در سوره اسراء مطلبی بیان می شود که در آیات چهار تا هفت این سوره آمده است. چه داستانها ( به عنوان تاریخ حقیقی) که در باره این آیات نگفته اند و چه روایاتی که نقل نکرده اند. قضیه بخت النصر را بخوانید ببینید با چه جدیت و آب و تابی از آن حرف می زنند . سپس آنچه را بنده در این باره از قرآن می گویم بشنوید ببینید آیا با هم منطبق می شوند یا نه.
چاره جویی کنید ببینید ما باید تاریخی را که مورخش الله است بپذیریم یا آن تاریخی را که احدیث و روایات و غیره نقل کرده اند.
ترجمه آیات 7-4 سوره اسراء:
و در كتاب به بنى اسرائيل حکم كرديم كه بى‌گمان دوبار در زمين فساد خواهيد كرد و به طغيان بزرگى دست خواهيد زد
پس چون بار نخست فرا رسد ، برای خودمان بندگانی سخت نیرومند را بر می انگیزیم که درون خانه ها و دیار شما را جستجو کنند و این وعده ایست قطعی.
سپس بار دیگر شما را بر آنها چیره می سازیم و با اموال و فرزندان مدد خواهیم کرد و تعداد نفراتتان را از آنها بیشتر خواهیم ساخت
اگر نیکی کنید، به خود نیکی کرده اید و اگر بدی کنید باز هم به خود می‌کنید. و هنگامی که وعده دوم فرا رسد، دوباره کسانی را به سراغتان خواهیم فرستاد تا در چهره هایتان آثار غم و اندوه بنشانند ؛ و شما را مانند اولین بار داخل در مسجد کنند تا هر که و هر چه را دست یابند، به شدت در هم کوبند و نابود کنند.
آیا مسجدی که بنی اسرائیل را به زور در آن داخل کردند حقیقت خارجی داشت؟
آیا می شود به قصه های سراسر دروغی که در این باره گفته اند اعتماد کرد؟
جالب هست تابحال این طور ندیده بودم و نشنیده بودم
ایه مربوط به نماز وسطی را که اصطلاحاً زیر سبیلی رد کردید
تابحال میگفتید نماز تنها نماز فجر و عشاء است اما جدیدا انگار مغرب را هم اضافه کردید ..
هرکلام، ذکر و تسبیحی که انسان بر زیان میآورد در روح و جان و حتی ظاهرش اثر میگذارد
حتی طبق تحقیقی که انجام شده گل ها، قطرات آب و ... هم به کلماتی که به انها نسبت داده میشود واکنش نشان میدهند... موفق باشید
جالب هست تابحال این طور ندیده بودم و نشنیده بودم
ایه مربوط به نماز وسطی را که اصطلاحاً زیر سبیلی رد کردید
سلام
من یادم نمی آید در کدام تاپیک با شما بحث کرده ام ، شاید هم اصلاً بحثی بین ما اتفاق نیفتاده باشد اما خوب یادم می آید که چه نوشته ام. بنده بحث صلات الوسطی را اگرچه مختصر ولی واضح و گویا گفتم و تصور می کنم شما زیاد به عرایض بنده دقت نکرده اید. ابتدا آمدم نظر شیعه و سنی در باره صلات الوسطی را ، که البته مبتنی بر روایات هر دو فرقه بود ، نقد کردم و ضعف آنها را نشان دادم و بعد دلایل قرآنی خودم را ارائه کردم.
پرسیدم: اگر صلات الوسطی نماز ظهر( به عقیده شیعه) یا نماز عصر ( به عقیده سنی) می باشد ، علت اینکه از میان نمازها برجسته شده و مورد تأکید قرار گرفته چیست ؟ که پاسخی نشنیدم.
آیا شما پاسخش را می دانید؟
کارشناسان پاسخگو که متأسفانه وارد گفتمان نمی شوند اگر هم بشوند پستی ارسال می کنند و فوراً در تاپیک را قفل می کنند تا پست بعدی که می خواهند بفرستند !نمی دانم از چه چیزی واهمه دارند. اگر بخواهید تاپیکهایی که پاسخگویان اینگونه عمل کرده اند را یکی یکی نام می برم.
نقل قول:
تابحال میگفتید نماز تنها نماز فجر و عشاء است اما جدیدا انگار مغرب را هم اضافه کردید ..
اگر مطلب بنده را یک بار دیگر می خواندید شاید الآن اینگونه رأی نمی دادید. این چیزی است که من نوشته ام:
نقل قول:
می ترسید نمازی که من به وسیله آیات قرآن معرفی کرده ام همان که پروردگارتان گفته نباشد؟ عیب ندارد ، با اذان صبح بیدار شوید و اول دو رکعت نمازی را که سالهای سال می خوانده اید بجا آورید و بعد از آن کاری را که من گفتم بکنید منتهی دیگر نخوابید چون اگر قرار بود که پس از آن بگیرید بخوابید نیازی نبود شروع نماز صبح را از سپیده دم و هنگامه فجر بگذارند. خداوند که قصد آزار اذیت شما را نداشته.
با غروب خورشید اول نماز مغرب و عشاء خود را بخوانید و پس از آن به خواندن قرآن مشغول شوید ، اگر عینک فرقه خود را به چشم نداشته باشیم ، نور قرآن کم کم ما را به روشنایی خواهد رسانید آنگاه بهتر متوجه کلام پروردگارمان خواهیم شد.
نقل قول:
هرکلام، ذکر و تسبیحی که انسان بر زیان میآورد در روح و جان و حتی ظاهرش اثر میگذارد
حتی طبق تحقیقی که انجام شده گل ها، قطرات آب و ... هم به کلماتی که به انها نسبت داده میشود واکنش نشان میدهند... موفق باشید
در قرآن کریم ، ذکر و تسبیح و رکوع و سجود و امثالهم اصلاً چیزی که شما تصور کرده اید نیستند و من در پستهای گذشته به مدد آیات قرآن این را نشان داده ام
پرسیدم: اگر صلات الوسطی نماز ظهر( به عقیده شیعه) یا نماز عصر ( به عقیده سنی) می باشد ، علت اینکه از میان نمازها برجسته شده و مورد تأکید قرار گرفته چیست ؟ که پاسخی نشنیدم.
آیا شما پاسخش را می دانید؟
جدای از اینکه چرا نماز وسطی برجسته شده..... شما اصل وجود داشتن این نماز را زیر سوال برده اید
یا ان آیه ای که میگوید نماز را در دو طرف روز و اوایل شب بخوانید... یعنی این به سه نماز اشاره دارد و ان را به دو وقت کاهش دادید
shahed1;884312 نوشت:
با غروب خورشید اول نماز مغرب و عشاء خود را بخوانید
خوب که چی؟ متوجه منظور تان نشدم
قبلا تنهاصحبت از فجر و عشا بود
shahed1;884312 نوشت:
کارشناسان پاسخگو که متأسفانه وارد گفتمان نمی شوند اگر هم بشوند پستی ارسال می کنند و فوراً در تاپیک را قفل می کنند تا پست بعدی که می خواهند بفرستند !نمی دانم از چه چیزی واهمه دارند. اگر بخواهید تاپیکهایی که پاسخگویان اینگونه عمل کرده اند را یکی یکی نام می برم.
