روز روشن و تحریف؟؟؟!!
لیک را که گذاشتم!!جناب سنی !
انگار خیلی ناراحت شدید که تیرتان به سنگ خورد؟؟؟

اما درباره ام کلثوم وعمر
از محمد بن علي روايت شده است كه عمر امّ‌كلثوم را از علي خواستگارى كرد، امام خردسال بودن او را يادآورى كرد. امام علي فرمود: من امّ‌كلثوم را به نزد تو مى‌فرستم، اگر خوشت آمد، او را به همسرى خود انتخاب كن. امام عليه السلام امّ‌كلثوم را نزد عمر فرستاد، عمر ساق پاى امّ‌كلثوم را برهنه كرد! امّ‌كلثوم فرمود: اگر خليفه نبودى چشمت را كور مى‌كردم!
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 6، ص 163، ح10352، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
الخراساني، سعيد بن منصور (متوفاي227هـ)، سنن سعيد بن منصور، ج 1، ص 173، ح1011، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: الدار السلفية - الهند، الطبعة: الأولى، 1403هـ ـ 1982م .
القرطبي، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (متوفاي463 هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1955، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ.
الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (متوفاي644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 260؛
ابن قدامة المقدسي، بد الرحمن بن محمد (متوفاي682هـ)، الشرح الكبير، ج 7، ص 343؛
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852هـ) تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 147، تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، ناشر: - المدينة المنورة – 1384هـ – 1964م؛
الإصابة في تمييز الصحابة، [=taher]ج 8، ص 293، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992؛
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 14، ص 265؛
الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاي 1255هـ)، نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار، ج 6، ص 240، ناشر: دار الجيل، بيروت – 1973.
برفرض صحت این روایات
آیا شما باتاییداین روایت به خلیفه رسول خدا اهانت نمی کنید؟
آیاخلیفه می تواند زن نامحرم رالمس کند وازعدالت خارج نمی شود؟!!!:Ealam:
آیااین علاوه بر خلیفه ثانی اهانت به حضرت علی علیه السلام نیست؟

باسلام بهتره اول بهتون بگم خوبه جانب ادب رو رعایت فرمایید بعدش هم اگه خلاف اینا رو توی منابعتون دیدی ذکرکن گرچه تلاشتون بی نتیجه هست.

با سلام. ظاهرا به اينگونه نميشود بحث كرد. موضوعي را مشخص كنيد تا برروي آن متمركز شده و بحث كنيم. در همين چند پست در مورد هزار چيز حرف زده شد. در موارد زير حاضرم با شما مناظره كنم:
1. امامت الهي است؟
2. شهادت يا وفات حضرت فاطمه؟
3. جنگ جمل
4. عصمت
5. توسل
6. شفاعت
7. مهاجرين و انصار
8. غدير
و .....

فقط بايد بر روي يك موضوع صحبت كنيم. بهرحال هر وقت قبول كرديد بفرماييد تا شروع كنيم. چون شما متاسفانه از تمركز برروي يك مسئله پرهيز ميكنيد و اين باعث ميشه كه نتوان يك مسئله را تا انتها بررسي كرد و به نتيجه رساند.

برادر ایمان باسلام
از همین جا شروع بفرمایید بر فرض صحت ازدواج ام کلثوم با عمر ونقلهایی که در کتابهای شما آمده که بالا آورده ام
آیا شما باتاییداین روایت به خلیفه رسول خدا اهانت نمی کنید؟
آیاخلیفه می تواند زن نامحرم رالمس کند وازعدالت خارج نمی شود؟!!!:Ealam:
آیااین علاوه بر خلیفه ثانی اهانت به حضرت علی علیه السلام نیست؟

سلام
تاپیک مذکور به دلیل وجود تاپیک های متعدد مشابه توسط مدیر محترم سایت قفل شد.

با سلام ما هم حاضریم وارد بحث بشیم البته به شرط اینکه شماهم درمورد اصل موضوع بحث کنید نه فرعیات در مورد شهادت حضرت زهرا وشفاعت وتوسل ...

يعني شهادت حضرت زهراسلام الله عليها از فرعيات است و موضوع يحث ما از اصول !!!

شماها هنوز معنای بحث رو نمیدونید. هر کدوم یک مطلب رو بیان میکنید. اینطور نمیتوان صحبت کرد. من خودم مطلب تعیین میکنم و بحث خواهیم کرد. فعلا دو سرنگار ایجاد کرده ایم. هر وقت آنها تمام شد سراغ باقی مسائل خواهیم رفت:

1. آیا مردگان می شنوند؟
http://www.askdin.com/showthread.php?t=9897

2. ازدواج حضرت عمر (رض) با ام کلثوم دختر حضرت علی (رض) و فاطمه (س).

http://www.askdin.com/showthread.php?t=208

جناب فقیر. اینکه من در حدی هستم یا نیستم به خودم مربوط است. در مورد ازدواج حضرت عمر با دختر حضرت علی فعلا در حال سخن گفتن هستم. بنده چون باور دارم که در هر سرنگار فقط باید یک موضوع بحث شود نه ده ها موضوع. به همین دلیل در این محل که هر ساعت یک موضوع را مطرح میکنید مطلب نمینویسم و خودم سرنگار ایجاد میکنم. شما میتوانید شرکت نکنید

هو الغنی
سلام.
به دوستان توصیه میکنم کتابای دکتر تیجانی رو حتما بخونند

سلام علیکم نخیر اتفاقا شهادت حضرت زهرا جزو بحث های اصلیه منظور بنده به حاشیه رفتن آقای ایمان بود که بحث مهم غدیر روبرده بودند توی فرعیات مثل فصل و...:Sokhan:

:Ealam:سلام علیکم آقای ایمان ما هم به شما اعلام میکنیم وارد بحث بشید انتقادی که به شما وارده اینه که شما خیلی زود جوش میاری بنده ی خدا بعدش هم خیلی بی انصافی .ازدواج حضرت ام کلثوم با عمر اصلا مورد رضایت حضرت علی نبوده.دفعات بعد دلایلش رو ذکر میکنم که از کجا میگم.