ممنون. من هم نمیدانم ولی بحث شما نیاز چندانی به کارشناس هم ندارد و یک تنه به پیش می روید happy
shahed1;884312 نوشت:
در قرآن کریم ، ذکر و تسبیح و رکوع و سجود و امثالهم اصلاً چیزی که شما تصور کرده اید نیستند و من در پستهای گذشته به مدد آیات قرآن این را نشان داده ام
فکر کم پیامبر در جایی به امت خود گفته اند مثل من نماز بخوانیید واین نماز که ما داریم از آنجا نشات گرفته
یعنی پیامبر و اصحاب همه به این شکل نماز میخواندند که مسلمانان الان میخوانند
جدای از اینکه چرا نماز وسطی برجسته شده..... شما اصل وجود داشتن این نماز را زیر سوال برده اید
صلات الوسطی بر گرفته از آیه 238 سوره بقره است. درحالی که یک آیه قبل از آن و دوآیه بعد از آن دارد در باره احکام جدایش زنان از همسرانشان ( چه به طلاق و چه به مرگ) صحبت می کند وبه ظاهر سنخیتی با آیات ماقبل و مابعد خود ندارد.
اما دارد ؛ چون صلات ذکر الله است و به کتاب ربط پیدا می کند و اقامه صلات یعنی اقامه کتاب با همه اوامر و نواهی و احکامش. که البته و صد البته مهمترین و مهمترین حکم آن شهادت برای خداوند یا همان صلات الوسطی است.
خداوند پیروان پیامبر آخرین را امت وسط قرار داده تا کلام الله را از خدا و رسولش بگیرند و به سایر مردم ابلاغ نمایند( بقره- 143)
پروردگار در آخرین آیه سوره حج می فرمایند:
و در راه خدا جهاد کنید، و حقّ جهادش را ادا نمایید! او شما را برگزید، و در دین (اسلام) کار سنگین و سختی بر شما قرار ندارد؛ از آیین پدرتان ابراهیم پیروی کنید؛ خداوند شما را در کتابهای پیشین و در این کتاب آسمانی «مسلمان» نامید، تا پیامبر گواه بر شما باشد، و شما گواهان بر مردم! پس نماز را برپا دارید، و زکات را بدهید، و به خدا تمسّک جویید، که او مولا و سرپرست شماست! چه مولای خوب، و چه یاور شایسته‌ای! ( مکارم شیرازی)
پس شهادت بدهید و صلات امت وسط (صلات الوسطی) را قامه کنید فَأَقِيمُوا الصَّلَاة.َ و برای خداوند قیام کنید و سر تسلیم فرود آورید: قُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ و همانگنه که خداوند شما را قرآن ( آنچه را نمی دانستید) آموخت شما نیز به مردم بیاموزید: فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ( این عبارت که در سوره بقره آیه بعد از صلات الوسطی آمده خیلی مهم است و نشان می دهد صلات الوسطی برای یاد دادن خلق الله است و یاد گرفتنی نیست .
پروردگارا ! می ترسم اگر بایستم مرا مرتد و مهدورالدم سازند.
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا اگر می ترسید نایستید ، راه بروید و بگویید.
خداوندا می ترسم باز مرا بگیرند و زنده زنده بسوزانند ، من که ابراهیمت نیستم هوایم را داشته باشی.
اگر پیاده هم می ترسی سواره بگو: أَوْ رُكْبَانًا
و تمام این تشبیهات و کنایات نشانه خطیر بودن و خطرناک بودن صلات الوسطی و اهمیت و جایگاه بالای آن در نزد پروردگار است. در این راه ممکن است هر بلایی سر شخص بیاورند که پایین ترین آن بستن او به دشنام و ناسزاست؛ کمی به پیامبر دیوانه می گفتند؟! و آخر آن شکنجه و مرگ است. چه بسیار شهدا و انبیائی که در حین اقامه صلات الوسطی و شهادت برای خدا کشته شدند و جان به جان آفرین تقدیم نمودند.
یا ان آیه ای که میگوید نماز را در دو طرف روز و اوایل شب بخوانید... یعنی این به سه نماز اشاره دارد و ان را به دو وقت کاهش دادید
من این را قبلاً خدمت « وطاها» نیز عرض کرده بودم: شما دارید از منظv نمازهای پنجگانه سنتی به مسئله نگاه می کنید؛ برای همین است که نمی توانید چیزی را که بنده می گویم درک کنید.
این مثل همان چیزی است که روایات ، مفسرین و دیگران گفته اند. می گویند طرفی النهار یعنی نماز صبح و مغرب و زلفاً من االیل می شود نماز عشاء.
اگر کسی بگوید من بعد از ظهر و ساعتی از شب را مثلاً در جلسه اولیاء بودم یعنی اینکه او در دو جلسه شرکت کرده است؟! یکی جلسه بعد از ظهر و دیگری جلسه شب؟ یا در یک جلسه که از بعد از ظهر تا اوایل شب طول کشیده است؟ کدام درست است؟
نقل قول:
خوب که چی؟ متوجه منظور تان نشدم
قبلا تنهاصحبت از فجر و عشا بود
منظورم این بود که شما اول نمازهای سنتی خود مثل مغرب و عشاء یا نماز صبح را بخوانید و بعد نماز الهی را بجا آورید تا خیالتان راحتتر باشد.
نقل قول:
ممنون. من هم نمیدانم ولی بحث شما نیاز چندانی به کارشناس هم ندارد و یک تنه به پیش می روید happy
من از مباحثه با کارشناسان استقبال می کنم اما التماس نمی کنم. اگر لازم دیدند در بحث شرکت کنند والا بنده مطالب مورد نظر خود را می نویسم .
نقل قول:
فکر کم پیامبر در جایی به امت خود گفته اند مثل من نماز بخوانیید واین نماز که ما داریم از آنجا نشات گرفته
یعنی پیامبر و اصحاب همه به این شکل نماز میخواندند که مسلمانان الان میخوانند
چگونه ممکن است نماز پیامبر با قرآن متفاوت باشد؟ و چگونه ممکن است او نماز شیعه را به یک صورت و نماز سنی را بصورتی دیگر خوانده باشد؟
آیا بین نماز شیعه و سنی فرقی وجود ندارد؟!
اگر وجود ندارد یا فرقشان جزئی است پس از چه رو مراجع و علمای دو فرقه نماز یکدیگر را باطل می دانند؟
حمد و سپاس برای خداست در شب و صبح
و در عصر و ظهر
خداوند همیشه و در همه اوقات منزه است اما در این آیات اوقات معین و مشخصی که مومنین بایست حمد و ستایش بجای اورند یعنی نماز بخوانند مشخص شده
چگونه ممکن است نماز پیامبر با قرآن متفاوت باشد؟ و چگونه ممکن است او نماز شیعه را به یک صورت و نماز سنی را بصورتی دیگر خوانده باشد؟
آیا بین نماز شیعه و سنی فرقی وجود ندارد؟!
اگر وجود ندارد یا فرقشان جزئی است پس از چه رو مراجع و علمای دو فرقه نماز یکدیگر را باطل می دانند؟
فرقی در نمازشان نیست یعنی در ذکرها و اعمال فرقی نیست...فقط حالت دست ها متفاوت است که این هم تفاوت مهمی نیست
shahed1;884328 نوشت:
من از مباحثه با کارشناسان استقبال می کنم اما التماس نمی کنم. اگر لازم دیدند در بحث شرکت کنند والا بنده مطالب مورد نظر خود را می نویسم
شما بنویسید .. ..اصلا چه نیازی به کارشناس هست اینجا همه برای خودشان کارشناس هستند....
پس راحت باشید و ادامه دهید
حمد و سپاس برای خداست در شب و صبح
و در عصر و ظهر
خداوند همیشه و در همه اوقات منزه است اما در این آیات اوقات معین و مشخصی که مومنین بایست حمد و ستایش بجای اورند یعنی نماز بخوانند مشخص شده
سلام
بطوری که قبلاً نوشتم: در قرآن لا اقل چهار آیه وجود دارند که به صلات فجر و عشاء اشاره دارند:
1- سوره نور آیه 58 که دقیقاً موقعیت زمانی دو نماز فجر و عشاء را ( با ذکر کلمه صلات) به عنوان مواقعی که فرزندان باید با اجازه گرفتن وارد خلوت پدر و مادر شوند ذکر کرده اما از موقعیت ظهر به عنوان موقع یک نماز یاد نشده است
.
2-سوره نور آیه 35 که در آن به مساجدی اشاره می شود که بامدادان ( فجر) و شامگاهان ( عشاء) در آنها اسم الله ذکر می شود ( یعنی قرآن خوانده می شود)
3-سوره هود آیه 114 که شرحش گذشت. و در آن هم به صلات اشاره شده و هم دو طرف روز.
4-سوره اسراء آیه 78 که درباره اش توضیح دادم و در آن هم به صلات اشاره شده و هم موقعیت آن.
بنابر این اگر می خواهی آیه ای بیاوری باید مانند آیاتی که بنده آوردم ما را به مفهوم صلات برساند. و الا آیاتی که آوردید حتی در بین مفسرین شیعه اتفاق نظری وجود ندارد که مربوط به نمازهای پنجگانه باشند. مثلاً مرحوم طباطبایی در این باره گفته اند:
نقل قول:
نکاتى که از آیه : (فسبحان حین تمسون و حین تصبحون وله الحمد...) استفاده مىشود
از این حمد و تسبیح چند نکته به دست مى آید. اول اینکه : تسبیح و تحمید در آیه شریفه انشائى ، و از ناحیه خود خداى تعالى است ، نه اینکه براى دیگران انشاء کرده باشد، تا معنایش (قولوا سبحان الله ، و قولوا الحمد لله - خدا را تسبیح و تحمید کنید) باشد.
و این اولین بار نیست که خدا خود را تسبیح و تحمید گفته ، بلکه در کلام مجیدش مکرر آمده ، مانند آیه : (سبحان ربک رب العزه )، و آیه (تبارک الذى نزل الفرقان على عبده ).
نکته دوم اینکه : مراد از تسبیح و تحمید معناى مطلق آن است ، نه نمازهاى واجب روزانه ، که بیشتر مفسرین که کلمه (قول ) را در تقدیر گرفته اند و گفته اند: معناى آیه این است که : بگویید (سبحان الله و الحمد لله ).
بنده اگر بخواهم آیات مشابه دو آیه فوق را ذکر کنم خیلی باید ذکر کنم بنابر این به همین استدلال مرحوم طباطبایی اکتفا می کنم. من حرف طباطبایی را صرفاً از این جهت آوردم که بسیاری از شیعیان او را قبول دارند و از طرفی این سخن کسی است که خودش اهل نمازهای پنجگانه است.
کاری که مرحوم طباطبایی کرده ؛ جمله معترضه را از آیات حذف کرده و بدون آن جمله به قضیه نگریسته که در نتیجه چشم اندازش این شده: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَحِينَ تُظْهِرُونَ. و بعد نوشته است:
نقل قول:
سوم اینکه : جمله (و له الحمد فى السموات و الارض ) جمله اى است معترضه ، که بین معطوف و معطوف علیه واقع شده دو جمله (و عشیا و حین تظهرون ) هر دو عطفند بر محل (حین تمسون )، نه بر جمله (فى السموات و الارض )، تا در نتیجه صبح و عصر مخصوص تسبیح و سماوات و ارض و ظهر و شب مخصوص حمد شود، بلکه همه این اوقات مخصوص تسبیح ، و همه مکانها مخصوص حمد است .
شما بنویسید .. ..اصلا چه نیازی به کارشناس هست اینجا همه برای خودشان کارشناس هستند....
پس راحت باشید و ادامه دهید
اینجا بیشتر از اینکه یک سایت پاسخگویی باشد ، یک پایگاه گفتمان دینی است که این موضوع به وضوح در پستهای ارسال شده قابل مشاهدست. من می گویم کارشناسان و پاسخگویان محترم وقتی پاسخی دادند باید صبر کنند تا جواب طرف مقابل را نیز بشنوند نه اینکه بلافاصله تاپیک را قفل کنند که جوابی نشنوند. بعد از چندی دوباره پستی بفرستند و باز فوراً اقدام به قفل و بند نمایند. من تا کنون اینگونه گفتمان را حتی در سایت askdin ندیده ام. اگر سنگی می اندازی باید تحمل کلوخی را داشته باشی نه اینکه از دور سنگی بیندازی و بعد متواری شوی. نمونه بارز این برخورد را می توانید در تاپیک سنگشار ببینید.
در رابطه با آیات سوره اسری و علت ورود بنی اسرائیل به داخل مسجد گفته اند:
نقل قول:
وقتی خبر حرکت سپاهیان او ( بخت النصر) به بیت المقدس رسید، ارمیا و دانیال، باری دیگر، به بنی اسرائیل خطاب کردند:«ای مردم بنی اسرائیل، بخت النصر را خدا از خشم آفریده و او بر هیچ کس رحم نخواهد کرد. بدانید که عذاب او سخت است.پس،به بیت المقدس پناه ببرید». بنی اسرائیل،همگی در بیت المقدس گردآمدند و مشغول خواندن تورات شدند. طولی نکشید که سپاه بخت النصر به آن جا رسید.و هفتاد هزار نفر از اهالی مصر به دست آنها کشته شدند و مسجد اقصی و همه کتاب های تورات نابود شد. چنانچه خداوند در این باره می فرماید:
فاذا جاء وعد اولهما بعثنا علیکم عباداً لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار و کان وعداً مفعولاً؛پس چون تحقق وعده انتقام ما به سزای نخستین بار از آن دو سرکشی فرا رسید، بندگان سخت جنگجو و نیرومند خود را (چون بخت النصر) بر شما برانگیزیم تا آنجا که در درون خانه های شما نیز جستجو کنند.(سوره اسراء،ایه 5)
یکی گفته و همه از روی دستش نوشته اند ، بعد این که همه نوشته اند شده یک تاریخ ناب و مسلم!
اما این داستان با روایت قرآن متفاوت است و خداوند چیز دیگری می گوید:
خداوند در انتهای سوره اسراء دوباره به نقل حکایت موسی و بنی اسرائیل بر می گردد و چیزی را که در اول سوره بصورت سربسته گفته بود اندکی باز می کند و نشان می دهد منظورش از وعده اول ؛ مرحله یا مراحلی بوده که به هر ترتیب قدرت به دست فرعون می افتد و سرانجام با هلاکت او و دارو دسته اش به پایان می رسد و هر دو وعده در مصر اتفاق افتاده و آن مسجدی که در ابتدای سوره از آن سخن گفت هیچ ربطی به بیت المقدس نداشته است و این یعنی هرچه در باره آن مسجد گفته اند باد هواست و حقیقت ندارد و آن .
سلام و درود
در این جا اختلافات کوچک را بزرگ کرده و همه جزییات را توضیح داده ولی در اصل باز هم میگویم تفاوت چندانی ندارند ضمن اینکه همه اصحاب و یاران و راویان شاهد و ناظر بوده اند که حضرت رسول چگونه نماز میخواندند آن وقت منظور شما چیست و اینکه چه می خواهید بگویید من نمیدانم
shahed1;884372 نوشت:
بطوری که قبلاً نوشتم: در قرآن لا اقل چهار آیه وجود دارند که به صلات فجر و عشاء اشاره دارند:
خیر این طور نیست. در مجموع دلالت بر ۵ وقت دارد که غیر آیات ۱۷ و ۱۸ سوره روم، میتوان آیات دیگری هم نام برد از جمله
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴿۳۹﴾
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴿۴۰﴾
مسجد اگرچه بنایی است که در آن مهمترین و احتمالاً اولین امر الهی گردن نهاده می شود اما هر جایی که انسان در برابر امری سر تسلیم فرو می آورد لزوماً یک بنا بنام مسجد نیست. جایی که بنی اسرائیل را برای اولین بار ( از دو بار وعده داده شده) به زور وادار به دخول در آن کردند یک بنا نبود بلکه آستانه بندگی و بردگی آنها و مرحله ای بود که آنها را از اوج تکبر و علو به زیر می کشاند. بطوری گفته اند ؛ سجده کمال خضوع و خضوع به معنای تواضعی است که مقارن با تسلیم باشد و دارای مراتبی است که حالت متوسط آن می شود رکوع و و حالت تامه و کامل آن می شود سجود که فقط و فقط مختص به رب العالمین است.
سلام و درود
در این جا اختلافات کوچک را بزرگ کرده و همه جزییات را توضیح داده ولی در اصل باز هم میگویم تفاوت چندانی ندارند ضمن اینکه همه اصحاب و یاران و راویان شاهد و ناظر بوده اند که حضرت رسول چگونه نماز میخواندند آن وقت منظور شما چیست و اینکه چه می خواهید بگویید من نمیدانم
خیر این طور نیست. در مجموع دلالت بر ۵ وقت دارد که غیر آیات ۱۷ و ۱۸ سوره روم، میتوان آیات دیگری هم نام برد از جمله
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴿۳۹﴾
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴿۴۰﴾
تا اینجا دلایل متقني از قرآن اقامه شد كه با وضوح و صراحت تمام نشان مي دادند منظور از سجده صرفاً آن قالب معروف كه مي شناسيم نبوده و اينكه تمام موجودات عالم براي خداوند سجده مي كنند به معناي اين نيست كه پيشانيشان را بر زمين مي گذارند، بلكه به مفهوم تسليم شدن در برابر پروردگارشان و اطاعت مطلق از فرمان اوست.
اين چيزي نيست كه بنده گفته باشم بلكه مفهومي است كه از قرآن استنباط مي شود و مفسرين و مترجمين و اهل لغت نيز بر آن اذعان دارند. آنها مي گويند تواضع و تسليم شدن در برابر فرمان خداوند مراتب و درجاتي دارد كه بالاترين حد آن سجده و حد وسط آن ركوع است.
در زبان فارسي يك اصطلاحي وجود دارد كه مشابه آن نيز در زبان عربي موجود است و اي بسا در تمامي زبانها وجود داشته باشد و آن اين است كه وقتي گفته مي شود فلاني حكمي را اطاعت كرد و فرمان برد، در اصطلاح ادبي مي گويند: « از در فرمانبرداري در آمد» ، « از در تسليم در آمد»، « از در اطاعت در آمد » يا « به حكمش گردن نهاد» حا لا تصور كنيد عده اي با شنيدن اين عبارت ، بگردند دنبال اينكه در مذكور در كجا بوده يا چه جنسي داشته و از اين قبيل امور!
آيا فكر مي كنيد اينكه اشخاصي پيدا شوند كه چنان كنند، يافت نمي شوند؟!
ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴿ نساء - ١٥٤﴾
و كوه طور را به اعتبار پيمانشان بالاى سرشان برافراشتيم و به ايشان گفتيم: سجده کنان از در درآیید و گفتيم: حرمت شنبه را نشكنيد [و صيد نكنيد] و از ايشان پيمانى محكم گرفتيم
مضمون آيه فوق سه بار و در سوره هاي بقره، نساء و اعراف آمده است ، ببينيد چقدر احاديث مختلف و رنگارنگ در باره چگونگي در فوق در آورده اند و چه افسانه هاي عجيب و غريبي برايش ساخته اند و بافته اند!
خداوند از آنها ميثاق گرفت( همان ميثاقي كه از آدم و بني آدم گرفت) كه جز خدا را تعبد( اطاعت محض) نكنند و تورات را به قوت بگيرند (= حكمش را رها نكنند) و از در تسليم درآيند ولي آنها تعدي كردند و قول خداوند را با قول اهريمن عوض كردند، همين.
گاهی برای یه مدت منظم می خواندم و گاهی هم اصلا...یعنی امکان داره حتی برای یه مدت طولانی اصلا نخوانم.
سلام
از صداقت شما بسیار سپاسگزارم
حالا فرض کن از اول مدرسه و مکتبی وجود نداشت، بنظر شما چند درصد مردم کتاب می خواندند و با سواد می شدند؟ آنچه در با سواد شدن مردم بیشترین نقش را داشت، مکتبخانه ها و همین تحصیلات منظم و پیوسته بود و الا اگر قرار بود هرکس بصورت متفرقه و گه گاه درس بخواند، امروز تعداد باسوادها نسبت به بی سوادها بسیار اندک بودند.
نماز مکتبخانه دین است ، وقتی مکتبی و جود نداشته باشد ، کمتر کسی کتاب دین را بدست می گیرد و بطور منظم و پیوسته به آموختن آن می پردازد و همین می شود که از هر صد نفر و چه عرض کنم از هر هزار نفر شاید یک نفر قرآن بخواند آنهم نه بطور منظم و پیوسته. خداوند صلات را برای همین وضع کرده تا مردم از دین خود سر درآورند و بدانند پروردگارشان چه گفته نه اینکه آن را به عهده عده ای معدود بگذارند و خودشان فقط تقلید کنند ، این بدترین بلایی است که می تواند به سر دین بیاید و قرآن عاقبت مردمی را که به این مصیبت و بلای مهلک گرفتار شده اند برایمان نقل کرده تا مبادا به عاقبت آنها گرفتار شویم.
سوره ابراهیم آیه 21 :
هنگامي كه همه آنها در پيشگاه خدا بايستند، پيروان به پيشوايان خواهند گفت: "ما پيرو شما بوديم. آيا مي توانيد فقط كمي از عذاب خدا را از ما برداريد؟" آنها خواهند گفت: اگر خدا ما را هدايت کرده بود، ما شما را هدايت مي کرديم. اکنون ديگر دير شده است، چه اندوهگين باشيم و يا صبر پيشه كنيم، راه گريزي نداريم
پس بیایید خودتان به کار دینتان برسید چون هیچ نمی دانید آنانی را که بی چون و چرا اطاعتشان می کنید ره یافته اند یا گمراه. در طول عمرتان این همه کتاب می خوانید ، آیا کتاب دینتان که همه سعادت دنیا و آخرت شما در آن است، آنقدر خواندنش برایتان مشکل است که آن را بعهده دیگران می گذارید؟! به صرف اینکه ضعیف هستید و ضعف اطلاعات دارید؟
آن یکی می گوید همین که من می گویم درست است و بعد عده ای دنبال حرفش را می گیرند و این یکی می گوید چیزی که من می گویم درست است و باز عده ای دیگر....
موضوع دین تعلیم و تعلم است نه تخصص که هرچه متخصص گفت بی چون و چرا بپذیرید چرا این را متوجه نمی شوید؟
هدف از خواندن نماز شب چي هست ؟
سلام .
نماز شب، عبادتی پرارج است که قرآن کریم ارزش آن را این گونه بیان می کند که :
«إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قيلاً[مزمل/۶] مسلّماً نماز و عبادت شبانه پابرجاتر و با استقامتتر است!»
و برخواستن از رختخواب برای عبادت را آن گونه عبادتی می شمارد که کسی پاداش عظیم آن را درک نمی کند.
«تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ [سجده/۱۶-۱۷] پهلوهايشان از بسترها در دل شب دور مى شود (و بپا مى خيزند و رو به درگاه خدا مى آورند) و پروردگار خود را با بيم و اميد مى خوانند، و از آنچه به آنان روزى داده ايم انفاق مى كنند! هيچ كس نمى داند چه پاداشهاى مهمّى كه مايه روشنى چشمهاست براى آنها نهفته شده، اين پاداش كارهايى است كه انجام مى دادند.»
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نیز درباره جایگاه و ارزش عبادت در شب می فرمایند: جبرئيل پيوسته مرا به شب زنده دارى سفارش مى كرد ، چندان كه گمان كردم نيكان امّت من جز اندكى از شب را هرگز نخواهند خفت .
در گوشه ای از برکات معنوی نماز شب پیامبر (ص) گفته اند: هر بنده اى ، مرد يا زن ، كه نماز شب روزيش شود و از روى اخلاص براى خداوند عزّ و جلّ برخيزد و وضوى كامل بگيرد و با نيّت درست و قلب پاك و پيكرى خاشع و ديده اى گريان براى خداوند عزّ و جلّ نماز گزارد ، خداوند تبارك و تعالى نُه صف از فرشتگان را پشت سر او قرار دهد، كه شمار فرشتگان هر صف را جز خداوند تبارك و تعالى نداند . يك طرف هر صف در مشرق باشد و طرف ديگرش در مغرب . حضرت فرمود : چون از نماز فارغ گردد به تعداد آن فرشتگان برايش درجه و مقام نوشته شود.[۱]
و در فواید دنیوی آن نیز مطالب زیادی بیان شده است. مثل اینکه امام على عليه السلام می فرمایند : شب زنده دارى ، مايه تندرستى است . (الدعوات : ٧٦/١٨٢) همچنین امام صادق عليه السلام فرموده اند: نماز شب، چهره را سفيد و نورانى مى كند ، نماز شب، انسان را خوشبو مى كند ، نماز شب، روزى مى آورد.
کاربر مهمان خوش آمدید
در سوره اسراء مطلبی بیان می شود که در آیات چهار تا هفت این سوره آمده است. چه داستانها ( به عنوان تاریخ حقیقی) که در باره این آیات نگفته اند و چه روایاتی که نقل نکرده اند. قضیه بخت النصر را بخوانید ببینید با چه جدیت و آب و تابی از آن حرف می زنند . سپس آنچه را بنده در این باره از قرآن می گویم بشنوید ببینید آیا با هم منطبق می شوند یا نه.
چاره جویی کنید ببینید ما باید تاریخی را که مورخش الله است بپذیریم یا آن تاریخی را که احدیث و روایات و غیره نقل کرده اند.
ترجمه آیات 7-4 سوره اسراء:
و در كتاب به بنى اسرائيل حکم كرديم كه بى‌گمان دوبار در زمين فساد خواهيد كرد و به طغيان بزرگى دست خواهيد زد
پس چون بار نخست فرا رسد ، برای خودمان بندگانی سخت نیرومند را بر می انگیزیم که درون خانه ها و دیار شما را جستجو کنند و این وعده ایست قطعی.
سپس بار دیگر شما را بر آنها چیره می سازیم و با اموال و فرزندان مدد خواهیم کرد و تعداد نفراتتان را از آنها بیشتر خواهیم ساخت
اگر نیکی کنید، به خود نیکی کرده اید و اگر بدی کنید باز هم به خود می‌کنید. و هنگامی که وعده دوم فرا رسد، دوباره کسانی را به سراغتان خواهیم فرستاد تا در چهره هایتان آثار غم و اندوه بنشانند ؛ و شما را مانند اولین بار داخل در مسجد کنند تا هر که و هر چه را دست یابند، به شدت در هم کوبند و نابود کنند.
آیا مسجدی که بنی اسرائیل را به زور در آن داخل کردند حقیقت خارجی داشت؟
آیا می شود به قصه های سراسر دروغی که در این باره گفته اند اعتماد کرد؟
جالب هست تابحال این طور ندیده بودم و نشنیده بودم
ایه مربوط به نماز وسطی را که اصطلاحاً زیر سبیلی رد کردید
تابحال میگفتید نماز تنها نماز فجر و عشاء است اما جدیدا انگار مغرب را هم اضافه کردید ..
هرکلام، ذکر و تسبیحی که انسان بر زیان میآورد در روح و جان و حتی ظاهرش اثر میگذارد
حتی طبق تحقیقی که انجام شده گل ها، قطرات آب و ... هم به کلماتی که به انها نسبت داده میشود واکنش نشان میدهند... موفق باشید
سلام
من یادم نمی آید در کدام تاپیک با شما بحث کرده ام ، شاید هم اصلاً بحثی بین ما اتفاق نیفتاده باشد اما خوب یادم می آید که چه نوشته ام. بنده بحث صلات الوسطی را اگرچه مختصر ولی واضح و گویا گفتم و تصور می کنم شما زیاد به عرایض بنده دقت نکرده اید. ابتدا آمدم نظر شیعه و سنی در باره صلات الوسطی را ، که البته مبتنی بر روایات هر دو فرقه بود ، نقد کردم و ضعف آنها را نشان دادم و بعد دلایل قرآنی خودم را ارائه کردم.
پرسیدم: اگر صلات الوسطی نماز ظهر( به عقیده شیعه) یا نماز عصر ( به عقیده سنی) می باشد ، علت اینکه از میان نمازها برجسته شده و مورد تأکید قرار گرفته چیست ؟ که پاسخی نشنیدم.
آیا شما پاسخش را می دانید؟
کارشناسان پاسخگو که متأسفانه وارد گفتمان نمی شوند اگر هم بشوند پستی ارسال می کنند و فوراً در تاپیک را قفل می کنند تا پست بعدی که می خواهند بفرستند !نمی دانم از چه چیزی واهمه دارند. اگر بخواهید تاپیکهایی که پاسخگویان اینگونه عمل کرده اند را یکی یکی نام می برم.
اگر مطلب بنده را یک بار دیگر می خواندید شاید الآن اینگونه رأی نمی دادید. این چیزی است که من نوشته ام:
در قرآن کریم ، ذکر و تسبیح و رکوع و سجود و امثالهم اصلاً چیزی که شما تصور کرده اید نیستند و من در پستهای گذشته به مدد آیات قرآن این را نشان داده ام
سلام
جدای از اینکه چرا نماز وسطی برجسته شده..... شما اصل وجود داشتن این نماز را زیر سوال برده اید
یا ان آیه ای که میگوید نماز را در دو طرف روز و اوایل شب بخوانید... یعنی این به سه نماز اشاره دارد و ان را به دو وقت کاهش دادید
خوب که چی؟ متوجه منظور تان نشدم
قبلا تنهاصحبت از فجر و عشا بود
ممنون. من هم نمیدانم ولی بحث شما نیاز چندانی به کارشناس هم ندارد و یک تنه به پیش می روید happy
فکر کم پیامبر در جایی به امت خود گفته اند مثل من نماز بخوانیید واین نماز که ما داریم از آنجا نشات گرفته
یعنی پیامبر و اصحاب همه به این شکل نماز میخواندند که مسلمانان الان میخوانند
اما دارد ؛ چون صلات ذکر الله است و به کتاب ربط پیدا می کند و اقامه صلات یعنی اقامه کتاب با همه اوامر و نواهی و احکامش. که البته و صد البته مهمترین و مهمترین حکم آن شهادت برای خداوند یا همان صلات الوسطی است.
خداوند پیروان پیامبر آخرین را امت وسط قرار داده تا کلام الله را از خدا و رسولش بگیرند و به سایر مردم ابلاغ نمایند( بقره- 143)
پروردگار در آخرین آیه سوره حج می فرمایند:
و در راه خدا جهاد کنید، و حقّ جهادش را ادا نمایید! او شما را برگزید، و در دین (اسلام) کار سنگین و سختی بر شما قرار ندارد؛ از آیین پدرتان ابراهیم پیروی کنید؛ خداوند شما را در کتابهای پیشین و در این کتاب آسمانی «مسلمان» نامید، تا پیامبر گواه بر شما باشد، و شما گواهان بر مردم! پس نماز را برپا دارید، و زکات را بدهید، و به خدا تمسّک جویید، که او مولا و سرپرست شماست! چه مولای خوب، و چه یاور شایسته‌ای! ( مکارم شیرازی)
پس شهادت بدهید و صلات امت وسط (صلات الوسطی) را قامه کنید فَأَقِيمُوا الصَّلَاة.َ و برای خداوند قیام کنید و سر تسلیم فرود آورید: قُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ و همانگنه که خداوند شما را قرآن ( آنچه را نمی دانستید) آموخت شما نیز به مردم بیاموزید: فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ( این عبارت که در سوره بقره آیه بعد از صلات الوسطی آمده خیلی مهم است و نشان می دهد صلات الوسطی برای یاد دادن خلق الله است و یاد گرفتنی نیست .
پروردگارا ! می ترسم اگر بایستم مرا مرتد و مهدورالدم سازند.
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا اگر می ترسید نایستید ، راه بروید و بگویید.
خداوندا می ترسم باز مرا بگیرند و زنده زنده بسوزانند ، من که ابراهیمت نیستم هوایم را داشته باشی.
اگر پیاده هم می ترسی سواره بگو: أَوْ رُكْبَانًا
و تمام این تشبیهات و کنایات نشانه خطیر بودن و خطرناک بودن صلات الوسطی و اهمیت و جایگاه بالای آن در نزد پروردگار است. در این راه ممکن است هر بلایی سر شخص بیاورند که پایین ترین آن بستن او به دشنام و ناسزاست؛ کمی به پیامبر دیوانه می گفتند؟! و آخر آن شکنجه و مرگ است. چه بسیار شهدا و انبیائی که در حین اقامه صلات الوسطی و شهادت برای خدا کشته شدند و جان به جان آفرین تقدیم نمودند.
من این را قبلاً خدمت « وطاها» نیز عرض کرده بودم:
شما دارید از منظv نمازهای پنجگانه سنتی به مسئله نگاه می کنید؛ برای همین است که نمی توانید چیزی را که بنده می گویم درک کنید.
این مثل همان چیزی است که روایات ، مفسرین و دیگران گفته اند. می گویند طرفی النهار یعنی نماز صبح و مغرب و زلفاً من االیل می شود نماز عشاء.
اگر کسی بگوید من بعد از ظهر و ساعتی از شب را مثلاً در جلسه اولیاء بودم یعنی اینکه او در دو جلسه شرکت کرده است؟! یکی جلسه بعد از ظهر و دیگری جلسه شب؟ یا در یک جلسه که از بعد از ظهر تا اوایل شب طول کشیده است؟ کدام درست است؟
منظورم این بود که شما اول نمازهای سنتی خود مثل مغرب و عشاء یا نماز صبح را بخوانید و بعد نماز الهی را بجا آورید تا خیالتان راحتتر باشد.
من از مباحثه با کارشناسان استقبال می کنم اما التماس نمی کنم. اگر لازم دیدند در بحث شرکت کنند والا بنده مطالب مورد نظر خود را می نویسم .
چگونه ممکن است نماز پیامبر با قرآن متفاوت باشد؟ و چگونه ممکن است او نماز شیعه را به یک صورت و نماز سنی را بصورتی دیگر خوانده باشد؟
آیا بین نماز شیعه و سنی فرقی وجود ندارد؟!
اگر وجود ندارد یا فرقشان جزئی است پس از چه رو مراجع و علمای دو فرقه نماز یکدیگر را باطل می دانند؟
آیه های مربوط به اوقات نماز در چند جای قرآن امده و در مجموع به ۵ وقت اشاره دارد
مثلا در آیه ۱۷ و ۱۸ سوره روم به چهار وقت اشاره کرده
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿۱۷﴾
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿۱۸﴾
حمد و سپاس برای خداست در شب و صبح
و در عصر و ظهر
خداوند همیشه و در همه اوقات منزه است اما در این آیات اوقات معین و مشخصی که مومنین بایست حمد و ستایش بجای اورند یعنی نماز بخوانند مشخص شده
فرقی در نمازشان نیست یعنی در ذکرها و اعمال فرقی نیست...فقط حالت دست ها متفاوت است که این هم تفاوت مهمی نیست
شما بنویسید .. ..اصلا چه نیازی به کارشناس هست اینجا همه برای خودشان کارشناس هستند....
پس راحت باشید و ادامه دهید
سلام
بطوری که قبلاً نوشتم: در قرآن لا اقل چهار آیه وجود دارند که به صلات فجر و عشاء اشاره دارند:
1- سوره نور آیه 58 که دقیقاً موقعیت زمانی دو نماز فجر و عشاء را ( با ذکر کلمه صلات) به عنوان مواقعی که فرزندان باید با اجازه گرفتن وارد خلوت پدر و مادر شوند ذکر کرده اما از موقعیت ظهر به عنوان موقع یک نماز یاد نشده است
.
2-سوره نور آیه 35 که در آن به مساجدی اشاره می شود که بامدادان ( فجر) و شامگاهان ( عشاء) در آنها اسم الله ذکر می شود ( یعنی قرآن خوانده می شود)
3-سوره هود آیه 114 که شرحش گذشت. و در آن هم به صلات اشاره شده و هم دو طرف روز.
4-سوره اسراء آیه 78 که درباره اش توضیح دادم و در آن هم به صلات اشاره شده و هم موقعیت آن.
بنابر این اگر می خواهی آیه ای بیاوری باید مانند آیاتی که بنده آوردم ما را به مفهوم صلات برساند. و الا آیاتی که آوردید حتی در بین مفسرین شیعه اتفاق نظری وجود ندارد که مربوط به نمازهای پنجگانه باشند. مثلاً مرحوم طباطبایی در این باره گفته اند:
بنده اگر بخواهم آیات مشابه دو آیه فوق را ذکر کنم خیلی باید ذکر کنم بنابر این به همین استدلال مرحوم طباطبایی اکتفا می کنم. من حرف طباطبایی را صرفاً از این جهت آوردم که بسیاری از شیعیان او را قبول دارند و از طرفی این سخن کسی است که خودش اهل نمازهای پنجگانه است.
کاری که مرحوم طباطبایی کرده ؛ جمله معترضه را از آیات حذف کرده و بدون آن جمله به قضیه نگریسته که در نتیجه چشم اندازش این شده: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَحِينَ تُظْهِرُونَ. و بعد نوشته است:
پس مطلبی را که در سایت پاسخگو آمده مطالعه کن! http://www.pasokhgoo.ir/node/49072
اینجا بیشتر از اینکه یک سایت پاسخگویی باشد ، یک پایگاه گفتمان دینی است که این موضوع به وضوح در پستهای ارسال شده قابل مشاهدست. من می گویم کارشناسان و پاسخگویان محترم وقتی پاسخی دادند باید صبر کنند تا جواب طرف مقابل را نیز بشنوند نه اینکه بلافاصله تاپیک را قفل کنند که جوابی نشنوند. بعد از چندی دوباره پستی بفرستند و باز فوراً اقدام به قفل و بند نمایند. من تا کنون اینگونه گفتمان را حتی در سایت askdin ندیده ام. اگر سنگی می اندازی باید تحمل کلوخی را داشته باشی نه اینکه از دور سنگی بیندازی و بعد متواری شوی. نمونه بارز این برخورد را می توانید در تاپیک سنگشار ببینید.
در رابطه با آیات سوره اسری و علت ورود بنی اسرائیل به داخل مسجد گفته اند:
نقل قول:
http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/5248/6575/76391
یکی گفته و همه از روی دستش نوشته اند ، بعد این که همه نوشته اند شده یک تاریخ ناب و مسلم!
اما این داستان با روایت قرآن متفاوت است و خداوند چیز دیگری می گوید:
خداوند در انتهای سوره اسراء دوباره به نقل حکایت موسی و بنی اسرائیل بر می گردد و چیزی را که در اول سوره بصورت سربسته گفته بود اندکی باز می کند و نشان می دهد منظورش از وعده اول ؛ مرحله یا مراحلی بوده که به هر ترتیب قدرت به دست فرعون می افتد و سرانجام با هلاکت او و دارو دسته اش به پایان می رسد و هر دو وعده در مصر اتفاق افتاده و آن مسجدی که در ابتدای سوره از آن سخن گفت هیچ ربطی به بیت المقدس نداشته است و این یعنی هرچه در باره آن مسجد گفته اند باد هواست و حقیقت ندارد و آن .
اگر آن مسجد بیت المقدس نبوده پس کدام مسجد است؟
مسجد اگرچه بنایی است که در آن مهمترین و احتمالاً اولین امر الهی گردن نهاده می شود اما هر جایی که انسان در برابر امری سر تسلیم فرو می آورد لزوماً یک بنا بنام مسجد نیست. جایی که بنی اسرائیل را برای اولین بار ( از دو بار وعده داده شده) به زور وادار به دخول در آن کردند یک بنا نبود بلکه آستانه بندگی و بردگی آنها و مرحله ای بود که آنها را از اوج تکبر و علو به زیر می کشاند. بطوری گفته اند ؛ سجده کمال خضوع و خضوع به معنای تواضعی است که مقارن با تسلیم باشد و دارای مراتبی است که حالت متوسط آن می شود رکوع و و حالت تامه و کامل آن می شود سجود که فقط و فقط مختص به رب العالمین است.
تا اینجا دلایل متقني از قرآن اقامه شد كه با وضوح و صراحت تمام نشان مي دادند منظور از سجده صرفاً آن قالب معروف كه مي شناسيم نبوده و اينكه تمام موجودات عالم براي خداوند سجده مي كنند به معناي اين نيست كه پيشانيشان را بر زمين مي گذارند، بلكه به مفهوم تسليم شدن در برابر پروردگارشان و اطاعت مطلق از فرمان اوست.
اين چيزي نيست كه بنده گفته باشم بلكه مفهومي است كه از قرآن استنباط مي شود و مفسرين و مترجمين و اهل لغت نيز بر آن اذعان دارند. آنها مي گويند تواضع و تسليم شدن در برابر فرمان خداوند مراتب و درجاتي دارد كه بالاترين حد آن سجده و حد وسط آن ركوع است.
در زبان فارسي يك اصطلاحي وجود دارد كه مشابه آن نيز در زبان عربي موجود است و اي بسا در تمامي زبانها وجود داشته باشد و آن اين است كه وقتي گفته مي شود فلاني حكمي را اطاعت كرد و فرمان برد، در اصطلاح ادبي مي گويند: « از در فرمانبرداري در آمد» ، « از در تسليم در آمد»، « از در اطاعت در آمد » يا « به حكمش گردن نهاد» حا لا تصور كنيد عده اي با شنيدن اين عبارت ، بگردند دنبال اينكه در مذكور در كجا بوده يا چه جنسي داشته و از اين قبيل امور!
آيا فكر مي كنيد اينكه اشخاصي پيدا شوند كه چنان كنند، يافت نمي شوند؟!
ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴿ نساء - ١٥٤﴾
و كوه طور را به اعتبار پيمانشان بالاى سرشان برافراشتيم و به ايشان گفتيم: سجده کنان از در درآیید و گفتيم: حرمت شنبه را نشكنيد [و صيد نكنيد] و از ايشان پيمانى محكم گرفتيم
مضمون آيه فوق سه بار و در سوره هاي بقره، نساء و اعراف آمده است ، ببينيد چقدر احاديث مختلف و رنگارنگ در باره چگونگي در فوق در آورده اند و چه افسانه هاي عجيب و غريبي برايش ساخته اند و بافته اند!
خداوند از آنها ميثاق گرفت( همان ميثاقي كه از آدم و بني آدم گرفت) كه جز خدا را تعبد( اطاعت محض) نكنند و تورات را به قوت بگيرند (= حكمش را رها نكنند) و از در تسليم درآيند ولي آنها تعدي كردند و قول خداوند را با قول اهريمن عوض كردند، همين.
سلام
گاهی برای یه مدت منظم می خواندم و گاهی هم اصلا...یعنی امکان داره حتی برای یه مدت طولانی اصلا نخوانم.
سلام
از صداقت شما بسیار سپاسگزارم
حالا فرض کن از اول مدرسه و مکتبی وجود نداشت، بنظر شما چند درصد مردم کتاب می خواندند و با سواد می شدند؟ آنچه در با سواد شدن مردم بیشترین نقش را داشت، مکتبخانه ها و همین تحصیلات منظم و پیوسته بود و الا اگر قرار بود هرکس بصورت متفرقه و گه گاه درس بخواند، امروز تعداد باسوادها نسبت به بی سوادها بسیار اندک بودند.
نماز مکتبخانه دین است ، وقتی مکتبی و جود نداشته باشد ، کمتر کسی کتاب دین را بدست می گیرد و بطور منظم و پیوسته به آموختن آن می پردازد و همین می شود که از هر صد نفر و چه عرض کنم از هر هزار نفر شاید یک نفر قرآن بخواند آنهم نه بطور منظم و پیوسته. خداوند صلات را برای همین وضع کرده تا مردم از دین خود سر درآورند و بدانند پروردگارشان چه گفته نه اینکه آن را به عهده عده ای معدود بگذارند و خودشان فقط تقلید کنند ، این بدترین بلایی است که می تواند به سر دین بیاید و قرآن عاقبت مردمی را که به این مصیبت و بلای مهلک گرفتار شده اند برایمان نقل کرده تا مبادا به عاقبت آنها گرفتار شویم.
سوره ابراهیم آیه 21 :
هنگامي كه همه آنها در پيشگاه خدا بايستند، پيروان به پيشوايان خواهند گفت: "ما پيرو شما بوديم. آيا مي توانيد فقط كمي از عذاب خدا را از ما برداريد؟" آنها خواهند گفت: اگر خدا ما را هدايت کرده بود، ما شما را هدايت مي کرديم. اکنون ديگر دير شده است، چه اندوهگين باشيم و يا صبر پيشه كنيم، راه گريزي نداريم
پس بیایید خودتان به کار دینتان برسید چون هیچ نمی دانید آنانی را که بی چون و چرا اطاعتشان می کنید ره یافته اند یا گمراه. در طول عمرتان این همه کتاب می خوانید ، آیا کتاب دینتان که همه سعادت دنیا و آخرت شما در آن است، آنقدر خواندنش برایتان مشکل است که آن را بعهده دیگران می گذارید؟! به صرف اینکه ضعیف هستید و ضعف اطلاعات دارید؟
آن یکی می گوید همین که من می گویم درست است و بعد عده ای دنبال حرفش را می گیرند و این یکی می گوید چیزی که من می گویم درست است و باز عده ای دیگر....
موضوع دین تعلیم و تعلم است نه تخصص که هرچه متخصص گفت بی چون و چرا بپذیرید چرا این را متوجه نمی شوید؟
هدف از خواندن نماز شب چي هست ؟
سلام .
نماز شب، عبادتی پرارج است که قرآن کریم ارزش آن را این گونه بیان می کند که :
«إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قيلاً[مزمل/۶] مسلّماً نماز و عبادت شبانه پابرجاتر و با استقامتتر است!»
و برخواستن از رختخواب برای عبادت را آن گونه عبادتی می شمارد که کسی پاداش عظیم آن را درک نمی کند.
«تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ [سجده/۱۶-۱۷] پهلوهايشان از بسترها در دل شب دور مى شود (و بپا مى خيزند و رو به درگاه خدا مى آورند) و پروردگار خود را با بيم و اميد مى خوانند، و از آنچه به آنان روزى داده ايم انفاق مى كنند! هيچ كس نمى داند چه پاداشهاى مهمّى كه مايه روشنى چشمهاست براى آنها نهفته شده، اين پاداش كارهايى است كه انجام مى دادند.»
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نیز درباره جایگاه و ارزش عبادت در شب می فرمایند: جبرئيل پيوسته مرا به شب زنده دارى سفارش مى كرد ، چندان كه گمان كردم نيكان امّت من جز اندكى از شب را هرگز نخواهند خفت .
در گوشه ای از برکات معنوی نماز شب پیامبر (ص) گفته اند: هر بنده اى ، مرد يا زن ، كه نماز شب روزيش شود و از روى اخلاص براى خداوند عزّ و جلّ برخيزد و وضوى كامل بگيرد و با نيّت درست و قلب پاك و پيكرى خاشع و ديده اى گريان براى خداوند عزّ و جلّ نماز گزارد ، خداوند تبارك و تعالى نُه صف از فرشتگان را پشت سر او قرار دهد، كه شمار فرشتگان هر صف را جز خداوند تبارك و تعالى نداند . يك طرف هر صف در مشرق باشد و طرف ديگرش در مغرب . حضرت فرمود : چون از نماز فارغ گردد به تعداد آن فرشتگان برايش درجه و مقام نوشته شود.[۱]
و در فواید دنیوی آن نیز مطالب زیادی بیان شده است. مثل اینکه امام على عليه السلام می فرمایند : شب زنده دارى ، مايه تندرستى است . (الدعوات : ٧٦/١٨٢) همچنین امام صادق عليه السلام فرموده اند: نماز شب، چهره را سفيد و نورانى مى كند ، نماز شب، انسان را خوشبو مى كند ، نماز شب، روزى مى آورد.
[۱]. الأمالي للصدوق: ١٢٥/١١٤.
[۲]. علل الشرائع: ٣٦٣/١.